{"id":95443,"date":"2015-01-24T19:33:31","date_gmt":"2015-01-24T18:33:31","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=95443"},"modified":"2016-07-26T09:44:30","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:30","slug":"fernando-portal-1855-1926-sacerdote-de-la-cm-apostol-de-la-unidad-de-las-iglesias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/fernando-portal-1855-1926-sacerdote-de-la-cm-apostol-de-la-unidad-de-las-iglesias\/","title":{"rendered":"Fernando Portal (1855-1926). Sacerdote de la CM, Ap\u00f3stol de la Unidad de las Iglesias."},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/07\/Portal-A.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-95444\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/07\/Portal-A.jpg?resize=250%2C287\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"287\" \/><\/a>Tal es la inscripci\u00f3n grabada sobre la losa sepulcral de este pa\u00fal, que repo\u00adsa en Corbi\u00e9res (di\u00f3cesis de Chamb\u00e9ry) esperando la resurrecci\u00f3n. 1976 es el a\u00f1o cincuentenario de la muerte del P. Portal (19 de junio de 1926) y del Cardenal Mercier (23 de enero de 1926).<\/p>\n<p>No es ceder a la moda <strong>retro <\/strong>cele\u00adbrar el acontecimiento \u00abde forma sen\u00adcilla, pero densa, como se celebra un sacramento, memorial del pasado, pa\u00adlabra para el presente, profec\u00eda del porvenir\u00bb <strong>(P. <\/strong>Congar), sino que es sim\u00adplemente dar gracias a Dios por haber concedido a Fernand Portal ser d\u00f3cil a instrucciones de cuya asombrosa jus\u00adteza anticipatoria y actualidad nos apercibimos hoy.<\/p>\n<p>Esta nota, preparada por el Secre\u00adtariado Franc\u00e9s para la Unidad, quisie\u00adra ayudarnos a entrar en dicha celebra\u00adci\u00f3n y a reforzar nuestras conviccio\u00adnes ecum\u00e9nicas, dejando ante todo ha\u00adblar a este <strong>precursor <\/strong>y a quienes le conocieron, bajo la rigurosa gu\u00eda de los testimonios hist\u00f3ricos. \u00abLa obra no es separable de su ejecutor: llegar a conocer a \u00e9ste es iniciarse al mismo tiempo en los m\u00e9todos por \u00e9l emplea\u00addos para indagar las condiciones ade\u00adcuadas al \u00e9xito y logro de su obra\u00bb (Abb\u00e9 H. Hemmer, 10 de julio de 1926).<\/p>\n<h2><strong>I.\u2014Hablan los testigos<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>Pierre-Henri Simon:<\/strong><\/h3>\n<p>\u00abEste asombroso pa\u00fal militaba desde 1890 en pro de la unificaci\u00f3n de las Iglesias y del Ecumenismo, que ser\u00eda, setenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, gloria del pon\u00adtificado de Juan XXIII. Esto quiere de\u00adcir que el P. Portal se hab\u00eda anticipado extra\u00f1amente a su \u00e9poca, y su joven disc\u00edpulo, Pierre-Henri SIMON, se abri\u00f3 a un aspecto insospechado hasta en\u00adtonces de la Cristiandad y del Catoli\u00adcismo. Gracias a este hombre eminen\u00adte <strong>\u2014la imagen sacerdotal m\u00e1s hermosa, <\/strong>que dice haber conocido\u2014, Pierre-Henri <strong>SIMON <\/strong>evit\u00f3 sin duda la grave crisis que puede atravesar un alma &#8216;cuando el acto de fe de una infancia efectiva\u00admente cat\u00f3lica choca bruscamente con\u00adtra las ideas y los problemas de una amplia cultura profana'\u00bb <strong>(Andr\u00e9 Rous\u00adsin, <\/strong>Elogio de <strong>P.-H. <\/strong>SIMON en la Aca\u00addemia Francesa el 2 de mayo de 1974). <strong>Robert FLACELIERE:<\/strong><\/p>\n<p>\u00abEl P. Portal es uno de los cinco o seis sacerdotes de Jesucristo que me han hecho y mantenido cristiano. Con\u00adservo un gran recuerdo de las reunio\u00adnes del grupo TALA en su apartamento parisino y en Gentilly, entre 1922 (fecha de mi ingreso en la ECOLE NORMALE) y 1925 (fecha de mi salida para Atenas). No creo haber faltado jam\u00e1s a ninguna de estas reuniones y retiros, si la me\u00admoria me es fiel. Una de las sesiones m\u00e1s memorables fue aquella en que, en Gentilly, el Padre arregl\u00f3 astutamen\u00adte, a prop\u00f3sito de las misiones, una es\u00adpecie de confrontaci\u00f3n entre Georges GOYAU y el Padre LEBBE\u00bb (carta in\u00e9\u00addita, 16 de marzo de 1975).<\/p>\n<h3><strong>Marcel Legaut:<\/strong><\/h3>\n<p>\u00abMe he interesado siempre honda\u00admente por las cuestiones religiosas: de manera m\u00e1s directa fui iniciado en es\u00adtas cuestiones por un pa\u00fal, el P. Portal, quien fue mi padre espiritual en el pleno sentido de la palabra. Todas las cuestiones que luego he formulado nacieron all\u00ed, en contacto con \u00e9l, en la atm\u00f3sfera de la crisis modernista. Mi encuentro con el P. Portal, entre 1919 y 1926, fue el punto de partida de mi inter\u00e9s por la uni\u00f3n de las Igle\u00adsias ( )\u00bb <strong>(Questions \u00e1&#8230; r\u00e9ponses de .., <\/strong>p\u00e1ginas 30 y 133, Aubier).<\/p>\n<h3><strong>Jean Guitton:<\/strong><\/h3>\n<p>\u00abLa segunda etapa de mi iniciaci\u00f3n ecum\u00e9nica se produjo a trav\u00e9s del Pa\u00addre Portal, quien, hacia 1925, me dio a conocer a Lord Halifax. Curioso perso\u00adnaje, este padre pa\u00fal, que no parec\u00eda en absoluto escogido para el papel que Dios le reservaba: la direcci\u00f3n espiri\u00adtual en una gran escuela y el trabajo por la uni\u00f3n de las Iglesias. No era in\u00adtelectual, ni te\u00f3logo, ni diplom\u00e1tico, ni historiador, ni poliglota. Pues este hom\u00adbre, que tan bien sab\u00eda hacer charlar a otros, recuerdo que por lo general permanec\u00eda callado. Lo que hab\u00eda de peculiar en \u00e9l era, junto a un tes\u00f3n <strong>ce- <\/strong><strong>yenes, <\/strong>un alma abierta al porvenir\u00bb <strong>(Dialogue avec les pr\u00e9curseurs, <\/strong>p. 13).