{"id":93902,"date":"2015-06-15T07:40:53","date_gmt":"2015-06-15T05:40:53","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=93902"},"modified":"2016-07-26T19:17:44","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:44","slug":"san-vicente-de-paul-y-san-juan-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-san-juan-de-dios\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal y san Juan de Dios"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

San Vicente de Pa\u00fal<\/p><\/div>\n

Tan universal fue la acci\u00f3n caritativa de San Vicente, tan por encima de toda humana consideraci\u00f3n estuvo su esp\u00edritu, fue su genio tan personal y potente, que se requiere gran precauci\u00f3n y reserva cuando una u otra porci\u00f3n de tan vas\u00adto conjunto es referida a alguna fuente determinada contempor\u00e1nea o anterior. Adem\u00e1s, \u00e9l mismo quiso guardar el m\u00e1s estricto silencio en torno a m\u00faltiples he\u00adchos de su vida que desear\u00edamos saber y todav\u00eda rodean su existencia, en particular la juvenil, misterios profundos pese a haber transcurrido tres siglos. El dir\u00e1 a menudo, hablando de sus principales obras \u2014la fundaci\u00f3n de los Misioneros y la instituci\u00f3n de las Hijas de la Caridad\u2014: \u00abYo no entro para nada; ni siquie\u00adra hab\u00eda pensado en ello. Todo lo ha hecho Dios.\u00bb F\u00f3rmula verdadera en el fondo, del todo sincera, que armoniza con la incomparable humildad del hombre de Dios. Mas precisa reconocer que, aun cuando Dios le condujese como de la mano, para que diera a los pobres una asociaci\u00f3n de misioneros que les instruyesen en las verdades de la fe y un ej\u00e9rcito de siervas cristianas que les aliviasen de sus males, \u00e9l aport\u00f3 de su persona la inteligencia y experiencia en la organizaci\u00f3n material y pr\u00e1ctica de sus obras.<\/p>\n

Todo lo secundaria que se quiera, esa aportaci\u00f3n da pie a que le atribuyamos la paternidad de su obra y comprobemos que \u00e9sta se remonta hasta \u00e9l mismo. Da tambi\u00e9n pie \u2014siempre que la investigaci\u00f3n ostente el rigor necesario\u2014 para que indaguemos las influencias que trabajaron su esp\u00edritu en la elecci\u00f3n y adop\u00adci\u00f3n de los medios por los que darla cuerpo a la divina intenci\u00f3n que le inspiraba. Vicente de Pa\u00fal fue por antonomasia el hombre de la Providencia: dej\u00f3 que \u00e9sta le guiase como a un ni\u00f1o y \u00e9l la sigui\u00f3 fielmente, yendo a una con ella, sin ade\u00adlantarse \u2014tales eran sus expresiones. La Providencia le indujo a fundar \u2014entre muchas otras instituciones– las cofrad\u00edas de la Caridad, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad, siervas de los pobres.<\/p>\n

Cuando fue preciso organizar estas asociaciones, dise\u00f1ar sus reglamentos, ar\u00adbitrar medios de que alcanzasen su prop\u00f3sito, puede que \u00e9l se inspirase en lo que habla visto y aprendido; puede que recurriese a lo ya hecho y lo utilizara del mejor modo en su trabajo. Los bi\u00f3grafos han afirmado unas veces que Vicente de Pa\u00fal era berullano, otras que ignaciano \u2014para Henri Bremond es un teocen\u00adtrista cuya espiritualidad acusa ante todo la influencia de los principios dogm\u00e1ticos y m\u00edsticos del cardenal B\u00e9rulle: manifiesta exageraci\u00f3n, por no decir m\u00e1s\u2014. Pero Vicente se atuvo al estricto Evangelio, y no se le puede encasillar en escuela alguna teol\u00f3gica o espiritual, lo que le har\u00eda protestar muy alto. Es m\u00e1s bien un independiente, original a toda prueba, que modifica cuanto toca y trans\u00adforma cuanto recibe. De Francisco de Sales toma el m\u00e9todo de oraci\u00f3n, mas antes de darlo a sus hijos e hijas lo acomoda a su ideal. En el cardenal B\u00e9rulle capta numerosas inspiraciones; mas libera a \u00e9stas de la expresi\u00f3n enf\u00e1tica y redundan\u00adte en que han sido vaciadas. Si crey\u00e9semos a los jansenistas, la Regla de los Misioneros dij\u00e9rase mayormente pr\u00e9stamo de las Constituciones ignacianas \u2014exa\u00adgeraci\u00f3n sectaria y celotipia ansiosa de menoscabar al santo\u2014.<\/p>\n

