{"id":104665,"date":"2012-11-15T08:51:42","date_gmt":"2012-11-15T07:51:42","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=104665"},"modified":"2012-11-15T08:51:42","modified_gmt":"2012-11-15T07:51:42","slug":"fernand-portal-viii-dans-la-tourmente-antimoderniste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/fernand-portal-viii-dans-la-tourmente-antimoderniste\/","title":{"rendered":"Fernand Portal (VIII) Dans la tourmente antimoderniste"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>No\u00ebl 1908, para\u00eet le dernier num\u00e9ro de la Revue Catholique des <\/em>Eglises. <\/em>Le Cercle d’\u00c9tudes est supprim\u00e9. Et M. Portal quitte le S\u00e9minaire St-Vincent. Son oeuvre subit les contrecoups de la r\u00e9pres\u00adsion antimoderniste qu’ont entra\u00een\u00e9, l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, le d\u00e9cret Lamentabili <\/em>et l’encyclique Pascendi, <\/em>attaquant le modernisme comme \u00ab le carrefour de toutes les h\u00e9r\u00e9sies \u00bb, un monstre aux t\u00eates innombrables et au venin insidieux, p\u00e9n\u00e9trant un peu partout et assez souvent nulle part<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Trop de noms suspects \u00e9taient li\u00e9s au S\u00e9minaire, au Cercle et \u00e0 la Revue, \u00e0 commencer par celui de Loisy. M. Portal n’appartenait \u00e0 aucun modernisme d\u00e9clar\u00e9, mais, se refusant d’\u00eatre conservateur, il accueillait les nouvelles id\u00e9es et s’effor\u00e7ait d’y discerner les ombres et les lumi\u00e8res. Tout ce qu’entreprenait ce pr\u00eatre qui \u00e9tait en relation avec les milieux parisiens de la pens\u00e9e religieuse, ne pouvait qu’\u00eatre compromettant. A ce moment-l\u00e0, \u00ab une sorte de clandestinit\u00e9 \u00bb (J. Guitton) affectait la vie du croyant r\u00e9fl\u00e9chissant et agissant, en termes et avec des gestes adapt\u00e9s.<\/p>\n

Un s\u00e9minaire non traditionnel<\/strong><\/h2>\n

L’Abb\u00e9 Morel, au s\u00e9minaire St-Vincent, s’employait \u00e0 donner une formation th\u00e9ologique, tr\u00e8s rigoureuse, afin que les pr\u00eatres puissent se mouvoir \u00e0 l’aise, en dehors des sentiers battus, suivant les chemins des hommes contemporains, fussent-ils des adversaires et des contradicteurs. M. Portal soutenait les efforts du jeune professeur qui, avec enthousiasme, exposait son programme.<\/p>\n

\u00ab Je suis persuad\u00e9 que les \u00e9tudes th\u00e9ologiques sont maintenant dans une p\u00e9riode de transition d’o\u00f9 elles ne sortiront que lorsqu’on aura repris de fond en comble et avec le plus grand soin l’\u00e9tude de toute la tradition. Les protestants ont fait des travaux consid\u00e9rables, dont il faut tenir compte, et dont la critique exige des \u00e9tudes nouvelles, faites \u00e0 l’aide des m\u00e9thodes les plus modernes. C’est seulement apr\u00e8s cette oeuvre immense que de nouveaux manuels de th\u00e9ologie pourront \u00eatre faits avec quelque chance de dur\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Partout, en politique, comme dans la science, en th\u00e9ologie comme dans l’histoire, dans le monde savant comme dans les pa\u00adroisses urbaines ou rurales, une r\u00e9forme s’impose dans l’action du pr\u00eatre. Il suffit d’ouvrir les yeux pour le voir ; et cette r\u00e9forme doit se faire partout dans le m\u00eame sens : partout il faut sortir de la sacristie. Ce sont des id\u00e9es que je vois fermenter de plus en plus chez les jeunes. On veut travailler, on sent qu’il faut manifester partout la vitalit\u00e9 de l’Eglise \u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

