{"id":95845,"date":"2018-09-26T08:07:35","date_gmt":"2018-09-26T06:07:35","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=95845"},"modified":"2018-09-14T11:40:14","modified_gmt":"2018-09-14T09:40:14","slug":"san-vicente-de-paul-profeta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-profeta\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, profeta"},"content":{"rendered":"

El \u00a0concilio Vaticano II, refiri\u00e9ndose a los Fundadores, asegura que \u00abpor la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu San\u00ad<\/em>to… fundan\u00bb<\/em> comunidades en segui\u00admiento de Cristo. Tratar de descubrir esta inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en Vicente de Pa\u00fal como inspiraci\u00f3n <\/em>prof\u00e9tica <\/em>es el prop\u00f3sito de estas p\u00e1\u00adginas.<\/p>\n

1. Vicente de Pa\u00fal, alcanzado por Dios<\/strong><\/h2>\n

En el lenguaje popular suele utili\u00adzarse el t\u00e9rmino \u00abprofeta\u00bb <\/em>para desig\u00adnar a quien predice o puede predecir el futuro. Sin embargo, profeta en sentido cristiano (y as\u00ed tanto en el An\u00adtiguo como en el Nuevo Testamento) es quien ha sido \u00abalcanzado y altera\u00ad<\/em>do por Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

El t\u00e9rmino griego y latino profeta <\/em>significa: el que habla en nombre de otro. La palabra hebrea para designar al profeta es nabi’, <\/em>el que ha sido lla\u00admado. Profeta, en sentido cristiano re\u00adsulta ser, pues, quien ha sido llamado <\/em>por Dios para hablar y actuar en su nombre.<\/em><\/p>\n

Los profetas del Antiguo Testa\u00admento expresan muy claramente que su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n no provienen de su personal iniciativa, sino de la irrupci\u00f3n de Dios en sus vidas que ha trastocado todos sus planes. \u00abMe se\u00addujiste, Se\u00f1or, y me dej\u00e9 seducir; me tomaste a la fuerza y saliste ganan\u00addo\u00bb <\/em>(Jer 20,7). Y el profeta Am\u00f3s pro\u00adtesta: \u00abYo no soy profeta ni del gremio <\/em>prof\u00e9tico; soy ganadero y cultivo hi\u00adgueras. Pero el Se\u00f1or me arranc\u00f3 de mi ganado y me mand\u00f3 ir a profetizar a su pueblo, Israel\u00bb <\/em>(Am 7,14).<\/p>\n

El Nuevo Testamento se esfuerza por mostrar la vida y predicaci\u00f3n de Jes\u00fas como la plena realizaci\u00f3n de los anuncios de salvaci\u00f3n hechos en el Antiguo Testamento: \u00ab… todo esto ha <\/em>sucedido para que se cumpla lo que dijeron los profetas en las Escrituras\u00bb <\/em>(Mt 26,56). Pero en Jes\u00fas no s\u00f3lo se cumplen las esperanzas de los escri\u00adtos prof\u00e9ticos del Antiguo Testamen\u00adto, sino que sus palabras y sus accio\u00adnes son palabras y acciones de profe\u00adta; m\u00e1s a\u00fan, Jes\u00fas es el Profeta. \u00abAl <\/em>ver la gente la se\u00f1al que hab\u00eda realizado, dec\u00eda: ‘\u00c9ste es verdadera\u00admente el profeta que iba a venir al mundo ‘\u00bb <\/em>(Jn 6,14).<\/p>\n

El evangelio de San Lucas, con ocasi\u00f3n de la visita de Jes\u00fas a la sina\u00adgoga de Nazaret3<\/sup> y a partir de un tex\u00adto del profeta Isa\u00edas (\u00abEl Esp\u00edritu del <\/em>Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque \u00e9l me ha <\/em>ungido. Me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres\u00bb), <\/em>define su misi\u00f3n en t\u00e9rminos prof\u00e9ticos, d\u00e1ndole un valor program\u00e1tico <\/em>al ini\u00adcio de su ministerio p\u00fablico.<\/p>\n

