![\"virgen](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/06\/virgen-maria.jpg\")
<\/a>En la primera conferencia preparatoria de la Renovaci\u00f3n anual de los votos reflexionamos sobre el lugar que ocupa Mar\u00eda en el misterio de Cristo y de la Iglesia, y, en consecuencia, del lugar que el culto y la devoci\u00f3n mariana deben ocupar en nuestra vida cristiana. En esta segunda conferencia trataremos sobre la devoci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\nEl carisma de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad es un modo peculiar de seguir a Cristo heredado de los fundadores. San Vicente y Santa Luisa transmitie\u00adron a las Hermanas su fe y su experiencia espiritual. Ambos vivieron la devoci\u00f3n a Mar\u00eda de una manera concreta que ha pasado a formar parte de toda la herencia espiritual de la Compa\u00f1\u00eda. \u00bfC\u00f3mo fue la devoci\u00f3n mariana de los fundadores? \u00bfC\u00f3mo tendr\u00eda que ser la de las Hijas de la Caridad para ser coherente con los dem\u00e1s elementos esenciales que integran su espiritualidad vicenciana?<\/p>\n
El mensaje de Mar\u00eda a Santa Catalina ha influido notablemente en el desarrollo de la devoci\u00f3n mariana de la Compa\u00f1\u00eda. Desde aquellos acontecimientos han pasado ya casi dos siglos. \u00bfNo habr\u00e1 que hacer una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hacerse una tal re-lectura sin que resultase extra\u00f1a a la identidad de la Compa\u00f1\u00eda y a su devoci\u00f3n mariana espec\u00edfica? La respuesta a todos estos interro\u00adgantes planteados constituye el tema de esta segunda conferencia.<\/p>\n
La devoci\u00f3n a Mar\u00eda en San Vicente<\/strong><\/h2>\nDesde hace algunos a\u00f1os se habla a menudo de \u00abespiritualidad vicenciana\u00bb. San Vicente nunca utiliz\u00f3 la palabra \u00abespiritualidad\u00bb. Y con esta expresi\u00f3n \u00abespi\u00adritualidad vicenciana\u00bb se quiere significar el camino espiritual por el que el Esp\u00edritu Santo condujo a nuestro fundador hacia la santidad mediante una manera concreta de seguir a Cristo y de continuar su misi\u00f3n.<\/p>\n
La vida espiritual de Vicente de Pa\u00fal tiene como fuente el misterio de la San\u00adt\u00edsima Trinidad y como eje central a Cristo encarnado para evangelizar y servir a los pobres. San Vicente se sinti\u00f3 llamado a continuar esa misi\u00f3n, y la misma finalidad tienen las instituciones que fund\u00f3. Estaba convencido de que no era po\u00adsible continuar la misi\u00f3n de Cristo sino usando las armas que \u00c9l utiliz\u00f3 y revisti\u00e9n\u00addose de su mismo esp\u00edritu. A eso tienden las virtudes apost\u00f3licas espec\u00edficas: la humildad, la sencillez y la caridad. Tal es el n\u00facleo de la espiritualidad vicenciana y, l\u00f3gicamente, de la espiritualidad de la Compa\u00f1\u00eda. La devoci\u00f3n de San Vicente a Mar\u00eda se integra en ese conjunto como algo natural y coherente con dicha espi\u00adritualidad y misi\u00f3n.<\/p>\n
Para San Vicente, Mar\u00eda es el ejemplo de lo que deben ser las Hijas de la Caridad en la misi\u00f3n de servicio a los pobres que Dios les ha confiado. El fundador, al contemplar a Cristo, descubre en \u00c9l tres rasgos concretos que le muestran como misionero del Padre: adorador, servidor y evangelizador. Cuando contempla a Mar\u00eda, descubre igualmente tres rasgos por los cuales se siente atra\u00eddo y que hacen de Mar\u00eda un ejemplo para la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda: son las actitudes de Mar\u00eda en los misterios de su Concepci\u00f3n Inmaculada, de la Anunciaci\u00f3n y de la Visitaci\u00f3n.<\/p>\n
San Vicente no nos dej\u00f3 una exposici\u00f3n sistem\u00e1tica de su espiritualidad; tam\u00adpoco sobre Mar\u00eda. No era lo que entendemos hoy por un mari\u00f3logo, ni tampoco uno de esos santos que en la historia de la Iglesia se han distinguido por su devoci\u00f3n mariana. El P. Dodin, en un art\u00edculo publicado en 1969 constata el gran florecimien\u00adto de esa devoci\u00f3n en el siglo XVII franc\u00e9s. Se imagina a San Vicente pasando al lado de los autores espirituales de su tiempo y a estos que susurran: \u00abciertamente <\/em>es uno de la familia, pero es un pariente pobre\u00bbr<\/sup>.<\/em><\/p>\nEntre las ocho mil p\u00e1ginas que ocupan los escritos de San Vicente que han llegado hasta nosotros ninguna de sus conferencias y cartas tratan expresamente sobre la Virgen. Solamente se refiere a ella en ochenta pasajes m\u00e1s bien cortos y de paso. En su mayor parte se trata de invocaciones al final de algunas conferen\u00adcias en las que presenta a Mar\u00eda como ejemplo de la virtud que ha explicado e implora su intercesi\u00f3n para que la obtenga para la Compa\u00f1\u00eda. Le salen espont\u00e1nea y efusivamente del coraz\u00f3n. Recordemos algunas: \u00abRecemos a la Sant\u00edsima Virgen para que ella pida a su Hijo por nosotros, a fin de que nos d\u00e9 las gracias necesarias para ello. Sant\u00edsima Virgen, t\u00fa que hablas por aquellos que no tienen lengua y no pueden hablar, te suplicamos, estas buenas hijas y yo, que asistas a esta peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb. \u00abRecurramos a la Madre de misericordia, la Sant\u00edsima Virgen, vues\u00adtra gran patrona: puesto que esta Compa\u00f1\u00eda de la Caridad se ha fundado bajo el estandarte de tu protecci\u00f3n, si otras veces te hemos llamado madre nuestra, ahora te suplicamos que aceptes el ofrecimiento que te hacemos de esta Compa\u00f1\u00eda y de cada una en particular… Y puesto que has obtenido de Dios la fundaci\u00f3n de esta Compa\u00f1\u00eda, acepta tomarla bajo tu protecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En el conjunto de esos breves pasajes referentes a Mar\u00eda, San Vicente destaca tres misterios. En ellos descubre las actitudes que deben animar a las Hijas de la Caridad en su vida de entrega a Dios para servir a los pobres.<\/p>\n
La Inmaculada Concepci\u00f3n<\/h3>\n
En este misterio contempla San Vicente a Mar\u00eda como templo y morada digna de la divinidad, \u00abllena de gracia\u00bb y \u00abvac\u00eda de todo pecado\u00bb, \u00abpura receptividad\u00bb. Es ejemplo de c\u00f3mo las Hijas de la Caridad tienen que estar abiertas para acoger a Dios y dejarse invadir por su gracia vaci\u00e1ndose de s\u00ed mismas. Eso es lo que pretenden las virtudes de la humildad y de la pureza.<\/p>\n
La Anunciaci\u00f3n<\/h3>\n
San Vicente contempla en este misterio a Mar\u00eda acogiendo el plan salvador de Dios y entreg\u00e1ndose incondicionalmente a \u00c9l aceptando ser la Madre del Verbo encarnado. El \u00abS\u00ed\u00bb de Mar\u00eda ha dado a su Hijo la posibilidad de entrar a formar parte de la raza humana. Las Hijas de la Caridad, mediante su entrega total a Dios, imitan el \u00abfiat\u00bb de Mar\u00eda y colaboran con el proyecto salvador de Dios que se dirige preferentemente a los pobres.<\/p>\n
La Visitaci\u00f3n<\/h3>\n
Mar\u00eda, despu\u00e9s de acoger y entregarse al plan de Dios, se sinti\u00f3 impulsada a vi\u00adsitar a Isabel. La entrega a Dios se hace servicio al pr\u00f3jimo necesitado. Para San Vicente, las Hijas de la Caridad son las verdaderas \u00abvisitandinas\u00bb. Por eso tienen que realizar el servicio a los pobres con las mismas actitudes que tuvo Mar\u00eda cuando vi\u00adsit\u00f3 a Isabel, esto es, para agradar a Dios, para servir a los pobres y por caridad.<\/p>\n
La devoci\u00f3n mariana de San Vicente no es una pieza extra\u00f1a al conjunto de elementos que integran su espiritualidad cristoc\u00e9ntrica y misionera. Cuando comu\u00adnica a las Hijas de la Caridad su fe y experiencia sobre Mar\u00eda lo hace en total conformidad con el \u00abesp\u00edritu\u00bb y el \u00abfin\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda. Hasta en esto se percibe el sentido pr\u00e1ctico del fundador. En su devoci\u00f3n a Mar\u00eda predomina m\u00e1s la imita\u00adci\u00f3n de sus virtudes que la alabanza. Las expresiones de la devoci\u00f3n de San Vicente a la Virgen son sencillas y populares: peregrina a santuarios marianos (a Buglose, descalzo, en 1623; a Chartres en 1629), ayuna la v\u00edspera de algunas fiestas de la Virgen, reza el rosario y el \u00c1ngelus… Pero su devoci\u00f3n no equivale a pr\u00e1cticas devocionales. A diferencia de muchos de los espirituales de su \u00e9poca, no es exuberante, m\u00e1s bien sobria y serena. Esto no equivale a decir que no sea un devoto sincero de Mar\u00eda, ni tampoco que sea \u00abun pariente pobre\u00bb de los grandes devotos de su tiempo. La devoci\u00f3n no se mide por la extensi\u00f3n de los escritos y la abundancia de pr\u00e1cticas devocionales sino por la intensidad del amor. En San Vicente, y a su ejemplo en la Compa\u00f1\u00eda, la devoci\u00f3n mariana no es una pieza sobrea\u00f1adida sino perfectamente encajada en los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n que constituyen los dos pilares de su espiritualidad.<\/p>\n
La devoci\u00f3n a Mar\u00eda en Santa Luisa<\/strong><\/h2>\nLos pasajes referentes a Mar\u00eda en los escritos de Santa Luisa son m\u00e1s nume\u00adrosos y extensos que en los de San Vicente. Pero a\u00fan as\u00ed, tampoco Santa Luisa ha pasado a la historia de la Iglesia como figura destacada ni en la devoci\u00f3n mariana ni en la mariolog\u00eda. Y es que el centro de su vida espiritual, como para San Vicente, son los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n, y desde ah\u00ed integran a Mar\u00eda, si bien cada uno lo hace desde una \u00f3ptica diferente. Adem\u00e1s de las breves alusiones y aplicaciones pr\u00e1cticas que hace la fundadora a las Hermanas en die\u00adciocho de sus escritos y en treinta y tres cartas poni\u00e9ndoles como ejemplo a Mar\u00eda, se nos conservan ocho escritos que tratan expresamente sobre distintos misterios marianos, especialmente el de la Inmaculada Concepci\u00f3n, la Virginidad, la Mater\u00adnidad divina y la colaboraci\u00f3n en la redenci\u00f3n. Esos escritos son fruto de algunas de sus meditaciones que despu\u00e9s redact\u00f3.<\/p>\n
Utiliza unos conceptos y un lenguaje similares a los de otros autores espirituales de su \u00e9poca. Son eminentemente teol\u00f3gicos y m\u00edsticos. Ignoro si llegaron a cono\u00adcerlos las Hermanas de aquel tiempo. En todo caso, creo que no influyeran en la configuraci\u00f3n de la devoci\u00f3n mariana de la Compa\u00f1\u00eda. De hecho, en esos escritos no hay alusiones a la misi\u00f3n de Compa\u00f1\u00eda ni a la vida de las Hijas de la Caridad6<\/sup>. Alg\u00fan autor opina que Santa Luisa enriqueci\u00f3 la espiritualidad vicenciana con tres aportaciones: el Esp\u00edritu Santo, el bautismo y la Virgen Mar\u00eda y que lo hizo en perfecta armon\u00eda con la perspectiva vicenciana.<\/p>\nEl misterio de Mar\u00eda que Santa Luisa contempla con preferencia es el de la Inmaculada Concepci\u00f3n. En sus reflexiones de tono m\u00edstico se remonta al misterio de la Sant\u00edsima Trinidad a quien alaba y agradece \u00abpor la elecci\u00f3n que hizo de Mar\u00eda para estar tan estrechamente unida la divinidad\u00bb. Contempla a Mar\u00eda en su relaci\u00f3n con las tres divinas Personas: \u00abhija amada del Padre, Madre del Hijo y digna esposa del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Su Concepci\u00f3n Inmaculada es la causa de todas las dem\u00e1s prerrogativas con las que fue adornada y que hacen de Mar\u00eda la obra maestra de la omnipotencia de Dios en la naturaleza humana.<\/p>\n