M. Portal r\u00e9servait une large place \u00e0 la dimension pastorale, ce qui lui d\u00e9fendait les dures querelles doctrinales dans lesquelles les champions du modernisme entraient, de temps en temps, les uns contre les autres. Pr\u00e9cis\u00e9ment primaient chez lui la culture simple et claire de l’essentiel et le souci de d\u00e9congestionner les id\u00e9es \u00e0 partir du concret. Un tel homme, humble et cach\u00e9, devenait, sans le savoir, influent comme un ferment, et forc\u00e9ment dangereux ou vuln\u00e9rable pour une inquisition \u00e0 l’aff\u00fbt. Le s\u00e9minaire \u00e9tait trop lib\u00e9ral… la revue trop large… le cercle trop disparate… Rome n’admettait pas que le \u00ab christianisme est fait moins pour \u00eatre pens\u00e9 dans l’unit\u00e9 d’une notion, que pour \u00eatre aim\u00e9 et v\u00e9cu dans la multi\u00adforme richesse de son infinie et incessante nouveaut\u00e9 \u00bb (M. Blondel \u00e0 l’Abb\u00e9 Wehrl\u00e9, Janvier 1903).<\/p>\n

Portaliens et modernistes<\/strong><\/h2>\n

La condamnation des Ordinations et de la Campagne, n’antici\u00adpait-elle pas d\u00e9j\u00e0, au soir du long pontificat de L\u00e9on XIII<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, un encha\u00eenement d’interdits, une poursuite de l’h\u00e9r\u00e9sie, en un mot, un repliement de l’Eglise Catholique ? Fr\u00e9quemment, les hommes qui travaillent autour de l’abb\u00e9 Portal seront ceux qui manieront une minutieuse ex\u00e9g\u00e8se biblique, arracheront la th\u00e9ologie et la philosophie \u00e0 une scolastique d\u00e9cadente, fonderont l’histoire sur la critique textuelle et sur la th\u00e9orie d’une pens\u00e9e collective en r\u00e9v\u00e9la\u00adtion progressive… Lord Halifax ne s’y trompe pas : \u00ab le contrecoup de la question des Ordres se fait sentir dans la question biblique \u00bb (\u00e0 Portal, Juin 1896) et il accuse Loisy, Hiigel et Duchesne de ne pas assez soutenir la position de la Campagne pour mieux \u00ab se faire pardonner toute esp\u00e8ce de largeur \u00bb en d’autres domaines. En revanche, en Angleterre, l’abb\u00e9 Tyrrel, chaud loisyste, pactise avec les anglo-catholiques de l’anglicanisme contre le cardinal Vaughan Mais Lord Halifax exprime \u00e0 l’abb\u00e9 Portal ses craintes devant la meute qui, depuis l’\u00e9lection de Pie X, veut \u00ab frapper sur l’abb\u00e9 Loisy \u00bb qu’il place n\u00e9anmoins, \u00e0 propos de son ouvrage l’Evangile <\/em>et l’Eglise, <\/em>sur une pente vertigineuse. En d\u00e9pit des exag\u00e9rations motivant de s\u00e9rieuses r\u00e9ticences, s’\u00e9tablit, entre portaliens et modernistes, une solidarit\u00e9 spontan\u00e9e. C’est pourquoi on \u00ab ne comprend pas \u00bb Battifol qui tape sur Loisy, sans aucun scrupule.<\/p>\n

Les condamnations s’amoncellent. Tout le monde est pris dans la tourmente. Un vent de suspicions et un abattage de mesures encerclent les meilleurs esprits du temps, confondus par la m\u00eame vague antimoderniste. Jusqu’en 1910, les disqualifications vont \u00eatre accablantes : Br\u00e9mond, Duchesne, Le Roy, Laberthonni\u00e8re… et m\u00eame Mgr Battifol, Mgr Baudrillart… sans parler de Mgr Chapon, \u00e9v\u00eaque de Nice, Mgr Mignot, archev\u00eaque d’Albi et du Cardinal Amette, archev\u00eaque de Paris, plus ou moins compromis. Des la\u00efcs, D. Cochin, Fonsegrive, Lamy, Lorin, Goyau, Bruneti\u00e8re… habitu\u00e9s du 33 Cherche-Midi sont marqu\u00e9s \u00e0 l’encre rouge… Jusqu’\u00e0 la m\u00e9moire de L\u00e9on XIII qui est salie par des int\u00e9gristes acharn\u00e9s, dont Rome n’arrive pas \u00e0 contr\u00f4ler les outrances.<\/p>\n