En la escena, que constituir\u00e1 el lema de la vida de Vicente de Pa\u00fal, impresiona la personalizaci\u00f3n que hace Jes\u00fas: sobre m\u00ed, me <\/em>ha ungido, me <\/em>ha enviado. Como los profetas, Je\u00ads\u00fas ha recibido el Esp\u00edritu. Pero no es un profeta como los otros: Jes\u00fas ha recibido la unci\u00f3n del Esp\u00edritu en su plenitud y con \u00e9l comienzan los tiem\u00adpos de gracia.<\/p>\n

Otro tanto se puede decir de la fuer\u00adza del hoy <\/em>que pronuncia Jes\u00fas al con\u00adcluir la lectura. \u00abEl profeta hablaba <\/em>del Mes\u00edas. \u00abHoy \u2014a\u00f1adi\u00f3 Jes\u00fas\u2014 se <\/em>ha cumplido esta Escritura que aca\u00adb\u00e1is de o\u00edr\u00bb, dando a entender que el Mes\u00edas anunciado por el profeta era precisamente \u00e9l, y que en \u00e9l comenza\u00adba el \u00abtiempo\u00bb tan deseado: hab\u00eda llegado el d\u00eda de la salvaci\u00f3n, la \u00abple\u00adnitud de los tiempos\u00bb. Es \u00e9l quien anuncia la buena noticia a los pobres. Es \u00e9l quien trae la libertad a los pri\u00advados de ella, libera a los oprimidos, devuelve la vista a los ciegos\u00bb<\/em>.<\/em><\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, inmerso en la realidad social, cultural y religiosa de su tiempo, so\u00f1aba obtener beneficios de su vida sacerdotal y escalar hono\u00adres en la Iglesia. Pero fue alcanzado por Dios, <\/em>quien alter\u00f3 la orientaci\u00f3n de su vida para dedicarla a la evange\u00ad<\/em>lizaci\u00f3n de los pobres. <\/em>Vicente de Pa\u00fal acert\u00f3 a \u00abo\u00edr en el fondo de su alma, el eco lejano y profundo, hasta entonces apagado por su propia agita\u00adci\u00f3n, de la voz misma de Dios que le indicaba con claridad, por fin, su ca\u00admino… El d\u00eda en que Vicente oy\u00f3 la gran voz de Dios en el fondo de su alma se puso en marcha, como Abra\u00adh\u00e1n, sin saber ad\u00f3nde iba, m\u00e1s bien sin saber ad\u00f3nde le llevaba la voz. Ese d\u00eda, se puede decir ahora con toda precisi\u00f3n, comenz\u00f3 la verdadera vida de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb.<\/p>\n

A partir de ese momento, no se po\u00addr\u00e1 entender la vida y actividad de Vicente de Pa\u00fal, ni ninguna de sus reali\u00adzaciones, sin la expl\u00edcita referencia a <\/em>Jesucristo, <\/em>el profeta ungido por el Padre y enviado a evangelizar a los pobres. Vicente de Pa\u00fal quiso, desde el momento de su conversi\u00f3n, seguir <\/em>a Jesucristo, <\/em>centrarse en \u00c9l, mirarse una y otra vez en \u00c9l, hasta el punto de querer en todo momento hacer y no hacer lo que Cristo har\u00eda o no har\u00eda: \u00abTodos aquellos que est\u00e1n llamados a continuar la misi\u00f3n de Jesucristo, que principalmente consiste en anunciar el Evangelio a los pobres, deben estar animados de los mismos sentimientos que Jesucristo y llenos de su mismo esp\u00edritu, siguiendo siempre sus divinas huellas\u00bb.<\/em><\/p>\n

