{"id":88760,"date":"2016-01-31T07:25:43","date_gmt":"2016-01-31T06:25:43","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=88760"},"modified":"2016-07-26T19:17:38","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:38","slug":"la-union-y-la-colaboracion-en-san-vicente-y-sus-luces-para-nuestro-hoy","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-union-y-la-colaboracion-en-san-vicente-y-sus-luces-para-nuestro-hoy\/","title":{"rendered":"La uni\u00f3n y la colaboraci\u00f3n en san Vicente y sus luces para nuestro hoy"},"content":{"rendered":"<p title=\"\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/09\/Vicente01.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-50944 size-medium\" title=\"Vicente01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/Vicente01-300x292.jpg?resize=300%2C292\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"292\" \/><\/a>O\u00ed en un debate, durante la Asamblea Internacional de la AIC-2011, una idea que me ha ayudado mucho. Pienso que esta idea puede ayudarnos tambi\u00e9n a entender la experiencia de colaboraci\u00f3n desarrollada por San Vicente, y que deber\u00eda existir hoy entre nosotros. Dec\u00eda el conferenciante: \u00ab<em>cuando hablamos de acciones contra la pobreza, identificamos las necesidades de la persona y buscamos una respuesta. Desde mi punto de vista, creo que ser\u00eda necesario invertir la noci\u00f3n de la palabra necesidad y llegar a decir a la persona te necesito, te necesito para construir algo juntos. Esta es la mejor manera de ayudarla a ponerse en pie. Una foto ilustra bien esto: El Abate Pierre dec\u00eda que su primer compa\u00f1ero fue una persona que quer\u00eda suicidarse. Le dijo el Abate: Haga lo que quiera, pero yo le necesito para construir una casa, y \u00e9l se convirti\u00f3 en su primer disc\u00edpulo<\/em>\u00ab.<span id='easy-footnote-1-88760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-union-y-la-colaboracion-en-san-vicente-y-sus-luces-para-nuestro-hoy\/#easy-footnote-bottom-1-88760' title='Tomado de la conferencia de Elena Lascida, &lt;em&gt;La educaci\u00f3n como medio para erradicar la pobreza&lt;\/em&gt;, pronunciada en la Asamblea Internacional de la AIC, en el Escorial, 2 de abril de 2011'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00ab\u00a1Yo os necesito!\u00bb Necesito vuestra colaboraci\u00f3n para construir juntos una obra. As\u00ed experiment\u00f3 San Vicente su relaci\u00f3n con Dios, con las personas y con los pobres y, a partir de ah\u00ed, cambi\u00f3 su vida, junto con muchas personas colabor\u00f3 con Dios en la gran obra de misi\u00f3n y caridad con los pobres. De igual modo, hoy nosotros estamos tambi\u00e9n invitados a hacer esta experiencia de necesitar a los pobres, necesitar unos de otros, para continuar la gran obra vicenciana.<\/p>\n<h2>I \u2013 <strong>La Experiencia de San Vicente: \u00ab\u00a1<em>Yo os necesito<\/em>!\u00bb<\/strong><\/h2>\n<p>Pobre que no quer\u00eda ser pobre. San Vicente anduvo alg\u00fan tiempo de su vida buscando una buena posici\u00f3n social. Preocupado por las financias e intereses propios, experiment\u00f3 fracasos y decepciones. En la medida en que se abri\u00f3 a la colaboraci\u00f3n de los unos y los otros, su vida se transform\u00f3 y se torn\u00f3 muy fecunda. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n<h3>1. San Vicente delante de los pobres: \u00ab\u00a1Yo os necesito!\u00bb<\/h3>\n<p>Los pobres fueron el camino que llev\u00f3 a San Vicente al encuentro consigo mismo y con Dios. Como capell\u00e1n de la Reina Margarita, el contacto con la muchedumbre hambrienta le ayud\u00f3 a percibir la verdadera realidad de su tiempo y a preocuparse por la desigualdad social reinante en Francia. En Clichy, la experiencia pastoral con el pueblo pobre le ayud\u00f3 a descubrir la verdadera religi\u00f3n. En Folleville y en Chatillon, los pobres pastoralmente abandonados y socialmente hambrientos le posibilitaron el descubrimiento de las profundas llamadas del Evangelio y del sentido de su ministerio sacerdotal. Conoci\u00f3 y escuch\u00f3 los gritos externos e internos de los pobres de su tiempo. Dej\u00f3 que esa realidad le tocase el coraz\u00f3n. Aprendi\u00f3 que la realidad dolorosa de los campesinos marginados, de los esclavos de las galeras, de los ni\u00f1os abandonados, de los enfermos sin asistencia, de los pobres hambrientos, constitu\u00eda un grave desprecio a la dignidad humana de los hijos de Dios. La realidad, y sobre todo la realidad de los pobres m\u00e1s abandonados, le manifestaron el poder revelador y transformador de su persona y de sus compromisos.