Ahora bien, un atento examen revela, no s\u00f3lo en el esp\u00edritu de la Regla de los Misioneros, sino aun en el texto, su cu\u00f1o personal, y delata el pensamiento original del santo. Vicente ha de dar a los suyos preceptos comunes que San Ig\u00adnacio hab\u00eda fijado ya, y si adopta las formas de \u00e9ste que el tiempo hab\u00eda proba\u00addo, no es ninguna maravilla: los textos comunes a una y otra regla son muy pocos, y todos ellos encierran preceptos generales comunes tambi\u00e9n a otros ins\u00adtitutos religiosos. D\u00edgase en tales casos que la redacci\u00f3n anterior disfruta de es\u00adpecial privilegio y es vana su recensi\u00f3n en t\u00e9rminos sin\u00f3nimos, cuando un santo ilustre la fij\u00f3 con nitidez y la ha confirmado una experiencia secular.<\/p>\n

De otro lado, la Regla de San Vicente extrae no pocas pr\u00e1cticas del reglamen\u00adto de los sacerdotes del Oratorio, establecidas por el cardenal B\u00e9rulle y consig\u00adnadas por el Padre Bourgoing, tercer Superior General del Oratorio de Jes\u00fas.<\/p>\n

Por fin, en lo que ata\u00f1e a los reglamentos dise\u00f1ados para la asistencia de los enfermos, San Vicente acudi\u00f3 a una fuente muy rica, de la cual, por lo que nos consta, nadie se ha ocupado antes, a saber: las reglas de los Hermanos Hospita\u00adlarios de San Juan de Dios.<\/p>\n

Cotejando entre s\u00ed a Vicente cit. Pa\u00fal y a Juan de Dios, puede leg\u00edtimamente preguntarse cu\u00e1l de los dos santos sale m\u00e1s honrado, si el incomparable maes\u00adtro del siglo XVI o bien el disc\u00edpulo cuyo nombre llen\u00f3 el siglo XVII y sigue siendo el sin\u00f3nimo de la Caridad. Para el ejercicio de \u00e9sta hizo Vicente de Pa\u00fal las primeras armas en la escuela de Juan de Dios, y los comienzos datan de muy temprano en su vida.<\/p>\n

Cuando en 1607, a los veintisiete a\u00f1os, vuelve Vicente de Berber\u00eda tras un bienio de esclavitud, comparece ante el Legado de Avi\u00f1\u00f3n; le acompa\u00f1a, cual glorioso trofeo, su \u00faltimo amo, por \u00e9l arrebatado a la apostas\u00eda y para el que obtiene la absoluci\u00f3n del Papa. Al ex renegado fuele impuesto como penitencia el retiro al convento de los Fate Bene Fratelli, en Roma, donde se entregar\u00eda a la oraci\u00f3n y a los actos de caridad.<\/p>\n

A este antiguo amo suyo que va a recogerse en el hospicio, acompa\u00f1a el joven cl\u00e9rigo. Conoce as\u00ed Vicente a los superiores y religiosos, y con ellos traba las re\u00adlaciones m\u00e1s cordiales y asiduas. Durante el a\u00f1o que pasa en Roma no deja de visitar a menudo al religioso penitente, con quien se inicia en las visitas de cari\u00addad y en los cuidados a los enfermos.<\/p>\n

