{"id":940,"date":"2013-11-19T08:23:04","date_gmt":"2013-11-19T07:23:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=940"},"modified":"2016-07-26T17:29:11","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:11","slug":"la-supersticion-superada-rue-du-bac-1-un-barrio-de-paris","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-supersticion-superada-rue-du-bac-1-un-barrio-de-paris\/","title":{"rendered":"La superstici\u00f3n superada. Rue du Bac. 1. Un barrio de Par\u00eds"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>1. Un barrio de Par\u00eds<\/h2>\n

Hay en Par\u00eds, en esta ciudad de cien aspectos, barrios, <\/em>como en el campo hay comarcas.<\/em><\/p>\n

Llamo comarca <\/em>en la campi\u00f1a a la circunferencia que se puede trazar alrededor de un punto fijo para realizar un iti\u00adnerario de una hora de marcha aproximadamente. Mi co\u00admarca en la campi\u00f1a es la red de estos paseos posibles; es el horizonte que puedo contemplar desde una ventana de mi casa. Son los campanarios que puedo divisar, los lugares a los que puedo ir a visitar a un amigo, entrar en una capilla vac\u00eda, realizar en ella una oraci\u00f3n solitaria. Una comarca es peculiar a cada uno.<\/p>\n

Y se puede decir que Francia est\u00e1 formada por una in\u00adfinidad de comarcas, <\/em>ya que, despu\u00e9s de mi definici\u00f3n, de\u00adber\u00edan existir tantas comarcas cuantos habitantes hay en la campi\u00f1a, capaces de trazar esta circunferencia que contenga a todos los seres vivos \u00abseg\u00fan su especie\u00bb (como dice el libro del G\u00e9nesis) todos los animales, todos los vegetales que exis\u00adten hasta la l\u00ednea del horizonte, lo que agota la capacidad de la mirada \u2014y sin duda tambi\u00e9n la del amor.<\/p>\n

Por otra parte lo mismo que en Francia existen comarcas, <\/em>en Par\u00eds existen, para m\u00ed, barrios.<\/em><\/p>\n

Yo llamo barrio <\/em>a una realidad viva muy distinta del distrito, o de las demarcaciones que se encuentran en las gu\u00edas. Un barrio es una creaci\u00f3n personal, como hace un momento lo era la comarca. Es la circunferencia que yo trazo en Par\u00eds alrededor de mi pupila tomada como centro. Es lo mismo decir que hay en Par\u00eds una infinidad de barrios al igual que en Francia hay una infinidad de comarcas.<\/p>\n

El barrio m\u00edstico que voy a describir posee un centro, que he elegido arbitrariamente, o m\u00e1s bien, que ha sido ob\u00adjeto de una elecci\u00f3n misteriosa. Es el n\u00famero 140 de la calle del Bac, el lugar donde se encuentra la capilla de las Hijas de la Caridad, llamada \u00abcapilla de la Medalla Milagrosa\u00bb.<\/p>\n

Al principio de una obra en la que seguir\u00e9 muchos ca\u00adminos divergentes, convergentes, a veces sutiles e invisibles, quisiera recorrer con vosotros los itinerarios visibles, des\u00adcribir este barrio conocido solamente por algunos amigos y \u00e1ngeles, cuyo hogar est\u00e1 constituido por la capilla.<\/p>\n

Lo que llama la atenci\u00f3n en este barrio m\u00edstico, es que no hay centro, si se entiende por \u00abcentro\u00bb un monumento, un paraje, o un r\u00edo. Yo no encuentro en \u00e9l ni la torre Eiffel ni el Pante\u00f3n, ni el Sena, ni esa Torre de Babel que se est\u00e1 edificando en donde yo conoc\u00ed antiguamente mi buena Gare Montparnasse y que va a dominar a este barrio como un obelisco americano, egipcio, babil\u00f3nico. Esa torre que desa\u00adf\u00eda las leyes de la gravedad es todo lo contrario a \u00abla capilla\u00bb ya que aquella atraer\u00e1 a todas las miradas que quieren ver, mientras que \u00abla capilla\u00bb s\u00f3lo atrae a las miradas que se cierran para ver.<\/p>\n