<\/p>\n<p>En la escuela de los pobres, San Vicente trascendi\u00f3 la comprensi\u00f3n de la fe cristiana como mera adhesi\u00f3n a verdades abstractas, capt\u00f3 y discerni\u00f3 en la realidad concreta las llamadas de Dios, presentes en los clamores de las personas que sufr\u00edan, abandonadas y excluidas. Entendi\u00f3 que los pobres eran v\u00edctimas de un r\u00e9gimen socio-pol\u00edtico-econ\u00f3mico que los hac\u00eda padecer los efectos nefastos, sobre todo del hambre, la peste y la guerra. Y contra los que consideraban a los pobres como superfluos, que deber\u00edan estar recluidos para mantener el orden y limpiar las ciudades, San Vicente vio en los pobres la imagen de Cristo desfigurado, vio la dignidad de hijo de Dios desfigurada. El pobre se constituy\u00f3 en un maestro que le mostr\u00f3 la fe comprometida con la pr\u00e1ctica de la misi\u00f3n y de la caridad, y en un colaborador indispensable para el trabajo de la colaboraci\u00f3n y de la caridad \u2013 expresi\u00f3n m\u00e1xima de esta colaboraci\u00f3n de los pobres encontramos en las Hijas de la Caridad, j\u00f3venes campesinas pobres, reunidas y formadas para el servicio de la caridad.<\/p>\n<p>La percepci\u00f3n de los clamores de los pobres presentes en la realidad, asumidos en una actitud activa de compasi\u00f3n humana y cristiana, llev\u00f3 a San Vicente a la acci\u00f3n afectiva y efectiva de servicio a los pobres, a trav\u00e9s de una intensa acci\u00f3n misionera y caritativa. Con los pobres, por los pobres y para los pobres, se abri\u00f3, con generosidad y creatividad, a las m\u00faltiples llamadas de la realidad, y ninguna miseria humana le fue indiferente.<\/p>\n<h3>2. San Vicente y la colaboraci\u00f3n de los laicos: \u00ab\u00a1<em>Yo os necesito<\/em>!\u00bb<\/h3>\n<p>En Chatillon, ante una familia en grave estado de abandono y de hambre, San Vicente hizo una llamada a los fieles para socorrer a esta familia. Con la colaboraci\u00f3n de los laicos, en particular de las mujeres, comenz\u00f3 la obra de las Cofrad\u00edas de caridad. De vuelta a los Gondi, despu\u00e9s de su experiencia misionera en Folleville, continu\u00f3 con el incentivo y la valiosa ayuda de Madame de Gondi, para iniciar la obra de las misiones y fundar la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Dado el aumento del servicio de los pobres y las limitaciones de las Se\u00f1oras de la alta sociedad, supo acoger la colaboraci\u00f3n de Luisa de Marillac y de la humilde joven campesina Margarita Naseau, y as\u00ed naci\u00f3 su iniciativa quiz\u00e1s m\u00e1s innovadora, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<p>Estos tres acontecimientos ilustran la gran importancia de los laicos, especialmente de las mujeres, en la obra vicenciana. Es grande la lista de los laicos, sobre todo de las mujeres que rodearon toda la vida y trabajo de San Vicente. Esta colaboraci\u00f3n le llev\u00f3 a percibir y destacar el papel y la importancia de los laicos en la misi\u00f3n de la iglesia. Estos tienen una vocaci\u00f3n divina de participaci\u00f3n en la misi\u00f3n de Cristo y no deben ser meros receptores pasivos, sino, m\u00e1s bien, deben actuar en la vida y trabajo de la Iglesia con la palabra y las acciones. Y, dentro del ministerio laical, San Vicente tuvo especialmente con las mujeres una relaci\u00f3n fundamental para su trabajo misionero y caritativo. Como colaboradoras y mantenedoras, es notable y decisiva la presencia de innumerables mujeres en la obra vicenciana de servicio a los pobres de la ciudad y del campo. Hasta entonces, marginadas social y eclesialmente, las mujeres fueron reconocidas y promovidas en sus valores y cualidades, y tuvieron una participaci\u00f3n decisiva en la organizaci\u00f3n de la caridad y de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n<h3>3. San Vicente y sus compa\u00f1eros de misi\u00f3n: <em>\u00ab\u00a1Yo os necesito!