{"id":9797,"date":"2015-05-20T04:47:31","date_gmt":"2015-05-20T02:47:31","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/01\/07\/el-evangelio-como-fermento-de-transformacion\/"},"modified":"2015-05-20T04:47:31","modified_gmt":"2015-05-20T02:47:31","slug":"el-evangelio-como-fermento-de-transformacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-evangelio-como-fermento-de-transformacion\/","title":{"rendered":"El evangelio como fermento de transformaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Desde hace unos tres a\u00f1os y medio tra\u00adbajo en un \u00e1rea llamada marginal de la ciudad de Guatemala. Soy sacerdote cat\u00f3\u00adlico, agregado a la Parroquia del Se\u00f1or de las Misericordias, la llamada \u00abCapilla\u00bb del Hospital General.<\/p>\n

Religiosidad popular<\/h2>\n

Me he hecho varias veces esta pregunta capital: \u00bfCu\u00e1l es el papel de un pastor re\u00adligioso en esas colonias y barrios alrede\u00addor del barranco entre las zonas 7 y 3?. Esta pregunta acerca del papel del sacer\u00addote supone otra pregunta m\u00e1s fundamen\u00adtal: \u00bfCu\u00e1l es el significado concreto del Evangelio para los moradores de esas \u00e1reas? Me d\u00ed cuenta que la religi\u00f3n, en\u00adtendida como una serie de pr\u00e1cticas y rezos, efectuados en ciertas ocasiones: fa\u00adllecimientos, novenas, fiestas, matrimo\u00adnios etc. significa mucho para nuestra gen\u00adte. Aunque es una religiosidad poco ilumi\u00adnada, que carece de la inspiraci\u00f3n de la Palabra de Dios, ser\u00eda una equivocaci\u00f3n formar juicios prematuros sobre el verda\u00addero valor de esos actos religiosos en la vida de nuestra gente..<\/p>\n

Creo que esa fe que tienen en la presen\u00adcia de Dios en su vida, cultiva en muchos de esos \u00abhumildes de la tierra\u00bb ciertas cualidades humanas y cristianas que esca\u00adsean mucho entre personas de mayor for\u00admaci\u00f3n. Algunas de esas cualidades son por ejemplo: su paciencia en medio de las pruebas de la vida, su solidaridad con los que sufren, su arte de improvisaci\u00f3n en fiestas y encuentros de sincera amistad, etc. Pero lo que me preocupaba era la falta de inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica para su vida diaria; que el Evangelio pueda tam\u00adbi\u00e9n ser un motivo para lograr un porve\u00adnir mejor, era algo pr\u00e1cticamente desco\u00adnocido de los moradores cat\u00f3licos. Su re\u00adligiosidad no estaba fundada en la fe en Cristo resucitado que los llama a todos a una convivencia en fraternidad sincera y a una lucha de superaci\u00f3n integral en que todo hombre pueda conocer la paz que la resurrecci\u00f3n de Cristo trajo al mundo. S\u00ed, nuestra gente tiene un gran amor a Jes\u00fas de Nazareth, al Jes\u00fas de la Pasi\u00f3n, al humilde \u00abSiervo de Yahv\u00e9\u00bb, al hombre de Dolores que sufre por nuestros peca\u00addos. Esa fe en Jes\u00fas, aqu\u00ed en Guatemala en especial bajo la denominaci\u00f3n del Se\u00ad\u00f1or de Esquipulas, es algo muy profundo y muy cristiano. Pero es una fe incomple\u00adta. Esta religiosidad lleva a la gente a ac\u00adtitudes de resignaci\u00f3n, de pasividad, de unas devociones que se mantienen en un nivel de meros sentimientos, sin conse\u00adcuencias para un cambio de vida hacia ac\u00adtitudes de entrega a la comunidad y de un compromiso de transformaci\u00f3n social. Cristo muri\u00f3, pero resucit\u00f3. Su muerte es una reconciliaci\u00f3n del mundo con Dios. Su pasi\u00f3n es una Pascua hacia una era de paz y fraternidad para todos.<\/p>\n

