{"id":104883,"date":"2012-12-02T07:10:24","date_gmt":"2012-12-02T06:10:24","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=104883"},"modified":"2012-12-02T07:10:24","modified_gmt":"2012-12-02T06:10:24","slug":"fernand-portal-xiv-les-conversations-de-malines","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/fernand-portal-xiv-les-conversations-de-malines\/","title":{"rendered":"Fernand Portal (XIV): Les conversations de Malines"},"content":{"rendered":"

Dieu appelle \u00e0 l’audace<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/strong>La Conf\u00e9rence missionnaire d’\u00c9dimbourg (Igro) a bouscul\u00e9 le mouvement qui aboutira au Conseil oecum\u00e9nique des Eglises. Les \u00ab unions sacr\u00e9es \u00bb et les \u00ab alliances \u00bb, bien que scell\u00e9es pendant la guerre avec du mat\u00e9riau provisoire, ont \u00e9branl\u00e9 les particularismes. En 1920, \u00e0 la Conf\u00e9rence de Lambeth, l’anglicanisme sort de son insularit\u00e9 : les \u00e9v\u00eaques adressent en anglais et en latin, \u00e0 tous les chr\u00e9tiens des Eglises, \u00ab une sorte d’Encyclique en faveur de l’union (Portal) qui est envoy\u00e9e au Pape et \u00e0 plusieurs \u00e9v\u00eaques catholiques.<\/p>\n

\u00ab Un \u00e2ge nouveau \u2014 dit la Communion anglicane \u2014 r\u00e9clame une conduite nouvelle, oublier le pass\u00e9 afin de poursuivre l’id\u00e9al d’une Eglise de nouveau r\u00e9unie, tel est l’espoir qui luit \u00e0 nos yeux : qu’il y aura un jour une Eglise vraiment catholique, qui, embrassant fid\u00e8lement toute la v\u00e9rit\u00e9, embrasse de m\u00eame tous ceux qui se proclament chr\u00e9tiens. Pour atteindre ce but, il faut une audace, fruit de l’amour mutuel et de la foi ; et nous sommes persuad\u00e9s que Dieu, en ce moment, nous appelle \u00e0 cette audace. \u00bb<\/p>\n

Le document reprend l’\u00e9nonc\u00e9 du Quadrilat\u00e8re de Lambeth (Parole, Symbole de Nic\u00e9e, Bapt\u00eame, Eucharistie). Le minist\u00e8re y est envisag\u00e9 comme appel du Saint-Esprit et un mandat de l’\u00c9glise. Bien plus, il est affirm\u00e9 qu’apr\u00e8s l’arr\u00eat\u00e9 des \u00ab conditions d’accord \u00bb, le clerg\u00e9 anglican se disposerait par \u00ab telle commission ou formule de reconnaissance \u00bb, \u00e0 faire \u00ab recommander le minist\u00e8re \u00bb afin de participer pleinement aux fonctions \u00ab communes \u00bb et trouver sa place dans l’unique vie de famille \u00bb.<\/p>\n

Le si\u00e8ge de l’archev\u00each\u00e9 de Malines<\/strong><\/h2>\n

Lord Halifax, vieillard d\u00e9clinant, l’abb\u00e9 Portal, moins \u00e2g\u00e9 mais plus affaibli, \u00e0 l’heure de la retraite, se recr\u00e9ent un sang neuf. Lambeth 1920 attire leur attention. Un troisi\u00e8me compagnon, au soir de sa vie, Mgr Mercier<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, aur\u00e9ol\u00e9, durant la Grande Guerre, du prestige des antiques \u00e9v\u00eaques d\u00e9fenseurs de la cit\u00e9, entre en \u00ab campagne \u00bb. L’attirant archev\u00eaque de Malines, \u00e9videm\u00adment, avait re\u00e7u l’Appel des anglicans et l’avait enregistr\u00e9 positi\u00advement.<\/p>\n

Portal, quelque peu roublard, envoie \u00e0 Mercier un mince opuscule dont il est l’auteur, traitant des Filles de la Charit\u00e9, tout en le renseignant, sans en avoir l’air, sur \u00ab la pens\u00e9e primitive des initiateurs du mouvement \u00bb de l’union, les heurs et les malheurs de l’affaire, le \u00ab fait nouveau \u00bb du r\u00e9cent Lambeth qui pourrait \u00ab conduire cette fois \u00bb jusqu’aux \u00ab conf\u00e9rences mixtes et causeries amicales \u00bb. Le rus\u00e9 sondage obtint une prudente promesse.<\/p>\n

Portal et Lord Halifax qui ne s’\u00e9taient pas revus depuis 1914, \u00e0 Hickleton, s’\u00e9crivent curieusement une lettre identique : rendez- vous \u00e0 Calais, parcourons les champs de bataille de la Guerre et montons jusqu’\u00e0 Malines ! Le mercredi 19 octobre 1921, ils d\u00e9jeunent \u00e0 la table du Cardinal Mercier :<\/p>\n