\u00bb<\/em><\/h3>\n<p>Despu\u00e9s del primer serm\u00f3n de misi\u00f3n de San Vicente, en Folleville, fue preciso recurrir a la ayuda de los jesuitas de Amiens para atender a las confesiones. Durante las innumerables llamadas y necesidades de las misiones, busc\u00f3 inicialmente colaboradores ocasionales entre conocidos del clero de Par\u00eds, y descubri\u00f3 que s\u00f3lo poco pod\u00eda hacer. En 1625, San Vicente se asoci\u00f3 con unos sacerdotes, para la obra de las misiones, dando comienzo a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>El encuentro con la necesidad pastoral de los pobres fue un punto de partida para la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Esta naci\u00f3 no desde un proyecto preconcebido, sino como respuesta a las necesidades misioneras le\u00eddas a la luz de la fe. Surgi\u00f3 como un proyecto de colaboraci\u00f3n entre sacerdotes para la misi\u00f3n. Las llamadas de Dios en la realidad llevan a las personas a sumar fuerzas y a colaborar entre s\u00ed. San Vicente supo leer esas llamadas y organizar a las personas para un proyecto misionero conjunto, de cooperaci\u00f3n mutua, como \u00abamigos que se quieren bien\u00bb.<\/p>\n<p>La actitud de apertura de San Vicente para la colaboraci\u00f3n de los otros y con los otros se manifiesta tambi\u00e9n en la configuraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Despu\u00e9s de la experiencia de muchos a\u00f1os, la Congregaci\u00f3n se organiz\u00f3 y tuvo su estructura jur\u00eddica, comunitaria y misionera definitiva (en 1658, unos treinta y tres a\u00f1os despu\u00e9s de su instituci\u00f3n, es cuando tiene sus Reglas definitivas). Pas\u00f3 por un proceso de estructuraci\u00f3n, que recogi\u00f3 lo aprendido del trabajo misionero y la colaboraci\u00f3n de sus miembros y de muchas otras personas. El resultado de esta colaboraci\u00f3n, bajo la inspiraci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de San Vicente, posibilit\u00f3 la Congregaci\u00f3n, un estilo original de vida misionera, con pr\u00e1cticas, estructuras y espiritualidad propias.<\/p>\n<p>De nuevo, la Congregaci\u00f3n se torn\u00f3 instrumento y espacio de colaboraci\u00f3n para la misi\u00f3n. San Vicente describ\u00eda la Compa\u00f1\u00eda como \u00abpobres misioneros que vivimos simplemente con el \u00fanico prop\u00f3sito de servir a las pobres gentes del campo.\u00bb Y fue gracias a esos pobres misioneros congregados, en colaboraci\u00f3n con tantas otras personas, que la evangelizaci\u00f3n de los pobres se extendi\u00f3 por toda Francia y por otros pa\u00edses, que se desarroll\u00f3 como obra social de combate a la pobreza, que colabor\u00f3 grandemente en la reforma del clero, que emprendi\u00f3 diversas y significativas iniciativas de revitalizaci\u00f3n en la Iglesia francesa del siglo XVII.<\/p>\n<h3>4. San Vicente delante de Luisa de Marillac. \u00ab\u00a1<em>Yo os necesito<\/em>!\u00bb<\/h3>\n<p>En 1625, Luisa de Marillac fue presentada por su antiguo Director Espiritual, Jean Pierre de Camus al P. Vicente para que \u00e9ste fuese su nuevo director espiritual. En este acompa\u00f1amiento espiritual, se desarroll\u00f3 una profunda y fecunda relaci\u00f3n de amistad, de intercambio espiritual y de servicio a los pobres.<\/p>\n<p>Luisa era una viuda de unos 35 a\u00f1os, llena de sufrimientos personales e inquietudes espirituales. A partir de 1629, San Vicente de Pa\u00fal asoci\u00f3 Luisa a su obra caritativa. Le propone visitar las Cofrad\u00edas de Caridad, ayudando en la animaci\u00f3n y organizaci\u00f3n del servicio a los pobres. En esta actividad, experimento Luisa el amor de Dios, revelado en Cristo evangelizador y servidor de los pobres. Se liber\u00f3 de sus angustias y dudas por el amor a los pobres. El horizonte de su vida se dilat\u00f3; m\u00e1s importante que hacer 33 actos de adoraci\u00f3n cada d\u00eda para honrar los 33 a\u00f1os de vida de Jes\u00fas, percibi\u00f3 que Dios es amor y que tenemos que ir a \u00c9l por el amor. Bajo la orientaci\u00f3n segura del P. Vicente, abraz\u00f3 una devoci\u00f3n liberadora, simplific\u00f3 su piedad y se ocup\u00f3 en las obras de caridad.<\/p>\n<p>En el servicio de fe a los pobres, Luisa se abri\u00f3 a otras cosas reveladas por Dios en los pobres y ah\u00ed se mostr\u00f3 una mujer fuerte, virtuosa, dotada de dones excepcionales de liderazgo y de organizaci\u00f3n, de creatividad y de audacia, lo que permiti\u00f3 desarrollar una fecunda interacci\u00f3n con San Vicente en el servicio caritativo frente a las m\u00e1s variadas formas de pobreza. Por la gracia de Dios y por la maestr\u00eda de su director, descubri\u00f3 su verdadera vocaci\u00f3n, convirti\u00e9ndose en la primera Hija de la Caridad, y cofundadora de una nueva Comunidad, original y altamente innovadora, y que ser\u00e1 fundamental en la expansi\u00f3n de la obra vicenciana de servicio a los pobres.