El barrio m\u00edstico que describo alrededor de esta capilla llena de misterio, si no tiene monumentos, comporta dife\u00adrentes arterias.<\/p>\n

La lenta, trivial, interminable calle de Vaugirad <\/em>que ja\u00adm\u00e1s ha podido, en el transcurso de la larga historia de Par\u00eds, ser cambiada de nombre. Ni incluso ser dividida. La calle de S\u00e9vres, <\/em>destrozada por el desbroce en 1907 del Boulevard Raspail, <\/em>pero que tiene 151 n\u00fameros. La calle del Chreche\u00ad<\/em>Midi, <\/em>sinuosa tambi\u00e9n, encantadora, por su abandono y que parece, como indica su nombre, buscar el sol. Y la famosa Rue du Bac, <\/em>tambi\u00e9n abandonada y sinuosa, sin belleza, sin iglesia, sin plaza, ni fuente, pero cuya historia m\u00edstica, de la que hablar\u00e9 en seguida, es rica en contenido. Arterias sin duda, arterias muy viejas, pero sin monumentos. Y, dislo\u00adcando estas arterias venerables, los bulevares, calles geom\u00e9\u00adtricas trazadas por administraciones implacables: El bulevar Raspail, <\/em>la calle Rennes, <\/em>el peque\u00f1o jard\u00edn del Bon March\u00e9, <\/em>el mismo pasaje de la bonne Temptation, <\/em>de esa religi\u00f3n que tiene por rito el canje, el comercio, la hechicer\u00eda. No hay jardines p\u00fablicos en este barrio. Y sin embargo, si se con\u00adtemplase desde un helic\u00f3ptero, se ver\u00edan innumerables \u00e1r\u00adboles en jardines, la mayor\u00eda pertenecientes a\u00fan a los con\u00adventos. Me atrever\u00eda a decir que un gorri\u00f3n, un gorri\u00f3n piadoso, podr\u00eda volar de jard\u00edn en jard\u00edn de convento, sin tocar una sola rama laica.<\/p>\n

El padre Rodhain se ha asomado a este \u00abbarrio\u00bb que linda con su barrio de caridad, si es que no lo incluye. Ha escrito al respecto una p\u00e1gina que le hubiese gustado a Michelet. Habiendo intentado en vano reconstruirla, la cito:<\/p>\n

Un hormiguero sobre un suelo de creta es Par\u00eds visto en <\/em>un corte vertical.<\/em>
\nUn hormiguero en medio de un bello jard\u00edn es Par\u00eds visto <\/em>en un corte horizontal.<\/em>
\nLos remolinos de los mares y la tierra han depositado, en <\/em>otro tiempo, sobre este lugar la creta <\/em>y la arena y la piedra. <\/em>Al formar inmensas canteras, cuyas galer\u00edas afloran a\u00fan a la <\/em>entrada de las calles, un pueblo laborioso ha edificado una ciu\u00ad<\/em>dad: Par\u00eds. <\/em>
\nLos aluviones han depositado lentamente por todas partes el m\u00e1s f\u00e9rtil de los terrenos: una isla, una isla llena de trigales <\/em>y de huertas: el jard\u00edn de la Isla de Francia.<\/em>
\nSe llama Isla de Francia porque flota en medio del pa\u00eds <\/em>como una isla en el centro de un estanque. All\u00ed se llega de to\u00addas partes. Cada provincia hacia all\u00ed conduce. El hormiguero se convierte en una encrucijada. Los hay que pasan de largo y los hay que se detienen. As\u00ed, a lo largo de los siglos, transe\u00fan\u00ad<\/em>tes y comerciantes se instalan en este quicio: Par\u00eds, que poco a poco crece expansion\u00e1ndose alrededor de s\u00ed mismo. En el cen\u00adtro hay una mezcla de palacios nobles y reservados y de tiendas, demasiado apretujados en un recinto que a veces se ensancha porque la ciudad comienza a desbordarse sobre los campos. El trabajo se localiza por zonas. Bajo Felipe Augusto, los car\u00adniceros se instalan cerca de Ch\u00e1telet. A\u00fan est\u00e1n all\u00ed. Los or\u00adfebres est\u00e1n en la calle Coq; los ebanistas en la calle Saint\u00adAntoine. La historia de cada barrio es la misma que la de cada oficio.<\/em><\/p>\n

