{"id":87708,"date":"2015-06-03T04:14:56","date_gmt":"2015-06-03T02:14:56","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=87708"},"modified":"2016-07-26T19:17:44","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:44","slug":"la-hermana-sirviente-animadora-de-que-y-como","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-hermana-sirviente-animadora-de-que-y-como\/","title":{"rendered":"La Hermana Sirviente, animadora \u00bfde qu\u00e9 y c\u00f3mo?"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/strong>Supongo que nunca ha sido f\u00e1cil ni deseable ser Hermana Sirviente. Hoy cier\u00adtamente no lo es. La prueba es que muchas Hermanas a quienes se les ha confiado ese servicio preferir\u00edan dejarlo, y otras a quienes se les ofrece les cuesta aceptarlo. Y, si a veces ocurre lo contrario, la excepci\u00f3n confirma la regla. Y ello es as\u00ed porque cada vez son m\u00e1s conscientes tanto de la importancia de ese oficio como de las dificultades que se presentan hoy para realizarlo bien.<\/p>\n

Conocemos la importancia que daban los fundadores de la Compa\u00f1\u00eda al oficio de Hermana Sirviente. San Vicente lleg\u00f3 a decir que \u00abtodo el bien y todo el mal de la casa depende de la Hermana Sirviente\u00bb. Y las comparaba a \u00ablos pilotos que llevan el barco a puerto\u00bb y \u00abal alma que anima al cuerpo\u00bb.<\/p>\n

Actualmente, y con raz\u00f3n, se insiste en la corresponsabilidad de todas las Hermanas para que la Compa\u00f1\u00eda y las comunidades permanezcan fieles al esp\u00edritu y al fin heredado de los fundadores. Y sin embargo, los superiores ge\u00adnerales y provinciales siguen dando una gran importancia al oficio de Hermana Sirviente. Bastar\u00eda consultar los \u00edndices de los Ecos de la Compa\u00f1\u00eda y los pro\u00adgramas de formaci\u00f3n de las Provincias para comprobar que ellas han sido las destinatarias del mayor n\u00famero de circulares, escritos y jornadas de forma\u00adci\u00f3n. Y es que cuando se conf\u00eda a alguien una misi\u00f3n importante y dif\u00edcil, hay que tratar de capacitarle para que pueda desempe\u00f1ar lo mejor posible lo que se le pide. A San Vicente le preocupaba \u00abel que las Hermanas Sirvientes tuvie\u00adsen mucho cuidado en saber bien lo que se refiere a su oficio\u00bb. La intenci\u00f3n de este art\u00edculo y el modo de tratar el tema van orientados a colaborar en esa formaci\u00f3n.<\/p>\n

Las Constituciones conf\u00edan a la Hermana Sirviente (a los superiores) la misi\u00f3n de estimular la fidelidad al carisma de los fundadores, garantizar el cumplimiento de la misi\u00f3n confiada a cada comunidad e impulsar la vida fraterna en com\u00fan’. Las mismas Constituciones ofrecen algunos dinamismos encaminados a la anima\u00adci\u00f3n de la vida espiritual, apost\u00f3lica y comunitaria.<\/p>\n

La manera de tratar el tema \u2014ya he dicho que intenta ser una colaboraci\u00f3n en la formaci\u00f3n\u2014 se sit\u00faa en un paso previo a esa triple animaci\u00f3n. Si el servicio que se le conf\u00eda a la Hermana Sirviente es la animaci\u00f3n de la vida espiritual, apost\u00f3lica y comunitaria, tendr\u00e1 que tener claro en qu\u00e9 consisten y qu\u00e9 es lo fundamental en esas tres dimensiones de la vida de las Hijas de la Caridad. Estos ser\u00e1n los tres puntos centrales de este art\u00edculo. Las Constituciones destacan la \u00edntima relaci\u00f3n que hay entre ellas:. El servicio \u00abalimenta su contemplaci\u00f3n y da sentido a su vida comunitaria, del mismo modo que su trato con Dios y su vida fraterna en comunidad reaniman sin cesar su compromiso apost\u00f3lico\u00bb. Si las presentamos separadas es s\u00f3lo por metodolog\u00eda. En cada uno de esos tres aspectos destacar\u00e9 algunos de los dinamismos para lograr esa triple animaci\u00f3n, especialmente los que hoy me pare\u00adcen m\u00e1s necesarios y que, quiz\u00e1s, necesitan una renovaci\u00f3n.<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda tiene unas excelentes Constituciones. De ellas se puede afirmar lo que San Vicente dec\u00eda refiri\u00e9ndose a las Reglas: \u00abson como un resumen del Evangelio, acomodado al uso que m\u00e1s necesitamos para unirnos a Jesucristo y responder a sus designios\u00bb. Por eso ser\u00e1n la fuente de inspiraci\u00f3n de todo lo que sigue.<\/p>\n