<\/p>\n<p>En estrecha colaboraci\u00f3n y en esp\u00edritu de comuni\u00f3n con el P. Vicente y todos los dem\u00e1s colaboradores y colaboradoras, Luisa fue decisiva en la formaci\u00f3n y animaci\u00f3n de la gran red vicenciana de caridad. Con su sensibilidad femenina y sus cualidades humanas, supo creer en la fuerza de los peque\u00f1os, en el potencial de las j\u00f3venes campesinas pobres, y ayud\u00f3 a reunirlas y a formarlas para la caridad. La colaboraci\u00f3n establecida entre San Vicente y Santa Luisa fue m\u00e1s all\u00e1 de una simple reuni\u00f3n operativa; se realiz\u00f3 un verdadero intercambio de dones, una reciprocidad cultivada por la m\u00edstica de la caridad, por la amistad fecunda y por la ayuda mutua en el crecimiento, direcci\u00f3n y santidad.<\/p>\n<h3>5. San Vicente y sus muchos colaboradores eclesi\u00e1sticos y pol\u00edticos: \u00ab\u00a1<em>Yo os necesito<\/em>!\u00bb<\/h3>\n<p>La vida de San Vicente fue una red enorme de relaciones y colaboraciones. Su acci\u00f3n no fue algo que naciese simplemente de su cabeza, de modo personalista y voluntarista. Fue fruto de una atenta lectura de los signos de los tiempos, de un dif\u00edcil discernimiento, realizado en la convivencia, en colaboraci\u00f3n y con la ayuda de muchas personas:<\/p>\n<p>En su propia realidad personal, San Vicente era un hombre impulsivo, inclinado a la melancol\u00eda, tuvo que trabajar mucho sus susceptibilidades, tuvo crisis de fe, tuvo que aprender y buscar pr\u00e1cticas y m\u00e9todos para llegar a ser un buen misionero. Se construy\u00f3 personal y espiritualmente, sabiendo buscar ayuda, sabiendo, aceptando depender de los otros. En su formaci\u00f3n inicial, cont\u00f3 con la generosa colaboraci\u00f3n del Sr. De Comet. En los a\u00f1os dif\u00edciles de crisis y b\u00fasqueda personal (1608-1612), tuvo en Pierre de Berulle un orientador que le ayud\u00f3 a superar sus crisis de fe y avanzar hacia una madurez humana y espiritual. En la elaboraci\u00f3n de sus convicciones de fe, de su espiritualidad, supo buscar en autoridades espirituales y en amistades s\u00f3lidas las luces seguras para el crecimiento en la fe, para replantear sus esquemas mentales y pr\u00e1cticos, como por ejemplo: en la teolog\u00eda del Concilio de Trento y las ense\u00f1anzas de San Ignacio, consolid\u00f3 los fundamentos teol\u00f3gicos para su vida y trabajo; en Benoit de Canfield, descubri\u00f3 la importancia de buscar la voluntad de Dios y configurarse con ella; en Berulle, encontr\u00f3 ayuda para reorientar su vida sacerdotal en direcci\u00f3n al servicio pastoral y profundiz\u00f3 la centralidad del Verbo Encarnado en la vida de fe; en San Francisco de Sales, acogi\u00f3 la concepci\u00f3n del amor expresado en obras, con mansedumbre y bondad; recibi\u00f3 mucha ayuda de la sabia y segura orientaci\u00f3n de su segundo Director espiritual, el P. Duval.<\/p>\n<p>b) Su relaci\u00f3n con las autoridades eclesi\u00e1sticas, sobre todo con los obispos, fue intensa y de ah\u00ed partir\u00e1n muchos de sus trabajos: inici\u00f3 la obra de reforma del clero despu\u00e9s de discernir y acoger la propuesta del Obispo de Beauvais. San Vicente desarroll\u00f3 sus iniciativas siempre dentro de un profundo sentido de colaboraci\u00f3n eclesial sobre tres aspectos: Primero, busc\u00f3 siempre actuar en sinton\u00eda con el pensamiento y orientaciones de la Iglesia, siguiendo fielmente las orientaciones del Concilio de Trento y las orientaciones particulares de los obispos. Segundo, siempre en esp\u00edritu de comuni\u00f3n y de obediencia a la Iglesia, busc\u00f3 el apoyo y la aprobaci\u00f3n del papa y de los obispos para sus iniciativas y fundaciones. San Vicente se sent\u00eda humilde y obediente servidor, siempre dispuesto a escuchar la voz del Papa y de los obispos y aceptar sus decisiones, tanto a nivel personal como a nivel comunitario. No obstante, supo argumentar y encontrar apoyos para superar obst\u00e1culos y conseguir la aprobaci\u00f3n del Papa y de los obispos para sus iniciativas y fundaciones (por ejemplo, la aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n, con su autonom\u00eda espec\u00edfica con relaci\u00f3n a los obispos). Finalmente coloc\u00f3 sus iniciativas y fundaciones siempre al servicio de la Iglesia, procurando ir al encuentro de las necesidades pastorales, cuidando las llamadas de los obispos y colaborando con otras asociaciones eclesiales (Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento y Congregaciones) en obras caritativas.