Y el padre Rodhain expone a continuaci\u00f3n que el m\u00e1s bello de los oficios es el ministerio, el oficio de la caridad, oficio que no necesita bancos ni herramientas. Se podr\u00eda ha\u00adcer una historia de la \u00abcaridad\u00bb que girase alrededor de la \u00abmedalla\u00bb tomada como centro y hogar. Entiendo por cari\u00ad<\/em>dad <\/em>no solamente el acto de dar sino tambi\u00e9n el de recibir y que se llama \u00aboraci\u00f3n\u00bb. Quien desee conocer un barrio de este tipo, en su savia, en sus ra\u00edces, debe, como lo hizo en otro tiempo el padre Br\u00e9mond, escribir la historia de todas \u00ablas caridades\u00bb que en \u00e9l se han establecido a lo largo de los siglos.<\/p>\n

En el 95 de la calle de S\u00e9vres se halla la capilla de los PP. Lazaristas (Pa\u00fales) dedicada a san Vicente de Pa\u00fal, donde descansa su cuerpo en un relicario de plata. En el n\u00fam. 33 de la calle de S\u00e9vres, est\u00e1 la casa de los PP. Jesuitas, estable\u00adcidos en 1922. Su capilla sirve de iglesia para extranjeros; se confiesa en todas las lenguas. All\u00ed se ruega por la uni\u00f3n de los cristianos. En ella se venera la tumba del P. Olivaint y sus compa\u00f1eros, muertos por su fe durante la Commune, en mayo de 1871.<\/p>\n

En el 42 de la calle de S\u00e9vres se halla la capilla del hos\u00adpital de La\u00e9nnec, donde muri\u00f3 en 1640 el amigo de san Fran\u00adcisco de Sales, Jean-Pierre Camus, obispo de Belley, que con\u00adsagr\u00f3 la iglesia del hospital dedicada a la Anunciaci\u00f3n.<\/p>\n

En el 128 de la calle de Bac est\u00e1 el Seminario de Misiones extranjeras, fundado en 1663 por el padre Bernard de Sainte\u00adTh\u00e9r\u00e9se que era obispo in partibus <\/em>de Babilonia, de aqu\u00ed el raro nombre dado a esta calle, del que ning\u00fan parisino, es\u00adtoy seguro, conoce la explicaci\u00f3n. El parque dise\u00f1ado en el siglo xviii a\u00fan est\u00e1 intacto. Ha sido testigo de las despedidas de casi cuatro mil sacerdotes que abandonaron Europa con rumbo a las misiones, y de los que 163 han sido condenados a muerte por confesar la fe.<\/p>\n

En el n\u00famero 106 est\u00e1 la sede del Secours Catholique. <\/em>Ocupa un lugar c\u00e9lebre en la historia de la caridad. En 1650, monse\u00f1or Camus fund\u00f3 en \u00e9l una obra singular cuya fina\u00adlidad era recoger, a la salida del hospital, a los convalecientes.<\/p>\n

En el n\u00famero 78 de la calle S\u00e9vres se encuentra la Procu\u00adradur\u00eda general de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, el Instituto fundado por san Juan Bautista de la Salle en 1681 para la instrucci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n

En el 90 de la calle de S\u00e9vres se halla la Casa de las Hi\u00adjas de la Cruz fundada por la Madre Richier des Anges y el Padre Fournet que han sido inscritos, los dos, en el cat\u00e1\u00adlogo de los santos.<\/p>\n