Porque su vida ya s\u00f3lo se explica desde Dios, desde Jesucristo, Vicente de Pa\u00fal cultiva el trato con \u00c9l; \u00abtener <\/em>mucho trato con nuestro Se\u00f1or\u00bb. <\/em>Al hablar de la oraci\u00f3n, <\/em>la compara a: la despensa de donde sacar las instruc\u00adciones necesarias; el man\u00e1 de cada d\u00eda; la fuente de todas las ciencias; el arsenal que proporcionar\u00e1 toda clase de armas; un gran libro para un predicador … <\/em>Y es que el profeta, alcanzado y alterado por Dios, s\u00f3lo puede vivir de \u00c9l, alimentarse de \u00c9l y en \u00c9l encontrar la fortaleza y la raz\u00f3n de su existencia. As\u00ed lo hab\u00eda expresa\u00addo el profeta Jerem\u00edas: \u00abCuando reci\u00ad<\/em>b\u00eda tus palabras, las devoraba, tu palabra era mi gozo y mi \u00edntima alegr\u00eda\u00bb <\/em>(Jer 15,16).<\/p>\n

Alcanzado y alterado por Dios, en seguimiento de Jesucristo Evangeliza\u00addor de los pobres, Vicente de Pa\u00fal en\u00adtender\u00e1 todas sus obras y fundaciones, no como propias, sino como fundadas <\/em>y establecidas por Dios. \u00abEl bien que Dios quiere se realiza casi por s\u00ed mis\u00admo, sin que se piense en ello; as\u00ed es como naci\u00f3 nuestra Congregaci\u00f3n, como empezaron los ejercicios de las misiones y de los ordenandos, como se fund\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, como se estableci\u00f3 la de las Damas para la asistencia de los po\u00adbres del hospital de Par\u00eds y de los en\u00adfermos de las parroquias, como se em\u00adprendi\u00f3 el cuidado de los ni\u00f1os exp\u00f3\u00adsitos, y en fin como empezaron todas las obras que actualmente llevamos entre manos. Ninguna de esas obras se emprendieron por nuestra cuenta y siguiendo nuestros planes, sino que Dios, que deseaba ser servido en esas ocasiones, las suscit\u00f3 \u00e9l mismo casi sin darnos cuenta y se sirvi\u00f3 de noso\u00adtros, sin que supi\u00e9ramos hasta d\u00f3nde \u00edbamos a llegar\u00bb.<\/em><\/p>\n

El profeta est\u00e1 convencido de que comunica la voluntad de Dios, de que dice lo que Dios quiere en ese mo\u00admento hist\u00f3rico. Por eso, no puede <\/em>echarse atr\u00e1s, <\/em>aunque le costara la vida. \u00bfNo habr\u00eda que explicar desde esta inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica <\/em>la firmeza con que Vicente de Pa\u00fal acomete las obras, una vez que el paso de la Pro\u00advidencia <\/em>le ha indicado el camino?: \u00ab…siento una devoci\u00f3n especial en ir siguiendo paso a paso la adorable Providencia de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

2. El mundo y la historia como Dios los ve y quiere<\/strong><\/h2>\n

La experiencia de Dios, que ha al\u00adcanzado y alterado su existencia, dota al profeta de una sensibilidad nueva que le permite ver el mundo y la histo\u00adria, <\/em>no como la ven sus contempor\u00e1neos, sino como los ve y los quiere <\/em>Dios. <\/em>No es dif\u00edcil encontrar en los es\u00adcritos prof\u00e9ticos del Antiguo Testamento la expresi\u00f3n \u00ab\u00bfqu\u00e9 ves?\u00bb; <\/em>y a continuaci\u00f3n: \u00abesto me mostr\u00f3 el Se\u00ad\u00f1or\u00bb. <\/em>Y as\u00ed la vasija de barro en manos del alfarero o la vi\u00f1a de uvas amargas o el almendro, es decir, toda realidad se transforma para la mirada del pro\u00adfeta en lugar de revelaci\u00f3n, en par\u00e1bo\u00adla viva de lo que el Se\u00f1or quiere.<\/p>\n