\u00ab Pourquoi ne pas vous adresser aux autorit\u00e9s catholiques anglaises ? \u00bb<\/p>\n

L’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 malencontreuse, expliquent-ils.<\/p>\n

Le cardinal avait du go\u00fbt \u00e0 se lancer sur une br\u00e8che inha\u00adbituelle<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Il s’en tint cependant \u00e0 des r\u00e9unions priv\u00e9es et discr\u00e8tes, de documentation et d’information.<\/p>\n

Le retour, en f\u00eate, se d\u00e9via par Saint-Amand, pour rencontrer Gratieux, dans l’exil de sa paroisse rurale. A Paris, Lord Halifax put revoir ou faire des connaissances ; on rendit visite au charmant P. Iswolski, fr\u00e8re de l’ancien ambassadeur de Russie en France<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. <\/em>Et aussit\u00f4t arriv\u00e9 en Angleterre, Lord Halifax mit au courant les archev\u00eaques d’York et de Cantorb\u00e9ry.<\/p>\n

Premi\u00e8re Conversation \u00ab renouer les fils bris\u00e9s \u00bb<\/strong><\/h2>\n

Les premi\u00e8res s\u00e9ances (6-8 d\u00e9cembre 1921), plut\u00f4t exploratoires, s’entra\u00eenent \u00e0 prendre ce rythme \u00e0 la fois solennel et amical, serr\u00e9 et cordial, dont les Conversations de Malines \u2014 les premi\u00e8res du genre \u2014 ne se d\u00e9partiront jamais.<\/p>\n

L’abb\u00e9 Portal et Lord Halifax \u00e9tablissent un m\u00e9moire des points d’union qui ressortiraient du rapprochement des Trente- neuf Articles et du C. de Trente, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences de formulation et m\u00eame les divergences doctrinales \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’anglicanisme. Le vieux lord de 82 ans met en route Walter Fr\u00e8re (t 1938), sup\u00e9\u00adrieur des R\u00e9surrectionnistes d’Oxford, bon liturgiste, et Armitage Robinson (t 1933), doyen de Wells (\u00ab le doyen par excellence \u00bb dira Portal), ami personnel de l’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry, sp\u00e9cialiste des P\u00e8res de l’Eglise<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. L’abb\u00e9 Portal rejoint Malines et si\u00e8ge au c\u00f4t\u00e9 du cardinal et de son vicaire g\u00e9n\u00e9ral, Mgr Van Roey, th\u00e9ologien s\u00fbr. Chacun sortira \u00e9merveill\u00e9 de ces assises t\u00e2tonnantes.<\/p>\n

\u00ab Si tout a \u00e9t\u00e9 dit, apr\u00e8s Dieu, c’est vous, vous qui avez tout fait \u00bb : vraiment Lord Halifax d\u00e9finira bien, par ces mots st\u00e9r\u00e9o\u00adtyp\u00e9s, l’action humble mais fructueuse de son ami, encore plus caract\u00e9ristique au cours de ces Conversations o\u00f9 les th\u00e9ologiens chevronn\u00e9s auront principalement la parole. L’abb\u00e9 lui r\u00e9pondra :<\/p>\n

\u00ab Est-il possible que r\u00e9ellement nous soyons \u00e0 l’aurore d’une nouvelle \u00e9poque ? Tout encourage cette confiance, nous pouvons seulement remercier Dieu pour sa bont\u00e9 de se servir de nous pour renouer les fils qui ont \u00e9t\u00e9 si brutalement bris\u00e9s. Notre vieille amiti\u00e9 s\u00fbrement n’avait pas besoin de r\u00e9compense, mais qu’il plaise \u00e0 Dieu d’y ajouter cette joie est r\u00e9ellement bon et la rend encore plus douce et plus pr\u00e9cieuse. \u00bb<\/p>\n

Traduction de Lord Halifax<\/strong><\/h2>\n

Les intersessions seront toujours remuantes. Lord Halifax se d\u00e9m\u00e8nera comme diable. La succession de Beno\u00eet XV vient d’\u00eatre remise par le Conclave (f\u00e9vrier 1922) \u00e0 l’archev\u00eaque de Milan, un ami de Mercier. Celui-ci, avant de retourner \u00e0 Malines, s’arr\u00eate \u00e0 Paris pour pr\u00e9senter \u00e0 Portal une lettre pastorale au sujet de la Papaut\u00e9 et de l’\u00e9lection du nouveau Pape. Notre lord ne la traduirait-il pas en anglais ? Apr\u00e8s de s\u00e9rieuses r\u00e9ticences<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>, il s’ex\u00e9cuta, en joignant une longue pr\u00e9face qui retra\u00e7ait l’origine des Conversations et donnait le texte de base des discussions, puis en concluant par un commentaire de la lettre r\u00e9duite somme toute \u00e0 illustrer la prolixit\u00e9 du traducteur qui en retira un petit ouvrage : A call to Reunion <\/em>(Appel \u00e0 la r\u00e9union).<\/p>\n