En el 16 de la calle San Juan Bautista de la Salle est\u00e1 la casa madre de las Auxiliadoras del Purgatorio fundada por Mlle Smet (convertida en la bienaventurada Mar\u00eda de la Providencia) que anhelaba con ello la totalidad de la re\u00addenci\u00f3n.<\/p>\n

En la calle Regard, que no est\u00e1 lejos, se encuentra el se\u00adminario de San Sulpicio.<\/p>\n

Tal es este barrio considerado en sus parajes m\u00e1s elevados, es decir, en sus profundidades, que podr\u00edan ser llamadas altos fondos. El bosquejo es suficiente para poder respirar, por un instante, en esp\u00edritu, el perfume espiritual que se desprende de tal lugar \u2014perfume insensible que s\u00f3lo puede ser captado por el que est\u00e9 acostumbrado a la meditaci\u00f3n\u2014. Invisiblemente, insensiblemente, penetra en los que pasan indiferentes por este barrio: lo mismo que en un cementerio las cenizas incontables de los muertos emiten ondas que re\u00adcoge el pasajero. En este recinto consagrado a la fe y al amor, deben existir una especie de fuerzas invisibles que arrastran a \u00e9ste o aqu\u00e9l predestinado hacia una invenci\u00f3n de amor. Aqu\u00ed, lo antiguo reaparece bajo formas nuevas. El caso m\u00e1s reciente es el de monse\u00f1or Rodhain que ha creado un \u00abcuar\u00adtel general\u00bb de la Caridad, d\u00e1ndose cuenta de que la tradi\u00adci\u00f3n consiste en la renovaci\u00f3n de una identidad profunda: aqu\u00ed, la de la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

Yo no he vivido, a decir verdad, en este barrio m\u00edstico, pero he pasado, no lejos, seis a\u00f1os de mi juventud. Cu\u00e1ntas veces he contemplado el horizonte desde el segundo piso del n\u00famero 95 de la calle de S\u00e9vres, cuando visitaba al P. Pouget.<\/p>\n

A veces ve\u00eda ponerse el sol. Bajo la c\u00fapula dorada de los \u00a0Inv\u00e1lidos contemplaba el sepulcro de Napole\u00f3n, me sumerg\u00eda en sus \u00f3rbitas vac\u00edas, a mi alrededor se ergu\u00eda una severa arquitectura, que me recuerda la de El Escorial, la parrilla de san Lorenzo, que siempre me ha gustado (como la parte vieja del palacio de los Papas, o la plaza de Vosges, el estilo anterior a Luis XIV): el bello conjunto formado por la Es\u00adcuela Militar, los Inv\u00e1lidos, las avenidas que all\u00ed convergen; el Catnpo de Marte (donde Talleyrand celebr\u00f3 en 1790 la misa de la Federaci\u00f3n), lugar de fiestas y guerras atravesado por la l\u00ednea que va desde la parada ecuestre de Joffre a la de Foch en el Trocadero, que est\u00e1 representado, no s\u00e9 por qu\u00e9, sin quepis: \u00bfpara indicar quiz\u00e1 el papel del pensamiento en la guerra? De este modo, este lugar de contemplaci\u00f3n est\u00e1 rodeado por un barrio de gloria militar, pero dicha gloria subsiste \u00fanicamente en el nombre de las avenidas y en algu\u00adnas piedras, mientras que \u00abla caridad permanece siempre\u00bb.<\/p>\n

Volver\u00eda a insistir una vez m\u00e1s en que este barrio es tri\u00advial, que no ha sido dise\u00f1ado por ning\u00fan arquitecto, que ca\u00adrece incluso de la disimetr\u00eda de la belleza, que sus arterias han sido trazadas por el capricho o la costumbre.<\/p>\n