<\/p>\n<p>c) Con las autoridades pol\u00edticas y los poderes p\u00fablicos, San Vicente desarroll\u00f3 una amplia y compleja relaci\u00f3n colaboradora. Mantuvo una gran relaci\u00f3n con ilustres personas y familias ricas y de gran prestigio en el escenario pol\u00edtico y econ\u00f3mico franc\u00e9s. Cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos y de numerosas personas de la alta sociedad para consolidar sus obras misioneras y para su acci\u00f3n caritativa como, por ejemplo, cuando organiz\u00f3 durante la guerra de los Treinta A\u00f1os y las dos Frondas una inmensa red de reclutamiento, almacenamiento y distribuci\u00f3n de ayudas que llegar\u00edan a casi todas las regiones de Francia. Por nombramiento de la Reina Regente, Ana de Austria, actu\u00f3 como miembro del Consejo de Conciencia, una especie de Ministerio del Culto, que ten\u00eda varias tareas en asuntos eclesi\u00e1sticos, como el nombramiento de obispos. Tuvo intervenciones claras en asuntos pol\u00edticos (y sin \u00e9xito), por ejemplo: en 1638, intercedi\u00f3 ante Richelieu, por la paz a favor de la Lorena, v\u00edctima de las devastaciones por parte del ej\u00e9rcito; present\u00f3 a Richelieu la propuesta de una ayuda de 3.000 libras para financiar una fuerza militar para actuar en Irlanda en defensa de los cat\u00f3licos oprimidos por las tropas inglesas invasoras; por dos veces, una personalmente y otra por carta, pidi\u00f3 al primer ministro Mazarino, durante la guerra civil de la Fronda, su dimisi\u00f3n para restablecer la paz y poner fin al sufrimiento del pueblo.<\/p>\n<p>Hombre de su \u00e9poca, San Vicente aceptaba la estructura feudal social, el absolutismo del rey y la alianza entre el poder pol\u00edtico y el poder religioso y actuaba dentro de esta estructura socio-pol\u00edtica. Sin embargo, mostraba cierta incomodidad ante la diferencia entre sus criterios y los criterios pol\u00edticos; procuraba y recomendaba no mezclar asuntos religiosos con asuntos pol\u00edticos. En verdad, busc\u00f3 la colaboraci\u00f3n con el poder pol\u00edtico, pero no era propiamente un hombre pol\u00edtico y no obraba por motivaciones pol\u00edticas y con vistas a favores y beneficios personales. Su principal preocupaci\u00f3n era el bien p\u00fablico, particularmente, el bien de los pobres, y eso explica sus intervenciones directas e indirectas en la pol\u00edtica.<\/p>\n<h2><strong>II \u2013 Elementos iluminadores para nuestra colaboraci\u00f3n hoy como Familia Vicenciana: <\/strong><\/h2>\n<p>\u00ab<em>Tenemos necesidad los unos de los otros\u00bb<\/em><\/p>\n<p>El trabajo emprendido por San Vicente no fue una obra de car\u00e1cter meramente personal. Fue una gran obra comunitaria y participativa, un trabajo en equipo (en red, decimos hoy). San Vicente reuni\u00f3 a ricos y pobres, miembros del clero y laicos, hombres y mujeres. Moviliz\u00f3 y form\u00f3 las buenas voluntades, cont\u00f3 con importante colaboraci\u00f3n de otras personas para fundar sus instituciones (Cofrad\u00edas de Caridad, Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Compa\u00f1\u00eda de Hijas de la Caridad), implic\u00f3 a los poderes p\u00fablicos, vio que la colaboraci\u00f3n era la llave para el \u00e9xito en el servicio a los pobres.<\/p>\n<p>La experiencia de San Vicente es hoy una invitaci\u00f3n grande para la colaboraci\u00f3n entre los grupos de la Familia Vicenciana. En esta experiencia podemos encontrar luces y orientaciones para la colaboraci\u00f3n entre nosotros hoy:<\/p>\n<h3>a) <strong>Una colaboraci\u00f3n a partir de las llamadas de los pobres y en colaboraci\u00f3n con los pobres<\/strong>.<\/h3>\n<p>Toda acci\u00f3n participativa y comunitaria de San Vicente surgi\u00f3, se estructur\u00f3 y se desarroll\u00f3 a partir de los pobres. A partir de la lectura de la realidad con los ojos de la fe, desarroll\u00f3 una verdadera colaboraci\u00f3n realizada en la opci\u00f3n solidaria por los pobres. A partir de los pobres, San Vicente convivi\u00f3 con los pobres, comparti\u00f3 sus condiciones de vida, entr\u00f3 en sus sentimientos, aprendi\u00f3 con ellos. Con los pobres, actu\u00f3 a su lado, asumi\u00f3 su causa, defendi\u00f3 sus intereses, despert\u00f3 su colaboraci\u00f3n y les sirvi\u00f3 con amor y abnegaci\u00f3n, humildad, sencillez, autenticidad, mansedumbre y delicadeza. Para los pobres, orient\u00f3 todas sus actitudes, actividades, esfuerzos, capacidades y recursos humanos y materiales para un efectivo servicio de los pobres.