Slavophiles et modernistes<\/strong><\/h2>\n

Gratieux qui pensait \u00eatre affect\u00e9 \u00e0 St-Louis des Fran\u00e7ais, \u00e0 Moscou, est forc\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sidence \u00e0 Couvrot, puis \u00e0 St-Amand, par son \u00e9v\u00eaque Mgr Sevin qui \u00ab n’avait aucun effort \u00e0 faire pour confondre orientalisme et modernisme \u00bb (Gratieux) et qui en r\u00e9compense de son z\u00e8le antimoderniste et antisilloniste, quitte Ch\u00e2lons-sur-Marne pour gravir l’archev\u00each\u00e9 de Lyon. En 1913, ne pouvant plus aller en Russie, il s’enfonce dans le monde anglican, chez les \u00ab amis de M. Portal \u00bb. Cependant Dm. Khomiakov et Samarine \u00e9crivent toujours :<\/p>\n

\u00ab Je ne voudrais pas me charger de me faire l’avocat de tout ce que le Saint-P\u00e8re met \u00e0 dos des modernistes ; mais que l’impression g\u00e9n\u00e9rale de leur syst\u00e8me n’est pas assez d\u00e9favorable pour expliquer les cris d’alarme pouss\u00e9s par le Vatican, je ne saurais le cacher ; et m\u00eame il me semble que bien des propositions condamn\u00e9es ont un air de ressemblance si grand avec ce que nous croyons \u00eatre parfaitement orthodoxe, que je ne puis m’emp\u00eacher de faire la supposition hardie que le modernisme est pr\u00e9cis\u00e9ment si peu go\u00fbt\u00e9 \u00e0 Rome parce qu’il n’est que le r\u00e9veil (pas toujours en tout l\u00e9gitime) de ce qui me semble \u00eatre conforme plus \u00e0 nos id\u00e9es qu’aux id\u00e9es protestantes. \u00bb<\/p>\n

Les slavophiles se sentaient concern\u00e9s par la \u00ab phase actuelle d’intol\u00e9rance excessive et agressive \u00bb du catholicisme romain. O\u00f9 est-il le temps de L\u00e9on XIII? soupirent-ils. \u00ab J’ai \u00e9t\u00e9 agr\u00e9ablement touch\u00e9 par le fait de la pr\u00e9sence d’une ic\u00f4ne dans la chambre mortuaire du Cardinal Rampolla \u00bb dit Khomiakov. C’est un appel angoiss\u00e9 vers Rome, le centre naturel de l’Eglise visible :<\/p>\n

\u00ab Vous avez parfaitement raison de dire que tous les bons mouvements conciliatoires de l’anglicanisme ne pourront jamais Mener \u00e0 bonne fin sans la participation du centrum unitatis <\/em>(centre de l’unit\u00e9) occidental ; lequel lui-m\u00eame devra redevenir ce qu’il a \u00e9t\u00e9 un jour, le centre de l’Eglise universelle, compris \u00e9videmment autrement que ne le comprend le card. Merry del Val. Je crois que le d\u00e9funt Rampolla \u00e9tait assez pr\u00e8s de la bonne compr\u00e9hension \u00e0 ce sujet, aussi sa mort pr\u00e9matur\u00e9e me semble \u00eatre une grande perte pour le catholicisme et aussi pour l’Eglise en g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb<\/p>\n

L’abb\u00e9 Portal se retire discr\u00e8tement. C’est la fin d’un travail arr\u00eat\u00e9 une nouvelle fois, en chemin, par un interdit. Ses sup\u00e9rieurs lui gardent sa confiance, surtout Monsieur Verdier, originaire de Lunel (H\u00e9rault) qui, en 1919, sera \u00e9lu sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Lazaristes. La Maison-M\u00e8re \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 rep\u00e9r\u00e9e : \u00ab M. Pouget avait \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9.. \u00bb ( J. Guitton) \u00e0 l’avidit\u00e9 des chasseurs de novateurs ; son enseigne\u00adment scripturaire s’\u00e9tait termin\u00e9 le 20 Juillet 1905. Ce simple pr\u00eatre, assez exceptionnel, \u00e9tait conseiller de M. Portal qu’il encourageait vivement. S’\u00e9tant fait une raison de sa r\u00e9duction au silence, il allait jusqu’\u00e0 dire : \u00ab L’Eglise ne peut marcher vite car elle scanda\u00adliserait les croyants et elle ne sauverait pas les incroyants… Pour trois ou quatre cent esprits critiques, il y a des millions et des millions d’\u00e2mes, et c’est le peuple \u00bb. L’abb\u00e9 Gratieux, de son c\u00f4t\u00e9, re\u00e7oit de ses amis russes des consolations r\u00e9confortantes :<\/p>\n