Roma est\u00e1 salvada por su luz de oro; Londres por su niebla de plata y su estuario. Par\u00eds es bello para m\u00ed, s\u00f3lo por la ribera del Sena, por la curva del r\u00edo que traza su \u00f3rbita alrededor de una isla. En las capitales, el esplendor y la gran\u00addeza s\u00f3lo se descubren en algunos puntos, en algunas pers\u00adpectivas o acr\u00f3polis. Pero la verdadera Roma, el verdadero Londres, el Par\u00eds verdadero est\u00e1n constituidos, ante los ojos eternos de los \u00c1ngeles, por barrios pobres y comunes: all\u00ed donde se hacinan, trabajan, sufren, los hombres.<\/p>\n

Existe en el barrio un centro oculto, dif\u00edcil de descubrir, por donde gota a gota, grupo a grupo, desfila incesante\u00admente (como en Londres, Roma o Jerusal\u00e9n) una procesi\u00f3n de peregrinos.<\/p>\n

En 1957, el n\u00famero de visitantes del Louvre fue de 631.000, el de Pante\u00f3n fue de 150.000. La capilla recibi\u00f3 a 900.000 peregrinos. Y sin embargo no hay ninguna se\u00f1alizaci\u00f3n que indique el lugar de este santuario, ninguna publicidad se ocupa de \u00e9l, ning\u00fan esplendor lo recomienda. En fin, cosa parad\u00f3jica (un poco escandalosa) la capilla est\u00e1 cerrada a ciertas horas; es una capilla privada, la capilla del \u00abseminario\u00bb donde se forman las hijas de san Vicente de Pa\u00fal antes de salir en misi\u00f3n hacia los cuatro puntos del planeta.<\/p>\n

Qu\u00e9 parad\u00f3jico resulta que este lugar de silencio, esta gruta en el coraz\u00f3n de Par\u00eds, se halle en una casa sin fachada que semeja un anejo de los almacenes del Bon March\u00e9.<\/p>\n

Voy a imaginarme a un visitante desconocido, procedente de un platillo volante o del planeta Marte, que ignorase todas las cosas propias de los hombres. En su carnet de no\u00adtas podr\u00eda anotar lo siguiente:<\/p>\n

\u00abAyer observ\u00e9 en Par\u00eds un fen\u00f3meno muy raro. \u00bfC\u00f3mo llamarlo? La oraci\u00f3n en estado puro, la oraci\u00f3n constante, la imploraci\u00f3n m\u00e1s que la oraci\u00f3n \u2014la adoraci\u00f3n mezclada a la imploraci\u00f3n. Dif\u00edcil de definir. Hay silencios, murmullos, gestos desconcertantes: hombres y mujeres de todas las ra\u00adzas, de todas las culturas, se arrodillan ante un sill\u00f3n situado en un rinc\u00f3n para besarlo, para depositar en \u00e9l algunos bi\u00adlletes. Fen\u00f3meno regresivo, fen\u00f3meno infantil (por estudiar), retorno al estado m\u00edtico y m\u00e1gico en este pa\u00eds tan cultivado sin embargo, emancipado, razonable, podr\u00eda decirse. He visto all\u00ed a un sabio at\u00f3mico conocido en toda Europa. Al respecto tendr\u00e9 que estudiar a\u00fan \u00abla superstici\u00f3n entre las gentes inteligentes\u00bb, el retorno de los adultos, de los cl\u00e9rigos y de los sabios a la infancia, fen\u00f3meno de compensaci\u00f3n. Por el contrario, quiero anotar una impresi\u00f3n totalmente opuesta: es preciso no omitir nada. El silencio absoluto es como un silencio en el interior del silencio. Las personas parecen estatuas; nada de teatro, ni de pla\u00f1ideras, ni de pi\u00adtonisas…<\/p>\n