<\/p>\n<h3><strong>Yves Congar:<\/strong><\/h3>\n<p>\u00abNo conoc\u00ed al P. Portal, pero me atra\u00adjo vivamente su personalidad espiritual. Los psic\u00f3logos hablar\u00edan tal vez de la necesidad de identificaci\u00f3n con un mo\u00addelo. Hab\u00eda yo seguido, en las revistas y en la prensa, el desarrollo de las conversaciones de Malinas; \u00e9stas se me representaban como una especie de ideal.\u00bb<\/p>\n<h2><strong>II.\u2014Cronolog\u00eda del padre Portal<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li><strong>1855: <\/strong>(14 de agosto.) Nace Fernand Etien\u00adne PORTAL en Laroque (H\u00e9rault), di\u00f3\u00adcesis de Montpellier, en las Basses-C\u00e9\u00advennes.<\/li>\n<li><strong>1858: <\/strong>Se presenta, de inmediato, la incerti\u00addumbre del rumbo de su vida. A la edad de apenas tres a\u00f1os su salud, gra\u00advemente comprometida, queda grava\u00adda por una debilidad permanente. Una robusta fe impulsa a su padre a hacer, en plena noche, una peregrinaci\u00f3n a Notre-Dame du Suc (antiguo santuario de C\u00e9vennes), \u00abpara pedir un milagro\u00bb. El P. Portal llegar\u00e1 a escribir estas sorprendentes palabras: \u00abJam\u00e1s agra\u00addecer\u00e9 bastante al buen Dios el haber estado enfermo. Todo sirve para que la Providencia nos conduzca a donde quie\u00adre, tanto los sucesos favorables como los adversos, la salud, la enfermedad y, con frecuencia, la prueba de la enfer\u00admedad m\u00e1s seguramente que la buena salud.\u00bb<\/li>\n<li><strong>1868: <\/strong>A\u00f1o en el Seminario Menor de Beau\u00adcaire (Gard).<\/li>\n<li><strong>1869-1874: <\/strong>Seminario Menor de Montpellier.<\/li>\n<li><strong>1874: <\/strong>(14 de agosto.) El d\u00eda en que cumple sus 19 a\u00f1os Fernand Portal ingresa en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. \u00abNo ten\u00adgo ahora m\u00e1s que un deseo: el de con\u00advertirme en hijo de San Vicente\u00bb, dice.<\/li>\n<li><strong>1880: <\/strong>(22 de mayo.) Recibe la ordenaci\u00f3n sacerdotal y el nombramiento de pro\u00adfesor de filosof\u00eda en el Seminario Ma\u00adyor de Or\u00e1n.<\/li>\n<li><strong>1882: <\/strong>Ense\u00f1a teolog\u00eda en el Seminario Ma\u00adyor de Cahors.<\/li>\n<li><strong>1886: <\/strong>Hemoptisis y, a continuaci\u00f3n, reposo en Lisboa.<\/li>\n<li><strong>1889: <\/strong>(Octubre.) Convalecencia en Madera. En el asilo de Funchal, que adminis\u00adtran las Hijas de la Caridad, primer encuentro con Lord Halifax, quien vie\u00adne acompa\u00f1ado de su esposa para que reciba asistencia su hijo, afectado de tuberculosis: \u00abEste seglar anglicano te\u00adn\u00eda un alma de ap\u00f3stol, repleta de amor de N. S. Jesucristo y ansioso de promover la gloria de su Maestro\u00bb (P. Portal). Comienzan entonces las <strong>Con\u00ad<\/strong><strong>versaciones de Madera, que <\/strong>anuncian las <strong>Conversaciones de Malinas. <\/strong>\u00abAl me\u00adnos una vez por semana \u00edbamos cam\u00adpo adelante adonde nos conduc\u00edan los caminos. En charlas interminables, o m\u00e1s bien verdaderas conversaciones, vert\u00edanse nuestras almas una en otra para unirse m\u00e1s estrechamente&#8230; Ha\u00adbl\u00e1bamos un poco de todo, pero todo nos devolv\u00eda al centro, a Nuestro Se\u00ad\u00f1or, a su Iglesia, a las desdichadas di\u00advisiones que entristec\u00edan la Cristiandad. Yo no ten\u00eda m\u00e1s que una noci\u00f3n muy vaga de la Iglesia Anglicana&#8230; Bajo ese aspecto ten\u00eda que aprenderlo todo. Lord Halifax hab\u00eda de ser para m\u00ed un maes\u00adtro incomparable\u00bb (P. Portal).<\/li>\n<li><strong>1890-1912: <\/strong>Campa\u00f1a Anglo-Romana. \u00bfPor qu\u00e9 el vocablo <strong>campa\u00f1a? <\/strong>\u00abCiertas veleidades de seguir la carrera de las armas ha\u00adb\u00edan dejado al P. Portal la obstinaci\u00f3n y rectitud de un buen estratega que, de acuerdo con Lord Halifax, lanzar\u00e1 la <strong>peque\u00f1a campa\u00f1a <\/strong>en pro de las ordena\u00adciones anglicanas\u00bb (J. Bernad). \u00abLas fe\u00adchas de 1890 hasta 1912 fueron dictadas por el mismo Portal: en 1890 acontece el encuentro con Lord Halifax, la reve\u00adlaci\u00f3n de un mensaje que proclamar, de una obra que promover. En 1912 se toma la prudente y largo tiempo ma\u00addurada determinaci\u00f3n de detenerse por el momento y aguardar circunstancias m\u00e1s favorables, como aguarda el campesino la llegada de la primavera\u00bb <strong>(R. <\/strong>Ladous). Sabido es que despu\u00e9s de la bula <strong>Apostolicae Curae <\/strong>de Le\u00f3n <strong>XIII, <\/strong>la cual declaraba inv\u00e1lidas las ordena\u00adciones anglicanas, surgieron de nuevo circunstancias favorables tras la entre\u00advista del P. Portal, de Lord Halifax y del Cardenal Mercier (19 de octubre de 1921).<\/li>\n<li><strong>1896: <\/strong>(14 de julio.) El P. Portal pronuncia en Londres una conferencia en la que dice: \u00abLa unificaci\u00f3n corporativa es posible. Es necesaria para contribuir al acercamiento de los grandes n\u00facleos religiosos formados por Inglaterra, Ru\u00adsia y Roma.\u00bb<\/li>\n<li><strong>1897: <\/strong>El P. Portal ense\u00f1a en el Seminario Mayor de Cahors, donde el abate GRA\u00adTIEUX, despu\u00e9s eminente eslav\u00f3filo, se convierte en disc\u00edpulo suyo.<\/li>\n<li><strong>1898: <\/strong>El P. Portal, Superior del Seminario Mayor de Niza a instancias del obispo, Mons. Chapon; se le nombra luego Su\u00adperior del Seminario Universitario de San Vicente de Pa\u00fal en Par\u00eds.