Entre temps l’abb\u00e9 Portal publie un article sur l’Angloca\u00adtholicisme et l’Union des Eglises (Revue des jeunes), <\/em>en se reportant \u00e0 la conjoncture favorable du nouveau pontificat, se manifestant par une encyclique qui entrevoyait les perspectives d’un Concile.<\/p>\n

Approbations et b\u00e2tons dans les roues<\/strong><\/h2>\n

Le Cardinal Mercier, muni d’une autorisation confidentielle, sollicite aupr\u00e8s du Vatican, pour la reprise des Conversations, une d\u00e9claration officielle<\/p>\n

\u00ab Les anglicans, notamment l’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry, d\u00e9sirent, nous-m\u00eames d\u00e9sirons, que l’on reprenne la conversation. Mais les anglicans d\u00e9sirent, pour leur premi\u00e8re avance confiante vers Rome, qu’un signe de la bonne volont\u00e9 de Rome vienne \u00e0 leur rencontre. Le Saint-P\u00e8re veut-il m’autoriser \u00e0 leur dire que le Saint-Si\u00e8ge approuve et encourage nos conversations? \u00bb<\/p>\n

Le Cardinal Gasparri, secr\u00e9taire d’\u00c9tat, un v\u00e9t\u00e9ran de la Cam\u00adpagne, r\u00e9pondit : oui. Mais Randall Davidson, l’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry, m\u00e9fiant, se demandait si Rome se pronon\u00e7ait avec son coeur ; et puis, s’il arrivait quelque chose \u00e0 Mercier ! Il fallait donc que le geste soit plus net pour que Cantorb\u00e9ry s’engage pleinement. La r\u00e9vision du Prayer Book, emp\u00eatr\u00e9e dans les discus\u00adsions parlementaires, tiraillait les rangs de l’\u00e9piscopat anglican. Quant au Cardinal Gasquet, fervent opposant de toujours, il piaffait : \u00ab Je pourrais aussi bien aller en Belgique et dire \u00e0 Mercier comment r\u00e9soudre la question flamande \u00bb. Monsieur Portal, aguerri aux difficult\u00e9s, sentant \u00ab des b\u00e2tons dans les roues \u00bb, d\u00e9celait du \u00ab Merry del Val \u00bb par dessous.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me Conversation : Tentative d’absorption ?<\/strong><\/h2>\n

13-15 mars 1922, deuxi\u00e8me conversation. L’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry a recommand\u00e9 \u00e0 la partie anglaise, charg\u00e9e de pr\u00e9parer un rapport sur l’organisation eccl\u00e9siastique, de faire r\u00e9f\u00e9rence aux Trente-neuf Articles, de tenir compte des liens avec l’orthodoxie et de faire la diff\u00e9rence entre la mentalit\u00e9 romaine selon Mercier et la conception anglicane du primat romain. L’ambiance est plus ouverte ; ce sont de loyales retrouvailles. Le Doyen et le Docteur s’en retourn\u00e8rent enthousiastes. Mais Davidson estimait que l’aspect dogmatique des sujets avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9laiss\u00e9, que le memorandum catholique \u00ab indiquait plut\u00f4t une absorption\u00bb de l’Eglise anglicane. Le cardinal Mercier et l’abb\u00e9 Portal furent d\u00e9\u00e7us par ces pointes corrosives. Toutefois, les approbations de la secr\u00e9tairerie d’\u00e9tat se renouvelainent.<\/p>\n