En otro de sus escritos marianos, redactado casi al final de su vida, Santa Luisa contempla la grandeza de Mar\u00eda como Madre del Hijo de Dios. Lo hace durante la misa, y relaciona esa maternidad con el sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo que se ofrece en el altar.<\/p>\n
En otros escritos sobre Mar\u00eda se percibe la condici\u00f3n de esposa y de madre desde la que la fundadora la contempla. Ve a Mar\u00eda como modelo de los diferentes estados de vida: ejemplo para las v\u00edrgenes, para los matrimonios, para las viudas.<\/p>\n
\u00abMe parece imposible que la bondad de Dios le niegue nada <\/em>(a Mar\u00eda), pues no <\/em>habi\u00e9ndose apartado nunca de ella la divina mirada vi\u00e9ndola siempre seg\u00fan su cora\u00ad<\/em>z\u00f3n, hemos de creer que su divina voluntad est\u00e1 siempre dispuesta a concederle lo <\/em>que le pida\u00bb. <\/em>Esta firme convicci\u00f3n de Santa Luisa respecto a la eficaz intercesi\u00f3n de Mar\u00eda es lo que la impuls\u00f3 a peregrinar a Chartres a mediados de octubre de 1644. Y a tan poderosa intercesi\u00f3n confi\u00f3 all\u00ed dos de sus preocupaciones: su hijo y la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. Para \u00e9sta pidi\u00f3, a quien proclam\u00f3 Guardiana y \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda, la pureza, la fidelidad y el amor de las Hermanas en la comunidad.<\/p>\nPero las pr\u00e1cticas devocionales de Santa Luisa difieren de lo que se podr\u00eda deducir de sus escritos. Si en estos nos muestra su formaci\u00f3n doctrinal s\u00f3lida y su alta contemplaci\u00f3n de algunos misterios de Mar\u00eda, sus expresiones de devoci\u00f3n son m\u00e1s bien populares: promesas, peregrinaciones, im\u00e1genes, cuadros, flores, rosa\u00adrios, (uno para honrar con treinta y tres actos la humanidad del Hijo de Dios, y otro con nueve cuentas en memoria de los nueve meses que Cristo permaneci\u00f3 en el seno de su Madre). San Vicente luch\u00f3 hasta que consigui\u00f3 de su dirigida que el cumplimiento estricto de esas pr\u00e1cticas no la angustiasen ni la dejasen caer en la superstici\u00f3n y que, incluso con dolor, las abandonase. \u00abEn cuanto a esos treinta <\/em>y tres actos a la Santa Humanidad y los dem\u00e1s, no se apure cuando falte a ellos. Dios es amor y quiere que vayamos a \u00c9l por amor. No se considere pues obligada <\/em>a cumplir todos esos buenos prop\u00f3sitos\u00bb.<\/p>\nDesde 1658, y por iniciativa de la fundadora, se conserva la pr\u00e1ctica de renovar la consagraci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda a Mar\u00eda en la fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, a la que despu\u00e9s se ha unido la del 1 de Enero, en la fiesta de Mar\u00eda Madre de Dios, los dos misterios marianos preferidos por Santa Luisa.<\/p>\n
El acto m\u00e1s dinamizador de la fidelidad de las Hijas de la Caridad es, sin duda, la renovaci\u00f3n anual de los votos que realizan en la fiesta de la Anunciaci\u00f3n. As\u00ed lo hizo y dispuso Santa Luisa en 1642. Es la expresi\u00f3n de su predilecci\u00f3n por otro de los misterios de Mar\u00eda: su colaboraci\u00f3n en la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n
La devoci\u00f3n mariana en las Hijas de la Caridad<\/strong><\/h2>\nLa Compa\u00f1\u00eda entera y cada una de las Hijas de la Caridad son las herederas del tesoro espiritual transmitido por sus fundadores. Una herencia espiritual a con\u00adservar y a actualizar. La fidelidad al carisma de la Compa\u00f1\u00eda implica fidelidad a la espiritualidad espec\u00edfica de los fundadores. Y la devoci\u00f3n a Mar\u00eda es una dimensi\u00f3n integrante del conjunto de esa espiritualidad. Por eso, antes de tratar de la devoci\u00f3n mariana de las Hijas de la Caridad, era necesario exponer c\u00f3mo fue la de San Vicente y la de Santa Luisa.<\/p>\n
Todo lo dicho en la primera conferencia sobre la devoci\u00f3n mariana para todos los cristianos es aplicable a las Hijas de la Caridad que intentan ser, ante todo, \u00abunas buenas cristianas\u00bb. Pero tambi\u00e9n su devoci\u00f3n a Mar\u00eda tendr\u00e1 unos matices espec\u00edfi\u00adcos que, en coherencia con su propio carisma, le proporcionan un colorido propio.<\/p>\n
Los textos de las Constituciones referentes a Mar\u00eda expresan la fidelidad din\u00e1\u00admica de la Compa\u00f1\u00eda al pensamiento de los fundadores enriquecido con las nuevas ense\u00f1anzas de la Iglesia. Presentan a Mar\u00eda como la Inmaculada Concepci\u00f3n, la humilde sierva del Se\u00f1or y la Madre de Misericordia\u00bb. Como \u00abmaestra de vida espiritual\u00bb, las Hijas de la Caridad descubren y aprenden la virtud de la sencillez en el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n, la humildad en el de la Anunciaci\u00f3n, y la caridad en el de la Visitaci\u00f3n. A ejemplo de Mar\u00eda se ponen incondicionalmente en manos del Se\u00f1or, para hacer de su vida un culto a Dios y del culto un compro\u00admiso de vida con los pobres.<\/p>\n
La devoci\u00f3n mariana de las Hijas de la Caridad deber\u00e1 estar inspirada y s\u00f3li\u00addamente cimentada en esos misterios de Mar\u00eda, arm\u00f3nicamente integrada en el conjunto de la espiritualidad vicenciana y en coherencia con el esp\u00edritu y el fin que identifican a la Compa\u00f1\u00eda en la Iglesia. Una devoci\u00f3n que se traduce en amor filial, en s\u00faplica confiada, en alabanza y agradecimiento. Las pr\u00e1cticas devocionales con que expresen lo que Mar\u00eda significa en sus vidas pueden variar. San Vicente pre\u00adfer\u00eda la sobriedad a la exuberancia, la imitaci\u00f3n a la admiraci\u00f3n, la calidad a la cantidad. Las pr\u00e1cticas tradicionales del Rosario y el \u00c1ngelus lo eran tambi\u00e9n de los fundadores\u00bb y las recomiendan las Constituciones, d\u00e1ndoles un matiz especial: oraci\u00f3n de los pobres y contemplaci\u00f3n de la actitud servicial de Mar\u00eda en el misterio de la salvaci\u00f3n. Mediante la oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen\u00bb las Hijas de la Caridac sintonizan con la devoci\u00f3n mariana de Santa Luisa, pidiendo por intercesi\u00f3n de la Inmaculada Virgen Mar\u00eda la fidelidad a la vocaci\u00f3n y el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Y como la manera de expresar la devoci\u00f3n a Mar\u00eda mediante determinadas pr\u00e1cticas guarda relaci\u00f3n con las diferentes \u00e9pocas y culturas, cabe tambi\u00e9n una \u00abgenuina actividad creadora\u00bb y una \u00abrevisi\u00f3n respetuosa.<\/p>\n
Una re-lectura del mensaje de la rue du Bac en los comienzos del tercer <\/strong>milenio<\/strong><\/h2>\nCuando se habla del mensaje de la rue du Bac, l\u00f3gicamente se debe incluir en \u00e9l toda la experiencia espiritual extraordinaria de la que Santa Catalina fue testigo y narr\u00f3. Yo me voy a referir \u00fanicamente a dos momentos.<\/p>\n
Los acontecimientos son signos a trav\u00e9s de los cuales Dios nos habla. \u00bfC\u00f3mo re-leer ese mensaje a la luz de los acontecimientos actuales? No se trata de buscar en \u00e9l la respuesta a todos los retos que nos lanza el milenio comenzado, pero s\u00ed de dejarnos interpelar, de escuchar y de tratar de responder a lo que nos pide la Iglesia en este tiempo.<\/p>\n
Me voy a referir a las \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que el Papa ha propuesto a la Iglesia como prioridades a asumir en los comienzos del tercer milenio. Brevemente voy a resumir algunas de esas prioridades que se\u00f1ala Juan Pablo II en su carta \u00abNovo Millennio Ineunte\u00bb, y que bien podemos relacionar con otros tantos aspectos del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n
a) \u00abAcercaos al pie de este altar; aqu\u00ed las gracias ser\u00e1n concedidas particular\u00admente a las personas que las pidan\u00bb<\/h3>\n
Estas son las palabras que escuch\u00f3 Santa Catalina durante el encuentro con la Virgen en la noche del 18 al 19 de julio de 1830.<\/p>\n
Re-leer este mensaje a la luz de las prioridades se\u00f1aladas por el Papa nos ayudar\u00e1 a redescubrir la centralidad de Cristo en la vida de todo cristiano, y de la oraci\u00f3n como expresi\u00f3n de que el \u00e9xito de la misi\u00f3n apost\u00f3lica depende m\u00e1s de Dios que de nuestros esfuerzos y programaciones.<\/p>\n
El altar representa a Cristo. La invitaci\u00f3n de la Virgen a \u00abacercarnos a ese altar\u00bb conecta con la primera prioridad que se\u00f1ala el Papa. En efecto, todo el cap\u00edtulo II de su carta es una invitaci\u00f3n a contemplar los distintos rostros de Cristo (encarna\u00addo, sufriente, resucitado) y a dar testimonio de \u00c9l porque \u00abante los desaf\u00edos de este tiempo no nos salvar\u00e1 una f\u00f3rmula, sino una Persona (Cristo) y la certeza de que \u00c9l est\u00e1 siempre con nosotros\u00bb. Y porque \u00ablos hombres de nuestro tiempo, quiz\u00e1s no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no s\u00f3lo que les \u00abha\u00adblen\u00bb de Cristo sino en cierto modo que se lo hagan \u00abver\u00bb\u00bb.<\/p>\n
\u00abAcercaos al pie de este altar\u00bb. Esta invitaci\u00f3n de la Virgen resuena como un eco en otra prioridad que se\u00f1ala el Papa: la importancia de la Eucarist\u00eda \u00abno como simple cumplimiento de un precepto, sino como necesidad de una vida cristiana verdaderamente consciente y coherente\u00bb.<\/p>\n
\u00abLas gracias ser\u00e1n concedidas particularmente a quienes las pidan\u00bb. <\/em>Tal afirma\u00adci\u00f3n de la Virgen es una invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n de s\u00faplica confiada. Pues otra prioridad que se\u00f1ala el Papa para los cristianos del tercer milenio es \u00abun renovado compromiso por la oraci\u00f3n\u00bb<\/em>. Sin oraci\u00f3n, los cristianos corremos el riesgo de un debilitamiento de la fe y de dar prioridad al \u00abhacer\u00bb sobre el \u00abser\u00bb, a los programas sobre la santidad.<\/p>\nb) \u00abSosten\u00eda en sus manos una bola que representaba la esfera terrestre\u00bb.<\/h3>\n
Santa Catalina describe su visi\u00f3n de la segunda aparici\u00f3n de la Virgen \u2014la que ha dado origen a la Medalla Milagrosa\u2014 resaltando dos actitudes de Mar\u00eda: presen\u00adtando con su manos a Dios el s\u00edmbolo del mundo y derramando destellos de luz sobre la esfera en la que se apoyaban sus pies.<\/p>\n