<\/li>\n<li><strong>1904: <\/strong>Sale el primer n\u00famero de la <strong>Revue <\/strong><strong>Catholique des Eglises, <\/strong>que funda el P. Portal tras haberse visto obligado a abandonar la direcci\u00f3n de la <strong>Revue <\/strong><strong>Anglo-Romaine, <\/strong>creada en diciembre de 1895. \u00abEscribi\u00f3 poco&#8230;, pero en cierto sentido todo es de \u00e9l, pues \u00e9l lo eligi\u00f3\u00bb (Gratieux).<\/li>\n<li><strong>1905: <\/strong>Portal se encuentra en plena refriega modernista. Bajo el influjo del angli\u00adcano Birbeck se abre al mundo eslavo y a la Ortodoxia.<\/li>\n<li><strong>1907: <\/strong>Mme. Gallice visita por primera vez al P. Portal. Con ella y algunas otras se\u00f1oras, que se convertir\u00e1n m\u00e1s tarde en las <strong>Dames de I&#8217;Union, <\/strong>fundar\u00e1 la obra de Javel, para ni\u00f1os desampara\u00addos. \u00abSan Vicente de Pa\u00fal se encontra\u00adr\u00eda en su casa dentro de este pobre reducto convertido en nuestro hogar\u00bb, dice el P. Portal.<\/li>\n<li><strong>1908: <\/strong>Tras el decreto <strong>Lamentabili <\/strong>y la en\u00adcl\u00edca <strong>Pascendi, <\/strong>de P\u00edo X, el P. Portal tiene que abandonar el Seminario de Saint-Vicent. Se instala en rue de Gre\u00adnelle: \u00abEl contacto con los <strong>normalistas <\/strong>se ha hecho consejero espiritual del grupo TALA de la ECOLE NORMALE\u00ady con la obra popular de Javel ampliar\u00e1 el contacto ecum\u00e9nico del abate, quien, pese a la iniciativa de vincular unas con otras las diferentes actividades, avanza con lentitud, enderezar\u00e1 la cau\u00adsa de la Uni\u00f3n hacia la presencia en el mundo actual y hacia el acceso a los pobres\u00bb (J. Bernad).<\/li>\n<li><strong>1910: <\/strong>Conferencia de las Sociedades pro\u00adtestantes de Misiones en Edimburgo. Un participante asi\u00e1tico dice a los occidentales: \u00abVosotros trajisteis vues\u00adtras divisiones. Nosotros os pedimos que prediqu\u00e9is el Evangelio y dej\u00e9is que Jesucristo suscite mediante el Es\u00adp\u00edritu Santo una Iglesia libre de todos los ismos con los que mezcl\u00e1is la predi\u00adcaci\u00f3n del Evangelio entre nosotros.\u00bb<\/li>\n<li><strong>Despu\u00e9s de 1915: <\/strong>El P. Portal funda las <strong>Dames de <\/strong><strong>l&#8217;Union: <\/strong>\u00abNuestro Se\u00f1or se encarn\u00f3 por amor; pero adem\u00e1s se hizo pobre. Se hizo pueblo. No s\u00f3lo hizo bien al pue\u00adblo; se incorpor\u00f3 a \u00e9l. Deb\u00e9is incorpo\u00adraros al pueblo, ser del pueblo, com\u00adpartir sus penas, asumir sus intere\u00adses, servirle.\u00bb<\/li>\n<li><strong>1920: <\/strong>Enc\u00edclica de la Iglesia de Constan\u00adtinopla a todas las Iglesias del mundo en favor de la Unidad. Llamada de los obispos anglicanos reunidos en Lam\u00adbeth: \u00abCreemos que Dios quiere la comuni\u00f3n. Que todos los cristianos se unan para manifestar al mundo la uni\u00addad del Cuerpo de Cristo por la que El rog\u00f3.\u00bb<\/li>\n<li><strong>1921-1926: <\/strong>Conversaciones de Malinas, t\u00e9rmino, debido al Cardenal Mercier, de las <strong>Con\u00ad<\/strong><strong>versaciones de Madera <\/strong>y de la <strong>Campa\u00ad\u00f1a Anglo-Romana.<\/strong><\/li>\n<li><strong>1924: <\/strong>(17 de junio.) Carta del Cardenal Mer\u00adcier a sus diocesanos: \u00abPor nada del mundo quisiera yo dar pie a que uno de nuestros hermanos separados dijera que ha llamado confiadamente a la puerta de un obispo cat\u00f3lico romano y que este obispo se neg\u00f3 a abrirle.\u00bb<\/li>\n<li><strong>1925: <\/strong>(18-19 de mayo.) R\u00e9plica del Cardenal Mercier a Dom Lambert Beauduin: \u00abLa Iglesia Anglicana es una realidad his\u00adt\u00f3rica y cat\u00f3lica que constituye un todo homog\u00e9neo: no puede ser absor\u00adbida ni fusionarse sin perder el car\u00e1c\u00adter propio de su historia. Y de otro lado esta Iglesia est\u00e1 fuertemente vinculada a la Sede de Pedro desde sus or\u00edgenes&#8230; Hay que decir con toda verdad que una Iglesia Anglicana separada de Ro\u00adma es una <strong>herej\u00eda hist\u00f3rica <\/strong>tan inad\u00admisible como una Iglesia Anglicana ab\u00adsorbida por Roma.\u00bb<\/li>\n<li><strong>1926: <\/strong>(23 de enero.) Muerte del Cardenal Mercier en Malina. (19 de junio.) Muerte del <strong>P. Portal <\/strong><strong>en <\/strong>Par\u00eds, 112, rue de Lourmel. Desde el a\u00f1o siguiente descansa en la cripta de la Iglesia de Cristo Redentor de Cor\u00adbi\u00e9res (Di\u00f3cesis de Chamb\u00e9ry).<\/li>\n<li><strong>1927: <\/strong>Enc\u00edclica <strong>Mortalium Animos, de <\/strong>P\u00edo XI, que pone fin a las <strong>Conversacio\u00adnes de Malinas.<\/strong><\/li>\n<li><strong>1934: <\/strong>(22 de enero.) <strong>Muerte de Lord Hali\u00ad<\/strong>fax. La v\u00edspera hab\u00eda dicho: <strong>\u00abOjal\u00e1 <\/strong>viniera un gran papa que dijese: <strong>olvi\u00ad<\/strong><strong>demos <\/strong>el pasado&#8230;, pongamos proa a alta mar&#8230;!\u00bb<\/li>\n<li><strong>1959: <\/strong>(25 de enero.) Juan <strong>XXIII <\/strong>anuncia el Vaticano II: \u00abPromover la restauraci\u00f3n de la Unidad entre todos los cristianos es uno de los fines principales del Con\u00adcilio\u00bb <strong>(Introduci\u00f3n al Decreto sobre el <\/strong><strong>Ecumenismo, <\/strong>21 de noviembre de 1964).<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>III.