Podr\u00eda decirse que los que rezan en esta capilla son agra\u00addecidos de antemano debido a la certeza de obtener lo que piden. Podr\u00eda decirse que poseen ya en ellos mismos lo que imploran. Estas personas son como flores que se abren, que se expansionan. Y, lo mismo que las flores de un jard\u00edn parecen ignorarse la una a la otra, as\u00ed tambi\u00e9n los visitantes no se hablan aqu\u00ed, parecen yuxtapuestos por el azar. Se po\u00addr\u00eda pensar en una sala de oraciones perdidas (es extra\u00f1o que en este templo de la \u00abcaridad\u00bb nadie hable con nadie): ni jerarqu\u00eda, ni clerec\u00eda. Los sacerdotes se han mezclado con los fieles. Y todo en medio de una paz y un silencio que no necesita de la intervenci\u00f3n de la polic\u00eda ni del estadista. \u00a1Ni cirios, ni comercio! Nos hallamos lejos de Lourdes o de F\u00e1tima. \u00bfEs que quiz\u00e1 el Bon March\u00e9 absorbe todas las ve\u00adleidades de los cambios, de las ventas de im\u00e1genes y de esos condumios que parecen inseparables de las peregrinaciones? Por otra parte parece que aqu\u00ed se llega individuo a indivi\u00adduo y no en grupo, y que no se quiere dejar huella.<\/p>\n

He aqu\u00ed uno de los raros sitios de Par\u00eds en que se puede no s\u00f3lo concebir sino observar y, por as\u00ed decirlo, sentir lo que es la oraci\u00f3n en su esencia. Porque repentinamente se encuentra uno en presencia de una comunidad cat\u00f3lica en estado de oraci\u00f3n. Y sin embargo, esto no constituye una muchedumbre, ni una masa, ni una colectividad; los fieles que pasan no se conocen ni se reconocen; s\u00f3lo est\u00e1n unidos invisiblemente por la comuni\u00f3n de la fe cat\u00f3lica. Y, aunque sea una oraci\u00f3n com\u00fan, parece que en esta capilla la oraci\u00f3n es m\u00e1s personal que en otras partes. Tal vez se deba a que muchos vienen aqu\u00ed y no a otro lugar a pedir un apoyo casi sensible, un socorro excepcional en un caso secreto y particular, lo que el vocabulario llama \u00abuna gracia\u00bb: es decir, alg\u00fan golpe de suerte, que no es una necesidad prima\u00adria, y que viene por a\u00f1adidura. Por ejemplo, la soluci\u00f3n de un caso familiar insoluble, una intuici\u00f3n clara y decisiva sobre algo que es preciso hacer, la cita en un punto preciso de lo imposible y lo necesario.<\/p>\n

Aunque no se oiga ning\u00fan ruido, parece que el silencio de la capilla est\u00e1 hecho de todas las angustias reunidas, re\u00adcogidas, ofrecidas, que se compone de ese oc\u00e9ano de implora\u00adciones a prop\u00f3sito de lo insoluble, de lo imposible, de lo desesperado, de la prueba inveros\u00edmil, de lo que no tiene salida.<\/p>\n

Y es posible tambi\u00e9n que algunos vengan aqu\u00ed a traer la inquietud fundamental inscrita en la naturaleza del hombre: conocer el sentido de la vida, el porvenir de la humanidad, pedir a Dios que se manifieste por fin y sin ambig\u00fcedad, que diga claramente si existe o no existe.<\/p>\n

El silencio del santuario est\u00e1 tejido de estos interrogan\u00adtes implorantes en este lugar \u00fanico en Par\u00eds, ciudad ma\u00addre, donde lo divino, por un instante, como yo dir\u00eda, se ha posado en 1830. Los hilos de las Parcas con los que los antiguos comparaban los destinos, est\u00e1n tendidos aqu\u00ed. Parece que la Virgen tiene estos hilos en sus manos. Se di\u00adr\u00eda que cada uno, despu\u00e9s de haber presentado su s\u00faplica, la sometiese a una voluntad m\u00e1s poderosa, =como si, des\u00adpu\u00e9s de la s\u00faplica, cada uno se abandonase a decir: \u00abHa\u00adced lo que vos quer\u00e1is. Vos sab\u00e9is mejor que yo lo que me va bien o mal\u00bb. Este car\u00e1cter privado, pudoroso, oculto, y como se dice en nuestros d\u00edas \u00abinformal\u00bb, confiere un car\u00e1cter especial a la oraci\u00f3n realizada en esta capilla. Existe un inc\u00f3gnito del mal que es tan ostensible en las capitales. En la terraza de un caf\u00e9, en una calle de Par\u00eds, en el metro, se le puede tener por compa\u00f1ero, por compa\u00f1\u00eda de un d\u00eda, seguro de que no ha de ser descubierto, protegido por la indiferencia y la complicidad de la muchedumbre. Pero hay tambi\u00e9n un inc\u00f3gnito del bien en Par\u00eds, y encuentros entre los consagrados que se ignoran, y santas complicidades.<\/p>\n

