No creo pecar de exageraci\u00f3n al afirmar que entre los m\u00e1s inspirados y geniales escritores de nuestros tiempos hay dos sacerdotes: Mos\u00e9n Cinto Verdaguer y don Miguel Costa y Llobera. Con toda raz\u00f3n se les ha llamado \u00abgloria de la poes\u00eda catalana y honor de las letras hisp\u00e1nicas\u00bb. Los dos algo tienen que ver con nuestro Fundador, y al celebrar actualmente el jubileo vicenciano con motivo del cuarto centenario de su nacimiento, bueno ser\u00e1 recordarlo y alegrarnos por lo que supone de exaltaci\u00f3n de nuestro Santo.<\/p>\n
Voy a dedicar este primer art\u00edculo al vate catal\u00e1n, y en otro se har\u00e1 menci\u00f3n del ilustre hijo de la gloriosa y romana Pollentia, hoy Pollensa (Mallorca).<\/p>\n
Jacinto Verdaguer Santal\u00f3 viene a este mundo, el 17 de mayo de 1845, en un pueblecito de la provincia de Barcelona, Folgarolas, hijo de una mo\u00addesta familia de payeses. Estudi\u00f3 la carrera eclesi\u00e1stica en el acreditado seminario de Vich cuando a\u00fan se lloraba la p\u00e9rdida brusca, irreparable y prematura del egregio fil\u00f3sofo, apologista y eminente patriota doctor Jaime Balmes, arrebatado de la vida a sus treinta y ocho a\u00f1os. El recuerdo de su hermano de sacerdocio y de gloria perdurar\u00e1 en Verdaguer en todo su vivir.<\/p>\n
Ya desde muy joven, aquel seminarista que no descuella en sus dotes metaf\u00edsicas, se da a conocer como un genio en poes\u00eda. A sus veinte a\u00f1os es ganador de la Flor Natural en los Juegos Florales de Barcelona. En las t\u00e9mporas de septiembre de 1870 es ordenado sacerdote. Afirmaba con en\u00adtra\u00f1able convicci\u00f3n: \u00ab\u00a1He nacido para la lira y el c\u00e1liz!\u00bb<\/p>\n
Su primer destino sacerdotal fue como vicario de una reducida parroquia campesina. Su p\u00e1rroco, f\u00e9rvido y apasionado carlista, cogi\u00f3 la escopeta y se march\u00f3 a luchar contra las tropas liberales, dejando su feligres\u00eda al cui\u00addado del joven ayudante. Era el pueblo de Vinyolas de Or\u00eds. Se resinti\u00f3 tanto su salud, que antes de los tres a\u00f1os tuvo que dejar el trabajo parro\u00adquial, y se le aconsej\u00f3 un cambio de aires. Su obispo, doctor Jos\u00e9 Morga\u00addes, y unos buenos amigos, le facilitaron la entrada en la Compa\u00f1\u00eda Tras\u00adatl\u00e1ntica como capell\u00e1n. En menos de dos a\u00f1os hizo unas ocho veces la traves\u00eda de Barcelona a La Habana en el vapor \u00abGuip\u00fazcoa\u00bb.<\/p>\n
Pero la nostalgia le consum\u00eda: \u00abMalat i trist deix\u00ed ma dol\u00c7a terra\u00bb (\u00abEn\u00adfermo y triste dej\u00e9 mi dulce tierra\u00bb). En 1875 entra en la casa de los mar\u00adqueses de Comillas como capell\u00e1n y limosnero. Permaneci\u00f3 unos dieciocho a\u00f1os. Fue su \u00e9poca brillante. Da a conocer su epopeya Atl\u00e1ntida y <\/em>sus Idilis i cants mistics. <\/em>Bien diferentes de tema y de ejecuci\u00f3n. El primero lo con\u00adcibi\u00f3 en sus a\u00f1os de formaci\u00f3n cl\u00e1sica y filos\u00f3fica, y fue a ra\u00edz de leer en un libro espiritual del P. Nieremberg la catastr\u00f3fica conmoci\u00f3n geomar\u00edti\u00adma, como castigo de Dios. Sus Idilios <\/em>y cantos m\u00edsticos <\/em>son \u00edntimos y en\u00adcantadores desahogos que el cuidado de las almas le inspiraban. Como otras muchas composiciones po\u00e9ticas de estos a\u00f1os, son el fruto m\u00e1s preciado de su vivencia sacerdotal.