\u00ab Est-ce bien ainsi \u2014 le savons-nous ? La Providence \u00e9videm\u00adment le sait, et c’est elle qui a d\u00e9cid\u00e9 que vous travailleriez mieux pour votre oeuvre en France qu’en Russie. Inclinons-nous devant cet arr\u00eat d’en haut ; mais de votre c\u00f4t\u00e9 t\u00e2chez de suppl\u00e9er \u00e0 la lacune que cet arr\u00eat causera dans vos relations directes avec la Russie par des moyens autres, dans les limites de ce qui vous sera possible \u00bb (D. Khomiakov).<\/p>\n

A oeuvres nouvelles, instruments nouveaux<\/strong><\/h2>\n

La foi du \u00ab serviteur inutile \u00bb animera l’\u00e9preuve de l’Abb\u00e9 Portal : \u00ab Il est dur de se sentir capable de faire quelque chose et de ne pouvoir rien faire. Mais rien de solide ne se fait sans souffrance ; et si Dieu veut bien se servir de nous, il convient de se souvenir qu’il n’a pas besoin de nous \u00bb.<\/p>\n

Le silence n’est jamais une perte. Et Dieu sait s’il a pes\u00e9 \u00e0 l’abb\u00e9 qui avait, sans cesse, au gr\u00e9 des circonstances, comme disait Lord Halifax, \u00ab de vraies inspirations \u00bb ! Il cherche des amis capables de publier tel article dans tel journal : ainsi il pousse l’abb\u00e9 Gratieux, gr\u00e2ce \u00e0 Tavernier, \u00e0 \u00e9crire dans l’Univers, <\/em>une s\u00e9rie d’articles sur la Russie et la situation pr\u00e9sente. D’autre part, l’arr\u00eat permet de souffler, de reconsid\u00e9rer ce qui n’est plus admis de continuer, de d\u00e9couvrir d’autres possibilit\u00e9s, des dimensions inaper\u00e7ues, des aspects oubli\u00e9s<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Il est certain que l’obligation de mettre en veilleuse les questions intellectuelles va d\u00e9clencher chez un \u00eatre naturellement ax\u00e9 sur les r\u00e9alit\u00e9s de la vie, une autre recherche, sans reniement de l’acquis ant\u00e9rieur. Le contact avec les normaliens et l’oeuvre populaire de Javel \u00e9largiront l’impact oecum\u00e9nique de \u00ab l’abb\u00e9 \u00bb qui, m\u00eame si l’intuition des liens entre les diff\u00e9rentes activit\u00e9s d\u00e9bouche peu, ordonnera la cause de l’union \u00e0 la pr\u00e9sence au monde actuel et \u00e0 l’envoi aux pauvres. L’abb\u00e9 Hemmer fait m\u00eame remarquer que si M. Portal avait limit\u00e9 son champ d’action sur le terrain unioniste et intellectuel, \u00ab il aurait dout\u00e9 de sa sin\u00adc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

D\u00e8s ao\u00fbt 1907, Monsieur Portal \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab Je crois que l’oeuvre de notre groupe intellectuel devra \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par une action plus pratique, accomplie surtout par des femmes. Notre oeuvre ne sera vraiment vivante, elle ne p\u00e9n\u00e8trera dans tous les milieux de l’Eglise, que lorsque les femmes l’auront bien comprise, qu’elles s’y seront consacr\u00e9es, et qu’elles la diffuse\u00adront par le moyen des oeuvres sociales ou, d’un mot, par l’exercice de la charit\u00e9 comprise comme la comprennent et la veulent les temps modernes. Or toujours \u00e0 des oeuvres nouvelles, il faut des instruments nouveaux.<\/p>\n

Notre oeuvre attend, elle r\u00e9clame des ouvri\u00e8res. Il me semble en voir de ci de l\u00e0. Ce qui manque, c’est le point de concentration, c’est le moyen de les grouper et par l\u00e0 de les former, puis de les donner \u00e0 l’Eglise pour aller partout parler de paix et d’amour de Notre-Seigneur, \u00e0 Moscou comme \u00e0 Rome, chez les catholiques comme chez les protestants\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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