Cuando parte en direcci\u00f3n a Par\u00eds, su intimidad con la orden de San Juan de Dios es tal como para pedir recomendaciones que le acrediten cerca de los su\u00adperiores en la reciente fundaci\u00f3n de la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis. Y luego que ha cumplido en la corte de Enrique IV la misi\u00f3n secreta y del todo confidencial para la que le ha escogido Francisco Savary de Breves, embajador del rey de Fran\u00adcia, decide alojarse al lado del nuevo hospital, ubicado en el barrio de Saint\u00adGermain-des-Pr\u00e9s. Dedicado en un principio a San Juan Bautista, patr\u00f3n de la capilla, no tard\u00f3 en llamarse Hospital de la Caridad, designaci\u00f3n que conserv\u00f3 hasta estos \u00faltimos a\u00f1os. El real rescripto de su fundaci\u00f3n eman\u00f3 de Enri\u00adque IV. Fechado en marzo de 1602, reza:<\/p>\n

Por relaci\u00f3n que a Nos ha hecho la reina, nuestra muy cara y amada compa\u00ad\u00f1era y esposa, estamos informado y cierto de la singular piedad, devoci\u00f3n, cui\u00addado y afecto para con los enfermos de los hermanos religiosos de la Con\u00adgregaci\u00f3n del devoto Juan de Dios, que Nuestro Santo Padre el Papa aprob\u00f3, confirm\u00f3 y autoriz\u00f3, tanto en Roma como en otras notabil\u00edsimas ciudades de Italia, y del bien y utilidad para el p\u00fablico de las ciudades donde ya est\u00e1n fun\u00addados sus hospitales, cuya principal misi\u00f3n, empleo, funci\u00f3n y ejercicio, aparte el servicio de Dios, es recoger, alimentar, asistir, vendar, curar y dar sepul\u00adtura a los pobres, as\u00ed como otras obras de piedad y misericordia; consideran\u00addo, pues, que la misma utilidad y comodidad puede obtenerse de un estable\u00adcimiento en este nuestro reino, especialmente en esta buena villa de Par\u00eds, adonde acuden multitud y variedad de pobres, necesitados y acreedores al so\u00adcorro, auxilio y asistencia, con un orden m\u00e1s regular que el de los hospitales en ella establecidos; por estas razones, accediendo a la humilde s\u00faplica de nuestra dicha esposa, part\u00edcipe de su celo y de la singular ansia que sabemos tiene por ver establecida dicha Congregaci\u00f3n y alg\u00fan monasterio de su pro\u00adfesi\u00f3n y orden erigido en nuestra dicha ciudad o sus suburbios; por el solo bien que ella desea y se promete para los pobres, y la piedad y compasi\u00f3n que de ellos tiene; habiendo ya ella misma destinado una casa muy apta y c\u00f3moda que sirva como lugar de retiro a algunos de dichos religiosos; deseo\u00adsa de ampliar hasta donde sea posible el efecto de sus santas, piadosas y ca\u00adritativas intenciones, estando reconocidos los poderes que obran en Juan Bo\u00adnelli… a dicho Bonelli, Vicario General de dicha Congregaci\u00f3n, hemos otorga\u00addo y concedido, otorgamos y concedemos, por virtud de las presentes, que Nos mismo hemos firmado, poder y permiso expreso, tanto a \u00e9l como a sus cohermanos de dicha Congregaci\u00f3n, para que moren en nuestro reino y vivan seg\u00fan las ordenanzas, reglas y estatutos de sus votos y profesi\u00f3n. A cuyo efecto, para que comiencen a establecerse, Nos place y deseamos que funden y erijan un hospital en esta dicha ciudad de Par\u00eds o sus suburbios; podr\u00e1n, pues, dotarse de una iglesia, alojamientos, claustros, celdas y otras estancias y c\u00e1maras que les sean necesarias a fin de que moren, residen y habiten con las comodidades requeridas y necesarias al digno empleo de s\u00ed en lo que su profesi\u00f3n demanda, cumplimiento con el servicio divino, cuestaci\u00f3n y postu\u00adlaci\u00f3n cerca de hombres de bien en dicha ciudad y suburbios, as\u00ed como luga\u00adres circunvecinos, al objeto de alimentar a los pobres enfermos y necesitados que se acogen a dicho hospital, y asimismo para el propio mantenimiento y subsistencia, percibiendo todas y cada una de las cosas que voluntaria y libre\u00admente les sean dadas, renunciadas, legadas y dejadas para dicho alojamiento, construcci\u00f3n hospitalaria y de dependencias, v\u00edveres, roper\u00eda, mobiliario, ajuar y otros requisitos de que habr\u00e1n menester para establecerse y cumplir en la debida forma las funciones y obras p\u00edas a ellos prescritas por sus reglas, ordenanzas y estatutos, de las que disfrutar\u00e1n y har\u00e1n buen y debido uso, seg\u00fan la intenci\u00f3n de los donantes, legatarios y bienhechores, y conforme a las leyes, reglas y estatutos de dicha Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

