![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/Federico-Ozanam-5-205x300.jpg?resize=205%2C300\" "\\"Federico-Ozanam-5\\"")
<\/a>Ne sommes-nous pas, comme des chr\u00e9tiens des pre\u00admiers temps, jet\u00e9s au milieu d’une civilisation corrompue et d’une soci\u00e9t\u00e9 croulante ?… faibles samaritains, profanes et gens de peu de foi que nous sommes, osons cependant aborder ce grand malade (lettre \u00e0 Curnier, 1835).<\/p>\nFr\u00e9d\u00e9ric Ozanam (1813-1853) est n\u00e9 dans une famil\u00adle lyonnaise tr\u00e8s attach\u00e9e au catholicisme, avec peut-\u00eatre, du c\u00f4t\u00e9 paternel, une origine juive. De sant\u00e9 d\u00e9licate, il mourra \u00e0 40 ans, Ozanam fit des \u00e9tudes de droit \u00e0 Paris o\u00f9 le savant Amp\u00e8re, qui \u00e9tait lyonnais, lui offrit une chambre. Plus int\u00e9ress\u00e9 par la litt\u00e9rature que par le droit commercial qu’il enseigna quelque temps \u00e0 Lyon, Ozanam passa l’agr\u00e9\u00adgation de litt\u00e9rature compar\u00e9e tout juste cr\u00e9\u00e9e, et devint charg\u00e9 de cours puis titulaire d’une chaire \u00e0 la Sorbonne \u00e0 moins de trente ans. D’abord h\u00e9sitant sur son \u00e9tat de vie, il s’\u00e9prit de la fille du recteur de Lyon et fonda un foyer qui fut, jusqu’\u00e0 sa mort, un lieu de bonheur incomparable avec sa femme et sa petite fille Marie.<\/p>\n
\u00c0 l’\u00e2ge de 16 ans, lors d’une crise spirituelle, il avait d\u00e9cid\u00e9 de vouer sa vie \u00e0 la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 qu’il associait \u00e9troitement avec une fid\u00e9lit\u00e9 absolue \u00e0 l’\u00c9glise catholique. Un vaste plan de travaux apolog\u00e9tiques fut imagin\u00e9 et la vie enti\u00e8re d’Ozanam fut inspir\u00e9e par ce grand dessein qu’il s’\u00e9tait propos\u00e9 pendant l’adolescence. Travailleur acharn\u00e9, \u00e9motif, Ozanam avait le don de se faire des amis et la cor\u00adrespondance qu’il entretint avec eux jusqu’\u00e0 la fin de sa courte vie offre la mati\u00e8re d’une autiobiographie involon\u00adtaire qui \u00e9claire autant l’auteur que son \u00e9poque. Il connut personnellement Lamartine, Lamennais, Lacordaire, Montalembert, et s’int\u00e9ressa de pr\u00e8s \u00e0 la vie politique et sociale de son temps en faisant preuve d’une remarquable s\u00fbret\u00e9 de jugement. R\u00e9publicain \u00e0 un moment o\u00f9 les catho\u00adliques se partageaient plut\u00f4t entre l\u00e9gitimistes et orl\u00e9anistes, Ozanam \u00e9vitait la pol\u00e9mique et faisait preuve d’un m\u00e9lange de courtoisie et de fermet\u00e9 qui impressionnait. C’est la jeu\u00adnesse, et en premier lieu celle de l’universit\u00e9, qui constitua son public de pr\u00e9dilection et lorsqu’il participa, \u00e0 20 ans, en 1833, \u00e0 la cr\u00e9ation des conf\u00e9rences Saint-Vincent de Paul, il visait non seulement les pauvres, mais aussi les \u00e9tu\u00addiants qu’il voulait sortir de leurs livres et d’eux-m\u00eames pour les envoyer aux pauvres estim\u00e9s \u00e0 100 000 dans le Paris des ann\u00e9es 1830.<\/p>\n
La question sociale lui paraissait plus importante que les d\u00e9bats constitutionnels ou dynastiques et, \u00e0 la veille de la r\u00e9volution de 1848, il demandait que l’\u00c9glise pass\u00e2t aux barbares, c’est-\u00e0-dire qu’elle aille vers le nouveau prol\u00e9ta\u00adriat cr\u00e9\u00e9 par l’industrialisation, comme hier dans l’empire romain du ve si\u00e8cle les \u00e9v\u00eaques avaient \u00e9t\u00e9 au devant des envahisseurs germaniques.<\/p>\n
Son oeuvre scientifique porte essentiellement sur l’his\u00adtoire culturelle de l’Europe m\u00e9di\u00e9vale et notamment sur les po\u00e8tes franciscains. Sa th\u00e8se traite de la philosophie de Dante.<\/p>\n
\u00c9tienne Gilson, un si\u00e8cle plus tard \u00e0 la Sorbonne, r\u00e9a\u00adlisera avec L’esprit de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale (1932) une partie du grand projet de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, il faut aussi citer l’historien belge Godefroy Kurth (1847-1916), et son ouvrage sur Les Origines de la civilisation moderne (1886), tandis que L\u00e9on XIII dans ses encycliques sociales reprenait certaines intuitions d’Ozanam. Imposante post\u00e9rit\u00e9 pour un jeune professeur dont l’humilit\u00e9 et bient\u00f4t la maladie lui donn\u00e8rent un sentiment d’\u00e9chec nullement justifi\u00e9 m\u00eame sur le plan proprement scientifique.<\/p>\n