<\/p>\n Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde da a conocer otra de sus obras \u00e9picas: El Canig\u00f3. <\/em>En carta particular, el eminente pol\u00edgrafo Men\u00e9ndez y Pelayo le escrib\u00eda: \u00abHe recibido y acabo de leer Canig\u00f3, <\/em>y estoy todav\u00eda bajo la impresi\u00f3n de asombro. Es un trozo de poes\u00eda cicl\u00f3pea, tallada en roca y verdaderamente colosal. Su atenta lectura me ha confirmado en la idea que hace tiempo form\u00e9, conceptu\u00e1ndole a usted (y perd\u00f3neme su modestia) como el poeta de mayores dotes nativas de cuantos viven hoy en Espa\u00f1a.\u00bb<\/p>\n Viaj\u00f3 por Europa y Tierra Santa, de cuyos viajes nos ha dejado una prosa tan amena y rica como es su poes\u00eda. La obra de Verdaguer es nos\u00adtalgia y sue\u00f1o. Dice en uno de sus poemas: \u00abLa poes\u00eda es el recuerdo de un para\u00edso perdido para los desterrados hijos de Eva, y ello le hace so\u00f1ar en otro para\u00edso mejor\u00bb (Aires de Monseny). <\/em>Su romanticismo es religioso- m\u00edstico y patri\u00f3tico. Nadie ha sabido decir tanto en tan pocas y expresi\u00advas palabras. El antes citado Men\u00e9ndez y Pelayo, que le conoc\u00eda bien y ten\u00eda un concepto elevad\u00edsimo de la poes\u00eda verdagueriana, nos ha dejado este juicio cr\u00edtico: \u00abNo hay lengua moderna que iguale en poder y flexi\u00adbilidad a la lengua catalana tal como Verdaguer la sabe manejar.\u00bb Y otro gran cr\u00edtico moderno, Mart\u00edn de Riquer, afirma que solamente don Miguel Costa y Llobera, el otro gran poeta mallorqu\u00edn, puede compar\u00e1rsele.<\/p>\n A sus cuarenta a\u00f1os le llegar\u00eda a Verdaguer una deplorable tragedia \u00edn\u00adtima. Sufre una crisis espiritual que parece trastornarle y que le empuja a un deseo vivo de purificaci\u00f3n, pero por falsos caminos. Debido a un im\u00adprudente concepto de la caridad, se ve acorralado de deudas y preocupa\u00adciones econ\u00f3micas. De buenas maneras se le echa de la casa de los mar\u00adqueses de Comillas. Las mismas autoridades eclesi\u00e1sticas, por m\u00e1s que ex\u00adtremaron la condescendencia, no le llegaron a comprender y sospecharon si se trataba de un caso de locura. Le apartaron de Barcelona y le confina\u00adron, con plena aceptaci\u00f3n suya al principio por su parte, en el santuario de La Gleva, muy cerca de Vich. All\u00ed permaneci\u00f3 unos dos a\u00f1os. Pero Ver\u00addaguer no era para estar encerrado en una jaula, por agradable que fuera el lugar, y estar junto a una veneranda imagen de Mar\u00eda, a la que siempre profes\u00f3 un entra\u00f1able amor y dedic\u00f3 enternecedores versos. Cansado un d\u00eda de su encierro, contra la voluntad de sus superiores, se fug\u00f3 y se mar\u00adch\u00f3 a Barcelona a vivir con una familia de alucinados que fue su perdici\u00f3n. Siempre se defendi\u00f3 asegurando que la caridad fue su \u00fanico m\u00f3vil.<\/p>\n En la calle Mirallers, n\u00famero 7, llamada casa de oraci\u00f3n, se reun\u00edan algunos visionarios, enfermos que se sobreexcitaban con violentas contor\u00adsiones como pose\u00eddos de Satan\u00e1s. Verdaguer, en unas libretas in\u00e9ditas que se conservan en varios archivos, reconoce haber asistido a estas sesiones alucinantes y haber ejercido los exorcismos. Es preciso reconocer que Verdaguer fue siempre un sacerdote convencido de su santa vocaci\u00f3n, de bondad sincera y generosa y de moral \u00edntegra y escrupulosa. Como nota negativa hay que achacarle que era de car\u00e1cter sumamente impresionable y de voluntad muy blanda y menguada energ\u00eda. Se dej\u00f3 cautivar por un sacerdote imprudente y fan\u00e1tico que lleg\u00f3 a