En este establecimiento es donde sorprendemos a Vicente de Pa\u00fal al comienzo de su vida apost\u00f3lica, atento a visitar a los enfermos, confortarlos en sus sufri\u00admientos, instruirlos en la religi\u00f3n, disponerlos a la salvaci\u00f3n. A \u00e9l cupo el m\u00e9rito de dar a los piadosos eclesi\u00e1sticos de la capital el ejemplo de esta ocupaci\u00f3n, la m\u00e1s caritativa de todas. Junto con de B\u00e9rulle, su director espiritual, puede cont\u00e1rsele entre los iniciadores de esta piadosa pr\u00e1ctica. El santo Padre Bernard ven\u00addr\u00e1 m\u00e1s tarde para consagrarse por entero a ese apostolado, y la Capilla de la Caridad tendr\u00e1 el honor de conservar su tumba por muchos siglos, mientras que \u00e9l seguir\u00e1 las pisadas de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Coste nos asegura: \u00abPor el tiempo en que Vicente inicia sus visitas al Hospital de la Caridad, hall\u00e1base a\u00fan dicho establecimiento en un estado rudimentario y todo hab\u00eda que crearlo a\u00fan\u00bb. Justamente aquel enero de 1610 hab\u00edan obtenido los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios la confirmaci\u00f3n escrita del rey que les permit\u00eda recibir legados, dones y aun postular en Par\u00eds, en su distrito y en todo el reino, para hacer que la construcci\u00f3n avanzase. El rey dec\u00eda:<\/p>\n

Damos a estos Hermanos religiosos a perpetuidad poder y permiso para pedir, postular y mendigar de hombres de bien, en las iglesias parroquiales, otras iglesias, monasterios y lugares, ya en nuestra ciudad de Par\u00eds, centro y capital de nuestro dicho reino, en los suburbios y parajes circundantes, o bien en todo el reino, para recibir lo que p\u00fablica y voluntariamente se renuncie, legue o deje en favor suyo; y que sean recomendados en la predicaci\u00f3n de dichas iglesias y en ellas tengan alcanc\u00edas, recipientes, hombres y mujeres que recojan los donativos, limosnas y bienes a ellos destinados, y que durante la cuaresma y los d\u00edas de abstinencia que la Iglesia se\u00f1ala compren cualquier carne y cuanto sea necesario a la alimentaci\u00f3n y mantenimiento de todos los enfermos.<\/p>\n

Pues bien, en el fondo del Ch\u00e1telet de Par\u00eds, de los Archivos Nacionales, con\u00adsignada en los registros de la oficina notarial, con fecha 20 de octubre de 1611, ha aparecido un acta de donaci\u00f3n de 15.000 libras turnesas al prior y a los religio\u00adsos, la primera de 54 que figuran a nombre de Vicente de Pa\u00fal, abad comenda\u00adtario de San Leonardo de Chaumes, territorio de Aunis, di\u00f3cesis de Saintes, con\u00adsejero y capell\u00e1n de la reina Margarita, con actual residencia en Par\u00eds, suburbio de Saint-Germain-des-Pr\u00e9s-lez-Paris, rue de Senne, junto al palacio de la reina Margarita. En el documento se declara que el donante \u00abobra\u00bb de su buen grado, franca y libre voluntad, por la devoci\u00f3n y afecto que siente hacia el Hospital de San Juan Bautista, de la Orden del Bienaventurado Juan de Dios, en el su\u00adburbio de Saint-Germain-des-Pr\u00e9s…, y cuyo fin es proveer de m\u00e1s medios a los priores y religiosos de dicho hospital para que curen y traten a los pobres enfer\u00admos que diariamente acuden a recogerse en dicho lugar y tambi\u00e9n para ayudar\u00adles, sea a completar el pago que se adeuda a dicho hospital en cuanto al resto de la construcci\u00f3n, en trance de llevarse a cabo, o a proseguir m\u00e1s adelante, al objeto de alojar m\u00e1s holgadamente a los religiosos dichos de dicho hospital, como tambi\u00e9n por otras buenas y santas consideraciones….<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal tuvo sin duda a lo largo de la vida muchas ocasiones de de\u00admostrar su estima y profundo afecto hacia los religiosos del Venerable Juan de Dios y favorecerles con su prestigio cuando lleg\u00f3 a ser un distinguido personaje en la corte y entre el clero de Francia. Hubo de asistir sin duda en primer plano, entre los amigos de la Orden, a las solemnes fiestas celebradas en 1630 con mo\u00adtivo de la beatificaci\u00f3n del fundador, Juan de Dios. La historia de su vida ha enmudecido en torno a esos hechos.<\/p>\n