<\/p>\n<p>Hoy, esta colaboraci\u00f3n debe nacer de las llamadas de los pobres y desarrollarse en el servicio efectivo de transformaci\u00f3n de la realidad generadora de pobreza. Significa una b\u00fasqueda conjunta y organizada de respuestas a las llamadas concretas de los pobres, a trav\u00e9s de una metodolog\u00eda de reciprocidad, que desarrolla las potencialidades y la participaci\u00f3n de los pobres, que se encarna en la vida y en la cultura de los pobres, que verifica el di\u00e1logo entre el saber, la cultura y la fe del pobre y de los agentes servidores compa\u00f1eros de los pobres. La verdadera colaboraci\u00f3n a favor de los pobres no puede ser lugar de experimentos e improvisaciones para negocios y comportamientos particulares y sectarios, y para buscar la satisfacci\u00f3n de intereses financieros de grupos y personas.<\/p>\n<h3>b) <strong>Una colaboraci\u00f3n a favor de los pobres a partir de la m\u00edstica evang\u00e9lica de la fe, la esperanza y la justicia<\/strong>.<\/h3>\n<p>San Vicente am\u00f3 y sirvi\u00f3 a los pobres dentro de una m\u00edstica de caridad evang\u00e9lica: \u00ab<em>La caridad est\u00e1 por encima de todas las reglas y es preciso, despu\u00e9s, que todas las cosas se relacionen con ella. Es una gran dama, es necesario hacer lo que ella manda<\/em>\u00ab; \u00ab<em>No puede haber caridad si no va acompa\u00f1ada de la justicia\u00bb; \u00abLa caridad es inventiva hasta el infinito<\/em>\u00ab. En los evangelios, entre Jes\u00fas y el pobre existe una relaci\u00f3n inmediata: lo que se hace al pobre se hace a Cristo. El pobre es mediaci\u00f3n viva del Se\u00f1or, su expresi\u00f3n real y no simplemente un intermediario. \u00c9l es, en este sentido, sacramento de Jes\u00fas: manifestaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n de su Misterio, lugar de revelaci\u00f3n y presencia. La percepci\u00f3n de las llamadas de los pobres, le\u00eddas a la luz de la fe, llev\u00f3 a San Vicente a descubrir y seguir a Jesucristo evangelizador y servidor de los pobres. Encarn\u00f3 en su vida la alianza de amor, en Cristo, con los pobres. <em>\u00abSirviendo a los pobres se sirve a Jesucristo\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Esta m\u00edstica evang\u00e9lica experimentada por San Vicente fundamenta y motiva toda la colaboraci\u00f3n vicenciana. \u00abLa caridad es un amor elevado por encima de los sentidos y la raz\u00f3n\u00bb, es don del Esp\u00edritu, es el alma y la medida de nuestra acci\u00f3n. Es el principio del discernimiento, y gu\u00eda de toda nuestra acci\u00f3n y nuestra vida de fe. Es la fuerza transformadora de la vida, de la sociedad, que proyecta una luz nueva sobre las relaciones personales y sociales y que requiere actitudes nuevas de respeto a la dignidad humana, de justicia, de amistad, de solidaridad\u2026La caridad nace de la fe y camina con la justicia, confiere un sentido pleno, libertador y divino a la vida y el trabajo vicencianos. La caridad permite experimentar en profundidad la amplitud del verdadero amor social.<\/p>\n<p>La caridad posibilita generar en las personas comprometidas en la acci\u00f3n pastoral nuevos valores, experiencias, actitudes y pr\u00e1cticas, m\u00e1s all\u00e1 de la ejecuci\u00f3n de las actividades y de la b\u00fasqueda de resultados objetivos y materiales establecidos en la acci\u00f3n meramente social. Posibilita a los implicados, la construcci\u00f3n de una vida y una acci\u00f3n comprometidas en la b\u00fasqueda de una sociedad solidaria, con el nacimiento de nuevas relaciones humanas<em>,<\/em> basadas en la gratuidad y en la fraternidad, en el desarrollo de un sentido pleno de la vida. Sin la caridad, la colaboraci\u00f3n a favor de los pobres puede, con la ayuda de los sofisticados y avanzados medios y recursos modernos, alcanzar \u00e9xitos y producir resultados, pero estar\u00e1 vac\u00eda de calor y afecto, de sue\u00f1o y esperanza, y ser\u00e1 incapaz de promover un verdadero desarrollo humano integral de las personas m\u00e1s pobres y vulnerables.