En conexi\u00f3n con esa frase de la vidente podemos enumerar otras \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que el Papa propone para el tercer milenio.<\/p>\n
Varias de ellas guardan relaci\u00f3n directa con vuestra identidad vicenciana, con la misi\u00f3n que ten\u00e9is en la Iglesia y en el mundo. Porque una circunstancia impor\u00adtante del mensaje de la Rue du Bac es que quien lo percibi\u00f3 y transmiti\u00f3 fue una Hija de la Caridad.<\/p>\n
Decir Hijas de la Caridad es sentirse remitidas radicalmente a los pobres, a la misi\u00f3n de ser en la Iglesia y en el mundo \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb. Tal es el rasgo principal de su identidad cristiano-vicenciana. \u00bfSer\u00e1 s\u00f3lo algo accidental el que la Virgen compartiese con Santa Catalina, Hija de la Caridad, su dolor compasivo ante las desgracias que se avecinaban?<\/p>\n
La cuarta parte de la carta del Papa se titula \u00abTestigos del amor\u00bb. Y comienza con estas palabras de Jes\u00fas: \u00aben esto conocer\u00e1n que sois disc\u00edpulos m\u00edos: si os am\u00e1is los unos a los otros\u00bb. Juan Pablo II, haci\u00e9ndose eco de San Pablo, dice: \u00abMuchas cosas ser\u00e1n necesarias para el camino hist\u00f3rico de la Iglesia en este nuevo siglo, pero si falta la caridad todo ser\u00eda in\u00fatil\u00bb. Ser testigos del amor al comienzo del tercer milenio y en las situaciones que vive la Iglesia y el mundo se concreta, seg\u00fan el Papa, en una \u00abespiritualidad de comuni\u00f3n entre todos los miem\u00ad<\/em>bros del \u00fanico pueblo de Dios\u00bb, <\/em>en el empe\u00f1o por el ecumenismo\u00bb y en el di\u00e1logo interreligioso30<\/sup>, en la pastoral familiar, vocacional y laical. No resulta extra\u00f1o a todo esto la actitud de Mar\u00eda ofreciendo a Dios el mundo entre sus manos y los rayos luminosos que descienden hasta la esfera de sus pies. Esas esferas y las doce estrellas son s\u00edmbolos que expresan totalidad y unidad.<\/p>\nDos afirmaciones del Papa tendr\u00e1n que tener un eco especial en la Compa\u00f1\u00eda: 1\u00aa: \u00abEl siglo y el milenio que comienzan tendr\u00e1n que demostrar todav\u00eda hasta qu\u00e9 grado <\/em>puede llegar la caridad hacia los pobres\u00bb. La fidelidad de la Iglesia y de las Hijas de la Caridad a Cristo se demuestra en la opci\u00f3n preferencial por los pobres y en una caridad operante tanto o m\u00e1s que en una fidelidad a la doctrina. 2\u00aa: \u00abLa caridad re\u00adquiere una mayor creatividad. Es la hora de una nueva \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb, que promueva no tanto y no s\u00f3lo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capaci\u00addad de hacerse cercanos y solidarios con quienes sufren, para que el gesto de ayuda sea percibido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno… La ca\u00adridad de las obras corrobora la caridad de las palabras\u00bb.<\/p>\nPor poco conocimiento que tuvi\u00e9semos de la doctrina vicenciana, seguro que en estas palabras del Papa nos han resonado las de San Vicente. Por ejemplo: la \u00abcreatividad\u00bb y la \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb no son sino el eco del \u00abamor inven\u00adtivo hasta el infinito\u00bb; \u00abla limosna que no humille\u00bb nos evoca que \u00abal ayudar a los pobres no hacemos caridad sino justicia\u00bb; \u00abla caridad corroborada por las obras\u00bb nos remite al \u00abamor afectivo que se hace efectivo en el servicio integral a los pobres\u00bb. Como vemos, es el Papa quien nos est\u00e1 sugiriendo c\u00f3mo hacer una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n
El globo en manos de la Virgen significa el mundo. Los rayos de luz que se desprenden de sus manos abiertas simbolizan las gracias. He ah\u00ed representadas otras de las inquietudes y propuestas del Papa: promover en todo el mundo la \u00abcivilizaci\u00f3n del amor\u00bb y la \u00abcultura de la solidaridad\u00bb.<\/p>\n
La Familia Vicenciana la formamos millones de miembros pertenecientes a las distintas ramas que integran ese gran \u00e1rbol de la caridad. No es ning\u00fan sue\u00f1o irrealizable intentar formar entre todos una red de caridad que envuelva el mundo entero. La uni\u00f3n en red ya iniciada por toda la Familia Vicenciana para contribuir a erradicar el hambre en el mundo es s\u00f3lo una muestra concreta. Ante el desaf\u00edo de la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda \u2014y lamentablemente de la pobreza\u2014 las Hijas de la Caridad con toda la Familia Vicenciana deben asumir el reto de colaborar en la globalizaci\u00f3n de la caridad. Los incre\u00edbles avances de la inform\u00e1tica nos est\u00e1n posibilitando y llamando a \u00aben-reclamos\u00bb en una corriente mundial de caridad crea\u00adtiva en favor de los pobres.<\/p>\n
A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\nEl P. Dodin opinaba que el impulso a la devoci\u00f3n mariana de la Compa\u00f1\u00eda proveniente del mensaje de al Rue du Bac no se ha hecho en coherencia y continuidad con la devoci\u00f3n mariana de los fundadores ni con el fin de la Compa\u00f1\u00eda. Yo no comparto esa opini\u00f3n. Creo m\u00e1s bien que los acontecimientos de 1830 han sido como el agua de un afluente que ha aumentado y enriquecido el caudal del r\u00edo. Y no pienso que ese afluente haya tra\u00eddo agua extra\u00f1a y menos a\u00fan sustancias contaminantes. Pero si fuese cierta la opini\u00f3n del P. Dodin, una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac a la luz de las prioridades que se\u00f1ala el Papa para el comienzo del tercer milenio nos llevar\u00eda a purificar el agua, a corregir esos desv\u00edos y a volver a conectar con la devoci\u00f3n mariana de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, con el esp\u00edritu y el fin que deben animarla. Y si para ello hay que hacer una re-lectura de la Medalla desde los pobres, fue San Vicente el que recomen\u00addaba a las Hijas de la Caridad \u00abdar la vuelta la medalla\u00bb.<\/p>\n
Tampoco comparto la opini\u00f3n frecuentemente repetida de que los acontecimien\u00adtos extraordinarios ocurridos en la capilla de la Rue du Bac y que tuvieron como testigo a la Hija de la Caridad Catalina Labour\u00e9 se los considere como un premio o reconocimiento a la devoci\u00f3n mariana de los fundadores heredada y cultivada en la Compa\u00f1\u00eda. Hemos afirmado antes que en la historia de la Iglesia ha habido otros santos y otras congregaciones m\u00e1s marcadamente significativas en la de\u00advoci\u00f3n mariana. Creo m\u00e1s bien que esos acontecimientos son una gracia, y como tal, gratuita. Un regalo para acogerlo con agradecimiento y para cultivarlo y ha\u00adcerlo fructificar en la Iglesia, entre los pobres. La carta del Papa nos ha se\u00f1alado unas \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que nos ayudan a actualizar el mensaje re-ley\u00e9ndolo a la luz de los retos que nos lanza el tercer milenio. La direcci\u00f3n que se\u00f1ala el Papa est\u00e1 en sinton\u00eda con el esp\u00edritu vicenciano y con el fin de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Jean Guitton, en el primer cap\u00edtulo de su libro sobre la Rue du Bac se entretiene en describir el \u00abbarrio m\u00edstico\u00bb en el que est\u00e1 situada \u00abesa capilla llena de misterio\u00bb, ese \u00ablugar de silencio\u00bb que es como \u00abuna gruta situada en el coraz\u00f3n de Par\u00eds\u00bb.<\/p>\n
Vale la pena resumir las impresiones que experiment\u00f3 J. Guitton al visitar la capilla. De ese lugar \u2014dice\u2014 se desprende un perfume espiritual que s\u00f3lo pue\u00adden captarlo quienes est\u00e1n acostumbrados a la meditaci\u00f3n. En ese recinto con\u00adsagrado a la fe y al amor deben existir una especie de fuerzas invisibles que arrastran insensiblemente a miles de peregrinos. Unos acuden en grupo y se percibe que es una comunidad cat\u00f3lica en estado de oraci\u00f3n. Pero en su gran mayor\u00eda llegan individualmente como si no se quisiera dejar huella. Esas perso\u00adnas son como flores que se abren y se expansionan. Y, lo mismo que las flores de un jard\u00edn parecen ignorarse la una a la otra, tambi\u00e9n aqu\u00ed los peregrinos no se hablan, parecen yuxtapuestos por el azar. Se podr\u00eda pensar en una sala de oraciones perdidas. Es la oraci\u00f3n en estado puro, el silencio dentro del silencio, la oraci\u00f3n constante, imploraci\u00f3n m\u00e1s que oraci\u00f3n. Aunque no se oiga ning\u00fan ruido, parece que el silencio de la capilla est\u00e1 tejido con hilos de s\u00faplica confiada, de agradecimiento, de interrogantes, de angustias, de problemas insolubles, de situaciones que no tienen salida. Parecer\u00eda que la Virgen tiene estos hilos en sus manos. Como si cada peregrino, despu\u00e9s de haber volcado en esas manos de la Madre todas las intenciones que tra\u00eda, se abandonase a decir: Haced lo que vos quer\u00e1is; vos sab\u00e9is mejor que yo lo que va bien o mal. Parece extra\u00f1o que el Esp\u00edritu sea caprichoso, que sople en tal sitio y no en otro. \u00bfPor qu\u00e9 sopla en la capilla de la Medalla Milagrosa, en el 140 de la Rue du Bac? No hay respuesta. S\u00f3lo sabemos que ha elegido este lugar. Y lo ha elegido para siempre porque el Esp\u00edritu carece de arrepentimiento.<\/p>\n
Lo que J. Guitton no advirti\u00f3 u omiti\u00f3 es la presencia activa y callada de tantas Hijas de la Caridad que est\u00e1n colaborando a que la capilla sea ese lugar que \u00e9l ha descrito en uno de sus aspectos. Es eso y mucho m\u00e1s. Desde el oficio que tengo confiado actualmente quiero expresar mi reconocimiento agradecido a to\u00addas las Hermanas, cohermanos lazaristas y laicos que, adem\u00e1s de cuidar ese silencio, presiden las celebraciones eucar\u00edsticas, penitenciales o devocionales, evangelizan, catequizan, acogen, escuchan y orientan ….La capilla es un lugar de misi\u00f3n continua a un pueblo caracter\u00edstico, formado por millares de habitantes de paso. Un pueblo de pobres en su gran mayor\u00eda, de esos pobres y peque\u00f1os del evangelio que ponen su confianza en Dios. Esa \u00abmisi\u00f3n a los peregrinos\u00bb est\u00e1 en total sinton\u00eda con el fin de las dos Compa\u00f1\u00edas. El equipo que anima la pastoral de la capilla es una muestra de lo mucho que es posible realizar con la estrecha colaboraci\u00f3n de toda la familia vicenciana. El mensaje de la Rue du Bac es una gracia inmerecida, puro don de Dios a una Hija de la Caridad llamada Catalina Labour\u00e9. Y ante esa gracia no cabe sino el agradecimiento y la responsabilidad de conservar y acrecentar el regalo de Dios en y por Mar\u00eda.<\/p>\n
Y lo admirable es tambi\u00e9n que, diseminadas a lo largo y ancho de los cinco continentes, existen miles de parroquias y capillas donde, como rayos despren\u00addidos de las manos de la Virgen de la Rue du Bac, se evangeliza y sirve a los pobres. Vaya para todos mi agradecimiento. Estoy convencido, y ellas y ellos tambi\u00e9n, que fomentando la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n mariana y la caridad se est\u00e1 colaborando a saciar el hambre de la Palabra de Dios y de pan que experimentan los pobres.<\/p>\n