\u201400000–<\/p>\n

\"\"<\/a>

San Juan de \u00c1vila<\/p><\/div>\n

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Debemos aducir pruebas de la dependencia \u2014en sus organizaciones de cari\u00addad\u2014 de que llevaba en el coraz\u00f3n de modo especial la Regla de los Hermanos Hospitalarios. Lejos de ocultarlo, alude a ello con bastante claridad en el pr\u00f3logo al Reglamento de la Cofrad\u00eda de Ch\u00e1tillon-les-Dombes. Observemos incidentalmen\u00adte que: 1.\u00b0, Ese reglamento es el prototipo por el que se modelaron los dem\u00e1s; 2.\u00b0, se remonta a 1617; 3f, el original aut\u00f3grafo subsiste a\u00fan en los archivos mu\u00adnicipales de Ch\u00e1tillon. El santo, pues, se expresa de este modo:<\/p>\n

Se llamar\u00e1 a dicha cofrad\u00eda \u00abde la Caridad\u00bb, a imitaci\u00f3n del Hospital de la Caridad de Roma, y a las personas que principalmente la formar\u00e1n, siervas de los pobres o de la Caridad.<\/p>\n

Por boca del propio fundador sabemos, pues, que el apelativo \u00abde la Caridad\u00bb, t\u00edpico de sus cofrad\u00edas y de los miembros que las forman, se empresta a los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, establecidos en Par\u00eds y en Roma. Las cofrad\u00edas de la Caridad de San Vicente, las Damas de la Caridad que las constituyen, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad que en \u00e9stas tuvo origen, lle\u00advan deliberadamente el apelativo \u00abde la Caridad\u00bb, tomado a la Orden de San Juan de Dios. Cierto, fue San Vicente quien populariz\u00f3 esta hermosa palabra \u2014no la hay m\u00e1s grande en la religi\u00f3n cristiana\u2014, mas tom\u00e1bala a una obra un siglo m\u00e1s antigua.<\/p>\n

Es muy significativo que San Vicente recuerde aqu\u00ed el Hospital de Roma, em\u00adplazado en la isla de San Bartolom\u00e9, en medio del T\u00edber, el convento de los Fate Bene Fratelli; <\/strong>a \u00e9l hab\u00eda conducido a su amo converso: su recuerdo era sin em\u00adbargo anterior al del suburbio de Saint-Germain-des-Pr\u00e9s. Puede extraerse de ah\u00ed una prueba de la verdad hist\u00f3rica de su vida en Roma, as\u00ed como de la reali\u00addad de su esclavitud, contra quienes han osado negarla.<\/p>\n

Al testimonio positivo de Vicente se a\u00f1ade tambi\u00e9n la dependencia de algunos puntos del reglamento de la cofrad\u00eda de Ch\u00e1tillon respecto a la antigua regla de los Hermanos Hospitalarios. La semejanza entre ambos es evidente y hay puntos que parecen haber sido asumidos tal cual. Perc\u00edbese, en los avisos de San Vicen\u00adte a las damas que visitan a los enfermos, la derivaci\u00f3n de la Regla de los Her\u00admanos Hospitalarios y la adopci\u00f3n de alg\u00fan punto concreto, como la camisa blan\u00adca, las s\u00e1banas limpias, la confesi\u00f3n, etc., donde el Reglamento parece calcar a la Regla:<\/p>\n