Se habla de \u00ablos lugares donde sopla el Esp\u00edritu\u00bb. Parece extra\u00f1o que el Esp\u00edritu sea caprichoso, que sople en tal si\u00adtio y no en tal otro. Aqu\u00ed, nosotros estamos en Par\u00eds, en 1973, en lugar donde sopla el Esp\u00edritu: el 140 de la calle Bac, y no al lado, aqu\u00ed y no all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 significa la noci\u00f3n de lugar pri\u00advilegiado? \u00bfPor qu\u00e9, dec\u00eda Pascal, existo yo en este momento, en este lugar? \u00bfPor qu\u00e9 este tiempo y este lugar me han sido destinados? Nadie puede a\u00fan responder. Lo que sabemos es que el Amor universal se nos manifiesta en los amores particulares, que el Verbo ha elegido Nazaret, el Tabor, el G\u00f3lgota\u2014 esa colina, ese grumo de tierra; y que el Esp\u00ed\u00adritu que ha elegido tal lugar, lo ha elegido para siempre porque carece de arrepentimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Joseph Dirvin,\u2026","rel":"","context":"En \u00abVirgen Mar\u00eda\u00bb","block_context":{"text":"Virgen Mar\u00eda","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/virgen-maria\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2022\/08\/imagen-1-2.jpg?fit=350%2C349&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":53283,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-mensaje-de-rue-du-bac-iv-palabras-de-la-virgen\/","url_meta":{"origin":940,"position":4},"title":"El mensaje de Rue du Bac (IV. Palabras de la Virgen)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"05\/11\/2023","format":false,"excerpt":"En M\u00edstica se habla de un lenguaje divino, de locuciones so\u00adbrenaturales, con el cual Dios manifiesta su pensamiento inefable a un alma. Esta comunicaci\u00f3n sobrenatural puede hacerse a tra\u00adv\u00e9s del o\u00eddo o de la imaginaci\u00f3n (fantas\u00eda), o por impresiones di\u00adrectas en el entendimiento. As\u00ed surge la cl\u00e1sica divisi\u00f3n de locu\u00adciones\u2026","rel":"","context":"En \u00abVirgen Mar\u00eda\u00bb","block_context":{"text":"Virgen Mar\u00eda","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/virgen-maria\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2022\/08\/imagen-1-2.jpg?fit=350%2C349&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2522,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/una-relectura-del-mensaje-de-la-rue-du-bac-para-nuestro-tiempo\/","url_meta":{"origin":940,"position":5},"title":"Una relectura del mensaje de la Rue du Bac para nuestro tiempo","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"23\/12\/2023","format":false,"excerpt":"Introducci\u00f3n No es \u00e9sta la primera vez que se pide a alguien tratar este tema. \u00bfC\u00f3mo actualizar el mensaje de la Rue du Bac?. La preocupaci\u00f3n por este enfoque surgi\u00f3 especialmente a partir de la celebraci\u00f3n del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen a Santa Catalina y desde\u2026","rel":"","context":"En \u00abVirgen Mar\u00eda\u00bb","block_context":{"text":"Virgen Mar\u00eda","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/virgen-maria\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/La-milagrosa3.jpg?fit=670%2C430&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/La-milagrosa3.jpg?fit=670%2C430&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/La-milagrosa3.jpg?fit=670%2C430&resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/940\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}