Anunciar lo que el Se\u00f1or quiere para su pueblo, proclamar su Voluntad, invitar a construir una nueva forma de vida que corresponda a su proyecto de Amor es la principal misi\u00f3n del profe\u00adta del Antiguo Testamento de cara a sus contempor\u00e1neos. Ver m\u00e1s all\u00e1 de los acontecimientos, desenmascarar actitudes y comportamientos contra\u00adrios al Dios que est\u00e1 de parte del po\u00ad<\/em>bre, del hu\u00e9rfano y de la viuda, <\/em>es mo\u00adtivo de sufrimiento y hasta de persecu\u00adci\u00f3n para el profeta de parte de los bienacomodados de cada tiempo.<\/p>\n

Para describir la nueva forma de comprender Vicente de Pa\u00fal <\/em>el mundo y la historia, una vez que ha sido al\u00adcanzado y alterado por Dios, el P. Mo\u00adrin utiliza el s\u00edmil de la mirada <\/em>y des\u00adcribe la trayectoria espiritual de Vi\u00adcente de Pa\u00fal como la historia de una <\/em>mirada sobre el pobre: <\/em>una mirada que se ensancha desde el encuentro con el pobre hasta el descubrimiento de todos los pobres; una mirada que se universaliza desde la peque\u00f1a pa\u00adrroquia de Ch\u00e1tillon… hasta Mada\u00adgascar; una mirada que se profundiza: del pobre a Jesucristo, de Jesucristo al pobre.<\/p>\n

Los estudiosos subrayan que para San Vicente de Pa\u00fal, \u00abel aconteci\u00ad<\/em>miento es el signo de Dios y, de mane\u00adra privilegiada, cuando concierne di\u00adrectamente a los pobres. El acontecimiento es, para \u00e9l, portador de Dios; le indica su voluntad\u00bb.<\/em><\/p>\n

El descubrimiento de los pobres llevar\u00e1 a Vicente de Pa\u00fal a confesar: \u00abLos pobres, que no saben a d\u00f3nde ir, ni qu\u00e9 hacer, que sufren y que se mul\u00adtiplican todos los d\u00edas, constituyen mi peso y mi dolor\u00bb\u00bb. <\/em>Y a denunciar, al mismo tiempo, que \u00ablos grandes s\u00f3lo <\/em>piensan en honores y riquezas\u00bb19<\/sup> <\/em>Empe\u00f1ar\u00e1 todas sus fuerzas en la libe\u00adraci\u00f3n y salvaci\u00f3n de los pobres, por\u00adque \u00abno es suficiente ser salvados, <\/em>hay que ser salvadores con Cristo\u00bb. <\/em>Convencido como est\u00e1 de que \u00abno me <\/em>basta con amar a Dios, si mi pr\u00f3jimo no le ama\u00bb.<\/em><\/p>\n

Si Vicente de Pa\u00fal dedica a los po\u00adbres su persona y las instituciones por \u00e9l fundadas, es porque viendo las co\u00adsas en Dios <\/em>los pobres nos represen\u00adtan a Jesucristo, son sus miembros sufrientes. Nos advierte que hay que ver las cosas como las ve Dios, \u00abcomo son en Dios, y no como apare\u00ad<\/em>cen al margen de \u00c9l, porque, si no es <\/em>as\u00ed, podr\u00edamos enga\u00f1arnos, y obrar <\/em>de manera distinta de la que El quie\u00ad<\/em>re\u00bb. <\/em>Y nos invita a juzgar desde esa perspectiva: \u00abAteng\u00e1monos al juicio que Dios tiene de las cosas… Ajuste\u00ad<\/em>mos nuestro juicio, lo mismo que <\/em>nuestro Se\u00f1or al juicio de Dios, tal <\/em>como lo conocemos en las Sagradas <\/em>Escrituras… Entonces, en el nombre del Se\u00f1or, podemos formar nuestro razonamiento seg\u00fan el sentido m\u00e1s conforme con el esp\u00edritu del Evangelio\u00bb<\/em>.<\/em><\/p>\n