La premi\u00e8re moiti\u00e9 du <luxe est romantique et proph\u00e9\u00adtique, mais l’esprit chr\u00e9tien est menac\u00e9 de partout. Auguste Comte \u00e9labore une nouvelle religion positiviste et Karl Marx en invente une autre r\u00e9volutionnaire et mat\u00e9rialiste. Ozanam pensait que le christianisme et singuli\u00e8rement l’\u00c9glise catholique \u00e9taient en mesure de relever le d\u00e9fi de ces temps nouveaux en tirant les le\u00e7ons de la fin d’un Ancien R\u00e9gime caract\u00e9ris\u00e9 par des rapports dangereuse\u00adment \u00e9troits entre l’\u00c9glise et l’\u00c9tat monarchique.<\/p>\n
Passer aux barbares, \u00e9tait pour lui prendre ses dis\u00adtances avec un monde qui gardait du christianisme surtout des apparences et des convenances, ce que Mounier appel\u00adlera plus tard \u00ab le d\u00e9sordre \u00e9tabli \u00bb.<\/p>\n
La d\u00e9licatesse d’\u00e2me d’Ozanam n’a pas des accents proprement mystiques et son catholicisme ardent donnait \u00e0 sa charit\u00e9 un caract\u00e8re social marqu\u00e9. C’est sur le prochain et la r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale qu’il posait un regard \u00e9vang\u00e9lique. Sa saintet\u00e9 est tourn\u00e9e vers l’action et l’enseignement.<\/p>\n
Comme tous les amis de Dieu, la croix ne lui fut pas m\u00e9nag\u00e9e, elle accompagnait ses r\u00e9ussites professionnelles, familiales et missionnaires d’une sorte d’abattement phy\u00adsique et m\u00eame spirituel qui devint dans les derni\u00e8res ann\u00e9es un vrai martyre accept\u00e9 dans la nuit de la foi. Qui pouvait comprendre ce drame secret? Ses lettres, si nombreuses et fort longues, le montrent tourn\u00e9 vers autrui et abordent les grandes causes auxquelles il s’\u00e9tait vou\u00e9. Elles sont d’admirables rapports de voyages entrepris pour des raisons de sant\u00e9 qu’il mentionne \u00e0 peine et ceci jusqu’aux derniers moments o\u00f9 il se sait perdu. Vuln\u00e9rable et magna\u00adnime dans un monde bless\u00e9, Ozanam avoue parfois une immense d\u00e9ception que sa foi chr\u00e9tienne transforme en esp\u00e9rance.<\/p>\n
Il attendait un \u00e2ge chr\u00e9tien apr\u00e8s l’\u00e9preuve r\u00e9volution\u00adnaire et s’attrista de ne pas le voir. L’\u00c9glise catholique acca\u00adbl\u00e9e d’ennemis, la Papaut\u00e9 menac\u00e9e dans son existence physique m\u00eame, et pour la France une succession de r\u00e9vo\u00adlutions, en 1830 puis en 1848 avec les terribles journ\u00e9es de juin. Tous ces \u00e9v\u00e9nements n’annon\u00e7aient pas un lende\u00admain chr\u00e9tien. Et puis il y avait des espoirs d\u00e9\u00e7us avec Lamennais, Lamartine et tant d’autres qui un moment avaient paru capables de porter un t\u00e9moignage d\u00e9cisif au service de l’\u00c9glise et qui finalement se d\u00e9rob\u00e8rent.<\/p>\n
Un si\u00e8cle plus tard dans un ouvrage c\u00e9l\u00e8bre, Jacques Maritain \u00e9voquera une future\u00bb chr\u00e9tient\u00e9 profane\u00bb par contraste avec la\u00bb chr\u00e9tient\u00e9 sacrale \u00bb du Moyen \u00c2ge. Ozanam en eut le pressentiment et il eut aim\u00e9 l’expression de Paul VI reprise par Jean-Paul II annon\u00e7ant une \u00bb civili\u00adsation de l’amour \u00bb. Il la pr\u00e9parait \u00e0 sa mani\u00e8re, tant sur le plan de la charit\u00e9 imm\u00e9diate au service des pauvres, il suf\u00adfit de citer la post\u00e9rit\u00e9 innombrable des conf\u00e9rences Saint- Vincent de Paul, que dans le domaine culturel.<\/p>\n
Comme plus tard L\u00e9on XIII, il s’inspirait de l’\u00e9tonnante r\u00e9ussite m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 son apog\u00e9e au mie si\u00e8cle, non pour tenter de refaire l’histoire, mais pour faire, par analogie plut\u00f4t qu’une vaine imitation, ce que le Russe Nicolas Berdiaev appela \u00bb un nouveau Moyen \u00c2ge \u00bb sous l’influence de Vladimir Soloviev (1853-1900).<\/p>\n
Ozanam se situe ainsi dans une g\u00e9n\u00e9alogie de l’attente chr\u00e9tienne d’un \u00e2ge chr\u00e9tien dont la r\u00e9alisation effective, connue de Dieu seul, d\u00e9pend des myst\u00e9rieuses r\u00e9ponses des \u00e2mes aux sollicitations de la Gr\u00e2ce qui n’est autre que le Christ dont le Royaume est l’\u00c9glise passant invisiblement \u00e0 travers les coeurs (Ch. Journet). Sa b\u00e9atification le 22 ao\u00fbt 1997 \u00e0 Paris est un signe, \u00bb un signe des temps’.<\/p>\n