<\/p>\n<h3>c) <strong>Una<\/strong> <strong>colaboraci\u00f3n con profundo sentido eclesial<\/strong><\/h3>\n<p>La colaboraci\u00f3n desarrollada por San Vicente no es una obra aislada, es parte de la vida y de la acci\u00f3n de la Iglesia. La Comunidad Eclesial es el cuerpo m\u00edstico de Cristo, comunidad evangelizadora y misionera para el servicio de la misericordia y de los pobres. A partir de esta comprensi\u00f3n, insisti\u00f3 en la importancia de la uni\u00f3n y de la comuni\u00f3n dentro de la comunidad y en toda la Iglesia: insisti\u00f3 en la colaboraci\u00f3n y corresponsabilidad de todos para el bien del cuerpo dentro de la diversidad de funciones y en el servicio de misericordia para con los pobres, los miembros sufrientes de la Iglesia.<\/p>\n<p>La colaboraci\u00f3n vicenciana tiene que ser una expresi\u00f3n viva de misi\u00f3n y caridad a favor de los pobres, dentro de la Iglesia, con la Iglesia y para el bien de la Iglesia. Nuestra identidad vicenciana se fundamenta y se construye en el compromiso misionero y caritativo con los pobres. Este compromiso es el que define nuestro lugar espec\u00edfico y nuestra colaboraci\u00f3n dentro de la Iglesia. La colaboraci\u00f3n vicenciana, en uni\u00f3n con el Papa y Obispos, inserta en la realidad pastoral de nuestras Iglesias Particulares, en hermandad con los grupos eclesiales, debe sumar fuerzas, siempre en direcci\u00f3n a un testimonio prof\u00e9tico y misionero a favor de los pobres. Lejos de nosotros una acci\u00f3n aislada o paralela, lejos de nosotros el vaciamiento de nuestra espiritualidad, lejos de nosotros la tentaci\u00f3n de una acci\u00f3n de \u00e9xito, de prestigio social y eclesial, en perjuicio del compromiso articulado y liberador junto con los pobres.<\/p>\n<h3>d) <strong>Una colaboraci\u00f3n que empodera a los pobres y a los colaboradores de los pobres<\/strong><\/h3>\n<p>San Vicente fue maestro de empoderamiento,<span id='easy-footnote-2-88760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-union-y-la-colaboracion-en-san-vicente-y-sus-luces-para-nuestro-hoy\/#easy-footnote-bottom-2-88760' title='Tomo aqu\u00ed la palabra \u00abempowerment\u00bb, que puede traducirse por \u00abempoderamiento\u00bb, y consiste en un proceso de reconocerse en alguien o poder desarrollarse a partir de sus propias capacidades para conseguir ser el autor de toda acci\u00f3n de cambio personal y social.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> desarroll\u00f3 procesos que ayudaron a las personas a manejarse en la vida y en el servicio y, ayudaron particularmente a los pobres, las mujeres, los padres, a descubrir su dignidad y su fuerza para buscar una vida mejor, de m\u00e1s dignidad y justicia. La cooperaci\u00f3n en el trabajo con los pobres consiste en ayudar a los pobres y sus compa\u00f1eros a descubrir su propio poder para desarrollarse y auto-liberarse de toda esclavitud, vulnerabilidad y pobreza \u2013 de hecho los pobres, cada compa\u00f1ero, tiene un poder, una fe capaz de evangelizar y desencadenar procesos de renovaci\u00f3n y liberaci\u00f3n. La pr\u00e1ctica de la colaboraci\u00f3n misionera y caritativa debe ser una acci\u00f3n a partir de la fe capaz de ayudar a todas las personas a descubrir y desplegar su fuerza interior, capaz de transformarse a s\u00ed misma y de transformar la realidad en la que vive. Es necesario conocer esta riqueza que toda persona, que cada asociaci\u00f3n en trabajo de equipo, contiene dentro de s\u00ed. Trabajar para desencadenar un proceso de empoderamiento es una tarea importante y urgente, como fuerza y poder para un crecimiento y liberaci\u00f3n personal y social. En esta articulaci\u00f3n y empoderamiento de fuerzas, dentro del esp\u00edritu vicenciano, resulta importante saber acoger y movilizar a los propios pobres para el servicio, valorar y promover el potencial misionero de los laicos, en especial de las mujeres, para empe\u00f1arse con todas las fuerzas en la formaci\u00f3n de colaboradores, d\u00e1ndoles capacitaci\u00f3n t\u00e9cnica, humana y espiritual, volvi\u00e9ndolos no funcionarios sino servidores.<\/p>\n<h3>e) <strong>Una colaboraci\u00f3n creativa, actualizada y diversificada que articula las buenas decisiones dentro de la Iglesia y de la sociedad<\/strong>.<\/h3>\n<p>San Vicente, con conceptos y medios propios de su tiempo, emprendi\u00f3 el servicio de los pobres entendido como defensa y promoci\u00f3n de la dignidad de los hijos de Dios: actu\u00f3 de modo caritativo en distintos frentes combatiendo la pobreza, con la participaci\u00f3n de personas y organizaciones dentro de la Iglesia.