En la solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del a\u00f1o 2002 la Compa\u00f1\u00eda entera renueva los votos como signo de entrega a Dios para servir a los pobres. Que el \u00abS\u00ed\u00bb de este a\u00f1o incluya tambi\u00e9n un nuevo impulso a la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n a Mar\u00eda en sinton\u00eda con la vocaci\u00f3n vicenciana. Y es que, como afirm\u00f3 hace ya veinte a\u00f1os Madre Rog\u00e9, \u00abas\u00ed como la Iglesia no puede concebirse sin Mar\u00eda, tampoco la Compa\u00f1\u00eda. Ella es \u00abla \u00fanica Madre\u00bb desde su fundaci\u00f3n por deseo de Santa Luisa y San Vicente. Una Hija de la Caridad que descuida la oraci\u00f3n a Mar\u00eda, que no hace referencia a la vida de la Virgen Mar\u00eda sierva humilde del Se\u00f1or se est\u00e1 desviando de su vocaci\u00f3n\u00bb. Mi intenci\u00f3n al decidirme por estos temas no ha sido principalmente clarificar algunos conceptos sobre la devoci\u00f3n mariana sino impulsar el amor a la que invocamos como \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda. Y, trat\u00e1ndose de una madre, es comprensible que el coraz\u00f3n prevalezca sobre las ideas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre las ocho mil p\u00e1ginas que ocupan los escritos de San Vicente que han llegado hasta nosotros ninguna de sus conferencias y cartas tratan expresamente sobre la Virgen. Solamente se refiere a ella en ochenta pasajes m\u00e1s bien cortos y de paso. En su mayor parte se trata de invocaciones al final de algunas conferen\u00adcias en las que presenta a Mar\u00eda como ejemplo de la virtud que ha explicado e implora su intercesi\u00f3n para que la obtenga para la Compa\u00f1\u00eda. Le salen espont\u00e1nea y efusivamente del coraz\u00f3n. Recordemos algunas: \u00abRecemos a la Sant\u00edsima Virgen para que ella pida a su Hijo por nosotros, a fin de que nos d\u00e9 las gracias necesarias para ello. Sant\u00edsima Virgen, t\u00fa que hablas por aquellos que no tienen lengua y no pueden hablar, te suplicamos, estas buenas hijas y yo, que asistas a esta peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb. \u00abRecurramos a la Madre de misericordia, la Sant\u00edsima Virgen, vues\u00adtra gran patrona: puesto que esta Compa\u00f1\u00eda de la Caridad se ha fundado bajo el estandarte de tu protecci\u00f3n, si otras veces te hemos llamado madre nuestra, ahora te suplicamos que aceptes el ofrecimiento que te hacemos de esta Compa\u00f1\u00eda y de cada una en particular… Y puesto que has obtenido de Dios la fundaci\u00f3n de esta Compa\u00f1\u00eda, acepta tomarla bajo tu protecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En el conjunto de esos breves pasajes referentes a Mar\u00eda, San Vicente destaca tres misterios. En ellos descubre las actitudes que deben animar a las Hijas de la Caridad en su vida de entrega a Dios para servir a los pobres.<\/p>\n
La Inmaculada Concepci\u00f3n<\/h3>\n
En este misterio contempla San Vicente a Mar\u00eda como templo y morada digna de la divinidad, \u00abllena de gracia\u00bb y \u00abvac\u00eda de todo pecado\u00bb, \u00abpura receptividad\u00bb. Es ejemplo de c\u00f3mo las Hijas de la Caridad tienen que estar abiertas para acoger a Dios y dejarse invadir por su gracia vaci\u00e1ndose de s\u00ed mismas. Eso es lo que pretenden las virtudes de la humildad y de la pureza.<\/p>\n
La Anunciaci\u00f3n<\/h3>\n
San Vicente contempla en este misterio a Mar\u00eda acogiendo el plan salvador de Dios y entreg\u00e1ndose incondicionalmente a \u00c9l aceptando ser la Madre del Verbo encarnado. El \u00abS\u00ed\u00bb de Mar\u00eda ha dado a su Hijo la posibilidad de entrar a formar parte de la raza humana. Las Hijas de la Caridad, mediante su entrega total a Dios, imitan el \u00abfiat\u00bb de Mar\u00eda y colaboran con el proyecto salvador de Dios que se dirige preferentemente a los pobres.<\/p>\n
La Visitaci\u00f3n<\/h3>\n
Mar\u00eda, despu\u00e9s de acoger y entregarse al plan de Dios, se sinti\u00f3 impulsada a vi\u00adsitar a Isabel. La entrega a Dios se hace servicio al pr\u00f3jimo necesitado. Para San Vicente, las Hijas de la Caridad son las verdaderas \u00abvisitandinas\u00bb. Por eso tienen que realizar el servicio a los pobres con las mismas actitudes que tuvo Mar\u00eda cuando vi\u00adsit\u00f3 a Isabel, esto es, para agradar a Dios, para servir a los pobres y por caridad.<\/p>\n
La devoci\u00f3n mariana de San Vicente no es una pieza extra\u00f1a al conjunto de elementos que integran su espiritualidad cristoc\u00e9ntrica y misionera. Cuando comu\u00adnica a las Hijas de la Caridad su fe y experiencia sobre Mar\u00eda lo hace en total conformidad con el \u00abesp\u00edritu\u00bb y el \u00abfin\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda. Hasta en esto se percibe el sentido pr\u00e1ctico del fundador. En su devoci\u00f3n a Mar\u00eda predomina m\u00e1s la imita\u00adci\u00f3n de sus virtudes que la alabanza. Las expresiones de la devoci\u00f3n de San Vicente a la Virgen son sencillas y populares: peregrina a santuarios marianos (a Buglose, descalzo, en 1623; a Chartres en 1629), ayuna la v\u00edspera de algunas fiestas de la Virgen, reza el rosario y el \u00c1ngelus… Pero su devoci\u00f3n no equivale a pr\u00e1cticas devocionales. A diferencia de muchos de los espirituales de su \u00e9poca, no es exuberante, m\u00e1s bien sobria y serena. Esto no equivale a decir que no sea un devoto sincero de Mar\u00eda, ni tampoco que sea \u00abun pariente pobre\u00bb de los grandes devotos de su tiempo. La devoci\u00f3n no se mide por la extensi\u00f3n de los escritos y la abundancia de pr\u00e1cticas devocionales sino por la intensidad del amor. En San Vicente, y a su ejemplo en la Compa\u00f1\u00eda, la devoci\u00f3n mariana no es una pieza sobrea\u00f1adida sino perfectamente encajada en los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n que constituyen los dos pilares de su espiritualidad.<\/p>\n
La devoci\u00f3n a Mar\u00eda en Santa Luisa<\/strong><\/h2>\nLos pasajes referentes a Mar\u00eda en los escritos de Santa Luisa son m\u00e1s nume\u00adrosos y extensos que en los de San Vicente. Pero a\u00fan as\u00ed, tampoco Santa Luisa ha pasado a la historia de la Iglesia como figura destacada ni en la devoci\u00f3n mariana ni en la mariolog\u00eda. Y es que el centro de su vida espiritual, como para San Vicente, son los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n, y desde ah\u00ed integran a Mar\u00eda, si bien cada uno lo hace desde una \u00f3ptica diferente. Adem\u00e1s de las breves alusiones y aplicaciones pr\u00e1cticas que hace la fundadora a las Hermanas en die\u00adciocho de sus escritos y en treinta y tres cartas poni\u00e9ndoles como ejemplo a Mar\u00eda, se nos conservan ocho escritos que tratan expresamente sobre distintos misterios marianos, especialmente el de la Inmaculada Concepci\u00f3n, la Virginidad, la Mater\u00adnidad divina y la colaboraci\u00f3n en la redenci\u00f3n. Esos escritos son fruto de algunas de sus meditaciones que despu\u00e9s redact\u00f3.<\/p>\n
Utiliza unos conceptos y un lenguaje similares a los de otros autores espirituales de su \u00e9poca. Son eminentemente teol\u00f3gicos y m\u00edsticos. Ignoro si llegaron a cono\u00adcerlos las Hermanas de aquel tiempo. En todo caso, creo que no influyeran en la configuraci\u00f3n de la devoci\u00f3n mariana de la Compa\u00f1\u00eda. De hecho, en esos escritos no hay alusiones a la misi\u00f3n de Compa\u00f1\u00eda ni a la vida de las Hijas de la Caridad6<\/sup>. Alg\u00fan autor opina que Santa Luisa enriqueci\u00f3 la espiritualidad vicenciana con tres aportaciones: el Esp\u00edritu Santo, el bautismo y la Virgen Mar\u00eda y que lo hizo en perfecta armon\u00eda con la perspectiva vicenciana.<\/p>\nEl misterio de Mar\u00eda que Santa Luisa contempla con preferencia es el de la Inmaculada Concepci\u00f3n. En sus reflexiones de tono m\u00edstico se remonta al misterio de la Sant\u00edsima Trinidad a quien alaba y agradece \u00abpor la elecci\u00f3n que hizo de Mar\u00eda para estar tan estrechamente unida la divinidad\u00bb. Contempla a Mar\u00eda en su relaci\u00f3n con las tres divinas Personas: \u00abhija amada del Padre, Madre del Hijo y digna esposa del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Su Concepci\u00f3n Inmaculada es la causa de todas las dem\u00e1s prerrogativas con las que fue adornada y que hacen de Mar\u00eda la obra maestra de la omnipotencia de Dios en la naturaleza humana.<\/p>\n
En otro de sus escritos marianos, redactado casi al final de su vida, Santa Luisa contempla la grandeza de Mar\u00eda como Madre del Hijo de Dios. Lo hace durante la misa, y relaciona esa maternidad con el sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo que se ofrece en el altar.<\/p>\n
En otros escritos sobre Mar\u00eda se percibe la condici\u00f3n de esposa y de madre desde la que la fundadora la contempla. Ve a Mar\u00eda como modelo de los diferentes estados de vida: ejemplo para las v\u00edrgenes, para los matrimonios, para las viudas.<\/p>\n
\u00abMe parece imposible que la bondad de Dios le niegue nada <\/em>(a Mar\u00eda), pues no <\/em>habi\u00e9ndose apartado nunca de ella la divina mirada vi\u00e9ndola siempre seg\u00fan su cora\u00ad<\/em>z\u00f3n, hemos de creer que su divina voluntad est\u00e1 siempre dispuesta a concederle lo <\/em>que le pida\u00bb. <\/em>Esta firme convicci\u00f3n de Santa Luisa respecto a la eficaz intercesi\u00f3n de Mar\u00eda es lo que la impuls\u00f3 a peregrinar a Chartres a mediados de octubre de 1644. Y a tan poderosa intercesi\u00f3n confi\u00f3 all\u00ed dos de sus preocupaciones: su hijo y la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. Para \u00e9sta pidi\u00f3, a quien proclam\u00f3 Guardiana y \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda, la pureza, la fidelidad y el amor de las Hermanas en la comunidad.<\/p>\nPero las pr\u00e1cticas devocionales de Santa Luisa difieren de lo que se podr\u00eda deducir de sus escritos. Si en estos nos muestra su formaci\u00f3n doctrinal s\u00f3lida y su alta contemplaci\u00f3n de algunos misterios de Mar\u00eda, sus expresiones de devoci\u00f3n son m\u00e1s bien populares: promesas, peregrinaciones, im\u00e1genes, cuadros, flores, rosa\u00adrios, (uno para honrar con treinta y tres actos la humanidad del Hijo de Dios, y otro con nueve cuentas en memoria de los nueve meses que Cristo permaneci\u00f3 en el seno de su Madre). San Vicente luch\u00f3 hasta que consigui\u00f3 de su dirigida que el cumplimiento estricto de esas pr\u00e1cticas no la angustiasen ni la dejasen caer en la superstici\u00f3n y que, incluso con dolor, las abandonase. \u00abEn cuanto a esos treinta <\/em>y tres actos a la Santa Humanidad y los dem\u00e1s, no se apure cuando falte a ellos. Dios es amor y quiere que vayamos a \u00c9l por amor. No se considere pues obligada <\/em>a cumplir todos esos buenos prop\u00f3sitos\u00bb.<\/p>\nDesde 1658, y por iniciativa de la fundadora, se conserva la pr\u00e1ctica de renovar la consagraci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda a Mar\u00eda en la fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, a la que despu\u00e9s se ha unido la del 1 de Enero, en la fiesta de Mar\u00eda Madre de Dios, los dos misterios marianos preferidos por Santa Luisa.<\/p>\n