\u2014Un precursor de precocidad intuitiva y ministerial<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1. Alma abierta al porvenir<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Las <\/strong>siguientes l\u00edneas de Jean Bernad <strong>son <\/strong>como una larga traves\u00eda por la vida\u00a0 del P. Portal. Manifiestan su asombrosa apertura a todos y a todo, al igual que su modernidad o, si se quiere, su actua\u00adlidad: \u00abDesfilan las figuras: desde el Papa Le\u00f3n XIII hasta el inolvidable Lord Halifax, pasando por los Cardena\u00adles Mercier, Rampolla, Gasparri&#8230;, aca\u00add\u00e9micos y universitarios&#8230;, redactores y periodistas&#8230;, graves anglicanos y ex\u00adtra\u00f1os eslavos&#8230;, ministros importan\u00adtes&#8230;; normalistas, se\u00f1oras de <strong>l&#8217;Union, <\/strong>seminaristas de Cahors, de Ch\u00e1lons-sur\u00adMame, de Niza, y principalmente de la rue Cherche-Midi&#8230;, el pueblecito de Javel&#8230;, un coro de modernistas, de eclesi\u00e1sticos vanguardistas y de cris\u00adtianos dem\u00f3cratas. Y luego esos do\u00adblajes portalianos, como el abate Mo\u00adrel, el abate Gratieux&#8230;, como esa r\u00e9\u00adplica selecta de la faz del maestro: Antoine Martel&#8230; y los que a \u00e9l se avocan: L\u00e9gaut, Chevalier, Guitton, Pons, Deffontains&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>El P. Portal hab\u00eda escrito en 1907: \u00abQuisiera morir en Javel, rodeado de pobreza y de caridad. Dios nos d\u00e9, con la comprensi\u00f3n del pobre y de las nece\u00adsidades de la Iglesia, la energ\u00eda de ser\u00advirle hasta el fin; El nos conceda morir con las armas en la mano.\u00bb Est\u00e1 espi\u00adritual e intelectualmente preparado pa\u00adra emprender la ruta de la Unidad cual Dios la quiere para \u00e9l. El contacto con la historia le ha proporcionado el sen\u00adtido de la Iglesia viva, arraigada en el Evangelio y entreg\u00e1ndose din\u00e1mica\u00admente al soplo del Esp\u00edritu, cuerpo que crece, y no sociedad constitucionalmen\u00adte fijada. Portal es m\u00e1s sensible <strong>al <\/strong>as\u00adpecto comunion\u00edstico que al aspecto juridico; prefiere el lenguaje de la experiencia vital a las formulaciones abstractas. Se sumerge en la corriente misionera de la Reforma cat\u00f3lica del siglo XVI, lo mismo que en el aliento del catolicismo ibertal y social de si\u00adglo XIX. Percibe espont\u00e1neamente os impulsos que agitan a la Comuni\u00f3n An\u00adglicana, las aspiraciones del movimien\u00adto eslav\u00f3filo ortodoxo, las intuiciones fundamentales de las corrientes de su tiempo.<\/p>\n<h3><strong>2. La comprensi\u00f3n del pobre<\/strong><\/h3>\n<p>El P. Portal es un fiel disc\u00edpulo de San Vicente de Pa\u00fal: lo afirma con pa\u00adlabras; lo prueba con hechos. As\u00ed es como, el 13 de julio de 1896, dice a un auditorio compuesto sobre todo de sa\u00adcerdotes anglicanos: \u00abEste que veis an\u00adte vosotros es un sacerdote franc\u00e9s, humilde hijo de San Vicente de Pa\u00fal. S\u00ed, soy un humilde hijo de San Vicente de Pa\u00fal, cuyo nombre pasa por encima de todas las querellas y divisiones hu\u00admanas, de ese gran ap\u00f3stol de la cari\u00addad humana y divina, que tanto ha hecho en los tiempos modernos por aplacar los dolores y aliviar las penas. Pienso con gusto que sus hijos, anima\u00addos por ese mismo esp\u00edritu de sinceri\u00addad, de humildad y de amor que \u00e9 lse esforzaba por inculcar en sus disc\u00edpu\u00adlos, podr\u00e1n ser los instrumentos de que se sirva la Providencia para curar las llagas de la Iglesia.\u00bb<\/p>\n<p>Con Mme. Gallice y algunas otras se\u00f1oras desarrolla, a partir de 1908 e inmediatamente despu\u00e9s de la guerra, en un \u00e1rea de Par\u00eds entonces del todo miserable, la obra de Javel: escuela dom\u00e9stica nocturna, patronato de mu\u00adchachas los jueves y domingos, con ca\u00adbida para 130 y luego para 450, en 112, rue de Lourmel, locales posteriormente convertidos en la escuela cat\u00f3lica Sain\u00adte-Elisabeth, donde guardan como oro <strong>en <\/strong>pa\u00f1o las Hermanas Oblatas de la Asunci\u00f3n algunos recuerdos raros del P. Portal, entre ellos su c\u00e1liz. En v\u00eds\u00adperas de su muerte abre un dispensario en la <strong>zona, <\/strong>el Kremlin-Bic\u00e9tre. Organiza colonias veraniegas en Saint-Germain\u00aden-Laye, luego en Corbi\u00e9res, en Saboya.<\/p>\n<p>Todo ello le conduce a constituir en instituto secular a estas se\u00f1oras que trabajan en Javel, en Corbi\u00e9res: rev\u00e9\u00adlase entonces del todo <strong>vicenciano <\/strong>a tra\u00adv\u00e9s de las consignas de vida que les da y la espiritualidad que les inculca: \u00abNuestro Se\u00f1or se anonad\u00f3. De la cuna al Calvario, a la Eucarist\u00eda no hay sino infinitos abajamientos para llegar hasta nosotros en infundir en nuestra alma la vida divina. En el camino que hab\u00e9is de seguir para llegar al alma del pobre. <strong>A <\/strong>vuestros ojos, si cre\u00e9is en la palabra de nuestro Maestro, el pobre se presen\u00adta como el propio Jesucristo. Con qu\u00e9 respeto y con qu\u00e9 humildad deb\u00e9is tratarle!\u00bb.<\/p>\n<p>Desde 1910 hac\u00eda que todos los jue\u00adves se rogara en la capilla de la rue de Lourmel por la Unidad de los cris\u00adtianos. Asegura la formaci\u00f3n de las Da- mes de l&#8217;Union en las cuestiones ecu\u00adm\u00e9nicas. Jean Bernad subraya a justo t\u00edtulo: \u00abUn ecumenismo sin estar uno presente a los pobres, sin que la mi\u00adsi\u00f3n se comprometa concretamente en el mundo, queda en la teor\u00eda, sin lazos s\u00f3lidos de uni\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>3. La comprensi\u00f3n de las necesidades de la Iglesia y de los signos de los tiempos<\/strong><\/h3>\n<p>El P. Portal se complac\u00eda en citar esta frase de San Vicente: \u00abEl gran prop\u00f3sito de la Iglesia es tener hom\u00adbres evang\u00e9licos que se esfuercen por purificarla, iluminarla y unirla a su divino Esposo.