Pero antes de entrar en el tema, perm\u00edtanme expresar algunas convicciones personales con relaci\u00f3n a las Hermanas Sirvientes.<\/p>\n

Convicciones<\/strong><\/h2>\n

El esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda se vive y se realiza en cada comunidad local. Una comunidad es la presencia viva de la Compa\u00f1\u00eda en un lugar concreto para que ah\u00ed se encarne y se cumpla el esp\u00edritu y el fin que tiene en la Iglesia. Es en la comunidad local donde \u00abcada Hija de la Caridad, unida a sus compa\u00f1eras, realiza su vocaci\u00f3n\u00bb. Las Constituciones conf\u00edan a la Hermana Sirviente \u2014nada m\u00e1s ni nada menos\u2014 la misi\u00f3n de animar y dirigir la comunidad local, mantener su cohesi\u00f3n interna y su uni\u00f3n con la Compa\u00f1\u00eda, impulsar la fidelidad al carisma y garantizar el cumplimiento de la misi\u00f3n confiada.<\/p>\n

En sinton\u00eda con las afirmaciones de San Vicente, tambi\u00e9n yo estoy convencido que el servicio u oficio m\u00e1s importante y dif\u00edcil que se puede pedir a una Hija de la Caridad es el de ser Hermana Sirviente.<\/p>\n

Sin duda que es a la asamblea y a los superiores generales y provinciales a quienes se ha confiado la principal responsabilidad, a la hora de mantener y animar en las Hermanas la fidelidad al esp\u00edritu y al fin de la Compa\u00f1\u00eda. Y lo hacen a trav\u00e9s del ejercicio del gobierno, documentos, elecciones y nombra\u00admientos, visitas, circulares, directivas, cursos de formaci\u00f3n etc. Pero todo esto resultar\u00eda ineficaz si no llega a cada comunidad y a cada Hermana. El instru\u00admento imprescindible y m\u00e1s eficaz para que todo eso descienda y se viva en la Compa\u00f1\u00eda es la Hermana Sirviente. Sin esa colaboraci\u00f3n indispensable, probablemente todo quedar\u00eda en documentos no digeridos, en orientaciones te\u00f3ricas y en programas ineficaces.<\/p>\n

La Hermana Sirviente est\u00e1 llamada a ser sierva por un doble motivo: por su vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad Sierva de los Pobres, y por el oficio que se le ha confiado: servir a la comunidad. La decisi\u00f3n que tom\u00f3 San Vicente de que se le llamase Hermana Sirviente y no superiora es simplemente la traducci\u00f3n de la afirmaci\u00f3n evang\u00e9lica \u00abel mayor entre vosotros que sea ser\u00advidor\u00bb.<\/p>\n

Hoy, m\u00e1s a\u00fan que en tiempos pasados, las Hermanas Sirvientes necesitan y reclaman una formaci\u00f3n adecuada. En los programas de formaci\u00f3n dirigidos a ellas no puede faltar el aspecto que m\u00e1s les preocupa y necesitan: c\u00f3mo integrar los valores de la nueva cultura en la comprensi\u00f3n y en el ejercicio de la autoridad que se les ha confiado en una comunidad concreta.<\/p>\n

Soy consciente de la importancia y de las especiales dificultades que entra\u00f1a hoy el oficio de Hermana Sirviente. Por eso, cuando en nombre del Superior Ge\u00adneral firmo la \u00abpatente\u00bb por la que se les confiere la autoridad, procuro no hacerlo rutinariamente. S\u00e9 que la destinataria de ese documento es una persona con temo\u00adres y esperanzas ante la responsabilidad que se le ha confiado; que hay una comunidad con expectativas y necesidades; y unos pobres que esperan y reclaman un servicio de calidad al que tienen derecho. Por todo esto, al firmar cada \u00abpaten\u00adte\u00bb, hago una breve oraci\u00f3n de s\u00faplica, a la vez que le doy gracias a Dios porque sigue habiendo Hermanas disponibles, incluso ante lo dif\u00edcil.<\/p>\n