dominarle hasta la sugesti\u00f3n. Recibe amenazas, imposiciones, severos avisos, como venidos de lo alto. Verdaguer, de lleno ya dentro de la alucinaci\u00f3n, lo cree y lo secunda. Esto explica que cuando su obispo, con \u00edntimo dolor y ante la rebeld\u00eda del poeta, se ve obligado a suspenderle \u00aba divinis\u00bb, Verdaguer permanece en su ter\u00adquedad. Y lo peor del caso es que en peri\u00f3dicos m\u00e1s bien liberales y opues\u00adtos a la Iglesia pretende defenderse. Es de suponer el escandalazo que se levant\u00f3 en la prensa anticlerical: El gran y m\u00e1s eminente poeta catal\u00e1n era v\u00edctima de sus propios superiores.<\/p>\n Algo menos de tres a\u00f1os dur\u00f3 esta trist\u00edsima situaci\u00f3n. En febrero del a\u00f1o 1898, Verdaguer hizo acto de acatamiento a su obispo por escrito. Hu\u00admildemente reconoce su falta y suplica el perd\u00f3n. Como soluci\u00f3n, el doctor Catal\u00e1 lo incardina a la di\u00f3cesis de Barcelona y le concede un beneficio en la parroquia de Bel\u00e9n, al otro lado de las Ramblas y frente al palacio de los marqueses de Comillas. De los a\u00f1os felices y gozosos, le ha llevado la Divina Providencia a la pobreza de Bel\u00e9n. Por cierto que al a\u00f1o siguiente, muerto el doctor Catal\u00e1, pasa a Barcelona como obispo el doctor Morgades, el que un d\u00eda en Ripoll coronara con laurel al m\u00e1s eminente poeta de Ca\u00adtalu\u00f1a y a\u00f1os m\u00e1s tarde le quitara las licencias sacerdotales, vuelve a en\u00adcontrarse con Verdaguer muy de cerca. Como si nada hubiera pasado, se renov\u00f3 una entra\u00f1able amistad, olvidando todo un pasado bien triste.<\/p>\n Poco vivir\u00eda ya el esclarecido poeta. Sus pulmones enfermos iban acer\u00adc\u00e1ndole a la sepultura. Ya sus cantos tienen por objeto el deseo vehemente de la gloria. Al agravarse, tuvo que ser llevado urgentemente a Villa Joana, en pleno bosque y entre pinos. Ya no se levantar\u00eda de la cama. El d\u00eda 10 de junio de 1902, a los cincuenta y siete a\u00f1os de edad, mor\u00eda santamente con estas \u00faltimas palabras: \u00abJes\u00fas meu… Jes\u00fas meu…, ampareu-me\u00bb (\u00abJe\u00ads\u00fas m\u00edo… Jes\u00fas m\u00edo…, amp\u00e1rame\u00bb). Villa Joana est\u00e1 precisamente encla\u00advada en el t\u00e9rmino de Vallvidrera, de cuya parroquia cuida actualmente la Congregaci\u00f3n. Fue enterrado el 13 de junio. Puede decirse que todo Barce\u00adlona se junt\u00f3 en l\u00e1grimas, en amor y a\u00f1oranza del m\u00e1s eminente cantor literario que hasta ahora ha tenido Catalu\u00f1a. Un solemne monumento en plena Diagonal recuerda la gratitud de la ciudad en que pas\u00f3 casi toda su vida y a la que dedic\u00f3 una vibrante oda que as\u00ed termina: \u00abTreballa, pensa, lluita; mes creu, espera i ora. Qui esfonsa o alca els pobles es D\u00e9u, qui els ha creat.\u00bb (\u00abTrabaja, piensa lucha; pero cree, espera y ora. Quien hunde o alza los pueblos es solamente Dios\u00bb).<\/p>\n Verdaguer es una gloria sacerdotal de enorme excelsitud dentro de la historia religiosa del siglo XIX, como un vigoroso testimonio dado en nues\u00adtro ambiente patri\u00f3tico y cultural, con las m\u00faltiples facetas apost\u00f3licas de nuestro poeta. Hagamos caso omiso de su rebeld\u00eda contra la jerarqu\u00eda, que tue m\u00e1s por una debilidad de un falso misticismo influenciable que fruto de un orgullo o apostas\u00eda en la fe. Y que sin duda le sirvi\u00f3 para su puri\u00adficaci\u00f3n espiritual. Sus apasionados cantos al cielo, que tanto le acercan \u2014como muy bien se ha escrito\u2014 a los m\u00e1s grandes m\u00edsticos castellanos, y <\/em>sus temas, principalmente buscados en la Biblia, hagiograf\u00eda y devotas leyendas, son precisamente de esta \u00e9poca, que ha sido llamada \u00abla trage\u00addia de Mn. Cinto\u00bb.