El acto m\u00e1s dinamizador de la fidelidad de las Hijas de la Caridad es, sin duda, la renovaci\u00f3n anual de los votos que realizan en la fiesta de la Anunciaci\u00f3n. As\u00ed lo hizo y dispuso Santa Luisa en 1642. Es la expresi\u00f3n de su predilecci\u00f3n por otro de los misterios de Mar\u00eda: su colaboraci\u00f3n en la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n
La devoci\u00f3n mariana en las Hijas de la Caridad<\/strong><\/h2>\nLa Compa\u00f1\u00eda entera y cada una de las Hijas de la Caridad son las herederas del tesoro espiritual transmitido por sus fundadores. Una herencia espiritual a con\u00adservar y a actualizar. La fidelidad al carisma de la Compa\u00f1\u00eda implica fidelidad a la espiritualidad espec\u00edfica de los fundadores. Y la devoci\u00f3n a Mar\u00eda es una dimensi\u00f3n integrante del conjunto de esa espiritualidad. Por eso, antes de tratar de la devoci\u00f3n mariana de las Hijas de la Caridad, era necesario exponer c\u00f3mo fue la de San Vicente y la de Santa Luisa.<\/p>\n
Todo lo dicho en la primera conferencia sobre la devoci\u00f3n mariana para todos los cristianos es aplicable a las Hijas de la Caridad que intentan ser, ante todo, \u00abunas buenas cristianas\u00bb. Pero tambi\u00e9n su devoci\u00f3n a Mar\u00eda tendr\u00e1 unos matices espec\u00edfi\u00adcos que, en coherencia con su propio carisma, le proporcionan un colorido propio.<\/p>\n
Los textos de las Constituciones referentes a Mar\u00eda expresan la fidelidad din\u00e1\u00admica de la Compa\u00f1\u00eda al pensamiento de los fundadores enriquecido con las nuevas ense\u00f1anzas de la Iglesia. Presentan a Mar\u00eda como la Inmaculada Concepci\u00f3n, la humilde sierva del Se\u00f1or y la Madre de Misericordia\u00bb. Como \u00abmaestra de vida espiritual\u00bb, las Hijas de la Caridad descubren y aprenden la virtud de la sencillez en el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n, la humildad en el de la Anunciaci\u00f3n, y la caridad en el de la Visitaci\u00f3n. A ejemplo de Mar\u00eda se ponen incondicionalmente en manos del Se\u00f1or, para hacer de su vida un culto a Dios y del culto un compro\u00admiso de vida con los pobres.<\/p>\n
La devoci\u00f3n mariana de las Hijas de la Caridad deber\u00e1 estar inspirada y s\u00f3li\u00addamente cimentada en esos misterios de Mar\u00eda, arm\u00f3nicamente integrada en el conjunto de la espiritualidad vicenciana y en coherencia con el esp\u00edritu y el fin que identifican a la Compa\u00f1\u00eda en la Iglesia. Una devoci\u00f3n que se traduce en amor filial, en s\u00faplica confiada, en alabanza y agradecimiento. Las pr\u00e1cticas devocionales con que expresen lo que Mar\u00eda significa en sus vidas pueden variar. San Vicente pre\u00adfer\u00eda la sobriedad a la exuberancia, la imitaci\u00f3n a la admiraci\u00f3n, la calidad a la cantidad. Las pr\u00e1cticas tradicionales del Rosario y el \u00c1ngelus lo eran tambi\u00e9n de los fundadores\u00bb y las recomiendan las Constituciones, d\u00e1ndoles un matiz especial: oraci\u00f3n de los pobres y contemplaci\u00f3n de la actitud servicial de Mar\u00eda en el misterio de la salvaci\u00f3n. Mediante la oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen\u00bb las Hijas de la Caridac sintonizan con la devoci\u00f3n mariana de Santa Luisa, pidiendo por intercesi\u00f3n de la Inmaculada Virgen Mar\u00eda la fidelidad a la vocaci\u00f3n y el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Y como la manera de expresar la devoci\u00f3n a Mar\u00eda mediante determinadas pr\u00e1cticas guarda relaci\u00f3n con las diferentes \u00e9pocas y culturas, cabe tambi\u00e9n una \u00abgenuina actividad creadora\u00bb y una \u00abrevisi\u00f3n respetuosa.<\/p>\n
Una re-lectura del mensaje de la rue du Bac en los comienzos del tercer <\/strong>milenio<\/strong><\/h2>\nCuando se habla del mensaje de la rue du Bac, l\u00f3gicamente se debe incluir en \u00e9l toda la experiencia espiritual extraordinaria de la que Santa Catalina fue testigo y narr\u00f3. Yo me voy a referir \u00fanicamente a dos momentos.<\/p>\n
Los acontecimientos son signos a trav\u00e9s de los cuales Dios nos habla. \u00bfC\u00f3mo re-leer ese mensaje a la luz de los acontecimientos actuales? No se trata de buscar en \u00e9l la respuesta a todos los retos que nos lanza el milenio comenzado, pero s\u00ed de dejarnos interpelar, de escuchar y de tratar de responder a lo que nos pide la Iglesia en este tiempo.<\/p>\n
Me voy a referir a las \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que el Papa ha propuesto a la Iglesia como prioridades a asumir en los comienzos del tercer milenio. Brevemente voy a resumir algunas de esas prioridades que se\u00f1ala Juan Pablo II en su carta \u00abNovo Millennio Ineunte\u00bb, y que bien podemos relacionar con otros tantos aspectos del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n
a) \u00abAcercaos al pie de este altar; aqu\u00ed las gracias ser\u00e1n concedidas particular\u00admente a las personas que las pidan\u00bb<\/h3>\n
Estas son las palabras que escuch\u00f3 Santa Catalina durante el encuentro con la Virgen en la noche del 18 al 19 de julio de 1830.<\/p>\n
Re-leer este mensaje a la luz de las prioridades se\u00f1aladas por el Papa nos ayudar\u00e1 a redescubrir la centralidad de Cristo en la vida de todo cristiano, y de la oraci\u00f3n como expresi\u00f3n de que el \u00e9xito de la misi\u00f3n apost\u00f3lica depende m\u00e1s de Dios que de nuestros esfuerzos y programaciones.<\/p>\n
El altar representa a Cristo. La invitaci\u00f3n de la Virgen a \u00abacercarnos a ese altar\u00bb conecta con la primera prioridad que se\u00f1ala el Papa. En efecto, todo el cap\u00edtulo II de su carta es una invitaci\u00f3n a contemplar los distintos rostros de Cristo (encarna\u00addo, sufriente, resucitado) y a dar testimonio de \u00c9l porque \u00abante los desaf\u00edos de este tiempo no nos salvar\u00e1 una f\u00f3rmula, sino una Persona (Cristo) y la certeza de que \u00c9l est\u00e1 siempre con nosotros\u00bb. Y porque \u00ablos hombres de nuestro tiempo, quiz\u00e1s no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no s\u00f3lo que les \u00abha\u00adblen\u00bb de Cristo sino en cierto modo que se lo hagan \u00abver\u00bb\u00bb.<\/p>\n
\u00abAcercaos al pie de este altar\u00bb. Esta invitaci\u00f3n de la Virgen resuena como un eco en otra prioridad que se\u00f1ala el Papa: la importancia de la Eucarist\u00eda \u00abno como simple cumplimiento de un precepto, sino como necesidad de una vida cristiana verdaderamente consciente y coherente\u00bb.<\/p>\n
\u00abLas gracias ser\u00e1n concedidas particularmente a quienes las pidan\u00bb. <\/em>Tal afirma\u00adci\u00f3n de la Virgen es una invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n de s\u00faplica confiada. Pues otra prioridad que se\u00f1ala el Papa para los cristianos del tercer milenio es \u00abun renovado compromiso por la oraci\u00f3n\u00bb<\/em>. Sin oraci\u00f3n, los cristianos corremos el riesgo de un debilitamiento de la fe y de dar prioridad al \u00abhacer\u00bb sobre el \u00abser\u00bb, a los programas sobre la santidad.<\/p>\nb) \u00abSosten\u00eda en sus manos una bola que representaba la esfera terrestre\u00bb.<\/h3>\n
Santa Catalina describe su visi\u00f3n de la segunda aparici\u00f3n de la Virgen \u2014la que ha dado origen a la Medalla Milagrosa\u2014 resaltando dos actitudes de Mar\u00eda: presen\u00adtando con su manos a Dios el s\u00edmbolo del mundo y derramando destellos de luz sobre la esfera en la que se apoyaban sus pies.<\/p>\n
En conexi\u00f3n con esa frase de la vidente podemos enumerar otras \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que el Papa propone para el tercer milenio.<\/p>\n
Varias de ellas guardan relaci\u00f3n directa con vuestra identidad vicenciana, con la misi\u00f3n que ten\u00e9is en la Iglesia y en el mundo. Porque una circunstancia impor\u00adtante del mensaje de la Rue du Bac es que quien lo percibi\u00f3 y transmiti\u00f3 fue una Hija de la Caridad.<\/p>\n
Decir Hijas de la Caridad es sentirse remitidas radicalmente a los pobres, a la misi\u00f3n de ser en la Iglesia y en el mundo \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb. Tal es el rasgo principal de su identidad cristiano-vicenciana. \u00bfSer\u00e1 s\u00f3lo algo accidental el que la Virgen compartiese con Santa Catalina, Hija de la Caridad, su dolor compasivo ante las desgracias que se avecinaban?<\/p>\n
La cuarta parte de la carta del Papa se titula \u00abTestigos del amor\u00bb. Y comienza con estas palabras de Jes\u00fas: \u00aben esto conocer\u00e1n que sois disc\u00edpulos m\u00edos: si os am\u00e1is los unos a los otros\u00bb. Juan Pablo II, haci\u00e9ndose eco de San Pablo, dice: \u00abMuchas cosas ser\u00e1n necesarias para el camino hist\u00f3rico de la Iglesia en este nuevo siglo, pero si falta la caridad todo ser\u00eda in\u00fatil\u00bb. Ser testigos del amor al comienzo del tercer milenio y en las situaciones que vive la Iglesia y el mundo se concreta, seg\u00fan el Papa, en una \u00abespiritualidad de comuni\u00f3n entre todos los miem\u00ad<\/em>bros del \u00fanico pueblo de Dios\u00bb, <\/em>en el empe\u00f1o por el ecumenismo\u00bb y en el di\u00e1logo interreligioso30<\/sup>, en la pastoral familiar, vocacional y laical. No resulta extra\u00f1o a todo esto la actitud de Mar\u00eda ofreciendo a Dios el mundo entre sus manos y los rayos luminosos que descienden hasta la esfera de sus pies. Esas esferas y las doce estrellas son s\u00edmbolos que expresan totalidad y unidad.<\/p>\nDos afirmaciones del Papa tendr\u00e1n que tener un eco especial en la Compa\u00f1\u00eda: 1\u00aa: \u00abEl siglo y el milenio que comienzan tendr\u00e1n que demostrar todav\u00eda hasta qu\u00e9 grado <\/em>puede llegar la caridad hacia los pobres\u00bb. La fidelidad de la Iglesia y de las Hijas de la Caridad a Cristo se demuestra en la opci\u00f3n preferencial por los pobres y en una caridad operante tanto o m\u00e1s que en una fidelidad a la doctrina. 2\u00aa: \u00abLa caridad re\u00adquiere una mayor creatividad. Es la hora de una nueva \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb, que promueva no tanto y no s\u00f3lo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capaci\u00addad de hacerse cercanos y solidarios con quienes sufren, para que el gesto de ayuda sea percibido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno… La ca\u00adridad de las obras corrobora la caridad de las palabras\u00bb.<\/p>\nPor poco conocimiento que tuvi\u00e9semos de la doctrina vicenciana, seguro que en estas palabras del Papa nos han resonado las de San Vicente. Por ejemplo: la \u00abcreatividad\u00bb y la \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb no son sino el eco del \u00abamor inven\u00adtivo hasta el infinito\u00bb; \u00abla limosna que no humille\u00bb nos evoca que \u00abal ayudar a los pobres no hacemos caridad sino justicia\u00bb; \u00abla caridad corroborada por las obras\u00bb nos remite al \u00abamor afectivo que se hace efectivo en el servicio integral a los pobres\u00bb. Como vemos, es el Papa quien nos est\u00e1 sugiriendo c\u00f3mo hacer una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n