REGLA DE LOS HERMANOS<\/strong><\/p>\n

Cuando un enfermo se reciba en el hospital, que un religioso le lave los pies con alguna yerba arom\u00e1tica y lo desnude; que le d\u00e9 una camisa o cami\u00adseta, un gorro \u2014todo ello muy blanco\u2014, una boina, zapatillas, lo necesario para el cuarto, y suavemente le inste a confesarse o purificar su alma, mien\u00adtras se emplea en curar sus males corporales; ll\u00e9velo o h\u00e1galo luego llevar a un lecho provisto de s\u00e1banas blancas, con un vaso, una taza, una escupide\u00adra, una bacinilla y una banqueta al lado; que le calienten el lecho si hace fr\u00edo o el enfermo se acuesta solo.<\/p>\n

El convento tiberino de los religiosos de San Juan de Dios fue fundado en 1584. He aqu\u00ed por qu\u00e9 se designaron as\u00ed sus religiosos: En los comienzos, \u00e9stos iban por la ciudad con una hucha mendigando y diciendo: Fate bene, fratelli per l’amor di Dio. <\/strong>Los religiosos de esta orden observan la regla de San Agust\u00edn y distribuyen su vida entre la penitencia y el cuidado de los enfermos. La mayor\u00eda de ellos son legos, con s\u00f3lo uno o dos sacerdotes, que a ellos mismos y a sus enfermos hacen de capellanes. Nacida en Espa\u00f1a, esta congregaci\u00f3n se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente all\u00ed, en Portugal, Italia y Francia. Por el tiempo de la Revoluci\u00f3n, sus diversas provincial) sumaban los 3.000 religiosos y 280 conventos.<\/p>\n

Si interesa esta cuesti\u00f3n, v\u00e9ase nuestro Saint Vincent de Paul esclave \u00e1 Tunis, <\/strong>Par\u00eds, 1937, en 8.., lujosamente editado por Descl\u00e9s de Brouwer. Se hallar\u00e1n numerosos documentos nuevos con la refutaci\u00f3n de las especiosas objeciones de los neocr\u00edticos.<\/p>\n

 <\/p>\n

REGLAMENTO DE SAN VICENTE<\/strong><\/p>\n

Lo primero que har\u00e1 (la Dama de la Caridad) es ver si el enfermo necesi\u00adta una camisa blanca, y si es as\u00ed, ll\u00e9vele una de la Cofrad\u00eda, con s\u00e1banas blancas donde las haya, siempre y cuando \u00e9l mismo no est\u00e9 en condiciones de procurarse dicha ropa blanca. Despu\u00e9s le inducir\u00e1 a hacer confesi\u00f3n para que pueda comulgar al d\u00eda siguiente, pues es prop\u00f3sito de dicha cofrad\u00eda que confiesen y comulguen los que a ella se acogen; antes que otra cosa alguna, le llevar\u00e1 un crucifijo, que colgar\u00e1 donde \u00e9l pueda contemplarlo, y considerar cuando alce los ojos lo que el Hijo de Dios sufri\u00f3 por \u00e9l. Le llevar\u00e1 adem\u00e1s los enseres que necesite, como una mesita, una servilleta, un cubilete, una escudilla, un plato y una cuchara…<\/p>\n

Se puede asimismo observar de nuevo la homogeneidad de pensamientos, de expresiones y de m\u00e9todo en las recomendaciones a prop\u00f3sito de las comidas, que el santo hace por escrito a las damas de la Caridad de Ch\u00e1tillon, y que pueden asimismo hallarse en las citadas constituciones de los Hermanos: I.\u00b0 Hacer que el enfermo se lave las manos; 2.\u00b0, recitar el Benedicite <\/strong>y la acci\u00f3n de gracias; 3.0<\/sup>, ayudar a ]os pacientes imposibilitados.<\/p>\n

\u201400000\u2014<\/p>\n

Pero es de notar sobre todo el m\u00e9todo empleado, que San Vicente muestra haberse apropiado del todo, poniendo en \u00e9l trazos geniales que fluyen de su co\u00adraz\u00f3n sensible y de su esp\u00edritu de fe, como cuando escribe:<\/p>\n