\u00bb Pero para \u00e9l trat\u00e1base asimismo de que se relacionaran entre s\u00ed la Iglesia y las fuerzas vivas del mundo moderno, a trav\u00e9s incluso del conato de acercamiento ecum\u00e9nico em\u00adprendido: \u00abPortal \u2014escribe el historia\u00addor R\u00e9gis Ladous\u2014 contribuy\u00f3 a dar a las tentativas unionistas una fuerza que hasta entonces no hab\u00edan tenido, mos\u00adtrando que no eran sino aspectos par\u00adticulares, pero de una gran riqueza, de esta creciente exigencia de testimonio y de transparencia que transformar\u00eda la Iglesia del siglo XIX\u00bb (6).<\/p>\n<h4>a) La comprensi\u00f3n de la Fe<\/h4>\n<p>He ah\u00ed una necesidad tanto m\u00e1s agu\u00addamente experimentada por el P. Por\u00adtal, cuanto m\u00e1s directamente le ata\u00f1e la tormenta antimodernista, por raz\u00f3n de sus v\u00ednculos con varios de los l\u00edde\u00adres del llamado <strong>movimiento modernis\u00adta <\/strong>y porque trabaja con hombres \u00e1vi\u00addos de una ex\u00e9gesis b\u00edblica minuciosa, de una teolog\u00eda y una filosof\u00eda libres al fin de una escol\u00e1stica decadente, ce\u00adlosos de una historia fundada en la cr\u00edtica textual y en la teor\u00eda de un pensamiento Colectivo en revelaci\u00f3n progresiva.<\/p>\n<p>Portal va a trabajar constantemente <strong>en <\/strong>una pastoral de inteligencia, sea con los seminaristas, sea con <strong>los normalis\u00adtas <\/strong>del grupo TALA: \u00abEn las conver\u00adsaciones tan libres que sosten\u00eda con algunos lleg\u00f3 hasta a decir varias ve\u00adces que la Iglesia ha experimentado, en cada per\u00edodo de su historia, tentaciones <strong>a <\/strong>las que no ha podido resistir \u2014co\u00adrrupci\u00f3n de costumbres, imperialismo, feudalismo, clericalismo\u2014 pero que, en los tiempos modernos, era principal\u00admente el <strong>pecado contra la inteligencia <\/strong>lo que amenizaba, es decir, corromp\u00eda su acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<h4>b) Formador de sacerdotes<\/h4>\n<p>En tal calidad <strong>hace <\/strong>absolutamente suyas las ideas de su amigo, el abate Morel: \u00abEstoy persuadido de que los estudios teol\u00f3gicos pasan ahora por un per\u00edodo de transici\u00f3n del que no saldr\u00e1n mientras no se haya rehecho de arriba a abajo con sumo cuidado el estudio de toda la tradici\u00f3n. Los protestantes han hecho estudios nota\u00adbles que es preciso tener en cuenta y cuya cr\u00edtica exige nuevos estudios, rea\u00adlizados con ayuda de los m\u00e1s modernos m\u00e9todos. Solamente despu\u00e9s de esta obra inmensa podr\u00e1n confeccionarse nuevos manuales de teolog\u00eda con alg\u00fan prospecto de duraci\u00f3n. Por doquier, lo mismo en la pol\u00edtica que en las cien\u00adcias, lo mismo en teolog\u00eda que en histo\u00adria, lo mismo en el mundo erudito que en las parroquias urbanas o rurales, se impone una reforma en la acci\u00f3n del sacerdote. Basta abrir los ojos para verlo; y esta reforma debe hacerse por doquier en un mismo sentido: en todas partes hay que salir de la sacrist\u00eda. Lo que yo veo fermentar en los j\u00f3venes son m\u00e1s y m\u00e1s ideas, se quiere traba\u00adjar; se experimenta que hay que mani\u00adfestar por todos lados la vitalidad de la Iglesia.\u00bb<\/p>\n<p>Con esta prospectiva procura el P. Portal a sus seminaristas una forma\u00adci\u00f3n pastoral todo lo amplia posible. Como buen sacerdote, campesino de C\u00e9vennes, desconf\u00eda de las ideolog\u00edas y quiere partir de lo concreto. Da una gran importancia a los hechos, a los intercambios. Se destaca en organizar encuentros en los que re\u00fane <strong>a <\/strong>anglicanos, cat\u00f3licos, incr\u00e9dulos, protestan\u00adtes: te\u00f3logos, fil\u00f3sofos, economistas, sa\u00adbios, literatos, acad\u00e9micos, estudiantes. Quiere que los j\u00f3venes eclesi\u00e1sticos establezcan contacto con los seglares para que entiendan su \u00e9poca y se den a entender. Su pedagog\u00eda, siempre apo\u00adyada en la vida e inspirada en el esp\u00ed\u00adritu realista de San Vicente, es asimis\u00admo la de un precursor.<\/p>\n<p>A aqu\u00e9llos de sus estudiantes que quieren especializarse aconseja el <strong>P. <\/strong><strong>Portal: <\/strong>\u00abReservaos siempre algo de mi\u00adnisterio.\u00bb Quiere defenderles, mediante la pastoral, de toda ideolog\u00eda y de las abstracciones aventuradas. El mismo predica con el ejemplo: va todas las semanas a la casa de las Hijas de la Caridad de Reuilly; se sienta con asi\u00adduidad en el confesionario de la casa madre de la Congregaci\u00f3n; se entrega a Javel.<\/p>\n<h4>c) Consejero espiritual del Grupo Tala<\/h4>\n<p>No hab\u00eda interrumpido su relaci\u00f3n con los normalistas desde 1902, por lo que el P. Portal ofrece su casa al grupo de cat\u00f3licos, los TALA, dej\u00e1ndoles en libertad para que organicen all\u00ed sus reuniones como gusten. Les repite una y otra vez: \u00abAun cuando en este mo\u00admento est\u00e9is seguros de vuestra fe, la tentaci\u00f3n se presentar\u00e1 un d\u00eda u otro bajo forma intelectual y estar\u00e9is des\u00adarmados si no hab\u00e9is tenido la precau\u00adci\u00f3n de estudiar la doctrina. La fe del carbonero no os ser\u00e1 posible. Hay en\u00adtre vuestra cultura profana y vuestros conocimientos religiosos un desequili\u00adbrio que, tarde o temprano, pondr\u00e1 en peligro vuestra fe. Sois alumnos de la ECOLE: vuestro trabajo es el primer\u00a0 deber, la preparaci\u00f3n de los ex\u00e1menes. Sed eruditos y tened vida de piedad; y esa ser\u00e1 una forma de apostolado.