Troisi\u00e8me Conversation : Tournoi Gore-Battifol<\/strong><\/h2>\n

Les assises qui se tiendront du 7 au 9 novembre 1923 ont une allure semi-officielle. Elles se continuent dans cet ordre pr\u00e9cis o\u00f9 les tours de r\u00f4le sont immanquablement respect\u00e9s, les rapports, toujours communiqu\u00e9s \u00e0 l’autre d\u00e9l\u00e9gation qui les amende sans les corriger et en contresigne l’ajout sans donner l’approbation \u00e0 l’ensemble. Une m\u00e9thode aussi d\u00e9licate arrivait \u00e0 causer quelques malentendus. Mais ces tournures diplomatiques, s’accompagnant de courtoisie fraternelle exigeante, feront que le mod\u00e8le des entretiens oecum\u00e9niques sera valablement confi\u00e9 \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 par les n\u00e9go\u00adciateurs de Malines. Les troisi\u00e8mes conversations sont fortement \u00e9toff\u00e9es; des anglo-catholiques plus lucides arrivent en renfort: le Dr Kidd, historien de valeur, et surtout, le sombre Mgr Gore, retir\u00e9 de la charge \u00e9piscopale pour mieux se consacrer \u00e0 ses \u00e9tudes th\u00e9ologiques et historiques. Portal, pour ne pas prendre un j\u00e9suite, a fouill\u00e9 les meilleurs coins de l’Institut Catholique de Paris, a couru jusqu’\u00e0 Strasbourg pour d\u00e9tecter quelques bons dominicains, mais n’ayant essuy\u00e9 que d\u00e9robades, il se remet entre les mains de l’abb\u00e9 Hemmer, un ami de longue date, et \u00e0 regret, de Mgr Battifol, un Duchesne doublement rude, d’ailleurs peu int\u00e9ress\u00e9 par la question anglicane, mais qui a la faveur du cardinal de Malines et entrera bient\u00f4t dans la sph\u00e8re de l’amiti\u00e9 portalienne. On tremblait d’avance: Mgr Mercier aurait d\u00e9sir\u00e9 une r\u00e9union pr\u00e9liminaire pour d\u00e9blayer le terrain et d\u00e9bloquer les partenaires, mais le Dr Davidson tenait \u00e0 tout prix \u00e0 l’indispensable pr\u00e9sence du cardinal. Les Nouvelles Consid\u00e9rations sur la R\u00e9union <\/em>que Lord Halifax venait de lancer, faillirent faire d\u00e9boucler les valises \u00e0 Mgr Gore. Du coup on t\u00e9l\u00e9\u00adgraphia d’urgence pour que l’archev\u00each\u00e9 de Malines loge \u00e0 la premi\u00e8re place, tout pr\u00e8s de Mgr Mercier, le sourcilleux Mgr Gore.<\/p>\n

Est-ce que Pie XI, cet \u00abancien biblioth\u00e9caire\u00bb et \u00abcompi\u00adlateur de manuscrits \u00bb serait capable d’ex\u00e9cuter \u00ab quelque approche amicale\u00bb \u00e0 l’endroit de l’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry? En somme, prouver \u00abque ce qui semblait presque folie \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 sagesse et que le r\u00eave d’un jour est la r\u00e9alit\u00e9 du lendemain\u00bb? Cette devise portalienne, v\u00e9cue, \u00abpar exp\u00e9rience\u00bb, par l’abb\u00e9 et Lord Halifax, devrait galvaniser autant le cardinal, quelquefois d\u00e9courag\u00e9, que le bilieux Gore. Il n’emp\u00eache que chez Dalbus, on demeurait sceptique \u00e0 propos du pr\u00e9tendu ralliement de Merry del Val et de Billot<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> \u00e0 l’id\u00e9e de l’union en corps (corporate union).<\/p>\n

La partie anglicane avait envoy\u00e9 ses textes \u00e0 Battifol qui fourbit sa r\u00e9plique. Robinson, en vue d’envisager la position de Pierre dans l’Eglise primitive, consid\u00e9ra l’Eglise d\u00e9crite par Paul dans la Lettre <\/em>aux Eph\u00e9siens, <\/em>la place du Premier des Ap\u00f4tres dans les Actes <\/em>et finit par commenter les versets de Matthieu dont \u00ab les mots : Tu es Pierre… ont hant\u00e9 la pens\u00e9e de la chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb. Battifol, apr\u00e8s avoir fait remarquer que la Lettre aux Eph\u00e9siens <\/em>n’avait rien \u00e0 voir avec le sujet<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>, se contenta d’analyser les r\u00e9f\u00e9rences p\u00e9triniennes coutumi\u00e8res (Mth <\/em>XVI et Jn <\/em>XXII). Au cours des discussions suivantes, s’explicit\u00e8rent, pour les anglicans, les difficult\u00e9s de reconna\u00eetre une juridiction universelle au Pape mais aussi les possibi\u00adlit\u00e9s d’accepter un \u00ab spiritual leadership \u00bb d\u00e9passant la simple primaut\u00e9 d’honneur.<\/p>\n

Lettre de Cantorb\u00e9ry et Lettre de Malines<\/strong><\/h2>\n

Les conversations de Malines d\u00e9bordent les sessions de deux ou trois jours. D’une ann\u00e9e \u00e0 l’autre et \u00e0 distance, la r\u00e9daction des bilans, les \u00e9changes de lettres et de rapports, les incompr\u00e9hensions comme les dialogues, sans compter les incidents impr\u00e9visibles et les \u00e9v\u00e9nements subits, tout cet apport suppl\u00e9mentaire constitue la trame la plus fine et la transition la plus vivante des intersessions.<\/p>\n

