Tal vez a m\u00e1s de un lector, este t\u00edtulo le resulte extra\u00f1o. Pero tambi\u00e9n m\u00e1s de uno sabr\u00e1 que est\u00e1 tomado de la famosa no\u00advela de Gilbert Cesbron: una l\u00facida penetraci\u00f3n en el compro\u00admiso y en la lucha de unos sacerdotes cerca del mundo del pro\u00adletariado y de la marginaci\u00f3n. Y si a alg\u00fan santo le cabe esta bajada al \u00abinfierno\u00bb de los condenados, \u00e9se es Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
Me voy a permitir acompa\u00f1ar a este hombre de ayer y de hoy en su arriesgado descenso a las oscuridades del mundo.<\/p>\n
Dif\u00edcilmente imaginamos a Vicente de Pa\u00fal en el goce de arrobamientos y de \u00e9xtasis. Nuestra imaginaci\u00f3n se resiste igualmente a represent\u00e1rnosle en un coro de monjes cantores salmodiando gregorianamente noche y d\u00eda las alabanzas divi\u00adnas. No, el arriesgado y comprometido Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 en \u00abotra parte\u00bb. Con toda naturalidad, y sin hacer ning\u00fan esfuerzo imaginativo, le vemos todo \u00e9l tornado y tendido hacia cualquier ser humano a quien invade y corroe la miseria. Este vigoroso hombre de acci\u00f3n, que es al mismo tiempo un m\u00edstico profundo y un no-violento, nos lo confiesa apacible, aunque tambi\u00e9n heri\u00addamente: \u00abLos pobres, que se multiplican todos los d\u00edas, que no saben ad\u00f3nde ir ni qu\u00e9 hacer, constituyen mi peso y mi dolor\u00bb.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es Vicente de Pa\u00fal? Un santo, naturalmente. Uno de esos santos canonizados minuciosamente por la Iglesia. Y uno de esos poqu\u00edsimos santos canonizados por los imp\u00edos y por los increyentes. Testigo privilegiado de la proclamaci\u00f3n de se\u00admejante canonizaci\u00f3n es la carta de Voltaire, del 4 de enero de 1766, dirigida al marqu\u00e9s de Villette: \u00abMi santo es Vicente de Pa\u00fal, el patr\u00f3n de fundadores. Ha merecido la apoteosis, tanto de fil\u00f3sofos como de cristianos. Ha dejado m\u00e1s monumentos \u00fatiles que su soberano Luis XIII…\u00bb.<\/p>\n
Fascinante e hiriente Voltaire, gracias por haber devuelto a este tu santo la libertad y el dinamismo creador que le arreba\u00adtan sus hagi\u00f3grafos de turno; gracias por haberle sacado fuera de los muros que le aprisionan, le enmudecen y le palidecen; gracias por haberle unido a la multitud de los pobres y senci\u00adllos que en su tiempo le adoraban, de los grandes que le con\u00adsultaban, de los maestros de la vida espiritual que le ten\u00edan por un \u00abhombre prudente\u00bb, de los partidos que se le discut\u00edan sin conseguir ninguno de ellos encontrarle entre sus partida\u00adrios.<\/p>\n
Lo que atrae en Vicente de Pa\u00fal, lo que me atrae personal\u00admente, desde hace mucho tiempo, lo que explica a mi entender, eso de ser un santo popular y de dimensi\u00f3n mundial, es su rea\u00ad<\/strong>lismo <\/strong>y su encarnaci\u00f3n. <\/strong>Realismo y encarnaci\u00f3n que le hacen vivir estando muy atento al rostro concreto de los hombres, de sus necesidades, provocadas por el ego\u00edsmo y el aislamiento de otros hombres y de la sociedad. Lo que me atrae es esa dis\u00adponibilidad del coraz\u00f3n: una fidelidad, una delicadeza, una ma\u00adnera de abordar a las personas a nivel de rostro humano, y, por decirlo de alguna manera, de penetrar en el coraz\u00f3n de los de\u00adm\u00e1s cuando quiere entrar en comunicaci\u00f3n con ellos.