Significado socio-econ\u00f3mico del Evangelio y su impacto terrenal<\/h2>\n

Me di cuenta que este mensaje evang\u00e9\u00adlico de Jes\u00fas muerto y resucitado, y del anuncio de salvaci\u00f3n para el mundo en\u00adtero era poco vivido. Entonces me parec\u00eda que deb\u00eda aprovechar la devoci\u00f3n popular de los moradores para ahondarla y purifi\u00adcarla por medio de un anuncio del men\u00adsaje b\u00edblico.<\/p>\n

Deb\u00eda de presentarles el Evangelio como fermento de cambio, como una exhorta\u00adci\u00f3n de comprometerse con la comunidad en que se vive, como un mensaje de es\u00adperanza en la situaci\u00f3n de miseria en que ellos est\u00e1n viviendo.<\/p>\n

Hasta ahora la religi\u00f3n es un consuelo para ellos, una evasiva, algo que les ayuda a aguantar los duros golpes del infortunio. En algo ten\u00eda raz\u00f3n Marx cuando dec\u00eda que la religi\u00f3n es el opio del pueblo. Es decir, una religiosidad meramente devocio\u00adnal sin sus consecuencias pr\u00e1cticas llega a ser como un dulce sue\u00f1o de olvido que provoca pasividad y apat\u00eda en el individuo.<\/p>\n

Comprend\u00ed que debo anunciar el mensaje del Evangelio como una motivaci\u00f3n e ins\u00adpiraci\u00f3n de efectuar un cambio, primero en uno mismo y luego en toda la comu\u00adnidad.<\/p>\n

El cambio en uno mismo es el darse cuenta de que se est\u00e1 viviendo en una si\u00adtuaci\u00f3n concreta que es un signo del pe\u00adcado. Una covacha de 2 metros por 3 en que viven 6 personas, con una sola cama destartalada, con paredes de lepa y cart\u00f3n en que entra el agua a chorros en el invierno, un piso de tierra, el humo del improvisado brasero que llena el cuarto, esa covacha es un pecado que clama al cielo. Los ni\u00f1os desnutridos, la mam\u00e1 joven todav\u00eda, pero ya gastada y encorvada, son personas humanas que tienen derecho a una vida digna, son hijos de Dios por quienes muri\u00f3 Jes\u00fas en la Cruz. Pero de hecho son las v\u00edctimas de una situaci\u00f3n injusta e inhumana. Ver, comprender que esto es as\u00ed es el comienzo del cambio. El Evangelio debe abrir los ojos a esta rea\u00adlidad.<\/p>\n

Jes\u00fas de Nazareth sentir\u00eda una verdade\u00adra l\u00e1stima de esta gente y les anunciar\u00eda la salvaci\u00f3n. Pero esta salvaci\u00f3n \u2014y aqu\u00ed tenemos el segundo cambio que debe efec\u00adtuarse en uno\u2014 no consiste en el lejano cielo, sino comienza con una covacha m\u00e1s decente, una alimentaci\u00f3n mejor, una vida en general m\u00e1s humana. El Evangelio co\u00admo fermento de cambio comienza pues, con una serie de verdaderos descubrimien\u00adtos: Ver que hay mucha injusticia en el mundo, comprender que el pecado es algo muy concreto, algo que se palpa en la falta de dignidad y respeto al hombre, dar\u00adse cuenta que una sana rebeld\u00eda es m\u00e1s cristiana que resignaci\u00f3n, descubrir que Jes\u00fas de Nazarth vino a quitar la m\u00e1scara de la hipocres\u00eda a los \u00abdevotos\u00bb y a la \u00abgente honorable\u00bb de su tiempo.<\/p>\n

El Evangelio ense\u00f1a luego que todos los hombres somos hermanos en Jes\u00fas y que juntos con \u00c9l debemos pasar por la Pas\u00adcua transformadora, desde el pecado de injusticias e insinceridades, desde la situa\u00adci\u00f3n de muerte y miseria hacia la gloriosa era de paz, fraternidad, convivencia sin\u00adcera y renovaci\u00f3n integral del mundo. El Evangelio es el anuncio de un Cristo total, de un Cristo que transforma la sociedad.<\/p>\n