L’archev\u00eaque Davidson r\u00e9dige une lettre aux \u00e9v\u00eaques anglicans pour leur faire part des contacts pris avec les autres \u00e9glises, depuis l’Appel de Lambeth. Lord Halifax permet la rectification des passages qui paraissent ignorer les Conversations. Malgr\u00e9 ce, le cardinal Mercier est choqu\u00e9. Lord Halifax et l’abb\u00e9 Portal s’ing\u00e9nient \u00e0 faire amender davantage le texte. Le cardinal se contentera d’en accuser r\u00e9ception, aimablement.<\/p>\n

Mgr Mercier, contrecarr\u00e9 par le catholicisme anglais, soit Outre- Manche, soit \u00e0 Rome, en proie \u00e0 des oppositions du clerg\u00e9 de son dioc\u00e8se, publie le 17 juin 1924 \u00e0 l’usage de ses dioc\u00e9sains, une lettre rest\u00e9e \u00e0. jamais c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n

\u00ab Pour rien au monde je ne voudrais autoriser un de nos fr\u00e8res s\u00e9par\u00e9s \u00e0 dire qu’il a frapp\u00e9 de confiance \u00e0 la porte d’un \u00e9v\u00eaque catholique romain et que cet \u00e9v\u00eaque catholique romain a refus\u00e9 de lui ouvrir.<\/p>\n

\u00abUne grande nation, riche en ressources, en vitalit\u00e9 chr\u00e9tienne, en rayonnement d’action, porte au flanc une blessure b\u00e9ante caus\u00e9e par la d\u00e9chirure du XVIe si\u00e8cle, et des catholiques voudraient qu’un \u00e9v\u00eaque catholique pass\u00e2t \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce grand bless\u00e9 dans une indif\u00adf\u00e9rence superbe ! Je me serais jug\u00e9 coupable si j’avais commis cette l\u00e2chet\u00e9. \u00bb L’abb\u00e9 Portal est heureux : Les deux lettres marquent un grand pas \u00bb.<\/p>\n

Projet de concile<\/strong><\/h2>\n

Le 18 d\u00e9cembre 1924, Pie XI qui a d\u00e9j\u00e0 confi\u00e9 aux B\u00e9n\u00e9dictins une mission de rapprochement avec l’Orient, dit : \u00ab Du c\u00f4t\u00e9 des Orientaux et du c\u00f4t\u00e9 des catholiques d’Occident, il y a des causes nombreuses d’incompr\u00e9hension mutuelle. Il faut s’appliquer \u00e0 faire tomber les pr\u00e9jug\u00e9s, \u00e0 dissiper les fausses conceptions doctrinales, les erreurs historiques, qui embarrassent l’oeuvre de la r\u00e9concili\u00adation… \u00bb. L’abb\u00e9 Portal et Lord Halifax comprennent qu’il suffirait peut-\u00eatre d’une influence du cardinal Mercier pour amener le Pape, lors de son jubil\u00e9, \u00e0 faire un geste d’ouverture envers l’Angleterre. En F\u00e9vrier dernier, le cardinal Gasparri, \u00e0 l’abb\u00e9, avait \u00ab confirm\u00e9 les encouragements \u00bb du Saint-Si\u00e8ge qui \u00ab pour le moment \u00bb ne tenait pas \u00e0 \u00ab prendre d’attitude officielle \u00bb. Davidson consent \u00e0 permettre \u00e0 Lord Halifax d’avertir Mercier que l’Eglise anglicane serait sensible \u00e0 un appel du Pape \u00e0 l’Eglise d’Angleterre, conviant \u00e0 une r\u00e9union organique avec Rome. Le Cardinal se jugeant faiblement mandat\u00e9 par l’archev\u00eaque, ne bougea point ; en revenant d’Italie, en janvier 1925, il s’arr\u00eata \u00e0 Paris<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9 et approuv\u00e9 chaleureusement pour les conversations de Malines. Le projet de concile tient toujours. L’annonce officielle en serait faite vers la Pentec\u00f4te. Il y aura l\u00e0, j’esp\u00e8re, une occasion de travailler \u00e0 l’union des Eglises \u00bb. Voil\u00e0 les bonnes nouvelles dont Mercier \u00e9tait porteur et que Portal retransmettait joyeusement \u00e0 Lord Halifax.<\/p>\n

Quatri\u00e8me Conversation : l’Eglise anglicane unie, non absorb\u00e9e<\/strong><\/h2>\n

Pour les 18 et 19 mai, les rapports avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s par la partie catholique, sur les relations du Pape et des \u00c9v\u00eaques. Celui de Mgr Van Roey \u00e9tait rigide. L’abb\u00e9 Portal escomptait davantage sur celui de l’abb\u00e9 Hemmer.<\/p>\n