Caritativamente invitar\u00e1 a que el enfermo coma, por amor de Jesucristo y de su Santa Madre, todo con cari\u00f1o, como si fuese un hijo propio, o m\u00e1s bien del mismo Dios, que considera hecho a s\u00ed el bien hecho a los pobres. Le dir\u00e1 alguna breve frase de Nuestro Se\u00f1or en este sentido, lo consolar\u00e1 si est\u00e1 afligido, si es preciso le desmenuzar\u00e1 la carne y servir\u00e1 de beber.<\/p>\n

Viene a continuaci\u00f3n este rasgo de delicada y sublime caridad:<\/p>\n

Si hay alguien pr\u00f3ximo a aquel enfermo, lo dejar\u00e1 y acudir\u00e1 a tratarle del mismo modo, acord\u00e1ndose de comenzar siempre por el que tenga a alguien junto a s\u00ed y terminar por los que est\u00e1n solos, de suerte detenerse m\u00e1s con ellos<\/p>\n

Las antiguas constituciones de los Hermanos de San Juan de Dios, que <\/strong>San Vicente tuvo en la mano, dec\u00edan:<\/p>\n

Poco antes de la comida, un religioso hace que los enfermos se laven las manos, mientras otro se las seca y besa humildemente; otros dos extienden las servilletas, arreglan adecuadamente los lechos y hacen se recite un Pater y Ave por los bienhechores. A la hora de comer se da la se\u00f1al (son de cam\u00adpanilla), los religiosos acuden cada cual desde su oficio a las salas y, recitan\u00addo alternativamente los vers\u00edculos del Laudate Dominum o del Miserere, lle\u00advan el caldo, la menestra, los huevos, la carne y todo lo dem\u00e1s: el Superior recita el Benedicite y el religioso enfermero da a cada enfermo lo que le est\u00e1 prescrito; los dem\u00e1s ayudan a que los enfermos tomen el caldo y dem\u00e1s alimentos.<\/p>\n

San Vicente escrib\u00eda en su Reglamento:<\/p>\n

La (dama) a quien toque aprestar\u00e1 la comida y la llevar\u00e1 a los enfermos, acerc\u00e1ndose a ellos con un alegre y caritativo saludo; sobre el lecho acomo\u00addar\u00e1 la mesilla y encima pondr\u00e1 una servilleta, un cubilete, una cuchara, el pan, har\u00e1 que el enfermo se lave las manos y dir\u00e1 el Benedicte, verter\u00e1 me\u00adnestra en una escudilla y pondr\u00e1 la carne en un plato, todo lo cual dispondr\u00e1 sobre la mesilla.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal mir\u00f3; pues, en torno a s\u00ed, como el obrero de Dios sabio y pru\u00addente que era. Las pruebas de su estima por la obra hospitalaria de San Juan de Dios est\u00e1n en el apelativo \u00abde la Caridad\u00bb con el que design\u00f3 todas sus obras y en la infiltraci\u00f3n de las santas reglas de esa orden, comprobada ya en el pri\u00admer c\u00f3digo de la Caridad, escrito de pu\u00f1o y letra de Vicente para las cofrad\u00edas de damas visitadoras de los pobres enfermos: Son dos puntos demostrados y fue\u00adra de cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Hay todav\u00eda un tercer punto de semejanza, y es: Los votos anuales que esta\u00adbleci\u00f3 para las Hijas de la Caridad se inspiran en los votos de los Hermanos Hospitalarios. Pero mientras que los de \u00e9stos son perpetuos y solemnes, quiso Vicente que los de las siervas de los pobres fuesen simples y anuales, porque nunca se propuso hacer de ellas religiosas. Aun as\u00ed, la f\u00f3rmula por ellas emplea\u00adda, o m\u00e1s bien la expresi\u00f3n de la que se sirven para consagrarse al servicio de los pobres, est\u00e1 inspirada en la de los Hermanos de San Juan de Dios. No pode\u00admos dudar esto, pues tambi\u00e9n aqu\u00ed tenemos el testimonio del santo.<\/p>\n