<\/p>\n Sea todo lo anterior como pre\u00e1mbulo de lo que interesa decir: Verda\u00ad<\/em>guer y San Vicente. <\/em>Nuestro poeta, ante todo, era un hombre bueno, aman\u00adte de los pobres, capaz de endeudarse con tal de favorecer a los necesita\u00addos. Un hombre as\u00ed deb\u00eda amar al Santo de la Caridad. Me atrevo a afir\u00admar que si no perteneci\u00f3 a las Conferencias de San Vicente, que en aquel entonces ten\u00edan vida pujante en la Ciudad Condal, al menos estuvo \u00ednti\u00admamente relacionado con ellas, y de ellas se sirvi\u00f3 para sus caridades mientras fue el limosnero de la casa de Comillas.<\/p>\n En una de las visitas que hac\u00eda con frecuencia a barriadas muy pobres, se enter\u00f3 de que hab\u00eda un obrero muy enfermo, herido en una pierna du\u00adrante el trabajo. Le llamaban \u00abel Moro\u00bb y viv\u00eda solo. Y cuenta Verdaguer: \u00abNo era moro, antes excelente cristiano. En su mesita de noche, entre otras cosas, ten\u00eda una estampa de San Vicente de Pa\u00fal, ap\u00f3stol de la caridad, prueba de que hab\u00eda recibido la visita de los socios de las Conferencias, que a tantos pobres enfermos y a tantas almas deca\u00eddas vuelven a la vida.\u00bb Lo afirma en un encantador pr\u00f3logo de su libro Caridad, <\/em>que fue a ofrecer al se\u00f1or obispo como contribuci\u00f3n a una campa\u00f1a que en Barcelona se hizo en favor de los damnificados de unos terremotos en Andaluc\u00eda. Ya en ple\u00adna fama, los libros de versos del poeta se agotaban inmediatamente.<\/p>\n En segundo lugar hay que recordar que Verdaguer tuvo una prima her\u00admana bastante m\u00e1s joven que \u00e9l que fue una benem\u00e9rita Hija de la Cari\u00addad. Se trata de Sor Josefa Verdaguer, nacida en Vich el 7 de junio de 1861. Ingres\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda el 16 de diciembre de 1878. Su primer destino fue Palma de Mallorca. No s\u00e9 en cu\u00e1l de las tres casas que entonces hab\u00eda en la ciudad, ni me consta cu\u00e1nto tiempo estuvo en la isla. En noviembre de <\/em>1912 va a L\u00e9rida como superiora del Hospital Provincial. Y seg\u00fan pare\u00adce fue desde Luarca (Asturias). Ces\u00f3 como superiora en el a\u00f1o 1939. Muri\u00f3 a los noventa y un a\u00f1os en L\u00e9rida, en el hospital nuevo de la carretera ae Huesca.<\/p>\n Una hermana de Sor Josefa cas\u00f3 con el conocido publicista Ram\u00f3n Rucabado, que con motivo del Congreso Eucar\u00edstico Internacional de Barcelona public\u00f3 una serie de art\u00edculos acerca de Verdaguer que recogi\u00f3 en un libro que Editorial Balmes dio a la publicidad con el t\u00edtulo Poeta del cielo. <\/em>Un ejemplar lo dedic\u00f3 a la M. Superiora del hospital de L\u00e9rida cuando Sor Josefa Verdaguer Callis hac\u00eda unos meses hab\u00eda pasado a mejor vida.