{"id":93908,"date":"2012-07-14T08:09:47","date_gmt":"2012-07-14T06:09:47","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=93908"},"modified":"2016-07-26T19:24:42","modified_gmt":"2016-07-26T17:24:42","slug":"vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Naci\u00f3 Vicente el 2 de abril de 1581 en Ranquines, era el tercer hijo de seis de una familia de campesinos.<\/p>\n

Su padre, Juan de Pa\u00fal, no es rico pe\u00adro posee adem\u00e1s de la casa un huerto de 480 metros cuadrados y una tierra labo\u00adrable de 200 metros cuadrados, posee tambi\u00e9n otra propiedad, la finca de Leschine.<\/p>\n

La vida es dura en este final del siglo XVI para los campesinos en Francia. Arrancar a la tierra el fruto es harto dif\u00ed\u00adcil y trabajoso, pero es la base de la sub\u00adsistencia del campesinado. Una alimentaci\u00f3n poco rica a base de cereales y una escasa higiene dan un alto \u00edndice de mortandad, sobre todo durante el per\u00edo\u00addo de la infancia.<\/p>\n

Vicente tiene, como todos los hijos de los campesinos de su \u00e9poca, que contri\u00adbuir con su trabajo al mantenimiento de la familia patriarcal.<\/p>\n

Y a Vicente se le encomienda la tarea de guardar el ganado de la familia, algu\u00adna vez dir\u00e1, \u00abhe sido porquero\u00bb.<\/p>\n

Vicente crece, es un chiquillo despier\u00adto y su padre comienza a acariciar la idea de hacerle sacerdote y que de esta forma pudiera ayudar a la familia.<\/p>\n

Y el joven Vicente es enviado a la edad de catorce a\u00f1os a estudiar a Dax, al colegio de los franciscanos. Dax es en\u00adtonces una ciudad comercial y pr\u00f3spera y Vicente en ella se siente a gusto y se dedica con pasi\u00f3n a sus estudios.<\/p>\n

De estos a\u00f1os, el mismo Vicente, cuenta dos an\u00e9cdotas que nos acercan al hombre, al adolescente que era en\u00adtonces \u00abSiendo un muchacho, cuando mi padre me llevaba con \u00e9l a la ciudad, me daba verg\u00fcenza ir con \u00e9l y recono\u00adcerle como padre, porque iba mal traje\u00adado y era un poco cojo\u00bb, despu\u00e9s reflexionar\u00eda y dir\u00eda: \u00abMiserable de m\u00ed, que desobediente fui.\u00bb Cuenta tambi\u00e9n que lleg\u00f3 incluso a rehuir una visita que le hizo su padre cuando estaba en el cole\u00adgio: \u00abRecuerdo que en una ocasi\u00f3n, en el colegio donde estudiaba me avisaron que hab\u00eda venido a verme mi padre, que era un pobre campesino. Yo me negu\u00e9 a salir a verle, con lo que comet\u00ed un grave pecado.\u00bb Cuando su padre muere en 1598, Vicente cuenta dieci\u00adsiete a\u00f1os de edad y ha recibido ya la tonsura y las \u00f3rdenes menores. Su pa\u00addre hab\u00eda dejado escrito en su testa\u00admento que deseaba \u00abque su hijo Vicen\u00adte fuera mantenido en sus estudios en cuanto lo permitiera la herencia.\u00bb Pero Vicente escribe a su madre renuncian\u00addo a \u00e9sta y manifestando que quiere val\u00e9rselas por s\u00ed mismo.<\/p>\n

Y as\u00ed, ense\u00f1ando humanidades logra subsistir. Es ordenado sacerdote antes de cumplir los veinte a\u00f1os, el 23 de sep\u00adtiembre de 1600, en Ch\u00e1teau-L’Ev\u00e9que. A este respecto m\u00e1s tarde dir\u00eda. \u00abSi yo hubiera sabido, como lo he sabido des\u00adpu\u00e9s, lo que era el sacerdocio cuando comet\u00ed la temeridad de aceptarlo habr\u00eda preferido dedicarme a trabajar la tierra antes de ingresar en un estado tan temi\u00adble\u00bb.<\/p>\n