En una de sus primeras conferencias a las Hijas de la Caridad sobre la vo\u00adcaci\u00f3n, el 19 de julio de 1640, se detuvo de pronto y dijo estas palabras: \u00a1Qu\u00e9 consuelo recib\u00ed, mis queridas hermanas, hace unos d\u00edas! Es preciso que os lo co\u00admunique. O\u00ed leer la f\u00f3rmula de los religiosos hospitalarios de Italia, que es: \u00abYo, tal de tal, hago voto y prometo a Dios observar durante toda la vida pobreza, castidad y obediencia, as\u00ed como de servir a los pobres nuestros se\u00f1ores.\u00bb Como veis, hijas m\u00edas, causa mucho agrado al buen Dios honrar de ese <\/em>modo a sus miembros, los queridos pobres.<\/p>\n

La relatora de la conferencia se detuvo aqu\u00ed un instante para confiar al papel sus reflexiones personales: El fervor \u2014escribe\u2014 con que el Se\u00f1or Vicente ley\u00f3 las palabras de esos votos condujo a que algunas hermanas manifestaran el sen\u00adtimiento que las embargaba. Apelando a la suerte de aquellos buenos religiosos, que tan enteramente se daban a Dios, preguntaron si no podr\u00edan permitirse en nuestra compa\u00f1\u00eda hermanas que hiciesen otro tanto. Su Caridad contest\u00f3: S\u00ed, hijas m\u00edas, pero con esta diferencia, que los votos de esos buenos religiosos son solemnes y ni siquiera el Papa los puede dispensar, mientras que los hechos por vosotras podr\u00e1 dispensarlos el obispo. Mejor a\u00fan ser\u00eda no hacerlos siquiera, que hacerlos con la intenci\u00f3n de que os los dispensen a voluntad.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nta habilidad en este forjador de almas, qu\u00e9 maestr\u00eda en este plasmador de la conciencia! Ten\u00eda concebido hac\u00eda tiempo el proyecto de llevar a sus hijas hasta la consagraci\u00f3n a Dios con los tres votos tradicionales y un cuarto de ser\u00advicio a los pobres. En un inciso \u2014semejante a una digresi\u00f3n, pero que es inten\u00adcionado\u2014 \u00a1consigue obtener que sus oyentes acepten la idea y hasta pidan por s\u00ed mismas cuanto \u00e9l les propone: 1.0<\/sup>, votos; 2.\u00b0, votos simples; 3.\u00b0, voto de servir a nuestros se\u00f1ores los pobres!<\/p>\n

Y desde aquel d\u00eda, todas sus hijas, a imitaci\u00f3n de los religiosos Hospitalarios de San Juan de Dios, transcurridos cinco a\u00f1os de preparaci\u00f3n, se unen a Dios con los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, y adem\u00e1s con el de dedicarse al servicio corporal y espiritual de los pobres enfermos, nuestros verdaderos amos… en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Podr\u00edan a\u00fan recogerse otros pasajes significativos inspirados en las Consti\u00adtuciones de los Hermanos de San Juan de Dios. Los Avisos diversos dados por San Vicente de Pa\u00fal e insertos en las Reglas de las Hijas de la Caridad \u2014a hermanas que est\u00e1n en hospitales, a la que acuesta a los enfermos, etc…\u2014, osten\u00adtan huellas claras de derivaci\u00f3n, o al menos de inspiraci\u00f3n en esas Constituciones.<\/p>\n

Todo esto nos demuestra el aprecio que San Vicente hac\u00eda de esta Orden tan benem\u00e9rita, conocida por \u00e9l en la aurora de su vida apost\u00f3lica y con la que con\u00adserv\u00f3 siempre relaciones de profunda amistad. Conoci\u00f3 y estim\u00f3 a estos religio\u00adsos en Roma y Par\u00eds. En sus hospitales tuvo la revelaci\u00f3n del culto profundo con que toda la vida rode\u00f3 a los pobres enfermos y donde adquiri\u00f3 un saber y una experiencia de los cuidados que deb\u00edan prest\u00e1rseles \u2014saber y experiencia que a\u00fan hoy colman de admiraci\u00f3n y asombro a los expertos en cuestiones hospita\u00adlarias y hasta a los mismos m\u00e9dicos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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