La mirada de Vicente de Pa\u00fal, al\u00adcanzado y alterado por Dios, descu\u00adbre a Cristo en el pobre. <\/em>Dice a las Hi\u00adjas de la Caridad en la conferencia del 16 de marzo de 1642: \u00abLos pobres tie\u00ad<\/em>nen el honor de representar a los miembros de Jesucristo, que conside\u00adra los servicios que se les hacen como hechos a \u00c9l mismo\u00bb. <\/em>Y en la confe\u00adrencia del 13 de febrero de 1646: \u00abAl <\/em>servir a los pobres se sirve a Jesucris\u00ad<\/em>to. Hijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nta verdad es <\/em>esto! Serv\u00eds a Jesucristo en la perso\u00adna de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu\u00ed. Una herma\u00adna ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfermos, y diez veces cada d\u00eda en\u00adcontrar\u00e1 en ellos a Dios… <\/em>\u00bb<\/p>\n

Argumenta ante los misioneros en la conferencia del 27 de abril de 1657: \u00abNo hemos de considerar a un pobre <\/em>campesino o a una pobre mujer seg\u00fan <\/em>su aspecto exterior ni seg\u00fan la impre\u00adsi\u00f3n de su esp\u00edritu, dado que con fre\u00ad<\/em>cuencia no tienen ni la figura ni el es\u00adp\u00edritu de las personas educadas, pues son vulgares y groseros. Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios… \u00a1Qu\u00e9 hermoso ser\u00eda ver a los pobres, consi\u00adder\u00e1ndolos en Dios y en el aprecio en que los tuvo Jesucristo! Pero, si los miramos con los sentimientos de la carne y del esp\u00edritu mundano, nos pa\u00adrecer\u00e1n despreciables\u00bb<\/em>.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n a las se\u00f1oras, damas de la caridad, se dirige con parecida argu\u00admentaci\u00f3n el 11 de julio de 1657: \u00abEl mismo Cristo quiso nacer pobre, reci\u00adbir en su compa\u00f1\u00eda a los pobres, ser\u00advir a los pobres, ponerse en lugar de los pobres, hasta decir que el bien y el mal que hacemos a los pobres los con\u00adsiderar\u00e1 como hechos a su divina per\u00adsona… \u00bfY qu\u00e9 amor podemos tenerle nosotros a \u00c9l si no amamos lo que \u00c9l am\u00f3? No hay ninguna diferencia, se\u00ad\u00f1oras, entre amarle a \u00c9l y amar a los pobres de ese modo; servirles bien a los pobres, es servirle a \u00c9l… \u00bb<\/p>\n

Es esta manera de ver el mundo y la historia, seg\u00fan Dios, el motor de cada una de las fundaciones de Vicen\u00adte de Pa\u00fal, fundaciones que prolon\u00adgan la vida y misi\u00f3n del mismo Cristo cuando estuvo en la tierra y las pala\u00adbras y obras predichas por los profe\u00adtas. \u00abPuede decirse que venir a evan\u00adgelizar a los pobres no se entiende so\u00adlamente ense\u00f1ar los misterios nece\u00adsarios para la salvaci\u00f3n, sino hacer todas las cosas predichas y figuradas por los profetas, hacer efectivo el evangelio\u00bb. Porque \u00abnuestra voca\u00adci\u00f3n consiste en ir, no a una parro\u00adquia, ni s\u00f3lo a una di\u00f3cesis, sino por toda la tierra; \u00bfpar qu\u00e9? Para abra\u00adzar los corazones de todos los hom\u00adbres, hacer lo q e hizo el Hijo de Dios, que vino a traer fuego a la tierra para inflamarla de su amor. \u00bfQu\u00e9 otra cosa hemos de desear, sino que arda y lo consuma todo? \u00ab<\/em><\/p>\n