Ya es sacerdote, y el obispo de Dax le ofrece una parroquia, pero Vicente pre\u00adfiere proseguir sus estudios: le gustar\u00eda ser obispo.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1601 y con ocasi\u00f3n del a\u00f1o jubilar, Vicente acude en peregrinaci\u00f3n a Roma. Una vez de vuelta reanuda sus estudios y en octubre de 1604 obtiene el grado de bachiller en teolog\u00eda.<\/p>\n

VICENTE EN PAR\u00cdS<\/p>\n

Llega Vicente de Pa\u00fal a Par\u00eds en el a\u00f1o 1608. Por entonces sigue siendo un muchacho que habla con un \u00e1spero acento que conservar\u00e1 durante toda su vida y que va a ser objeto de burla en la ciudad.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

En el a\u00f1o 1609 y seguramente en el Hospital de la Caridad adonde ambos acu\u00adden, Vicente, encuentra a Pierre Berulle.<\/p>\n

Berulle tiene entonces dos aspiracio\u00adnes: la cura de almas y la fundaci\u00f3n de un grupo de sacerdotes espirituales.<\/p>\n

El sacerdocio, en estos momentos, no es ejercido por muchos vocacionalmen\u00adte, sino como veh\u00edculo para obtener una serie de prebendas. Ante esta situaci\u00f3n surgen en Europa una serie de movi\u00admientos, que pretenden recuperar y pro\u00admover la espiritualidad. En Italia, Felipe Neri funda en Roma la congregaci\u00f3n sa\u00adcerdotal del Oratorio, tambi\u00e9n en Mil\u00e1n Carlos Borromeo funda los Oblatos de\u00adseando vivir un sacerdocio m\u00e1s fervoro\u00adso. Berulle trata de convencer a Francis\u00adco de Sales para que funde el Oratorio en Francia, pero ante la negativa de \u00e9ste y a instancias del arzobispo de Par\u00eds ser\u00e1 personalmente Berulle el que funde en 1611 <\/strong>el Oratorio de Par\u00eds que es seg\u00fan el propio Berulle: \u00abuna congregaci\u00f3n de eclesi\u00e1sticos en la que se practicara la pobreza, en contra del lujo, se har\u00e1 voto de no pretender beneficio o dignidad al\u00adguna en contra de la ambici\u00f3n y se vivi\u00ad<\/strong>r\u00e1 <\/strong>igualmente el voto de dedicarse a las funciones eclesi\u00e1sticas, en contra de la in\u00fatil inactividad\u00bb.<\/p>\n

BERULLE propone a Vicente que ingrese en esta Congregaci\u00f3n, pe\u00adro Vicente por diferentes razones lo rechaza. S\u00ed acepta, sin embargo, rem\u00adplazar a un sacerdote que, al ingresar en el Oratorio, deja vacante una parroquia y de esta forma en mayo de 1612 toma po\u00adsesi\u00f3n de la parroquia de \u00abClichy la Ga\u00adrenne\u00bb. Es una parroquia de 600 habitan\u00adtes y Vicente est\u00e1 contento, le escribe al arzobispo de Par\u00eds en estos t\u00e9rminos \u00abtengo a unas gentes tan buenas que pienso para m\u00ed que ni el Santo Padre ni Vos, Monse\u00f1or, sois tan felices como yo lo soy\u00bb. Pero su estancia en Clichy dura poco, ya que Berulle hace que le nom\u00adbren preceptor de la familia de Gondi, y Vicente cuando se va, se llena de pena y escribe as\u00ed a un amigo, \u00abme aleje con pe\u00adna de mi peque\u00f1a iglesia de Clichy, mis ojos estaban ba\u00f1ados en l\u00e1grimas y ben\u00addije a aquellos hombres y mujeres que ven\u00edan hacia m\u00ed a los que tanto hab\u00eda amado. Tambi\u00e9n estaban all\u00ed mis pobres, y esto me part\u00eda el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Comienzan entonces unos a\u00f1os dif\u00edci\u00adles para Vicente. A la vez que lleva una vida palaciega, entra en contacto con las pobres gentes que viven en los dominios de la noble familia de los Gondi. Y Vi\u00adcente se debate, ya que se da cuenta de que son los pobres, los que le interesan.<\/p>\n