<\/p>\n Por eso, este santo no causa miedo como otros; ni tampoco humilla a los simples mortales. M\u00e1s bien, cuando se le escu\u00adcha y se mira el mundo con sus ojos, uno se siente a gusto, y, cuando se entra en el dinamismo de su esp\u00edritu, uno adquiere la certeza de no fracasar en su vida, ni de malgastarla.<\/p>\n Se olvida con frecuencia que este hombre de apariencia sen\u00adcilla vivi\u00f3 en una sociedad cruel, a veces despiadada, con fre\u00adcuencia dura, constantemente represiva. No se sabe suficiente\u00admente que este constructor de hombres y este organizador de acci\u00f3n se encontr\u00f3 inmerso en una \u00e9poca terrible, una de las \u00e9pocas m\u00e1s terribles de la Historia de Francia. En ella causaban estragos el hambre, la peste y la guerra. La inmensa mayor\u00eda de sus habitantes llevaban una vida infrahumana. Tan grande era su preocupaci\u00f3n por encontrar un trozo de pan, que Pierre Nicole, un jansenista, hablando de la debilidad del hombre, es\u00adcribi\u00f3 en ese tiempo: \u00abestas gentes no piensan en casi nada m\u00e1s durante su vida que en satisfacer las necesidades de sus cuerpos, en encontrar el medio de vivir\u00bb, de subsistir, habr\u00eda que decir, para ser m\u00e1s exacto.<\/p>\n Vicente no se resigna a ver a los pobres en esta miseria que les impide ser hombres. Tiene una idea muy alta del hombre y quiere hacer todo lo posible para hacerles art\u00edfices de su digni\u00addad. Ning\u00fan paternalismo en \u00e9l; es un hombre libre, un hombre entregado a los pobres, un profeta de los pobres que se enfren\u00adta a un Gobierno, instalado en la guerra y en el despilfarro, y quiere sencillamente ayudar a los hombres postergados a le\u00advantarse por ellos mismos.<\/p>\n Cuando Vicente de Pa\u00fal entra por primera vez en Par\u00eds, en 1608, se encuentra en la miseria. Desde hace ocho a\u00f1os, este sacerdote errante de la di\u00f3cesis de Dax, persigue la fortuna, pero \u00e9sta parece huirle y re\u00edrse de \u00e9l. Para esta fecha, dos de sus cartas, llamadas de la \u00abcautividad\u00bb, podr\u00edan f\u00e1cilmente cau\u00adtivarnos, m\u00e1s dif\u00edcilmente podr\u00edan tranquilizarnos. Como otros muchos gascones, que abundan y \u00abvegetan, agrupados en bu\u00adhardillas, poniendo en com\u00fan su arrogancia, su penuria y su suerte\u00bb, Vicente intenta buscar fortuna. La pobreza, en que se encuentra envuelta su existencia, le impulsa a buscar, como a tantos y tantos cl\u00e9rigos arribistas de su tiempo, un \u00abhonorable beneficio\u00bb, capaz de hacerle deshacerse de esta envoltura mo\u00adlesta. La miseria, en definitiva, no es para \u00e9l, de 1581 a 1617, m\u00e1s que el resultado de no saber defenderse en la <\/strong>vida y los pobres, <\/strong>estas miserias ambulantes, ni interesan, ni preocupan excesivamente a Vicente de Pa\u00fal. Al menos, no interpelan a su <\/strong>existencia ni le plantean un problema.