Le Dr Kidd \u00e9tablit la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale sur le principe de St-Cyprien : \u00ab il n’y a qu’un \u00e9piscopat, chacun de ses membres en poss\u00e8de solidairement une partie \u00bb. Mais pourrait-on s’unir \u00e0 Rome sans \u00ab donner un assentiment explicite \u00e0 la doctrine de la supr\u00e9\u00admatie \u00bb ? Pourrait-on rester en communion avec ceux qui acceptent cette conception?<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n

Alors le cardinal lan\u00e7a sa bombe, sans crier gare. Il appara\u00eetra bient\u00f4t que sa communication \u00e9manait de son conseiller personnel, Dom Lambert Beauduin<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, le prieur d’Amay ; d’ailleurs ce document devait \u00eatre fatal \u00e0 Dom Beauduin et aux Conversations elles-m\u00eames qui, pourtant par l\u00e0, atteignaient leur point culminant:<\/p>\n

\u00abNos efforts de rapprochement ne doivent pas aboutir \u00e0 une absorption de l’Eglise anglicane par l’Eglise latine, mais r\u00e9clament imp\u00e9rieusement, au nom de nos principes catholiques et au nom du pass\u00e9 de l’Eglise d’Angleterre, l’union de celle-ci \u00e0 l’Eglise romaine.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’Eglise anglicane est une r\u00e9alit\u00e9 historique et catholique qui constitue un tout homog\u00e8ne : elle ne peut \u00eatre absorb\u00e9e et fusionn\u00e9e sans perdre le caract\u00e8re propre de son histoire. Et d’autre part cette Eglise est fortement rattach\u00e9e depuis ses origines au si\u00e8ge de Pierre… Il faut dire en toute v\u00e9rit\u00e9 qu’une Eglise anglicane s\u00e9par\u00e9e de Rome est une h\u00e9r\u00e9sie historique \u00ab aussi inadmissible qu’une Eglise anglicane absorb\u00e9e par Rome \u00bb.<\/p>\n

\u00ab L’exemple de l’autonomie accord\u00e9e aux Orientaux unis \u00e0 Rome montrait ce que pourrait \u00eatre le statut d’un patriarcat anglican uni. On maintiendrait les anciens si\u00e8ges historiques de l’Eglise anglicane et l’on supprimerait les si\u00e8ges catholiques nouveaux\u00bb.<\/p>\n

Il en fallait encore un peu plus pour surprendre le calme britannique ! Mgr Gore se contenta de dire qu’au cas o\u00f9 la r\u00e9union serait n\u00e9goci\u00e9e, il serait n\u00e9cessaire de traiter avec toute la Communion Anglicane. Ce n’\u00e9tait pas une question secondaire d’organisation mais une question dogmatique importante. Et il encha\u00eena avec son rapport sur Unit\u00e9 et Diversit\u00e9, bas\u00e9 sur l’adage de St Cyprien : \u00ab il est permis, le droit de communion \u00e9tant sauf, d’avoir des opinions diff\u00e9rentes \u00bb.<\/p>\n

Le chapitre sur le d\u00e9veloppement de la foi fut d\u00e9battu magis\u00adtralement entre Battifol et Gore : distinguons entre les articles de foi qui \u00ab ont pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 \u00bb dans \u00ab leur apostolicit\u00e9 litt\u00e9rale \u00bb, et d’autres, \u00ab \u00e0 l’\u00e9tat d’\u00e9bauche, d’indication, moins encore, d’inclusion latente \u00bb, qui de ce fait \u00ab appelaient un progr\u00e8s, un ach\u00e8vement \u00bb, dit Battifol ; entendons-nous bien l\u00e0-dessus, r\u00e9torque Gore qui \u00ab paisiblement \u00bb interroge pour savoir si \u00ab en vue d’une r\u00e9conciliation en corps de la communion orthodoxe et de la communion anglicane \u00bb l’Eglise Romaine n’exigerait \u00ab rien de plus que \u00bb ce qui d\u00e9pendrait d’une mise en application du principe de Vincent de L\u00e9rins : \u00ab croire ce qui a \u00e9t\u00e9 admis partout et toujours et par tous \u00bb.<\/p>\n

Il y eut du pugilat mais l’amiti\u00e9 grandissait. Les moments de d\u00e9tente \u00e9taient men\u00e9s \u00e0 la fran\u00e7aise par la gaiet\u00e9 de Portal et la verve de Battifol. Seul, Gore ne se d\u00e9ridait jamais.<\/p>\n