Comienzan unos, a\u00f1os de tentaciones contra la fe, de crisis de conciencia. Y recuerda entonces el consejo que \u00e9l mis\u00admo hab\u00eda dado a un c\u00e9lebre te\u00f3logo que viv\u00eda en la inactividad y se hab\u00eda dejado invadir por dudas y escr\u00fapulos. El mis\u00admo Vicente le hab\u00eda aconsejado que, pa\u00adra disipar aquellas tentaciones, llevara una vida m\u00e1s activa al servicio de los pobres. Tambi\u00e9n Vicente se hab\u00eda ofreci\u00addo a Dios, para tomar sobre s\u00ed las tenta\u00adciones del te\u00f3logo. Cuando Vicente su\u00adfri\u00f3 con tales tentaciones comenz\u00f3 a buscar la luz y el camino<\/p>\n

EL CAMINO<\/p>\n

Dos hechos ocasionales ayudar\u00e1n a Vicente a encontrar la paz. Un hombre de bien, en su lecho de muerte, confiesa a Vicente unos pecados que, por ver\u00adg\u00fcenza y amor propio, no hab\u00eda sido ca\u00adpaz de confesar a su p\u00e1rroco. Esto le ha\u00adce pensar y Vicente propone, a los fieles de Folleville, que vayan unos sacerdotes que no conozcan y ante quienes puedan hacer una confesi\u00f3n general de su vida.<\/p>\n

El otro hecho al que nos referimos, es el encuentro con otro moribundo, que no encuentra a Dios, porque no ha encon\u00adtrado Su Amor ni Su ternura en ning\u00fan sacerdote. Esto hace que, Vicente, refle\u00adxione y decida el mismo convertirse en ternura, para con los dem\u00e1s, como f\u00f3r\u00admula de acercarles la ternura de Dios.<\/p>\n

El 1 de agosto del a\u00f1o 1617, Vicente, se instala como p\u00e1rroco en la regi\u00f3n de Bresse, en Ch\u00e1tillon des Dombes, des\u00adpu\u00e9s de comunicar a Berulle su decisi\u00f3n de no permanecer m\u00e1s con los Gondi. Si
\nanteriormente se hab\u00eda encontrado con la miseria y la soledad moral, aqu\u00ed se va a encontrar con la soledad f\u00edsica, y la en\u00adfermedad, en las personas de una fami\u00adlia, que viv\u00edan en una casa apartada de las dem\u00e1s. El mismo, relata este hecho con estas palabras \u00abMientras me revest\u00eda para celebrar la Santa Misa, vinieron a decirme que en una casa apartada de to\u00addas las dem\u00e1s, como a un cuarto de le\u00adgua, estaban todos enfermos, hasta el punto de que no hab\u00eda una sola persona que pudiera atender a las dem\u00e1s, las cua\u00adles se hallaban en un estado de necesi\u00addad indescriptible. Esto me ocasion\u00f3 una tremenda impresi\u00f3n\u00bb. Pero Vicente es un hombre de hechos y pronto se po\u00adne en marcha, llama a los feligreses que acuden inmediatamente, no obstante, Vi\u00adcente tiene claro que este movimiento y la buena voluntad que lo mueve, deben ser encauzados. La caridad para ser efi\u00adcaz debe ser organizada.<\/p>\n

LA CARIDAD ORGANIZADA<\/p>\n

Ante esta convicci\u00f3n, el 23 de agosto, lee, ante otras personas que igual que \u00e9l han visto movido su coraz\u00f3n ante la so\u00adledad y la miseria humana, un texto, que constituye todo un programa sobre como ayudar a los enfermos. En \u00e9l explica, que hay que comenzar por visitar a los enfermos que tienen a alguien que los cuide, para despu\u00e9s asistir a los que no tienen a nadie, porque de esta forma se les puede dedicar m\u00e1s tiempo a estos \u00fal\u00adtimos.<\/p>\n

En Vicente germina la idea de una ca\u00adridad organizada frente a una caridad in\u00addividualizada. Una caridad estructurada, donde puedan integrarse aquellos que poseen bienes y que dedican algo de su tiempo, con aquellos otros que desean consagrarse totalmente a los pobres.<\/p>\n

Surge de esta forma una especie de proyecto de asociaci\u00f3n, que pretende que la caridad sea organizada y haya en ella continuidad.<\/p>\n