<\/strong><\/p>\n Al mismo tiempo que obtiene en el aspecto econ\u00f3mico el deseo de su sue\u00f1o por la acumulaci\u00f3n de beneficios y la entra\u00adda en la casa se\u00f1orial de los Gondi, Vicente, entre 1613 y 1617, se agita en una \u00abnoche oscura\u00bb del esp\u00edritu. Para reestructurar\u00adse en su fe, se esfuerza en testimoniar por sus actos que cree en estas palabras de Jes\u00fas: \u00abCuantas veces hicisteis un servi\u00adcio a uno de estos peque\u00f1uelos, a m\u00ed me lo hicisteis\u00bb (Mt. 25, 40). Los servicios realizados en favor de los desdichados, en quienes Cristo est\u00e1 presente, apaciguan su esp\u00edritu y lo ilumi\u00adnan. En esta situaci\u00f3n \u00abse decidi\u00f3 un d\u00eda a tomar una resoluci\u00f3n firme e inviolable para honrar m\u00e1s a Jesucristo e imitarle m\u00e1s perfectamente de lo que hasta entonces lo hab\u00eda hecho, que fue dar toda su vida <\/strong>por su amor al servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n Vicente descubre el sentido de los pobres, cuando se da a <\/strong>ellos y asume su propia pobreza. El sufrimiento que le causa su propia existencia, le lleva a percibir m\u00e1s profundamente el rostro de los desdichados y esta percepci\u00f3n le hace ser un ex\u00adcelente testigo y un cliente privilegiado de los pobres. En este momento, su caminar cambia de ritmo y sus perspectivas de \u00e1ngulo de visi\u00f3n: Dios transforma a este cazador-de-beneficios eclesi\u00e1sticos en un profeso de los pobres y har\u00e1 de \u00e9l, a trav\u00e9s del genio econ\u00f3mico y financiero de este intendente general de la caridad parisina, un profeso de la pobreza. A partir de este d\u00eda, la voz de Vicente de Pa\u00fal ser\u00e1 el clamor de un profeta de los pobres.<\/p>\n Interesa se\u00f1alar que esta experiencia de Dios y de Cristo <\/strong>en el pobre termina en la dimensi\u00f3n social de la acci\u00f3n. <\/strong>Una acci\u00f3n, as\u00ed entendida, resulta ser una dimensi\u00f3n constitutiva de la experiencia del don a Dios. Don a Dios que se alimenta desde las instancias concretas de la vida necesitada de los po\u00adbres. Este don, en definitiva, es la respuesta del hombre al Dios fiel, sorprendente y comprometido en la historia concreta de los hombres y, especialmente, de los m\u00e1s pobres de estos hom\u00adbres.<\/p>\n Abordada en esta perspectiva se puede descubrir la rique\u00adza y la profundidad de la expresi\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal: \u00abConti\u00adnuar la misi\u00f3n de Cristo\u00bb, de ese Cristo que, seg\u00fan la expre\u00adsi\u00f3n de Pascal, \u00abestar\u00e1 en agon\u00eda\u00bb en cada hombre \u00abhasta el fin de los d\u00edas\u00bb.<\/p>\n Los pobres econ\u00f3mica, socialmente hablando, tienen el pri\u00advilegio de apelar a la justicia de Dios y proclamarla. M\u00e1s a\u00fan: Cristo constituye a los pobres, en quienes est\u00e1 presente (cfr. Mt. 25, 31-46), jueces del juicio de Dios en la historia.<\/p>\n La inspiraci\u00f3n verdadera, donde Vicente de Pa\u00fal descubre el juicio de los pobres no es otra que la presencia del misterio de <\/strong>Cristo en los pobres. <\/strong>En ella encontramos las directrices que impiden a los pobres convertirse en miserables, al mismo tiem\u00adpo que orientan y motivan su estrategia din\u00e1mica de la caridad. Una caridad organizada, socializada, inventiva, creadora de jus\u00adticia hasta llegar a adquirir, en raz\u00f3n de las exigencias de la fe, una dimensi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n Los pobres, de quienes Vicente de