El globo en manos de la Virgen significa el mundo. Los rayos de luz que se desprenden de sus manos abiertas simbolizan las gracias. He ah\u00ed representadas otras de las inquietudes y propuestas del Papa: promover en todo el mundo la \u00abcivilizaci\u00f3n del amor\u00bb y la \u00abcultura de la solidaridad\u00bb.<\/p>\n
La Familia Vicenciana la formamos millones de miembros pertenecientes a las distintas ramas que integran ese gran \u00e1rbol de la caridad. No es ning\u00fan sue\u00f1o irrealizable intentar formar entre todos una red de caridad que envuelva el mundo entero. La uni\u00f3n en red ya iniciada por toda la Familia Vicenciana para contribuir a erradicar el hambre en el mundo es s\u00f3lo una muestra concreta. Ante el desaf\u00edo de la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda \u2014y lamentablemente de la pobreza\u2014 las Hijas de la Caridad con toda la Familia Vicenciana deben asumir el reto de colaborar en la globalizaci\u00f3n de la caridad. Los incre\u00edbles avances de la inform\u00e1tica nos est\u00e1n posibilitando y llamando a \u00aben-reclamos\u00bb en una corriente mundial de caridad crea\u00adtiva en favor de los pobres.<\/p>\n
A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\nEl P. Dodin opinaba que el impulso a la devoci\u00f3n mariana de la Compa\u00f1\u00eda proveniente del mensaje de al Rue du Bac no se ha hecho en coherencia y continuidad con la devoci\u00f3n mariana de los fundadores ni con el fin de la Compa\u00f1\u00eda. Yo no comparto esa opini\u00f3n. Creo m\u00e1s bien que los acontecimientos de 1830 han sido como el agua de un afluente que ha aumentado y enriquecido el caudal del r\u00edo. Y no pienso que ese afluente haya tra\u00eddo agua extra\u00f1a y menos a\u00fan sustancias contaminantes. Pero si fuese cierta la opini\u00f3n del P. Dodin, una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac a la luz de las prioridades que se\u00f1ala el Papa para el comienzo del tercer milenio nos llevar\u00eda a purificar el agua, a corregir esos desv\u00edos y a volver a conectar con la devoci\u00f3n mariana de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, con el esp\u00edritu y el fin que deben animarla. Y si para ello hay que hacer una re-lectura de la Medalla desde los pobres, fue San Vicente el que recomen\u00addaba a las Hijas de la Caridad \u00abdar la vuelta la medalla\u00bb.<\/p>\n
Tampoco comparto la opini\u00f3n frecuentemente repetida de que los acontecimien\u00adtos extraordinarios ocurridos en la capilla de la Rue du Bac y que tuvieron como testigo a la Hija de la Caridad Catalina Labour\u00e9 se los considere como un premio o reconocimiento a la devoci\u00f3n mariana de los fundadores heredada y cultivada en la Compa\u00f1\u00eda. Hemos afirmado antes que en la historia de la Iglesia ha habido otros santos y otras congregaciones m\u00e1s marcadamente significativas en la de\u00advoci\u00f3n mariana. Creo m\u00e1s bien que esos acontecimientos son una gracia, y como tal, gratuita. Un regalo para acogerlo con agradecimiento y para cultivarlo y ha\u00adcerlo fructificar en la Iglesia, entre los pobres. La carta del Papa nos ha se\u00f1alado unas \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que nos ayudan a actualizar el mensaje re-ley\u00e9ndolo a la luz de los retos que nos lanza el tercer milenio. La direcci\u00f3n que se\u00f1ala el Papa est\u00e1 en sinton\u00eda con el esp\u00edritu vicenciano y con el fin de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Jean Guitton, en el primer cap\u00edtulo de su libro sobre la Rue du Bac se entretiene en describir el \u00abbarrio m\u00edstico\u00bb en el que est\u00e1 situada \u00abesa capilla llena de misterio\u00bb, ese \u00ablugar de silencio\u00bb que es como \u00abuna gruta situada en el coraz\u00f3n de Par\u00eds\u00bb.<\/p>\n
Vale la pena resumir las impresiones que experiment\u00f3 J. Guitton al visitar la capilla. De ese lugar \u2014dice\u2014 se desprende un perfume espiritual que s\u00f3lo pue\u00adden captarlo quienes est\u00e1n acostumbrados a la meditaci\u00f3n. En ese recinto con\u00adsagrado a la fe y al amor deben existir una especie de fuerzas invisibles que arrastran insensiblemente a miles de peregrinos. Unos acuden en grupo y se percibe que es una comunidad cat\u00f3lica en estado de oraci\u00f3n. Pero en su gran mayor\u00eda llegan individualmente como si no se quisiera dejar huella. Esas perso\u00adnas son como flores que se abren y se expansionan. Y, lo mismo que las flores de un jard\u00edn parecen ignorarse la una a la otra, tambi\u00e9n aqu\u00ed los peregrinos no se hablan, parecen yuxtapuestos por el azar. Se podr\u00eda pensar en una sala de oraciones perdidas. Es la oraci\u00f3n en estado puro, el silencio dentro del silencio, la oraci\u00f3n constante, imploraci\u00f3n m\u00e1s que oraci\u00f3n. Aunque no se oiga ning\u00fan ruido, parece que el silencio de la capilla est\u00e1 tejido con hilos de s\u00faplica confiada, de agradecimiento, de interrogantes, de angustias, de problemas insolubles, de situaciones que no tienen salida. Parecer\u00eda que la Virgen tiene estos hilos en sus manos. Como si cada peregrino, despu\u00e9s de haber volcado en esas manos de la Madre todas las intenciones que tra\u00eda, se abandonase a decir: Haced lo que vos quer\u00e1is; vos sab\u00e9is mejor que yo lo que va bien o mal. Parece extra\u00f1o que el Esp\u00edritu sea caprichoso, que sople en tal sitio y no en otro. \u00bfPor qu\u00e9 sopla en la capilla de la Medalla Milagrosa, en el 140 de la Rue du Bac? No hay respuesta. S\u00f3lo sabemos que ha elegido este lugar. Y lo ha elegido para siempre porque el Esp\u00edritu carece de arrepentimiento.<\/p>\n
Lo que J. Guitton no advirti\u00f3 u omiti\u00f3 es la presencia activa y callada de tantas Hijas de la Caridad que est\u00e1n colaborando a que la capilla sea ese lugar que \u00e9l ha descrito en uno de sus aspectos. Es eso y mucho m\u00e1s. Desde el oficio que tengo confiado actualmente quiero expresar mi reconocimiento agradecido a to\u00addas las Hermanas, cohermanos lazaristas y laicos que, adem\u00e1s de cuidar ese silencio, presiden las celebraciones eucar\u00edsticas, penitenciales o devocionales, evangelizan, catequizan, acogen, escuchan y orientan ….La capilla es un lugar de misi\u00f3n continua a un pueblo caracter\u00edstico, formado por millares de habitantes de paso. Un pueblo de pobres en su gran mayor\u00eda, de esos pobres y peque\u00f1os del evangelio que ponen su confianza en Dios. Esa \u00abmisi\u00f3n a los peregrinos\u00bb est\u00e1 en total sinton\u00eda con el fin de las dos Compa\u00f1\u00edas. El equipo que anima la pastoral de la capilla es una muestra de lo mucho que es posible realizar con la estrecha colaboraci\u00f3n de toda la familia vicenciana. El mensaje de la Rue du Bac es una gracia inmerecida, puro don de Dios a una Hija de la Caridad llamada Catalina Labour\u00e9. Y ante esa gracia no cabe sino el agradecimiento y la responsabilidad de conservar y acrecentar el regalo de Dios en y por Mar\u00eda.<\/p>\n
Y lo admirable es tambi\u00e9n que, diseminadas a lo largo y ancho de los cinco continentes, existen miles de parroquias y capillas donde, como rayos despren\u00addidos de las manos de la Virgen de la Rue du Bac, se evangeliza y sirve a los pobres. Vaya para todos mi agradecimiento. Estoy convencido, y ellas y ellos tambi\u00e9n, que fomentando la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n mariana y la caridad se est\u00e1 colaborando a saciar el hambre de la Palabra de Dios y de pan que experimentan los pobres.<\/p>\n
En la solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del a\u00f1o 2002 la Compa\u00f1\u00eda entera renueva los votos como signo de entrega a Dios para servir a los pobres. Que el \u00abS\u00ed\u00bb de este a\u00f1o incluya tambi\u00e9n un nuevo impulso a la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n a Mar\u00eda en sinton\u00eda con la vocaci\u00f3n vicenciana. Y es que, como afirm\u00f3 hace ya veinte a\u00f1os Madre Rog\u00e9, \u00abas\u00ed como la Iglesia no puede concebirse sin Mar\u00eda, tampoco la Compa\u00f1\u00eda. Ella es \u00abla \u00fanica Madre\u00bb desde su fundaci\u00f3n por deseo de Santa Luisa y San Vicente. Una Hija de la Caridad que descuida la oraci\u00f3n a Mar\u00eda, que no hace referencia a la vida de la Virgen Mar\u00eda sierva humilde del Se\u00f1or se est\u00e1 desviando de su vocaci\u00f3n\u00bb. Mi intenci\u00f3n al decidirme por estos temas no ha sido principalmente clarificar algunos conceptos sobre la devoci\u00f3n mariana sino impulsar el amor a la que invocamos como \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda. Y, trat\u00e1ndose de una madre, es comprensible que el coraz\u00f3n prevalezca sobre las ideas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El misterio de Mar\u00eda que Santa Luisa contempla con preferencia es el de la Inmaculada Concepci\u00f3n. En sus reflexiones de tono m\u00edstico se remonta al misterio de la Sant\u00edsima Trinidad a quien alaba y agradece \u00abpor la elecci\u00f3n que hizo de Mar\u00eda para estar tan estrechamente unida la divinidad\u00bb. Contempla a Mar\u00eda en su relaci\u00f3n con las tres divinas Personas: \u00abhija amada del Padre, Madre del Hijo y digna esposa del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Su Concepci\u00f3n Inmaculada es la causa de todas las dem\u00e1s prerrogativas con las que fue adornada y que hacen de Mar\u00eda la obra maestra de la omnipotencia de Dios en la naturaleza humana.<\/p>\n
En otro de sus escritos marianos, redactado casi al final de su vida, Santa Luisa contempla la grandeza de Mar\u00eda como Madre del Hijo de Dios. Lo hace durante la misa, y relaciona esa maternidad con el sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo que se ofrece en el altar.<\/p>\n
En otros escritos sobre Mar\u00eda se percibe la condici\u00f3n de esposa y de madre desde la que la fundadora la contempla. Ve a Mar\u00eda como modelo de los diferentes estados de vida: ejemplo para las v\u00edrgenes, para los matrimonios, para las viudas.<\/p>\n