<\/p>\n<p>La experiencia de San Vicente sumando las fuerzas vivas a favor de los pobres es un horizonte a explorar en la colaboraci\u00f3n vicenciana. La caridad, que camina de la mano con la justicia, indica que la acci\u00f3n de asistencia y promoci\u00f3n social de los pobres debe buscarse primero como servicio a los leg\u00edtimos derechos de la persona, donde el pobre no es objeto de un favor, de un acto caritativo, sino sujeto de derechos. Este servicio de caridad plantea una cuesti\u00f3n socio-pol\u00edtica, exige la b\u00fasqueda de los leg\u00edtimos derechos humanos y la acci\u00f3n contra los factores injustos, acumuladores de riqueza y generadores de empobrecimiento.<\/p>\n<p>La acci\u00f3n vicenciana debe sumar fuerzas con los distintos actores sociales, los pobres, los pol\u00edticos, las organizaciones sociales, los movimientos populares, para que cada uno, seg\u00fan sus posibilidades y cualidades propias, se unan en una obra com\u00fan a favor de una sociedad m\u00e1s justa, humana y solidaria. Ciertamente, como aconteci\u00f3 con San Vicente, esta colaboraci\u00f3n exigir\u00e1 mucho aprendizaje y discernimiento y exigir\u00e1 asumir y superar los muchos conflictos posibles. Es necesario que la aportaci\u00f3n vicenciana se oriente siempre por los criterios del evangelio de justicia social, de la doctrina social de la Iglesia. En todo resulta necesario actuar con capacidad cr\u00edtica, en interacci\u00f3n con la realidad y las fuerzas sociales, y actuar siempre en beneficio de los intereses de los pobres. Sin dejarse manipular y sin caer en la b\u00fasqueda y defensa de intereses injustos, partidistas y contrarios a la causa de la justicia y de la fraternidad.<\/p>\n<h3>f) <strong>Colaboraci\u00f3n en la reciprocidad humilde e intercambio de dones<\/strong>.<\/h3>\n<p>Mirando a San Vicente no como centro, sino a partir de las personas, de sus innumerables colaboradores que est\u00e1n a su alrededor, descubrimos a un San Vicente como un ejemplo de articulaci\u00f3n de fuerzas, de organizaci\u00f3n de buenas voluntades, un notable ejemplo de quien se sinti\u00f3 necesitado del otro y se abri\u00f3 a la ayuda mutua. No es fortuito que en toda su vida y obra colocase la humildad como virtud fundamental. La humildad, la virtud de Jesucristo, implica admitir que todo el bien viene de Dios. Incluye el reconocimiento de nuestras limitaciones, acompa\u00f1ado de la confianza sin l\u00edmites en Dios.<\/p>\n<p>La humildad supone un constante vaciarse de s\u00ed mismo, de la arrogancia, de la prepotencia y autosuficiencia. Nos hace dependientes de Dios y exige una interdependencia entre las personas. Nadie se basta a s\u00ed mismo; ninguna rama de la FV puede considerarse autosuficiente, ni necesitada de ayuda. La colaboraci\u00f3n nos lleva a considerar el pobre y los otros colaboradores como alguien que tiene cualidades y capacidades a desarrollar, y que pueden ayudarnos a crecer en la caridad. Una actitud nueva de reciprocidad, de interdependencia y de apertura a la colaboraci\u00f3n del otro requiere una relaci\u00f3n fraterna, sin discriminaci\u00f3n ni intereses de poder. En el humilde intercambio de dones se hace posible el crecimiento en la caridad y la constituci\u00f3n de una verdadera alianza en la misi\u00f3n vicenciana.<\/p>\n<p align=\"center\">\u2014 \u2013 \u2014<\/p>\n<p>\u00abEs necesario correr para atender a las necesidades de nuestro pr\u00f3jimo como si se tratara de extinguir un incendio\u00bb, dec\u00eda San Vicente. Con palabras, actitudes y acciones eficaces, asumi\u00f3 como propia la realidad de los pobres y se empe\u00f1\u00f3 en socorrerlos, en la medida de lo posible, en sus necesidades. El hizo todo eso tratando de unir y organizar todas las buenas voluntades, de modo que corriesen juntas, unidas, organizadas y en r\u00e9gimen de colaboraci\u00f3n. Siguiendo los pasos de San Vicente, que la Familia Vicenciana sepa unirse, organizarse y avanzar todos juntos para colaborar en la gran tarea de servir a los pobres.<\/p>\n<p><strong>A la luz del testimonio de San Vicente, \u00bfc\u00f3mo podemos colaborar entre nosotros como Familia Vicenciana, para construir juntos la gran obra vicenciana de misi\u00f3n y caridad en favor de los pobres?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O\u00ed en un debate, durante la Asamblea Internacional de la AIC-2011, una idea que me ha ayudado mucho. 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