Es esta manera de ver el mundo y la historia, seg\u00fan Dios, de donde Vi\u00adcente de Pa\u00fal concluye: si el servicio al pobre as\u00ed lo requiere, habr\u00e1 que de\u00adjar la oraci\u00f3n e incluso la eucarist\u00eda. Obrar as\u00ed no ser\u00e1 descuidar los debe\u00adres de la religi\u00f3n, sino dejar a Dios por Dios. \u00abSi fuera voluntad de Dios que tuvieseis que asistir a un enfermo en domingo, en vez de ir a o\u00edr misa, aunque fuera obligaci\u00f3n, habr\u00eda que hacerlo. A eso se le llama dejar a Dios por Dios\u00bb<\/p>\n

Es esta manera de ver el mundo y la historia, seg\u00fan Dios, el dinamismo de la imaginaci\u00f3n prof\u00e9tica que hace po\u00adsible la creaci\u00f3n de nuevas y originales firmas de presencia y servicio en la Iglesia y la creatividad en la organiza\u00adci\u00f3n de los recursos (humanos, econ\u00f3\u00admicos y estructurales) para hacer fren\u00adte a las nuevas y siempre cambiantes situaciones de pobreza. Baste recordar la que se ha dado en llamar \u00abCarta Magna\u00bb de las Hijas de la Caridad: \u00abConsiderar\u00e1n que no se hallan en una religi\u00f3n, ya que este estado no conviene a los servicios de su voca\u00adci\u00f3n… puesto que no tienen por mo\u00adnasterio m\u00e1s que las casas de los en\u00adfermos y aquella en que reside la supe\u00adriora, por celda un cuarto de alquiler, por capilla la iglesia de la parroquia, por claustro las calles de la ciudad, por clausura la obediencia; sin que tengan que ir m\u00e1s que a las casas de los enfermos o a los lugares necesarios para su servicio, por rejas el temor de Dios, por velo la santa modestia, y no hacen otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que por esa confianza continua que tienen en la divina Provi\u00addencia, y el ofrecimiento que le hacen de todo lo que son y de su servicio en la persona de los pobres…\u00bb<\/p>\n

Finalmente, es esta manera de ver el mundo y la historia, seg\u00fan Dios, lo que explica las intervenciones de Vi\u00adcente de Pa\u00fal en la pol\u00edtica y su deci\u00addido compromiso con la justicia, en lo que llamamos hoy denuncia prof\u00e9\u00adtica. Bien podr\u00eda aplicarse a Vicente de Pa\u00fal el elogio que en su presencia hicieron las primeras Hijas de la Cari\u00addad tras la muerte de su compa\u00f1era Juana Dalmagne: \u00abTen\u00eda mucha liber\u00adtad de esp\u00edritu en lo que se refer\u00eda a la gloria de Dios, y hablaba con tanta franqueza con los ricos como con los pobres, cuando ve\u00eda en ellos alg\u00fan mal. Un d\u00eda, al saber que algunas per\u00adsonas ricas se hab\u00edan eximido del tri\u00adbuto, para sobrecargar a los pobres, les dijo libremente que era contra la justicia y que Dios los juzgar\u00eda por esos abusos. Y como yo le hiciese ad\u00advertir que hablaba con mucho atrevi\u00admiento, me contest\u00f3 que, cuando se trataba de la gloria de Dios y del bien de los pobres, no hab\u00eda que tener mie\u00addo de decir la verdad\u00bb.<\/p>\n

3. \u00abMirad: todo lo hago nuevo<\/strong>\u00ab<\/strong><\/h2>\n

Las palabras del \u00faltimo escrito prof\u00e9tico del Nuevo Testamento \u00abMi\u00adrad: todo lo hago nuevo\u00bb (Ap 21,5) nos introducen en otra dimensi\u00f3n de la vida y ministerio de los profetas. El profeta, que ve el mundo y la his\u00adtoria seg\u00fan Dios, es siempre testigo de esperanza, porque la fidelidad de Dios, su Amor, \u00absu misericordia lle\u00adga a sus fieles de generaci\u00f3n en gene\u00adraci\u00f3n\u00bb (Le 1,50).<\/p>\n