\u00abMe parece imposible que la bondad de Dios le niegue nada <\/em>(a Mar\u00eda), pues no <\/em>habi\u00e9ndose apartado nunca de ella la divina mirada vi\u00e9ndola siempre seg\u00fan su cora\u00ad<\/em>z\u00f3n, hemos de creer que su divina voluntad est\u00e1 siempre dispuesta a concederle lo <\/em>que le pida\u00bb. <\/em>Esta firme convicci\u00f3n de Santa Luisa respecto a la eficaz intercesi\u00f3n de Mar\u00eda es lo que la impuls\u00f3 a peregrinar a Chartres a mediados de octubre de 1644. Y a tan poderosa intercesi\u00f3n confi\u00f3 all\u00ed dos de sus preocupaciones: su hijo y la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. Para \u00e9sta pidi\u00f3, a quien proclam\u00f3 Guardiana y \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda, la pureza, la fidelidad y el amor de las Hermanas en la comunidad.<\/p>\n Pero las pr\u00e1cticas devocionales de Santa Luisa difieren de lo que se podr\u00eda deducir de sus escritos. Si en estos nos muestra su formaci\u00f3n doctrinal s\u00f3lida y su alta contemplaci\u00f3n de algunos misterios de Mar\u00eda, sus expresiones de devoci\u00f3n son m\u00e1s bien populares: promesas, peregrinaciones, im\u00e1genes, cuadros, flores, rosa\u00adrios, (uno para honrar con treinta y tres actos la humanidad del Hijo de Dios, y otro con nueve cuentas en memoria de los nueve meses que Cristo permaneci\u00f3 en el seno de su Madre). San Vicente luch\u00f3 hasta que consigui\u00f3 de su dirigida que el cumplimiento estricto de esas pr\u00e1cticas no la angustiasen ni la dejasen caer en la superstici\u00f3n y que, incluso con dolor, las abandonase. \u00abEn cuanto a esos treinta <\/em>y tres actos a la Santa Humanidad y los dem\u00e1s, no se apure cuando falte a ellos. Dios es amor y quiere que vayamos a \u00c9l por amor. No se considere pues obligada <\/em>a cumplir todos esos buenos prop\u00f3sitos\u00bb.<\/p>\n Desde 1658, y por iniciativa de la fundadora, se conserva la pr\u00e1ctica de renovar la consagraci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda a Mar\u00eda en la fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, a la que despu\u00e9s se ha unido la del 1 de Enero, en la fiesta de Mar\u00eda Madre de Dios, los dos misterios marianos preferidos por Santa Luisa.<\/p>\n El acto m\u00e1s dinamizador de la fidelidad de las Hijas de la Caridad es, sin duda, la renovaci\u00f3n anual de los votos que realizan en la fiesta de la Anunciaci\u00f3n. As\u00ed lo hizo y dispuso Santa Luisa en 1642. Es la expresi\u00f3n de su predilecci\u00f3n por otro de los misterios de Mar\u00eda: su colaboraci\u00f3n en la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda entera y cada una de las Hijas de la Caridad son las herederas del tesoro espiritual transmitido por sus fundadores. Una herencia espiritual a con\u00adservar y a actualizar. La fidelidad al carisma de la Compa\u00f1\u00eda implica fidelidad a la espiritualidad espec\u00edfica de los fundadores. Y la devoci\u00f3n a Mar\u00eda es una dimensi\u00f3n integrante del conjunto de esa espiritualidad. Por eso, antes de tratar de la devoci\u00f3n mariana de las Hijas de la Caridad, era necesario exponer c\u00f3mo fue la de San Vicente y la de Santa Luisa.<\/p>\n Todo lo dicho en la primera conferencia sobre la devoci\u00f3n mariana para todos los cristianos es aplicable a las Hijas de la Caridad que intentan ser, ante todo, \u00abunas buenas cristianas\u00bb. Pero tambi\u00e9n su devoci\u00f3n a Mar\u00eda tendr\u00e1 unos matices espec\u00edfi\u00adcos que, en coherencia con su propio carisma, le proporcionan un colorido propio.<\/p>\n Los textos de las Constituciones referentes a Mar\u00eda expresan la fidelidad din\u00e1\u00admica de la Compa\u00f1\u00eda al pensamiento de los fundadores enriquecido con las nuevas ense\u00f1anzas de la Iglesia. Presentan a Mar\u00eda como la Inmaculada Concepci\u00f3n, la humilde sierva del Se\u00f1or y la Madre de Misericordia\u00bb. Como \u00abmaestra de vida espiritual\u00bb, las Hijas de la Caridad descubren y aprenden la virtud de la sencillez en el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n, la humildad en el de la Anunciaci\u00f3n, y la caridad en el de la Visitaci\u00f3n. A ejemplo de Mar\u00eda se ponen incondicionalmente en manos del Se\u00f1or, para hacer de su vida un culto a Dios y del culto un compro\u00admiso de vida con los pobres.<\/p>\n La devoci\u00f3n mariana de las Hijas de la Caridad deber\u00e1 estar inspirada y s\u00f3li\u00addamente cimentada en esos misterios de Mar\u00eda, arm\u00f3nicamente integrada en el conjunto de la espiritualidad vicenciana y en coherencia con el esp\u00edritu y el fin que identifican a la Compa\u00f1\u00eda en la Iglesia. Una devoci\u00f3n que se traduce en amor filial, en s\u00faplica confiada, en alabanza y agradecimiento. Las pr\u00e1cticas devocionales con que expresen lo que Mar\u00eda significa en sus vidas pueden variar. San Vicente pre\u00adfer\u00eda la sobriedad a la exuberancia, la imitaci\u00f3n a la admiraci\u00f3n, la calidad a la cantidad. Las pr\u00e1cticas tradicionales del Rosario y el \u00c1ngelus lo eran tambi\u00e9n de los fundadores\u00bb y las recomiendan las Constituciones, d\u00e1ndoles un matiz especial: oraci\u00f3n de los pobres y contemplaci\u00f3n de la actitud servicial de Mar\u00eda en el misterio de la salvaci\u00f3n. Mediante la oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen\u00bb las Hijas de la Caridac sintonizan con la devoci\u00f3n mariana de Santa Luisa, pidiendo por intercesi\u00f3n de la Inmaculada Virgen Mar\u00eda la fidelidad a la vocaci\u00f3n y el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Y como la manera de expresar la devoci\u00f3n a Mar\u00eda mediante determinadas pr\u00e1cticas guarda relaci\u00f3n con las diferentes \u00e9pocas y culturas, cabe tambi\u00e9n una \u00abgenuina actividad creadora\u00bb y una \u00abrevisi\u00f3n respetuosa.<\/p>\n Cuando se habla del mensaje de la rue du Bac, l\u00f3gicamente se debe incluir en \u00e9l toda la experiencia espiritual extraordinaria de la que Santa Catalina fue testigo y narr\u00f3. Yo me voy a referir \u00fanicamente a dos momentos.<\/p>\n Los acontecimientos son signos a trav\u00e9s de los cuales Dios nos habla. \u00bfC\u00f3mo re-leer ese mensaje a la luz de los acontecimientos actuales? No se trata de buscar en \u00e9l la respuesta a todos los retos que nos lanza el milenio comenzado, pero s\u00ed de dejarnos interpelar, de escuchar y de tratar de responder a lo que nos pide la Iglesia en este tiempo.<\/p>\n Me voy a referir a las \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que el Papa ha propuesto a la Iglesia como prioridades a asumir en los comienzos del tercer milenio. Brevemente voy a resumir algunas de esas prioridades que se\u00f1ala Juan Pablo II en su carta \u00abNovo Millennio Ineunte\u00bb, y que bien podemos relacionar con otros tantos aspectos del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n Estas son las palabras que escuch\u00f3 Santa Catalina durante el encuentro con la Virgen en la noche del 18 al 19 de julio de 1830.<\/p>\n Re-leer este mensaje a la luz de las prioridades se\u00f1aladas por el Papa nos ayudar\u00e1 a redescubrir la centralidad de Cristo en la vida de todo cristiano, y de la oraci\u00f3n como expresi\u00f3n de que el \u00e9xito de la misi\u00f3n apost\u00f3lica depende m\u00e1s de Dios que de nuestros esfuerzos y programaciones.<\/p>\n El altar representa a Cristo. La invitaci\u00f3n de la Virgen a \u00abacercarnos a ese altar\u00bb conecta con la primera prioridad que se\u00f1ala el Papa. En efecto, todo el cap\u00edtulo II de su carta es una invitaci\u00f3n a contemplar los distintos rostros de Cristo (encarna\u00addo, sufriente, resucitado) y a dar testimonio de \u00c9l porque \u00abante los desaf\u00edos de este tiempo no nos salvar\u00e1 una f\u00f3rmula, sino una Persona (Cristo) y la certeza de que \u00c9l est\u00e1 siempre con nosotros\u00bb. Y porque \u00ablos hombres de nuestro tiempo, quiz\u00e1s no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no s\u00f3lo que les \u00abha\u00adblen\u00bb de Cristo sino en cierto modo que se lo hagan \u00abver\u00bb\u00bb.<\/p>\n \u00abAcercaos al pie de este altar\u00bb. Esta invitaci\u00f3n de la Virgen resuena como un eco en otra prioridad que se\u00f1ala el Papa: la importancia de la Eucarist\u00eda \u00abno como simple cumplimiento de un precepto, sino como necesidad de una vida cristiana verdaderamente consciente y coherente\u00bb.<\/p>\n \u00abLas gracias ser\u00e1n concedidas particularmente a quienes las pidan\u00bb. <\/em>Tal afirma\u00adci\u00f3n de la Virgen es una invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n de s\u00faplica confiada. Pues otra prioridad que se\u00f1ala el Papa para los cristianos del tercer milenio es \u00abun renovado compromiso por la oraci\u00f3n\u00bb<\/em>. Sin oraci\u00f3n, los cristianos corremos el riesgo de un debilitamiento de la fe y de dar prioridad al \u00abhacer\u00bb sobre el \u00abser\u00bb, a los programas sobre la santidad.<\/p>\n Santa Catalina describe su visi\u00f3n de la segunda aparici\u00f3n de la Virgen \u2014la que ha dado origen a la Medalla Milagrosa\u2014 resaltando dos actitudes de Mar\u00eda: presen\u00adtando con su manos a Dios el s\u00edmbolo del mundo y derramando destellos de luz sobre la esfera en la que se apoyaban sus pies.<\/p>\n En conexi\u00f3n con esa frase de la vidente podemos enumerar otras \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que el Papa propone para el tercer milenio.<\/p>\n Varias de ellas guardan relaci\u00f3n directa con vuestra identidad vicenciana, con la misi\u00f3n que ten\u00e9is en la Iglesia y en el mundo. Porque una circunstancia impor\u00adtante del mensaje de la Rue du Bac es que quien lo percibi\u00f3 y transmiti\u00f3 fue una Hija de la Caridad.<\/p>\n Decir Hijas de la Caridad es sentirse remitidas radicalmente a los pobres, a la misi\u00f3n de ser en la Iglesia y en el mundo \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb. Tal es el rasgo principal de su identidad cristiano-vicenciana. \u00bfSer\u00e1 s\u00f3lo algo accidental el que la Virgen compartiese con Santa Catalina, Hija de la Caridad, su dolor compasivo ante las desgracias que se avecinaban?<\/p>\n La cuarta parte de la carta del Papa se titula \u00abTestigos del amor\u00bb. Y comienza con estas palabras de Jes\u00fas: \u00aben esto conocer\u00e1n que sois disc\u00edpulos m\u00edos: si os am\u00e1is los unos a los otros\u00bb. Juan Pablo II, haci\u00e9ndose eco de San Pablo, dice: \u00abMuchas cosas ser\u00e1n necesarias para el camino hist\u00f3rico de la Iglesia en este nuevo siglo, pero si falta la caridad todo ser\u00eda in\u00fatil\u00bb. Ser testigos del amor al comienzo del tercer milenio y en las situaciones que vive la Iglesia y el mundo se concreta, seg\u00fan el Papa, en una \u00abespiritualidad de comuni\u00f3n entre todos los miem\u00ad<\/em>bros del \u00fanico pueblo de Dios\u00bb, <\/em>en el empe\u00f1o por el ecumenismo\u00bb y en el di\u00e1logo interreligioso30<\/sup>, en la pastoral familiar, vocacional y laical. No resulta extra\u00f1o a todo esto la actitud de Mar\u00eda ofreciendo a Dios el mundo entre sus manos y los rayos luminosos que descienden hasta la esfera de sus pies. Esas esferas y las doce estrellas son s\u00edmbolos que expresan totalidad y unidad.