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<\/a>El P. Paiva inici\u00f3 su exposici\u00f3n con una cr\u00edtica a los exclusivismos de que se han dejado llevar las familias religiosas, al exponer y defender el esp\u00edritu de los fun\u00addadores. Desaprob\u00f3 tambi\u00e9n las modali\u00addades artificiales con que en los novicia\u00addos se pretend\u00eda \u00abimbuir\u00bb forzadamente en ese esp\u00edritu, a los candidatos, cuya al\u00adma se supon\u00eda ser como una sala vac\u00eda, que los directores se esforzaban por de\u00adcorar, poniendo en ella, a manera de cua\u00addros o de floreros, las virtudes caracter\u00eds\u00adticas del respectivo fundador.<\/p>\nHa primado una manera intelectual\u00eds\u00adtica y descarnada de entender la vida de los santos, abstrayendo de los condiciona\u00admientos de tiempo y de lugar en que vi\u00advieron. Los fundadores no adquirieron su esp\u00edritu escogiendo un determinado n\u00fame\u00adro de virtudes, aisl\u00e1ndose luego en la so\u00adledad para practicarlas y yendo despu\u00e9s a las labores apost\u00f3licas. La pr\u00e1ctica de ciertas virtudes que se revelan en sus vidas, fueron el medio que consideraron necesario para poder conseguir el ideal de su apostolado.<\/p>\n
El esp\u00edritu de un santo es una adaptaci\u00f3n del esp\u00edritu de Cristo, a circunstancias particulares. propias del contexto hist\u00f3rico en que vivi\u00f3. Implica una mentalidad caracter\u00edstica y una manera peculiar de interpretar la realidad de su \u00e9poca.<\/p>\n
La espiritualidad es la forma concreta como se manifiesta el esp\u00edritu de un santo, en sus modos t\u00edpicos de pensar y de ac\u00adtuar.<\/p>\n
El proceso de conversi\u00f3n de san Vicente<\/h2>\n
A partir de la confesi\u00f3n general del cam\u00adpesino de Gannes y del serm\u00f3n del 25 de enero de 1617 en Folleville, S. Vicente \u00abse convirti\u00f3\u00bb, e.d. rompi\u00f3 con su pasado de ambiciones terrenales y con su presente de comodidades y honores en la casa de los Gondi e hizo una reordenaci\u00f3n de todas sus experiencias y de sus relaciones con Dios y con los hombres, en vista de lo que des\u00adcubri\u00f3 entonces como polo orientador de toda su vida en adelante: el servicio de Dios en los pobres campesinos.<\/p>\n
Empieza resueltamente a trabajar para la consecuci\u00f3n de este objetivo. Y es en\u00adtonces cuando experimentalmente descu\u00adbre la necesidad de las virtudes de senci\u00adllez, humildad, mansedumbre, mortifica\u00adci\u00f3n y celo, como requisitos indispensables para poder abordar al campesino, inspi\u00adrarle confianza y soportar las incomodida\u00addes de este tipo de apostolado. Y, m\u00e1s tarde, comprueba que son tambi\u00e9n instru\u00admento eficaz para trabajar en la formaci\u00f3n del clero. S\u00f3lo despu\u00e9s de estas expe\u00adriencias vivenciales, reconsideradas en la oraci\u00f3n e iluminadas con la reflexi\u00f3n teo\u00adl\u00f3gica, hace Vicente formulaciones doctri\u00adnales, conducentes a transmitir su pen\u00adsamiento, sus vivencias y sus aspiracio\u00adnes, a sus colaboradores. Y al hacerlo, ne\u00adcesariamente estuvo condicionado por el estado en que se hallaba la teolog\u00eda, por la escuela de espiritualidad (la berulliana) que hab\u00eda frecuentado y por los influjos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos del siglo XVII.<\/p>\n
Nuestro proceso para adquirir el esp\u00edritu vicentino<\/h2>\n
Deber\u00eda ser an\u00e1logo al que sigui\u00f3 S. Vi\u00adcente: La condici\u00f3n \u00absine qua non\u00bb para principiar, es la convicci\u00f3n profunda de que la mejor manera de realizarnos sa\u00adcerdotalmente, es el servicio de los po\u00adbres. Luego, para elevarnos al plano so\u00adbrenatural en la intenci\u00f3n de nuestro apos\u00adtolado, tendr\u00edamos que cultivar un intenso esp\u00edritu de fe para ver a Jesucristo en los pobres, conforme a su misma ense\u00f1anza en Mt.25, 40 y 45: \u00abLo que hic\u00edsteis al m\u00e1s peque\u00f1o de mis hermanos, a M\u00ed me lo hicisteis… Lo que dej\u00e1steis de hacer con \u00e9l, a M\u00ed me la hab\u00e9is dejado de ha\u00adcer<\/em>\u00ab.<\/p>\nDel an\u00e1lisis de estos textos, se deduce la urgencia de que adoptemos otras dos actitudes, como lo hizo S. Vicente: Rom\u00ad<\/strong>pimiento <\/strong>con nuestro ego\u00edsmo y con sus manifestaciones sociales y Compromiso <\/strong>efectivo de solidaridad con los oprimidos y de pr\u00e1ctica de la caridad por medio del amor humano <\/strong>hacia ellos.<\/p>\nFinalmente es preciso recordar que S. Vicente no puede ni debe ser imitado por nosotros, en el sentido de pretender copiar literalmente o duplicar hoy sus activida\u00addes del S. XVII. Debemos mirarlo como un modelo en el que podemos encontrar elementos v\u00e1lidos para incorporarlos en nuestra propia espiritualidad y para inspi\u00adrar nuestra actividad apost\u00f3lica.<\/p>\n
Por: Luis Jenaro Rojas Chaux, C.M.
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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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<\/a>El P. Paiva inici\u00f3 su exposici\u00f3n con una cr\u00edtica a los exclusivismos de que se han dejado llevar las familias religiosas, al exponer y defender el esp\u00edritu de los fun\u00addadores. Desaprob\u00f3 tambi\u00e9n las modali\u00addades artificiales con que en los novicia\u00addos se pretend\u00eda \u00abimbuir\u00bb forzadamente en ese esp\u00edritu, a los candidatos, cuya al\u00adma se supon\u00eda ser como una sala vac\u00eda, que los directores se esforzaban por de\u00adcorar, poniendo en ella, a manera de cua\u00addros o de floreros, las virtudes caracter\u00eds\u00adticas del respectivo fundador.<\/p>\n