El profeta sabe y ha experimentado que Dios no abandona nunca a su pueblo. \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 dejarte, Efra\u00edm; entregarte a ti, Israel? Me da un vuelco el coraz\u00f3n, se me revuelven todas las entra\u00f1as. No ceder\u00e9 al ar\u00addor de mi c\u00f3lera, no volver\u00e9 a des\u00adtruir a Efra\u00edm, que soy Dios y no hom\u00adbre, el Santo en medio de ti y no ene\u00admigo devastador\u00bb (Os 11,8-9).<\/p>\n

El profeta transmite la confiada es\u00adperanza que sabe y ha experimentado de Dios. \u00abAunque la higuera no echa yemas y las cepas no dan fruto, aun\u00adque el olivo se niega a su tarea y los campos no dan cosechas, aunque se acaban las ovejas del redil y no que\u00addan vacas en el establo, yo festejar\u00e9 al Se\u00f1or gozando con mi Dios salva\u00addor\u00bb (Hab 3,17-18).<\/p>\n

Cristo, el evangelizador por exce\u00adlencia, que anunci\u00f3 la llegada del Rei\u00adno de Dios con palabras y con obras, recorr\u00eda las ciudades y aldeas curando todos los males y enfermedades, en prueba de la llegada del Reino de Dios. Las palabras y los gestos sal\u00advadores de Jes\u00fas suscitaban esperan\u00adza entre los pobres. y afligidos que a \u00c9l acud\u00edan.<\/p>\n

Como seguidor de Cristo Jes\u00fas, Evangelizador de los pobres, tambi\u00e9n Vicente de Pa\u00fal es instrumento de es\u00adperanza en el compromiso contra las pobrezas, promoviendo la vida, la dignidad de las personas, brindando motivos para la superaci\u00f3n, abriendo sendas para una nueva justicia y fra\u00adternidad. \u00abHemos sido escogidos por Dios como instrumentos de su cari\u00addad inmensa y paternal, que desea reinar y ensancharse en las al\u00admas\u00bb<\/p>\n

Los interlocutores de Vicente de Pa\u00fal reprocharon, m\u00e1s de una vez, la extensi\u00f3n de las obras para atender a necesidades de los pobres, cada vez m\u00e1s amplias. Para. Vicente de Pa\u00fal no es posible pensar en detenerse ante to\u00ad<\/em>das <\/em>las necesidades de todos <\/em>los po\u00adbres. Les dice a las se\u00f1oras de la cari\u00addad en una conferencia del 11 de fe\u00adbrero de 1649: \u00abEn verdad parece que <\/em>las miserias particulares nos dispen\u00ad<\/em>san del cuidado de las p\u00fablicas, y que <\/em>tendr\u00edamos un buen pretexto delante de los hombres para retirarnos de este cuidado. Ahora bien, se\u00f1oras, no s\u00e9 c\u00f3mo eso aparecer\u00e1 a los ojos de Dios, quien nos podr\u00eda decir lo que San Pablo dec\u00eda a los corintios, que se encontraban en las mismas cir\u00adcunstancias: \u00bfhab\u00e9is resistido hasta la sangre? <\/em>\u00ab<\/em><\/p>\n

Escribiendo al Papa Inocencio X, el 16 de agosto de 1652, hace Vicente de Pa\u00fal una enumeraci\u00f3n (no cerrada) de las necesidades que es preciso atender: \u00abAliviar a los pueblos deso7 lados con tan larga guerra, devolver la vida a los pobres abatidos y casi muertos de hambre, ayudar a los campos totalmente devastados…\u00bb<\/p>\n