\u00ab Une longue et belle lettre \u00bb<\/strong><\/h2>\n

Le 9 juillet 1925, \u00e0 Albert-Hall, Lord Halifax prend la parole au Congr\u00e8s des Anglo-catholiques, \u00e0 l’occasion d’un de ces grandioses meetings th\u00e9ologiques groupant dix mille personnes, dont les anglo- saxons et plus pr\u00e9cis\u00e9ment le Mouvement d’Oxford gardaient le secret. Il d\u00e9veloppe les th\u00e8mes des Conversations en rench\u00e9rissant sur \u00ab l’union sans absorption \u00bb. Des j\u00e9suites<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>, pr\u00e9sents \u00e0 la manifestation, s’empress\u00e8rent de relever les mots-cl\u00e9s : \u00ab la r\u00e9conci\u00adliation avec Rome n’impliquerait la n\u00e9gation d’aucun des droits historiques de Cantorb\u00e9ry \u00bb, ce qui r\u00e9duirait in\u00e9vitablement la position des catholiques anglais.<\/p>\n

L’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry dresse le bilan des Conversations dans une lettre au Cardinal, laquelle conserve un ton amical, m\u00eame si elle critique l’appr\u00e9ciation pr\u00e9matur\u00e9e d’un \u00ab progr\u00e8s dans l’accord \u00bb. Mgr Mercier en ressent \u00ab un certain malaise \u00bb. Cela lui vaut, en r\u00e9pondant, d’\u00e9crire \u00ab un des plus beaux textes oecum\u00e9niques catho\u00adliques \u00bb ( J. Guitton) :<\/p>\n

\u00ab A l’int\u00e9rieur de nos r\u00e9unions, \u00e0 mesure que les \u00e9changes de vues se prolongent, et que se dessine plus nette la ligne de d\u00e9marcation entre les articles sur lesquels nous nous sommes trouv\u00e9s ou mis d’accord et les articles au sujet desquels se d\u00e9clarent nos divergences, les difficult\u00e9s du succ\u00e8s final deviennent plus obs\u00e9dantes et les motifs naturels d’esp\u00e9rer sont moins entra\u00eenants.\u00bb<\/p>\n

Le cardinal parle des \u00ab impatiences \u00bb qu’il n’est pas ais\u00e9 de combler et qui provoquent \u00ab des impressions d’inqui\u00e9tude ou de fatigue \u00bb. Des catholiques seraient trop ardents et ne respecteraient point les cheminements des uns et des autres, pour h\u00e2ter la jouissance du \u00ab spectacle \u00bb d’une r\u00e9union qui lesterait artificielle. D’autres, sont des \u00ab pessimistes obstin\u00e9s \u00bb. Tous, de toutes fa\u00e7ons, \u00ab voudraient obtenir… une solution brusqu\u00e9e\u00bb.<\/p>\n

\u00ab Notre pens\u00e9e, \u00e0 l’origine, ne fut pas, en effet, d’examiner, dans un espace de temps d\u00e9termin\u00e9, quelques questions de th\u00e9ologie, d’ex\u00e9g\u00e8se ou d’histoire, avec l’espoir d’ajouter un chapitre d’apolo\u00adg\u00e9tique ou de controverse aux travaux scientifico-religieux de nos devanciers ; non, nous nous sommes trouv\u00e9s face \u00e0 face, hommes de bonne volont\u00e9, croyants sinc\u00e8res, qu’\u00e9pouvantaient le d\u00e9sarroi des id\u00e9es, la division des esprits de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle et la conception mat\u00e9rialiste de la vie qui en est la cons\u00e9quence ; nous avions pr\u00e9sent \u00e0 la pens\u00e9e le voeu supr\u00eame d’union, d’unit\u00e9 de notre divin Sauveur : \u00abAh ! s’ils pouvaient tous ne faire qu’un!\u00bb. Et nous nous sommes mis \u00e0 l’ceuvre, sans savoir ni quand, ni comment l’union souhait\u00e9e par le Christ pourrait se r\u00e9aliser, mais persuad\u00e9s qu’elle \u00e9tait r\u00e9a\u00adlisable, puisque le Christ la voulait et que, d\u00e8s lors, nous avions chacun une contribution \u00e0 apporter \u00e0 sa r\u00e9alisation. L’union n’est pas, ne sera peut-\u00eatre pas notre oeuvre, mais il est en notre pouvoir et par cons\u00e9quent il est de notre devoir de la pr\u00e9parer, de la favoriser. \u00bb<\/p>\n

L’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry fut \u00e9mu : \u00ab C’est une longue et belle lettre \u00bb dit-il \u00e0 Lord Halifax.<\/p>\n