\u00bb<\/p>\n<p>El P. Portal conced\u00eda a los normalis\u00adtas una gran libertad, \u00abinteres\u00e1ndose por todo, pero sin dirigir nada\u00bb \u2014nota M. Prat, uno de ellos\u2014. Les orienta hacia las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal de la parroquia de Saint-M\u00e9\u00addard, les pone en relaci\u00f3n con el pa\u00adtronato de Reuilly, donde nacieron los Equipos Sociales. Propone tener una misa todos los jueves y dos retiros anuales. Un domingo al mes los miem\u00adbros del grupo se re\u00fanen para entre\u00adgarse a la oraci\u00f3n, antes de la Guerra en Saint-Germain-en-Laye, despu\u00e9s de la guerra en la casa de la Congregaci\u00f3n en Gentilly. Repite siempre: \u00abNada hay como orar en com\u00fan. Vuestra vida in\u00adterior se incrementa tanto m\u00e1s, cuanto mayor sea la uni\u00f3n en la oraci\u00f3n. Ese ser\u00e1 el provecho que saqu\u00e9is del gru\u00adpo: habr\u00e9is orado en com\u00fan.\u00bb Insist\u00eda tambi\u00e9n, a tiempo y a destiempo, en la pr\u00e1ctica diaria de la oraci\u00f3n per\u00adsonal.<\/p>\n<h4>d) Responsabilidad de los laicos<\/h4>\n<p>Precursor tambi\u00e9n aqu\u00ed, estaba con\u00advencido de que la ten\u00edan, en la Iglesia y en el mundo. Todos sus disc\u00edpulos lo han subrayado. M. Prat escrib\u00eda: \u00abNos inspiraba el deseo de trabajar por la Iglesia y sufrir por ella. Volv\u00eda una y otra vez sobre la importancia del papel de los laicos. Eso no era solamen\u00adte porque hay lugares y circunstancias en los que un laico se hace escuchar mejor que un sacerdote. Es que quer\u00eda persuadirnos de que todos los cristia\u00adnos tienen una responsabilidad en la Iglesia. Nos pon\u00eda en guardia contra el abuso de los t\u00e9rminos <strong>Iglesia do\u00ad<\/strong><strong>cente <\/strong>e <strong>Iglesia discente, <\/strong>tendentes a hacer creer a los laicos que no tienen el estricto deber de cooperar a la obra com\u00fan.\u00bb Marcel L\u00e9gaut, por su parte, afirma: \u00abTodas las cuestiones que he suscitado nacieron del contacto con el P. Portal, en la atm\u00f3sfera de la crisis modernista. Formamos en torno a \u00e9l un grupo; luego, al morir \u00e9l en 1926, el grupo continu\u00f3 formado en torno a m\u00ed, por as\u00ed decirlo&#8230; Atribuyo una gran importancia a esta experiencia comu\u00adnitaria\u00bb (La Croix, 22 de julio de 1971). En cuanto a Antoine Martel, a quien R. Pons calificaba gentilmente de Nor\u00admalista Honorario, integrado al grupo TALA, lleg\u00f3 a ser el verdadero herede\u00adro del pensamiento y del coraz\u00f3n del P. Portal, ante todo por su sentido evan\u00adg\u00e9lico de la pobreza, su fidelidad a la Iglesia y su amor m\u00edstico por el mun\u00addo eslavo. En enero de 1924, durante un viaje por Rusia, fue detenido por la G. P. U. Morir\u00eda a los 32 a\u00f1os, <strong>el <\/strong>12 de octubre de 1931, de una tubercu\u00adlosis contra\u00edda en los calabozos sovi\u00e9\u00adticos. Dec\u00eda con frecuencia, evocando al P. Portal: \u00abConoc\u00ed a un sacerdote que influy\u00f3 decisivamente en mi vida.\u00bb El 2 de marzo de 1930 hab\u00eda escrito: \u00abMe creo unido a los pa\u00edses rusos por lazos especiales&#8230; He ofrecido mi vida por Rusia.\u00bb<\/p>\n<h4>e) Promoci\u00f3n de la mujer<\/h4>\n<p>En agosto de 1907, escribe el P. Por\u00adtal a prop\u00f3sito de ella: \u00abCreo que la obra de nuestro grupo intelectual de\u00adber\u00e1 completarse mediante una acci\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica, llevada a cabo sobre todo por mujeres. Nuestra obra no vivir\u00e1 verdaderamente, no penetrar\u00e1 en to\u00addos los medios de la Iglesia, mientras las mujeres no la hayan comprendido bien, mientras no se hayan consagrado a ella y no la difundan mediante las obras sociales o, en una palabra, me\u00addiante la pr\u00e1ctica de la caridad, en\u00adtendida como la entienden y la quieren los tiempos modernos. Ahora bien; siempre se necesitan para obras nue\u00advas instrumentos nuevos. Nuestra obra espera, reclama obreras. Me parece ver\u00adlas por aqu\u00ed y por all\u00ed. Lo que falta es el punto c\u00e9ntrico, el medio de agruparlas y de ese modo formarlas, y luego d\u00e1rselas a la Iglesia, para que vayan por doquier y hablen de la paz y del amor de Nuestro Se\u00f1or, en Mosc\u00fa y en Roma, entre los cat\u00f3licos y los pro\u00adtestantes.\u00bb<\/p>\n<h4>f) La unidad de los cristianos<\/h4>\n<p><strong>Esa es la voluntad de Dios&#8230;<\/strong><\/p>\n<p>Una convicci\u00f3n fundamental animaba al P. Portal, a Lord Halifax, en reali\u00addad a todos los ecumenistas: nada es imposible para Dios. Cristo quiso la unidad; muri\u00f3 para reunir en la unidad a todos los hijos de Dios que estaban dispersos. Nada mejor que hacer tiene, si no es trabajar para que reciban este don de la unidad, por grandes que sean los obst\u00e1culos con que tropiecen. \u00abObstinado en Dios\u00bb, como dice Jean Guitton, ceven\u00e9s, al mismo tiempo que entusiasta y d\u00factil, el P. Portal seguir\u00e1 la ruta de la Unidad, cueste lo que costare.