El servicio a los pobres no es s\u00f3lo un ejercicio de amor al pr\u00f3jimo, sino expresi\u00f3n de la bondad y la ternura de Dios. Dice Vicente de Pa\u00fal a las Hijas de la Caridad en la conferencia del 18 de octubre de 1655: \u00abEs Dios el que os ha encomendado el cuidado de sus pobres y ten\u00e9is que comportaros con ellos con su mismo esp\u00edritu, compadeciendo sus miserias y sin\u00adti\u00e9ndolas en vosotras mismas en la medida de lo posible, como aquel que dec\u00eda: ‘yo soy perseguido con los per\u00adseguidos, maldito con los malditos, esclavo con los esclavos, afligido con los afligidos y enfermo con los enfer\u00admos<\/em>,<\/sup><\/em>\u00ab.<\/em><\/p>\n

De este modo, el servicio a los po\u00adbres y todos los trabajos emprendidos para su promoci\u00f3n y liberaci\u00f3n, se convierten en signos prof\u00e9ticos que manifiestan la infinita misericordia del Padre que, en Jes\u00fas, camina con los pobres y los salva. Por ello, Vicen\u00adte de Pa\u00fal invitar\u00e1, con aut\u00e9ntica pa\u00adsi\u00f3n: \u00abAs\u00ed pues, hermanos m\u00edos, va\u00adyamos y ocup\u00e9monos con un amor nuevo en el servicio de los pobres, y busquemos incluso a los m\u00e1s pobres y abandonados; reconozcamos delante de Dios que son ellos nuestros se\u00f1o\u00adres y nuestros amos, y que somos in\u00addignos de rendirles nuestros peque\u00ad\u00f1os servicios\u00bb<\/p>\n

4. \u00abEn aquellos d\u00edas… todos profetizar\u00e1n\u00bb<\/strong><\/h2>\n

\u00bfNecesita hoy nuestro mundo, nuestro tiempo, profetas? El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, citando al profeta Joel, proclama Pedro solemnemente: \u00abEn los \u00faltimos d\u00edas, dice Dios, derrama\u00adr\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre todo hombre, y profetizar\u00e1n vuestros hijos y vuestras hijas… Sobre mis siervos y mis sier\u00advas derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu en aque\u00adllos d\u00edas, y todos profetizar\u00e1n\u00bb (Hch 2,17-18).<\/p>\n

Las primeras comunidades cristianas enumeran el carisma de profec\u00eda junto a otros carismas y ministerios. \u00abDios ha asignado a cada uno un puesto en la Iglesia: primero est\u00e1n los ap\u00f3stoles, despu\u00e9s los profetas, a continuaci\u00f3n los encargados de ense\u00ad\u00f1ar…\u00bb <\/em>(1Cor 12,28). Pablo concreta adem\u00e1s los encargos que ata\u00f1en al profeta: \u00abEl que profetiza habla a los hombres para su edificaci\u00f3n, exhor\u00adtaci\u00f3n y consolaci\u00f3n\u00bb <\/em>(1 Cor 14,3).<\/p>\n

Como Vicente de Pa\u00fal, muchos hombres y mujeres de todos los tiem\u00adpos han sido alcanzados y alterados por Dios, han sido verdaderos profe\u00adtas.<\/p>\n

Hoy, la Iglesia nos sigue recordan\u00addo que la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica de los Fundadores, transmitida a sus disc\u00ed\u00adpulos, ha de ser \u00abpor \u00e9stos vivida, <\/em>custodiada, profundizada y desarro\u00adllada constantemente en sinton\u00eda con el Cuerpo de Cristo en crecimiento perenne\u00bb<\/em><\/p>\n

Seguir desarrollando el car\u00e1cter prof\u00e9tico de nuestra vocaci\u00f3n vicen\u00adciana, \u00abcomo una forma de especial <\/em>participaci\u00f3n en la funci\u00f3n prof\u00e9tica <\/em>de Cristo, comunicada por el Esp\u00edritu Santo a todo el Pueblo de Dios<\/em>, <\/em>constituye hoy uno de los desaf\u00edos a los que estamos invitados como Fa\u00admilia Vicenciana.<\/p>\n

Los caminos para hacer vida este car\u00e1cter prof\u00e9tico ser\u00e1n los que tenga\u00admos que redescubrir entre todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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