Pa\u00fal habla con sus inter\u00adlocutores y a quienes quiere introducir en su existencia, no blan\u00adquean con cal la conciencia de nadie. Los pobres no son para \u00e9l como un slogan, una categor\u00eda de an\u00e1lisis, una idea, un ver\u00adtedero de la piedad o de la ideolog\u00eda, deslizador, en definitiva, de un ego\u00edsmo nauseabundo y de un ansia de poder insatisfecho. Sino los pobres como una realidad de despojo, explotaci\u00f3n, de\u00adpendencia, dolor, desnutrici\u00f3n y muerte.<\/p>\n Al ser testigos e im\u00e1genes de Jes\u00fas, Este les constituye abo\u00adgados acusadores y defensores de su propia causa. A lo largo del proceso, los pobres se levantan para convocarnos ante el tribunal de Dios y de la sociedad. Pueden condenarnos en cada minuto, pero tambi\u00e9n tienen poder para liberarnos y salvarnos. Sus argumentos, que son desnudamente un exponente de su vida, constatan nuestro despilfarro con su escasez, nuestro do\u00adminio con su servilismo, nuestra indiferencia con su abandono.<\/p>\n Estos seres, aparentemente despreciables, sin derecho a la mirada de la sociedad, son, en realidad, para Vicente de Pa\u00fal, \u00abnuestros amos y maestros\u00bb. Maestros de vida y de pensamien\u00adto. Junto a ellos el pensamiento se rectifica, la acci\u00f3n se ajusta e interiormente se modela. El poder de los pobres en la pers\u00adpectiva de Vicente es inconmensurable, porque pueden aclarar nuestra mirada miope. Nos invitan a ver las cosas como son en Dios, en Cristo, en <\/strong>la realidad social de cada d\u00eda.<\/p>\n A la mirada de este hombre profundamente evang\u00e9lico, que llega a no tener otra ambici\u00f3n m\u00e1s que \u00abhacer efectivo el Evan\u00adgelio\u00bb, los pobres merecen el m\u00e1s profundo respeto; el mejor servicio, realizado \u00abcon alegr\u00eda, coraje, constancia y amor\u00bb, has\u00adta llegar a compartir solidariamente con ellos su dolor, su des\u00adamparo, su marginaci\u00f3n. Pero el servicio no trae el poder. El servicio expone, el servicio es un riesgo, cuando pone los sig\u00adnos concretos de liberaci\u00f3n de los pobres. Vicente lo sabe por experiencia; \u00e9l que por defender su causa ante el primer minis\u00adtro y cardenal Mazarino tuvo que permanecer exiliado de Par\u00eds durante cinco meses en 1649 y dejar de pertenecer al \u00abConsejo de conciencia\u00bb en 1653.<\/p>\n Este hombre comprometido y arriesgado se pod\u00eda haber de\u00adjado f\u00e1cilmente seducir por la fuerza jur\u00eddica y el poder econ\u00f3\u00admico de la Iglesia de Francia en el siglo XVII. Pero un \u00abhugono\u00adte\u00bb, que desea \u00abconvertirse\u00bb, le recuerda la realidad: el aban\u00addono en que se encuentran los pobres. Y esto es lo que impre\u00adsiona agudamente a Vicente de Pa\u00fal. La l\u00ednea original de la cons\u00adtrucci\u00f3n de la Iglesia, Iglesia-Pobres, parece olvidada, abando\u00adnada.