A l’occasion d’Albert-Hall, le P. Woodloch s’attaque aux Conver\u00adsations. Les Etudes, <\/em>le 5 ao\u00fbt, entrent en lice. Lord Halifax r\u00e9plique sur le champ Le Cardinal sera extr\u00eamement violent pour d\u00e9fendre ses amis. Du coup, le cardinal Boume arr\u00eatera son j\u00e9suite d’autant plus qu’un \u00e9lan, en France et \u00e0 Rome, se manifestait en faveur de Malines. Une correspondance assez pinc\u00e9e se d\u00e9roulera entre Westminster et Malines : le Cardinal Boume pestait d’avoir \u00e9t\u00e9 tenu \u00e0 l’\u00e9cart des Conversations. Malheureusement la diplomatie et la d\u00e9licatesse portaliennes ne s’exer\u00e7aient que mod\u00e9r\u00e9ment \u00e0 l’endroit des catholiques anglais ; pour Portal, une seule Eglise typiquement anglaise existait, l’Eglise Anglicane, Eglise dont il se sentait s\u00e9par\u00e9 mais dont il \u00e9tait devenu le familier.<\/p>\n

Le r\u00f4le de l’Amiti\u00e9<\/strong><\/h2>\n

Du 20 au 26 septembre, une semaine de l’Union marque Bruxelles : Mgr Mercier, Dom Beauduin, l’abb\u00e9 Portal y prennent la parole. En novembre, Lord Halifax vient \u00e0 Paris, fait ses visites habituelles, voit le nonce Mgr Ceretti<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Avec l’abb\u00e9, il vogue vers la Belgique. A Malines, on a tant de choses \u00e0 mettre au point avec le Cardinal pour les prochaines Conversations. Les deux amis se rendent \u00e0 Louvain afin de donner une conf\u00e9rence aux \u00e9tudiants C’est certainement le chant de cygne de M. Portal : une r\u00e9trospective sur une vie donn\u00e9e, sacrifi\u00e9e, remplie \u00e0 \u00ab dresser un pont entre deux mondes \u00bb \u2014 comme le disait Khomiakov \u00e0 Gratieux. Apr\u00e8s avoir rendu hommage aux b\u00e9n\u00e9dictins belges d’Amay, l’abb\u00e9 \u00e9nonce les principes de toute une action ob\u00e9issant \u00e0 une vocation envahis\u00adsante :<\/p>\n

\u00ab L’union des Eglises ne peut en effet \u00eatre obtenue que par de vrais ap\u00f4tres, c’est-\u00e0-dire par des hommes de foi, employant souvent… la pri\u00e8re… la charit\u00e9 qui donne la compr\u00e9hension des \u00e2mes m\u00eame de celles dont nous sommes s\u00e9par\u00e9s. Nous sommes tous coupables \u00e0 l’\u00e9gard de l’Eglise. C’est un fait certain que nous devrions recon\u00adna\u00eetre.<\/p>\n

\u00ab Les politiciens et la politique n’ont rien \u00e0 voir dans cette affaire. La science y est impuissante quoique fort utile, et s’en m\u00ealer en dilettante serait une sorte de sacril\u00e8ge. Il faut donc que les ouvriers de l’Union soient de vrais ap\u00f4tres, dispos\u00e9s \u00e0 travailler et aussi \u00e0 souffrir… \u00bb<\/p>\n

S’encha\u00eene un vibrant couplet sur \u00ab un moyen tr\u00e8s profond\u00e9ment humain mais qui n’exclut pas le divin,… l’Amiti\u00e9 \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Un ami, un ami v\u00e9ritable est un don de Dieu, m\u00eame si on ne voit que la douceur d’\u00eatre unis dans la joie comme dans la peine. Mais si nous rencontrons une \u00e2me qui corresponde \u00e0 nos aspirations les plus \u00e9lev\u00e9es, qui consid\u00e8re comme l’id\u00e9al de sa vie de travailler pour l’Eglise, c’est-\u00e0-dire pour J\u00e9sus-Christ, notre Ma\u00eetre, l’union se fait en ce que nous avons de plus profond. Et s’il se trouve que ces deux chr\u00e9tiens sont s\u00e9par\u00e9s, qu’ils appartiennent \u00e0 des Eglises diff\u00e9rentes, \u00e0 des milieux diff\u00e9rents, mais s’ils veulent de toute leur \u00e9nergie faire tomber les barri\u00e8res et, pour cela, s’ils s’entendent dans l’action, quelle puissance n’auront-ils pas ?…\u00bb (Conf\u00e9rence du 19 nov. 1925 : Du r\u00f4le de l’Amiti\u00e9 dans l’Union des Eglises).<\/p>\n

On entend l\u00e0, non point raisonnements mais plut\u00f4t convictions, avec preuves \u00e0 l’appui : le t\u00e9moignage du compagnonnage avec tant d’amis…<\/p>\n

Lord Halifax et le cardinal Mercier, en premier lieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dieu appelle \u00e0 l’audace La Conf\u00e9rence missionnaire d’\u00c9dimbourg (Igro) a bouscul\u00e9 le mouvement qui aboutira au Conseil oecum\u00e9nique des Eglises. 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