<\/p>\n<p><strong>..las Iglesias han de ser d\u00f3<\/strong><strong>ciles&#8230;<\/strong><\/p>\n<p>Existe esta otra convicci\u00f3n: las Igle\u00adsias se separaron en virtud de un mo\u00advimiento de todo su cuerpo y bajo la acci\u00f3n de sus responsables; ser\u00e1 mer\u00adced a un movimiento semejante y en virtud de las iniciativas de los respon\u00adsables c\u00f3mo han de ver lo que les une y lo que les separa todav\u00eda en el amor de la verdad y la verdad del amor.<\/p>\n<p><strong>..d\u00f3ciles han de ser tam\u00ad<\/strong><strong>bi\u00e9n a los signos de los <\/strong><strong>tiempos<\/strong><\/p>\n<p>El P. Portal present\u00eda que el mundo iba a entrar en una \u00e9poca terrible y que las guerras, los conflictos que desga\u00adrrar\u00edan a los pueblos y a las socieda\u00addes ten\u00edan una significaci\u00f3n que era preciso buscar en el designio de la unidad solicitada por Jes\u00fas de su Pa\u00addre. El 5 de junio de 1893 escribe a Lord Halifax: \u00abCreo que ha llegado el momento de obrar. Por todas partes se apodera de los esp\u00edritus esta idea de la unidad. Es el Esp\u00edritu que sopla, o m\u00e1s bien, que comienza suavemente a alzarse. Hay que aprovecharlo&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>Insiste en la necesidad de recurrir a los medios apropiados para la Unidad. Anticip\u00e1ndose en 80 a\u00f1os el P. Portal ense\u00f1a y practica ya las recomenda\u00adciones del decreto conciliar <strong>Unitatis <\/strong><strong>Redintegratio <\/strong>(cap. II, principalmente). In\u00fatil subrayar lo que ah\u00ed rotur\u00f3 con m\u00e9todos empleados entonces en la Igle\u00adsia Cat\u00f3lica.<\/p>\n<p>\u2014 En lugar de partir de lo que nos divide, hay que partir, en el di\u00e1lo\u00adgo ecum\u00e9nico, de lo que nos une.<\/p>\n<p>Hay que reconocer con gozo los te\u00adsoros espirituales de que viven nues\u00adtros hermanos en las Iglesias sepa\u00adradas y dejar que nos enriquezcan. Hay que estimar, asimismo, y amar todos los valores positivos de la so\u00adciedad y del mundo moderno. \u00abPo\u00adcos hombres hay que tanto hayan hecho para que se aprecie al Catoli\u00adcismo como el P. Portal\u00bb (Abb\u00e9 Gra\u00adtieux).<\/p>\n<p>El papel de la amistad es irrempla\u00adzable. El acercamiento de los esp\u00ed\u00adritus, la desaparici\u00f3n de los prejui\u00adcios son resultados sin precio. \u00abEl P. Portal era incomparable en este arte de los contactos. Dos d\u00edas pasa\u00addos junto a \u00e9l permit\u00edan ver a m\u00e1s gente y aprender m\u00e1s cosas, que se\u00admanas en otro lado\u00bb (Gratieux). Es\u00adcrib\u00eda Portal el 12 de enero de 1892: \u00abLa luz llegar\u00e1 tal vez un d\u00eda. En todo caso, que Nuestro Se\u00f1or ben\u00addiga nuestros esfuerzos! Que por su gracia la semillita que la amistad echa en el campo de la Iglesia pro\u00adduzca frutos de uni\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<p>Hay que dejar que el Esp\u00edritu Santo convierta nuestro coraz\u00f3n y nos con\u00adduzca, por la renovaci\u00f3n de la Igle\u00adsia, a la Unidad de Cristo. \u00abLa Uni\u00f3n, seg\u00fan una idea sobre la cual gusta\u00adba de volver, deb\u00eda ser el fruto de la reforma. Mientras m\u00e1s cordial\u00admente emprendan las Iglesias el acercamiento a Cristo, m\u00e1s se acer\u00adcar\u00e1n tambi\u00e9n entre s\u00ed. La vida cristiana, llevada a su perfecci\u00f3n, debiera terminar necesariamente en uni\u00f3n\u00bb (Hemmer).<\/p>\n<p>Todos los cristianos en todas las comuniones han de estar formados y preparados para <strong>la Unidad. \u00abLa <\/strong><strong>uni\u00f3n, <\/strong>si alg\u00fan d\u00eda Dios la permite, no puede producirse bruscamente: es necesaria una preparaci\u00f3n en las diferentes comuniones. \u00bfPor qu\u00e9 no trabajamos, pues, con todas nues\u00adtras fuerzas en la preparaci\u00f3n de este glorioso acontecimiento, echan\u00addo una semillita por aqu\u00ed y otra por all\u00ed y dejando a Dios el cuidado de hacerlas germinar, si lo juga oportuno?\u00bb (28 de noviembre de 1890).<\/p>\n<h4>g) Describe las virtudes del artesano de la Unidad.<\/h4>\n<p><strong>La paciencia<\/strong><\/p>\n<p>Jean Guitton, que conoci\u00f3 al <strong>P. <\/strong>Por\u00adtal, subraya en \u00e9l \u00abla idea de que era preciso no extra\u00f1arse de los contra\u00adtiempos, ni irritarse por las dilaciones, sino aceptarlo todo de grado, saber es\u00adperar largo tiempo y de repente comen\u00adzar de nuevo\u00bb. \u00abEl P. Portal y Lord Halifax jam\u00e1s se disimularon que eran obreros de un lejano porvenir\u00bb.<\/p>\n<p><strong>La llamada a desaparecer<\/strong><\/p>\n<p>Una y otra vez, a lo largo de su vida, oblig\u00f3 al P. Portal la autoridad a reti\u00adrarse. Obedeci\u00f3 siempre sin recrimina\u00adciones: ten\u00eda la vocaci\u00f3n de desapare\u00adcer. Escribe: \u00abEs duro sentirse capaz de hacer algo y no poder hacer nada. Pero nada s\u00f3lido se hace sin <strong>sufri\u00ad<\/strong><strong>miento: <\/strong>y si Dios quiere servirse de nosotros, conviene recordar que no nos necesita.\u00bb Dice <strong>al <\/strong>abate Calvet: \u00abEn este asunto de la Uni\u00f3n lo que so\u00f1\u00e9 es\u00adt\u00e1 realizado. He querido el acercamien\u00adto: ha habido acercamiento: se charla. <strong>Lo <\/strong>que constitu\u00eda mi obra est\u00e1 acaba\u00addo. <strong>No <\/strong>me resta sino desaparecer. Para ir m\u00e1s lejos hacen falta otros medios que yo no conozco. Hacen falta otros hombres que no est\u00e9n gastados. Yo, m\u00e1s que servir, abstaculizar\u00eda. En cuan\u00adto a los normalistas lo mismo. Les qui\u00adse agrupar. Est\u00e1n agrupados y la agru\u00adpaci\u00f3n resiste. Ese era mi cometido. Para el laboreo de esa agrupaci\u00f3n ha\u00adcen falta otros hombres. Cierto, no me resta sino desaparecer.