En r\u00e9\u00e9ditant deux \u00e9tudes parues en 1913 dans l’ouvrage du centenaire de la naissance d’Ozanam, on se propose de mettre en valeur la contribution essentielle d’un pionnier de la doctrine sociale de l’\u00c9glise catholique.<\/p>\n
Le premier chapitre retrace les premiers moments de la fondation des conf\u00e9rences Saint-Vincent de Paul (L. de Lanzac) et le second d\u00fb \u00e0 Eug\u00e8ne Duthoit (1864-1944), qui fut pr\u00e9sident des semaines sociales, pr\u00e9sente la pens\u00e9e sociale d’Ozanam. La pratique, puis la th\u00e9orie de cette pra\u00adtique. Les auteurs avaient pu encore conna\u00eetre des contem\u00adporains d’Ozanam et vivaient au lendemain de l’ency\u00adclique Rerum novarum (1891), ce sont des circonstances privil\u00e9gi\u00e9es qui leur permettaient de mesurer, mieux que nous ne pourrions le faire, l’apport d’Ozanam et les diffi\u00adcult\u00e9s qu’il rencontra en les exprimant.<\/p>\n
Sismondi, qui \u00e9tait protestant, avait vu le probl\u00e8me pos\u00e9 par la prol\u00e9tarisation, mais il ne retenait que des solutions \u00e9conomiques et politiques. Ozanam pensait que la justice \u00e9tait indispensable, mais qu’il fallait aussi la charit\u00e9, non pas pour se dispenser de la justice, mais au contraire pour la rendre vraiment efficace. L’histoire des conf\u00e9rences de Saint-Vincent de Paul est ici capitale. \u00c0 cette praxis chr\u00e9\u00adtienne, il fallait une pens\u00e9e et Duthoit montre que ce fut Ozanam qui en posa les premiers fondements dans le cadre si nouveau cr\u00e9\u00e9e par la r\u00e9volution industrielle dont il com\u00adpara\u00eet, nous l’avons not\u00e9, les cons\u00e9quences sociales aux invasions des barbares dans l’empire romain.<\/strong><\/p>\nLa b\u00e9atification d’Ozanam donne \u00e0 son t\u00e9moignage un poids plus consid\u00e9rable et fean-Paul H qui en a d\u00e9cid\u00e9 la c\u00e9l\u00e9bration \u00e0 Paris dans le cadre d’une journ\u00e9e mondiale de la jeunesse, s’est peut-\u00eatre souvenu de ses ann\u00e9es, \u00e0 Cracovie et \u00e0 Lublin o\u00f9, jeune \u00e9tudiant, puis pro\u00adfesseur il se trouva confront\u00e9 avec ce milieu si attachant et vuln\u00e9rable, le monde \u00e9tudiant, qui d\u00e9cide pour une part, \u00e0 chaque nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, de l’avenir du monde et de l’\u00c9glise. La praxis chr\u00e9tienne sera mieux renseign\u00e9e en connaissant la contribution d’Ozanam et cet ouvrage n’a pas d’autre but que d’apporter une information autoris\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pr\u00e9face Ne sommes-nous pas, comme des chr\u00e9tiens des pre\u00admiers temps, jet\u00e9s au milieu d’une civilisation corrompue et d’une soci\u00e9t\u00e9 croulante ?… faibles samaritains, profanes et gens de peu de foi que nous sommes, osons cependant … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":104896,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-104895","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-frederic-ozanam"],"yoast_head":"\nFr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (I) - Nous Sommes Vincentiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-i\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (I) - Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pr\u00e9face Ne sommes-nous pas, comme des chr\u00e9tiens des pre\u00admiers temps, jet\u00e9s au milieu d’une civilisation corrompue et d’une soci\u00e9t\u00e9 croulante ?… faibles samaritains, profanes et gens de peu de foi que nous sommes, osons cependant ... 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (I) - Nous Sommes Vincentiens","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/frederic-ozanam-et-la-civilisation-de-lamour-i\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam et la civilisation de l\u2019amour (I) - Nous Sommes Vincentiens","og_description":"Pr\u00e9face Ne sommes-nous pas, comme des chr\u00e9tiens des pre\u00admiers temps, jet\u00e9s au milieu d’une civilisation corrompue et d’une soci\u00e9t\u00e9 croulante ?… faibles samaritains, profanes et gens de peu de foi que nous sommes, osons cependant ... 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