Este texto servir\u00e1 de modelo a, todos, los posteriores textos fundacionales de las diferentes asociaciones, que forman hoy la familia vicenciana.<\/p>\n

VICENTE DE PA\u00daL Y FRANCISCO DE SALES<\/p>\n

En noviembre de 1618, Vicente, se encuentra en Par\u00eds con Francisco de Sa\u00adles. Francisco es conocido por la inmen\u00adsa dulzura en las discusiones que man\u00adtiene con los protestantes y tambi\u00e9n por su bondad para con los pobres y enfer\u00admos.<\/p>\n

En este momento, Occidente y la so\u00adciedad francesa, necesitan de estos dos santos, de su mensaje de amor y de ter\u00adnura. Desde la gran peste que asol\u00f3 a Europa en el a\u00f1o 1342, las poblaciones no han dejado de soportar grandes ma\u00adles. La iglesia busca para ello, chivos expiatorios en los herejes, los jud\u00edos, las brujas, e insiste a sus fieles en el peligro de la perdida del alma. En este clima, el mensaje de Francisco y de Vicente, lleno de ternura, bondad y misericordia hacia los hombres, muestra a un Dios bonda\u00addoso y misericordioso, que invita al Amor y a la esperanza a esta poblaci\u00f3n angustiada y atemorizada.<\/p>\n

LA CONGREGACION DE LA MISI\u00d3N<\/p>\n

El camino de Vicente son los pobres. Y mientras que en Par\u00eds \u00a0hay 10.000 sacerdotes, en el campo los pobres mueren de pobreza y viven su ignorancia. Vicente quiere sa\u00adcerdotes para enviarlos a zonas rurales a \u00abmisi\u00f3n\u00bb. Y para eso constituye un cuerpo de sacerdotes misioneros. Se trata de un clero itinerante que acude a las parroquias m\u00e1s abandonadas. A las di\u00f3cesis donde hay menos sacerdotes y est\u00e1n menos evangelizadas. Entre 1628 y 1660 Vicente y sus primeros colabo\u00adradores realizar\u00e1n m\u00e1s de 1000 misio\u00adnes. La Bula de Roma por la que se aprueba la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n conf\u00eda a Vicente la formaci\u00f3n de los or\u00addenados. Asimismo la Bula le constitu\u00adye en superior y le concede poderes pa\u00adra elaborar unos Reglamentos que ga\u00adranticen el buen orden de la Congrega\u00adci\u00f3n.<\/p>\n

Pero Vicente no quiere ser como los \u00abespirituales puros\u00bb o los \u00abut\u00f3picos\u00bb que elaboran un plan perfectamente estructu\u00adrado, cenado, y en el cual todo esta pre\u00advisto.<\/p>\n

Vicente dejar\u00e1 pasar 35 a\u00f1os antes de dar un Reglamento y lo har\u00e1 en 1658 dos a\u00f1os antes de morir.<\/p>\n

Y este Reglamento no ser\u00e1 m\u00e1s que la suma de las pr\u00e1cticas observadas en el d\u00eda a d\u00eda por los sacerdotes de la Misi\u00f3n. Vicente dir\u00e1 que esas reglas se han hecho por s\u00ed mismas y sus autores han sido \u00fani\u00adcamente, el tiempo y Dios.<\/p>\n

LAS \u00abCHARITES\u00bb<\/p>\n

En 1617 Vicente comenz\u00f3 a fundar las \u00abCharites\u00bb. Pero \u00bfqu\u00e9 eran las \u00abCharites\u00bb? Eran grupos, compuestos por hombres y mujeres, que con una estructura abierta y flexible, eran aptos para realizar socorros de urgencia. De esta forma mientras que unas se dedi\u00adcan a atender a los mendigos, otras se ocupan de las epidemias y otras son destinadas a dar refugio a las mujeres que se hallan en peligro de ser v\u00edcti\u00admas de la soldadesca. Estos grupos se multiplican y Vicente para velar por ellos y mantenerlos en un mismo esp\u00ed\u00adritu, le pide a Luisa de Marillac, a la que hab\u00eda conocido hac\u00eda cuatro a\u00f1os que visite un determinado n\u00famero de \u00abCharites\u00bb.<\/p>\n