<\/p>\n Estando pues Sor Josefa en Palma, cuando ten\u00eda veinte a\u00f1os y <\/em>medio y tres de vocaci\u00f3n, le <\/em>dedic\u00f3 una bell\u00edsima poes\u00eda que se titula La B. Juliana, abadesa. A sor Josepa. <\/em>Est\u00e1 firmada en Barcelona, \u00abNit de Nadal 188h. La pr\u00f3xima Navidad cumplir\u00e1 el centenario. Va versificando el poeta sobre tina tradicional leyenda de un monasterio de monjas que viven en una pe\u00adque\u00f1a isla que una palanca une con la tierra. Con estupor se dan cuenta que una noche de Navidad una tempestad ha roto la palanca. Triste ser\u00e1 la santa noche para estas religiosas. La abadesa Juliana, encendida en arrebatos celestiales, pide a Dios una gracia. Y unos \u00e1ngeles trasladan al Ni\u00f1o Jes\u00fas al monasterio, tan pobre que parece la cueva de Bel\u00e9n. Ponen el Divino Tesoro en brazos de la Abadesa y todas sus Hermanas van des\u00adfilando para adorar al Rey de Cielos y Tierra. Ante la sonrisa de Jes\u00fas se calma la tempestad, pero llega tambi\u00e9n la tristeza para las monjas. De nue\u00advo los \u00e1ngeles devuelven a su Madre el Ni\u00f1o que le robaron por unos mo\u00admentos. Verdaguer versifica la leyenda de manera maravillosa. Y termina:<\/p>\n Catalunya del meu cor<\/p>\n oh patria mia,<\/p>\n en la mar que et besa els peus<\/p>\n hi ha una altra illa,<\/p>\n nau hermosa que un no sap si va o arriba<\/p>\n si s’end\u00fa perles i flors o te n’envia<\/p>\n de les platges de Riu d’Or o Palestina.<\/p>\n Doncs sa vila m\u00e9s gestil<\/p>\n Palma Florida,<\/p>\n t\u00e9 una monja en un convent que m’\u00e9s cosina.<\/p>\n Canponeta ma cane\u00f3, ven de ma lira<\/p>\n tot voltant de mas en mas<\/p>\n de vila en vila<\/p>\n de la terna passerell<\/p>\n del mar gavina<\/p>\n passa l’aigua aquesta nit<\/p>\n de riba en riba<\/p>\n de sa celda al finestr\u00f3<\/p>\n canta i refila<\/p>\n la cane\u00f3 que hi cantar\u00e1s<\/p>\n es molt senzilla:<\/p>\n Que si avui lo bon Jes\u00fas li fes visita<\/p>\n li demane un raig de sol<\/p>\n per qui t’envia.<\/p>\n Es de suponer que ser\u00eda un gozo inmenso para Sor Josefa este verso de su primo, que en aquel entonces como poeta estaba en pleno olor de multitudes.<\/p>\n Pero donde Verdaguer muestra su admiraci\u00f3n por San Vicente es en el himno que le dedica en su libro Celislia, <\/em>que podemos traducir por Res\u00ad<\/em>plandores celestiales. <\/em>Son 32 cantos a la Virgen y otros santos de su devo\u00adci\u00f3n y Ram\u00f3n Llull y Dante. El 31 es el dedicado a nuestro Fundador.<\/p>\n Voy a poner los versos en catal\u00e1n para que pueda notarse la flexibilidad musical que sabe dar Verdaguer a una lengua, el catal\u00e1n, que de s\u00ed es m\u00e1s bien dura y \u00e1spera. Luego, para los no catalanes, lo traducir\u00e9 libremente. Pone como tema introductorio la sentencia de San Mateo: \u00abVenid a Mi, to\u00addos los que est\u00e1is rendidos y agotados, y Yo os dar\u00e9 descanso\u00bb (Mat. II, 28).<\/p>\n De caritat jo tinc l’anima encesa,<\/em> He aqu\u00ed la traducci\u00f3n libre:<\/p>\n
\n pobres del m\u00f3n, jo us porto dins mon cor;<\/em>
\n \u00a0veniu a mi, m’atrau vostra pobresa<\/em>
\n com a rayar sedent, lo dring de l’or. <\/em>
\n Fills del vici, veniu: nins sense mare, <\/em>
\n rosagalls del plaer, cors en perill, veniu: als orles jo far\u00e9 de pare,<\/em>
\n al pare abandonat, jo far\u00e9 de fill.<\/em>
\n S\u00f3 indigne de servir-vos, que en vosaltres <\/em>
\n adoro a Agiten que en un estable es nat,<\/em>
\n A Aquell que ens diu: \u00abAmau-vos uns als altres,<\/em>
\n com Jo fins a la mort vos he estimar\u00bb <\/em>
\n Deixeble seu, vine a trencar cadenes; <\/em>
\n deis qui en lo m\u00f3n fan nosa s\u00f3<\/em>
\n los qui patiu donan-me vostres penes; <\/em>
\n preneu, los que estau nusos, <\/em>
\n mon abric. Jo balsam tinc per totes les ferides; <\/em>
\n mes, bon Jes\u00fas, lo trae de vostre Cor, <\/em>
\n font de l’amor que rega aqueixes vides, <\/em>
\n vas amb que D\u00e9u recull aqueix dolor.<\/em><\/p>\n