<\/p>\n La Iglesia de Cristo no es para \u00e9l, en consecuencia, una pro\u00admesa de poder\u00edo, sino la \u00abIglesia pobre\u00bb, la \u00abIglesia de los po\u00adbres\u00bb. El fracaso esencial de la Iglesia \u2014la de ayer y la de hoy\u2014 ser\u00eda no dar la \u00abpreeminencia\u00bb en ella a los pobres. Y mucho m\u00e1s <\/strong>no encontrarles en sus filas. Consciente de ello, Vi\u00adcente lanzar\u00e1 su consigna: \u00abVayamos, pues, hermanos m\u00edos, y dediqu\u00e9monos con nuevo <\/strong>amor a servir a los pobres e, incluso, busquemos a los m\u00e1s pobres y a los m\u00e1s abandonados; reco\u00adnozcamos delante de Dios que <\/strong>son nuestros se\u00f1ores y nuestros maestros y que somos indignos de ofrecerles nuestros peque\u00ad\u00f1os servicios\u00bb. En esta misma l\u00ednea de pensamiento nos pone enfrente de nuestra responsabilidad: \u00ab\u00a1Ah, tendr\u00edamos que ven\u00addernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria!\u00bb. Ansioso de hacer cobrar conciencia a los hombres y de agudizar su responsabilidad social ante la miseria de los desheredados de esta tierra nuestra, proclama: \u00abDios nos con\u00adceda la gracia de conmover nuestros corazones para con los po\u00adbres y de pensar que ayud\u00e1ndoles \u00a1practicamos la justicia y no la misericordia!\u00bb. Finalmente, exclama: \u00absomos culpables de to\u00addo lo que sufren si no sacrificamos toda nuestra vida para ins\u00adtruirles\u00bb.<\/p>\n En este clima de responsabilidad, de solidaridad, de com\u00adpromiso con los pobres, se destierra para siempre el convertir\u00adles en instrumentos de proselitismo de cualquier signo. Se po\u00addr\u00eda afirmar que el fondo de la cuesti\u00f3n consiste en expresar la verdad de la fe en actos y no traducirla en palabras. Esta fe, que Vicente de Pa\u00fal la vive en el amor a Dios y a los hombres \u2014se ama o se traiciona a Dios en el hombre\u2014 no es un discur\u00adso sobre el mundo, sino una pr\u00e1ctica en el mundo, en el com\u00adpromiso con la \u00abcausa de los pobres\u00bb.<\/p>\n \u00abMi infierno son los otros\u00bb, escribi\u00f3 Sartre. Vicente de Pa\u00fal desciende hasta los abismos de este \u00abinfierno\u00bb para entrar en la miseria de los condenados de este mundo y desde ellos y con ellos luchar contra toda pobreza que les degrada y les convier\u00adte en marginados de la sociedad. Los pobres no intentan dar l\u00e1stima, sino ser testigos de la injusticia de que son v\u00edctimas. \u00abEs poca cosa o\u00edr y leer estas cosas, ser\u00eda menester verlas y comprobarlas con los propios ojos\u00bb, escribi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal al Papa Inocencio X, el 16 de agosto de 1652, para informarle de los estragos causados por la guerra.<\/p>\n Si admiramos estas palabras de Gandhi: \u00abCada uno de nos\u00adotros mirar\u00eda entonces a los dem\u00e1s como igual a s\u00ed mismo\u00bb; si Bossuet proclama en el p\u00falpito: \u00abEn la Iglesia, los pobres son ri\u00adcos y los ricos sus servidores\u00bb, preferimos la declaraci\u00f3n de Lno de los primeros clientes de los pobres, Vicente de Pa\u00fal: \u00abEl Hijo de Dios, que quiso ser pobre, nos es representado por los pobres\u00bb. \u00abNuestra herencia son los pobres\u00bb.<\/p>\n Juez y profeta, Vicente contin\u00faa su obra, a\u00fan hoy, al lado de todos los que sufren de una ausencia de Dios o\/y de una ca\u00adrencia de vida y en compa\u00f1\u00eda de todos los que se unen para im\u00adpedir enterrar a los seres todav\u00eda vivos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"De buscador de beneficios<\/strong>…<\/h2>\n
…a la apuesta por los pobres<\/strong><\/h2>\n
El juicio de los pobres<\/strong><\/h2>\n
Iglesia\u2013Pobres<\/strong><\/h2>\n