Luisa cumpliendo el encargo as\u00ed lo hace y comienza por las di\u00f3cesis cerca\u00adnas a Par\u00eds. Una vez llega al lugar donde existe una \u00abCharite\u00bb re\u00fane a las mujeres y examina junto a ellas los problemas que estas le presentan. Las ense\u00f1a a curar enfermos y a llevar una buena admi\u00adnistraci\u00f3n. Tambi\u00e9n re\u00fane a las m\u00e1s j\u00f3\u00advenes de la parroquia, con permiso del p\u00e1rroco, y les da catequesis.<\/p>\n

Antes de enviarla a esta misi\u00f3n, Vi\u00adcente la hab\u00eda formado durante cuatro a\u00f1os en el dominio de si misma y en la alegr\u00eda y en la confianza absoluta en Dios.<\/p>\n

El resultado de la actividad de Luisa es que, junto a Vicente, constatan, que todo marcha perfectamente con las dam\u00e1s y se\u00f1oras de la burgues\u00eda pero que no se las puede pedir que ense\u00f1en a las dem\u00e1s ni que realicen en casa de los ne\u00adcesitados labores que no realizan en sus propias casas, porque esas labores las dejan a cargo de sus criadas.<\/p>\n

Entonces es cuando Vicente pone los ojos en esas criadas y campesinas que, desde peque\u00f1as, est\u00e1n acostumbradas a realizar esas tareas.<\/p>\n

LAS HIJAS DE LA CARIDAD<\/p>\n

En el siglo XVII se asiste a una ver\u00addadera conmoci\u00f3n religiosa. Muchas mujeres se sent\u00edan atra\u00eddas por la vida conventual y surg\u00edan numerosas funda\u00adciones. Cuando una joven o viuda de la nobleza se sent\u00eda llamada a la vida de piedad fundaba un convento, como te\u00adn\u00eda dinero pod\u00eda comprar el lugar donde erigirlo. Muchas j\u00f3venes se sent\u00edan atra\u00ad\u00eddas por el renombre espiritual de la fundadora o bien por su posici\u00f3n social y decid\u00edan seguirla. Pero para entrar en el convento se exig\u00eda la entrega de una do\u00adte con lo cual se establec\u00eda una grave discriminaci\u00f3n de clases.<\/p>\n

Sin embargo a Vicente no le interesan esta clase de conventos que acogen a j\u00f3\u00advenes acomodadas y que deciden vivir una vida alejada del mundo.<\/p>\n

Vicente quiere que sus Hijas de la Caridad vivan en el mundo, en la necesi\u00addad. Y les dice en ese esp\u00edritu \u00abLas Hi\u00adjas de la Caridad tendr\u00e1n por monasterio la casa del enfermo. Por celda un cuarto de alquiler. Por capilla la parroquia del barrio. Por claustro la santa obediencia. Por reja el temor de Dios. Por velo la santa modestia\u00bb.<\/p>\n

La primera joven que acudi\u00f3 a la lla\u00admada fue Margarita Nassau, una campe\u00adsina como hab\u00eda deseado Vicente. El ejemplo de Margarita contagi\u00f3 a otras j\u00f3venes. Despu\u00e9s de ella vinieron otras aldeanas sin dote, pero con la virtud de las buenas campesinas.<\/p>\n

Los comienzos son muy modestos: se trata de cuatro j\u00f3venes confiadas por Vicente a Margarita Nassau que las recibe en su casa y las pone a tra\u00adbajar en el peque\u00f1o hospital que ella misma hab\u00eda fundado. Luisa de Mari\u00adllac se encargar\u00e1 de ense\u00f1arles a ser enfermeras y de instruirlas en la vida espiritual.<\/p>\n

En esta \u00e9poca en la que existe una presi\u00f3n enorme para que todo el mun\u00addo viva seg\u00fan unas normas y donde los marginados y pobres son despiada\u00addamente rechazados por la sociedad, Luisa y Vicente las preparan para po\u00adder atender a todas estas personas, que viven al margen de lo que la sociedad admite. Ni\u00f1os, ancianos, locos, presi\u00addiarios, y toda clase de pobres y mar\u00adginados, van a ser desde entonces, el rostro de Cristo en la tierra, para todos aquellos que siguen el ejemplo de San Vicente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Naci\u00f3 Vicente el 2 de abril de 1581 en Ranquines, era el tercer hijo de seis de una familia de campesinos. 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