<\/p>\n Dos afirmaciones del Papa tendr\u00e1n que tener un eco especial en la Compa\u00f1\u00eda: 1\u00aa: \u00abEl siglo y el milenio que comienzan tendr\u00e1n que demostrar todav\u00eda hasta qu\u00e9 grado <\/em>puede llegar la caridad hacia los pobres\u00bb. La fidelidad de la Iglesia y de las Hijas de la Caridad a Cristo se demuestra en la opci\u00f3n preferencial por los pobres y en una caridad operante tanto o m\u00e1s que en una fidelidad a la doctrina. 2\u00aa: \u00abLa caridad re\u00adquiere una mayor creatividad. Es la hora de una nueva \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb, que promueva no tanto y no s\u00f3lo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capaci\u00addad de hacerse cercanos y solidarios con quienes sufren, para que el gesto de ayuda sea percibido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno… La ca\u00adridad de las obras corrobora la caridad de las palabras\u00bb.<\/p>\n Por poco conocimiento que tuvi\u00e9semos de la doctrina vicenciana, seguro que en estas palabras del Papa nos han resonado las de San Vicente. Por ejemplo: la \u00abcreatividad\u00bb y la \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb no son sino el eco del \u00abamor inven\u00adtivo hasta el infinito\u00bb; \u00abla limosna que no humille\u00bb nos evoca que \u00abal ayudar a los pobres no hacemos caridad sino justicia\u00bb; \u00abla caridad corroborada por las obras\u00bb nos remite al \u00abamor afectivo que se hace efectivo en el servicio integral a los pobres\u00bb. Como vemos, es el Papa quien nos est\u00e1 sugiriendo c\u00f3mo hacer una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n El globo en manos de la Virgen significa el mundo. Los rayos de luz que se desprenden de sus manos abiertas simbolizan las gracias. He ah\u00ed representadas otras de las inquietudes y propuestas del Papa: promover en todo el mundo la \u00abcivilizaci\u00f3n del amor\u00bb y la \u00abcultura de la solidaridad\u00bb.<\/p>\n La Familia Vicenciana la formamos millones de miembros pertenecientes a las distintas ramas que integran ese gran \u00e1rbol de la caridad. No es ning\u00fan sue\u00f1o irrealizable intentar formar entre todos una red de caridad que envuelva el mundo entero. La uni\u00f3n en red ya iniciada por toda la Familia Vicenciana para contribuir a erradicar el hambre en el mundo es s\u00f3lo una muestra concreta. Ante el desaf\u00edo de la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda \u2014y lamentablemente de la pobreza\u2014 las Hijas de la Caridad con toda la Familia Vicenciana deben asumir el reto de colaborar en la globalizaci\u00f3n de la caridad. Los incre\u00edbles avances de la inform\u00e1tica nos est\u00e1n posibilitando y llamando a \u00aben-reclamos\u00bb en una corriente mundial de caridad crea\u00adtiva en favor de los pobres.<\/p>\n El P. Dodin opinaba que el impulso a la devoci\u00f3n mariana de la Compa\u00f1\u00eda proveniente del mensaje de al Rue du Bac no se ha hecho en coherencia y continuidad con la devoci\u00f3n mariana de los fundadores ni con el fin de la Compa\u00f1\u00eda. Yo no comparto esa opini\u00f3n. Creo m\u00e1s bien que los acontecimientos de 1830 han sido como el agua de un afluente que ha aumentado y enriquecido el caudal del r\u00edo. Y no pienso que ese afluente haya tra\u00eddo agua extra\u00f1a y menos a\u00fan sustancias contaminantes. Pero si fuese cierta la opini\u00f3n del P. Dodin, una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac a la luz de las prioridades que se\u00f1ala el Papa para el comienzo del tercer milenio nos llevar\u00eda a purificar el agua, a corregir esos desv\u00edos y a volver a conectar con la devoci\u00f3n mariana de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, con el esp\u00edritu y el fin que deben animarla. Y si para ello hay que hacer una re-lectura de la Medalla desde los pobres, fue San Vicente el que recomen\u00addaba a las Hijas de la Caridad \u00abdar la vuelta la medalla\u00bb.<\/p>\n Tampoco comparto la opini\u00f3n frecuentemente repetida de que los acontecimien\u00adtos extraordinarios ocurridos en la capilla de la Rue du Bac y que tuvieron como testigo a la Hija de la Caridad Catalina Labour\u00e9 se los considere como un premio o reconocimiento a la devoci\u00f3n mariana de los fundadores heredada y cultivada en la Compa\u00f1\u00eda. Hemos afirmado antes que en la historia de la Iglesia ha habido otros santos y otras congregaciones m\u00e1s marcadamente significativas en la de\u00advoci\u00f3n mariana. Creo m\u00e1s bien que esos acontecimientos son una gracia, y como tal, gratuita. Un regalo para acogerlo con agradecimiento y para cultivarlo y ha\u00adcerlo fructificar en la Iglesia, entre los pobres. La carta del Papa nos ha se\u00f1alado unas \u00abl\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb que nos ayudan a actualizar el mensaje re-ley\u00e9ndolo a la luz de los retos que nos lanza el tercer milenio. La direcci\u00f3n que se\u00f1ala el Papa est\u00e1 en sinton\u00eda con el esp\u00edritu vicenciano y con el fin de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Jean Guitton, en el primer cap\u00edtulo de su libro sobre la Rue du Bac se entretiene en describir el \u00abbarrio m\u00edstico\u00bb en el que est\u00e1 situada \u00abesa capilla llena de misterio\u00bb, ese \u00ablugar de silencio\u00bb que es como \u00abuna gruta situada en el coraz\u00f3n de Par\u00eds\u00bb.<\/p>\n Vale la pena resumir las impresiones que experiment\u00f3 J. Guitton al visitar la capilla. De ese lugar \u2014dice\u2014 se desprende un perfume espiritual que s\u00f3lo pue\u00adden captarlo quienes est\u00e1n acostumbrados a la meditaci\u00f3n. En ese recinto con\u00adsagrado a la fe y al amor deben existir una especie de fuerzas invisibles que arrastran insensiblemente a miles de peregrinos. Unos acuden en grupo y se percibe que es una comunidad cat\u00f3lica en estado de oraci\u00f3n. Pero en su gran mayor\u00eda llegan individualmente como si no se quisiera dejar huella. Esas perso\u00adnas son como flores que se abren y se expansionan. Y, lo mismo que las flores de un jard\u00edn parecen ignorarse la una a la otra, tambi\u00e9n aqu\u00ed los peregrinos no se hablan, parecen yuxtapuestos por el azar. Se podr\u00eda pensar en una sala de oraciones perdidas. Es la oraci\u00f3n en estado puro, el silencio dentro del silencio, la oraci\u00f3n constante, imploraci\u00f3n m\u00e1s que oraci\u00f3n. Aunque no se oiga ning\u00fan ruido, parece que el silencio de la capilla est\u00e1 tejido con hilos de s\u00faplica confiada, de agradecimiento, de interrogantes, de angustias, de problemas insolubles, de situaciones que no tienen salida. Parecer\u00eda que la Virgen tiene estos hilos en sus manos. Como si cada peregrino, despu\u00e9s de haber volcado en esas manos de la Madre todas las intenciones que tra\u00eda, se abandonase a decir: Haced lo que vos quer\u00e1is; vos sab\u00e9is mejor que yo lo que va bien o mal. Parece extra\u00f1o que el Esp\u00edritu sea caprichoso, que sople en tal sitio y no en otro. \u00bfPor qu\u00e9 sopla en la capilla de la Medalla Milagrosa, en el 140 de la Rue du Bac? No hay respuesta. S\u00f3lo sabemos que ha elegido este lugar. Y lo ha elegido para siempre porque el Esp\u00edritu carece de arrepentimiento.<\/p>\n Lo que J. Guitton no advirti\u00f3 u omiti\u00f3 es la presencia activa y callada de tantas Hijas de la Caridad que est\u00e1n colaborando a que la capilla sea ese lugar que \u00e9l ha descrito en uno de sus aspectos. Es eso y mucho m\u00e1s. Desde el oficio que tengo confiado actualmente quiero expresar mi reconocimiento agradecido a to\u00addas las Hermanas, cohermanos lazaristas y laicos que, adem\u00e1s de cuidar ese silencio, presiden las celebraciones eucar\u00edsticas, penitenciales o devocionales, evangelizan, catequizan, acogen, escuchan y orientan ….La capilla es un lugar de misi\u00f3n continua a un pueblo caracter\u00edstico, formado por millares de habitantes de paso. Un pueblo de pobres en su gran mayor\u00eda, de esos pobres y peque\u00f1os del evangelio que ponen su confianza en Dios. Esa \u00abmisi\u00f3n a los peregrinos\u00bb est\u00e1 en total sinton\u00eda con el fin de las dos Compa\u00f1\u00edas. El equipo que anima la pastoral de la capilla es una muestra de lo mucho que es posible realizar con la estrecha colaboraci\u00f3n de toda la familia vicenciana. El mensaje de la Rue du Bac es una gracia inmerecida, puro don de Dios a una Hija de la Caridad llamada Catalina Labour\u00e9. Y ante esa gracia no cabe sino el agradecimiento y la responsabilidad de conservar y acrecentar el regalo de Dios en y por Mar\u00eda.<\/p>\n Y lo admirable es tambi\u00e9n que, diseminadas a lo largo y ancho de los cinco continentes, existen miles de parroquias y capillas donde, como rayos despren\u00addidos de las manos de la Virgen de la Rue du Bac, se evangeliza y sirve a los pobres. Vaya para todos mi agradecimiento. Estoy convencido, y ellas y ellos tambi\u00e9n, que fomentando la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n mariana y la caridad se est\u00e1 colaborando a saciar el hambre de la Palabra de Dios y de pan que experimentan los pobres.<\/p>\n En la solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del a\u00f1o 2002 la Compa\u00f1\u00eda entera renueva los votos como signo de entrega a Dios para servir a los pobres. Que el \u00abS\u00ed\u00bb de este a\u00f1o incluya tambi\u00e9n un nuevo impulso a la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n a Mar\u00eda en sinton\u00eda con la vocaci\u00f3n vicenciana. Y es que, como afirm\u00f3 hace ya veinte a\u00f1os Madre Rog\u00e9, \u00abas\u00ed como la Iglesia no puede concebirse sin Mar\u00eda, tampoco la Compa\u00f1\u00eda. Ella es \u00abla \u00fanica Madre\u00bb desde su fundaci\u00f3n por deseo de Santa Luisa y San Vicente. Una Hija de la Caridad que descuida la oraci\u00f3n a Mar\u00eda, que no hace referencia a la vida de la Virgen Mar\u00eda sierva humilde del Se\u00f1or se est\u00e1 desviando de su vocaci\u00f3n\u00bb. Mi intenci\u00f3n al decidirme por estos temas no ha sido principalmente clarificar algunos conceptos sobre la devoci\u00f3n mariana sino impulsar el amor a la que invocamos como \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda. Y, trat\u00e1ndose de una madre, es comprensible que el coraz\u00f3n prevalezca sobre las ideas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La devoci\u00f3n mariana en las Hijas de la Caridad<\/strong><\/h2>\n
Una re-lectura del mensaje de la rue du Bac en los comienzos del tercer <\/strong>milenio<\/strong><\/h2>\n
a) \u00abAcercaos al pie de este altar; aqu\u00ed las gracias ser\u00e1n concedidas particular\u00admente a las personas que las pidan\u00bb<\/h3>\n
b) \u00abSosten\u00eda en sus manos una bola que representaba la esfera terrestre\u00bb.<\/h3>\n
A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n