Se me objetar\u00e1 que este Cristo es un Cristo de l\u00edneas meramente horizontales, un Cristo que solo predicar\u00eda un humanis\u00admo y nada m\u00e1s. No estoy de acuerdo. El Cristo que transforma al mundo es un Cristo que efect\u00faa el cambio primero en el coraz\u00f3n hacia una vida de entrega, de amor, de humildad y de obediencia total al Padre que est\u00e1 en los cielos. No habr\u00e1 verdadera fraternidad humana, si no se aprende a crear en el alma el silencio de la adoraci\u00f3n del Dios que es el Padre de todos.<\/p>\n

Papel prof\u00e9tico del sacerdote<\/h2>\n

Se comprende que el papel del sacerdote y pastor en el \u00e1rea marginal (y en la so\u00adciedad en general) es ser un profeta au\u00adt\u00e9ntico de este mensaje evang\u00e9lico que puede transformar una comunidad. El sa\u00adcerdote no ser\u00e1 el dirigente de la comuni\u00addad en los planes de desarrollo, ni el orga\u00adnizador de los comit\u00e9s vecinales. Pero tampoco ser\u00e1 solo el que administra los sacramentos y efect\u00faa los ritos sagrados. El ser\u00e1 en primer lugar el que proclama un cambio desde la base, anunciando la llegada de Jes\u00fas, muerto y resucitado, a las colonias, familias y hombres del \u00e1rea. Cristo llega, por medio de la palabra de esperanza. El Evangelio es un medio de concientizaci\u00f3n para la gente. A causa de esta funci\u00f3n del sacerdote, \u00e9l puede llegar a ser un s\u00edmbolo de uni\u00f3n entre las colo\u00adnias y barrios donde trabaja.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica me he dado cuenta que este trabajo prof\u00e9tico es muy dif\u00edcil. Aqu\u00ed en Guatemala solo hablar de justicia so\u00adcial ya suena a comunismo. Y nuestra gente est\u00e1 acostumbrada a una figura dis\u00adtinta del sacerdote. Para ellos el sacerdote es el hombre sagrado que vive en un mun\u00addo burgu\u00e9s y acomodado lejos de la si\u00adtuaci\u00f3n concreta de ellos. Uno se acerca al sacerdote en ciertas ocasiones cuando se necesita de los servicios religiosos. Le parece a la gente que ese hombre vive en un mundo distinto, un mundo protegido donde no hay problemas econ\u00f3micos y lu\u00adchas de supervivencia f\u00edsica.<\/p>\n

El sacerdote es como un hombre que vive fuera de la realidad y que no est\u00e1 sometido a las leyes fisiol\u00f3gicas y psico\u00adl\u00f3gicas del com\u00fan de los mortales (o\u00ed un chiste una vez que hab\u00eda tres sexos: el sexo masculino, el femenino y el sacerdo\u00adtal). El sacerdote que quiere anunciar un cambio en la comunidad tiene que ser un hombre bien comprometido, bien encar\u00adnado en el ambiente, conviviendo con ellos, un hombre que conoce la realidad de la vida, un hombre que se viste como ellos y que habla como ellos y que es aceptado como uno de ellos. Pero al tratar de pre\u00adsentar esta imagen distinta del sacerdote se tropieza uno con interpretaciones equi\u00advocadas, sobre todo de parte de algunos sectores que no conocen la labor de uno de cerca.<\/p>\n

Debo decir que no estoy suficientemente comprometido con la gente. Pero por otra parte s\u00ed siento que algo significo para los barrios y colonias donde trabajo. Y aunque me parece a veces que todav\u00eda debo co\u00admenzar el trabajo, alg\u00fan cambio se nota. gracias a la eficacia de la PALABRA DE DIOS que, cual fermento, despacio y en si\u00adlencio, hace su obra de adentro para que nazca una nueva conciencia de fraternidad y optimismo en los corazones de los Mo\u00adradores del barranco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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