\u00bb<\/p>\n<p><strong>El sentido de la Iglesia y la com\u00ad<\/strong><strong>prensi\u00f3n de la Cruz<\/strong><\/p>\n<p>Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay que dejar que hable un testigo: \u00abEn la Iglesia el P. Portal ha sufrido lo bastante como para que pueda hablar al respecto. No nos ocultaba tampoco que sostener la Iglesia como era preciso sostenerla, de suerte que se observe el deber para con ella, llevaba consigo el sobrellevar\u00adla y, en consecuencia, el sufrimiento por causa suya. Se complac\u00eda en hablar de esta Cruz, de que necesariamente de\u00adbemos cargarnos durante toda nuestra existencia, si le fu\u00e9semos fieles, si no nos hubi\u00e9semos instalado subrepticial\u00admente en ella&#8230; Esta comprensi\u00f3n de la Cruz a la que no se mezclaba idea alguna de rescate o reparaci\u00f3n, estaba \u00edntimamente vinculada a su compren\u00adsi\u00f3n de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Ecumenismo global<\/strong><\/p>\n<p>Esta comprensi\u00f3n de la Cruz y esta comprensi\u00f3n de la Iglesia permitieron <strong>al P. Portal dar <\/strong>una significaci\u00f3n posi\u00adtiva a los contratiempos que sufri\u00f3, en particular al fracaso de la Campa\u00f1a Anglo-Romana (1890-1912). Portal com\u00adprendi\u00f3 a partir de entonces dos cosas:<\/p>\n<p>ante todo que hac\u00eda falta convencer a los cat\u00f3licos de que la unidad visible ser\u00e1 el resultado de la convergencia de todas las Iglesias en una mejor encar\u00adnaci\u00f3n de Cristo; luego, que el Ecume\u00adnismo no podr\u00e1 ser bilateral, vivirse tan s\u00f3lo entre dos confesiones, sino que deber\u00e1 ser global. El historiador R\u00e9gis Ladous subraya a este prop\u00f3sito que <strong>La Revue Catholique des Eglises, <\/strong>fun\u00addada por el P. Portal despu\u00e9s que des\u00adapareciera su primera publicaci\u00f3n, <strong>La <\/strong><strong>Revue Anglo-Romaine, <\/strong>no se acanton\u00f3 en el Anglicanismo, sino que empren\u00addi\u00f3 el estudio de la Ortodoxia, del Pro\u00adtestantismo, del V\u00e9terocatolicismo y so\u00adbre todo del Catolicismo Romano, para avizorar en cada una de estas Iglesias los signos precursores de esa reforma general que llevar\u00e1 hacia la Unidad.<\/p>\n<h2><strong>IV.\u2014\u00bbUn d\u00eda se ver\u00e1 que ten\u00edamos raz\u00f3n<\/strong><strong>\u00ab<\/strong><\/h2>\n<p>Jean Bernad, en su libro <strong>Vers ceux <\/strong><strong>de l&#8217;autre bord, <\/strong>expresa un lamento que es el nuestro propio. Evocando los encuentros entre Juan XXIII y el Arzo\u00adbispo Fisher, entre Pablo VI y el Dr. Ramsey, escribe: \u00abEs una pena que la memoria de esos antiguos caminantes (Portal, Halifax, Mercier y los dem\u00e1s) no se haya destacado en el momento de los reencuentros por ellos tan de\u00adseados, preparados y acelerados, del Patriarca de Occidente y del Primado de Cantorbery\u00bb.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de su encuentro de marzo de 1966, Pablo VI y el Dr. Ramsey deci\u00addieron la creaci\u00f3n oficial de una <strong>Comi\u00ad<\/strong><strong>si\u00f3n Internacional Anglicano-Cat\u00f3lica <\/strong><strong>Romana de Di\u00e1logo<\/strong>. Se sabe que esta Comisi\u00f3n, la cual se re\u00fane una vez por a\u00f1o, tiene ya elaboradas dos <strong>De<\/strong><strong>claraciones comunes: <\/strong>una sobre la doc\u00adtrina eucar\u00edstica (Windsor 1971), la otra sobre la doctrina del ministerio (Can\u00adtorbery 1973).<\/p>\n<p>En Francia, el Comit\u00e9 Episcopal pa\u00adra la Unidad de los Cristianos y los obispos de la Comisi\u00f3n Anglicana que tienen jurisdicci\u00f3n en este pa\u00eds, han creado un grupo mixto anglicano-cat\u00f3\u00adlico romano, dado principalmente a cuestiones pastorales (por ej.: auxilio espiritual y sacramental a los anglica\u00adnos aislados en Francia, etc.).<\/p>\n<p>Ante todos estos acontecimientos pi\u00e9nsese en lo que Lord Halifax escri\u00adb\u00eda al P. Portal inmediatamente des\u00adpu\u00e9s de la <strong>Apost\u00f3licae Curae: <\/strong>\u00abTodo pasa menos el amor y la amistad. Un d\u00eda se ver\u00e1 que ten\u00edamos raz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<p>En 1946 dec\u00eda, predicando a los se\u00adminaristas de los Carmelitas en Par\u00eds, Dom Lambert Beauduin, un compa\u00f1e\u00adro de Portal, de cuando las Conversa\u00adciones de Malinas, con 18 a\u00f1os de exilio en Francia: \u00abNo llegar\u00e9 a ver la uni\u00f3n de los cristianos. Puede que vosotros la ve\u00e1is. Si la veis, venid a nuestras tumbas y cont\u00e1dnoslo. <strong>Et exultabunt <\/strong><strong>ossa humiliata.\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>El P. Portal hab\u00eda dicho casi lo mis\u00admo a un auditorio de j\u00f3venes londinen\u00adses en 1925: <strong>\u00abVer\u00e9is, no lo dudo, la <\/strong><strong>uni\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra y de <\/strong><strong>la de Roma. Pertitidme pediros un re\u00ad<\/strong><strong>cuerdo para <\/strong><em>ese <\/em><strong>d\u00eda de los dos amigos <\/strong><strong>que trabajaron y sufrieron un poco con objeto de que vosotros pudierais co\u00adsechar.\u00bb<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal es la inscripci\u00f3n grabada sobre la losa sepulcral de este pa\u00fal, que repo\u00adsa en Corbi\u00e9res (di\u00f3cesis de Chamb\u00e9ry) esperando la resurrecci\u00f3n. 1976 es el a\u00f1o cincuentenario de la muerte del P. 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