Animar la vida espiritual<\/strong><\/h2>\n

La obra de santificaci\u00f3n la realiza el Esp\u00edritu Santo. La Hermana Sirviente est\u00e1 llamada a ser un instrumento al servicio de la acci\u00f3n que el Esp\u00edritu realiza en la comunidad y en cada Hermana. Por eso tiene que pedir su ayuda y confiar en El.<\/p>\n

Fue el mismo Esp\u00edritu Santo quien inspir\u00f3 a los fundadores una nueva manera de seguir a Cristo, la propia de la Compa\u00f1\u00eda. Para San Vicente, las Hijas de la Caridad son, ante todo, unas buenas cristianas. Una vida cristiana aut\u00e9ntica es aquella que est\u00e1 cimentada en las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. Sin esa base s\u00f3lida, el edificio de la vida espiritual se derrumbar\u00e1 cuando le azotan las tempestades.<\/p>\n

Vida espiritual equivale a vida interior. De \u00e9sta dec\u00eda San Vicente: \u00abse necesita la vida interior, hay que procurarla; si falta eso, falta todo\u00bb. Lo que la Hermana
\nSirviente tiene que procurar es que tanto su vida espiritual como la de sus Herma\u00adnas est\u00e9n inspiradas y cimentadas en convicciones evang\u00e9licas s\u00f3lidas.<\/p>\n

Cuando la \u00faltima Asamblea General insisti\u00f3 en la necesidad de cimentar s\u00f3li\u00addamente la vida y la misi\u00f3n de las Hermanas, lo expres\u00f3 en esta convicci\u00f3n: \u00abque Cristo y los pobres son los dos polos inseparables que deben orientar, hoy y siempre, el ser y la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. La vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad es la respuesta total, firme y gozosa a la llamada de Dios para seguir a Cristo fuente de amor humillado, evangelizador y servidor de los pobres. Todo parte, pues, de un amor apasionado por Cristo que se expresa en el servicio corporal y espiritual a los pobres, inspirado y realizado por y a trav\u00e9s de un esp\u00edritu propio: en humildad, sencillez y caridad. Estas tres virtudes son el \u00abalma de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb, \u00abla vida de las Hijas de la Caridad\u00bb, \u00abel camino por el que han de dejarse conducir por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Estas son las convicciones profundas sobre las que tiene que sustentarse la vocaci\u00f3n. Como parecer\u00eda que no siempre existen, la Compa\u00f1\u00eda reunida en Asamblea las percibi\u00f3 como una fuerte llamada a la conversi\u00f3n.<\/p>\n

La principal misi\u00f3n que la vida consagrada tiene hoy en el mundo y en la Iglesia es testimoniar a Cristo con la vida, las obras y las palabras, ser testigos del Dios vivo a partir de una experiencia de fe y de un amor afectivo y efectivo a ese Dios y a ese Cristo, seg\u00fan los diversos carismas inspirados por el Esp\u00edritu Santo a los distintos fundadores.<\/p>\n

Si estamos hablando de vida espiritual, de vida interior, es para insistir en que la preocupaci\u00f3n de la Hermana Sirviente, con respecto a las Hermanas y a s\u00ed misma, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de una fidelidad material a la celebraci\u00f3n de los Sacra\u00admentos y a los actos de piedad que establecen las Constituciones: Eucarist\u00eda y Penitencia, Liturgia de las Horas, meditaci\u00f3n, Ejercicios espirituales, retiro mensual, lectura espiritual etc. La experiencia nos dice que puede cumplirse todo eso sin tener una aut\u00e9ntica vida espiritual. (Tambi\u00e9n es cierto que tampoco existir\u00e1 sin ello).<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n de la Hermana Sirviente, como animadora de la vida espiritual de las Hermanas, se centrar\u00e1 en impulsar la autenticidad y la calidad de esos actos. Es decir, que sean expresi\u00f3n y cultivo de una vida interior. Dirigi\u00e9ndose a las Hermanas Sirvientes dec\u00eda la Madre Guillemin: \u00abCuando un acto usual se convierte en un mero gesto de rutina, hay que encontrar el medio de devolverle el vigor y la vida\u00bb. Las Constituciones conf\u00edan a la Hermana Sirviente la tarea de \u00abcrear, en uni\u00f3n con sus Hermanas, una atm\u00f3sfera de fe y oraci\u00f3n.<\/p>\n

Las Constituciones ofrecen y enumeran algunos dinamismos orientados a expre\u00adsar y cultivar la vida espiritual. En primer lugar la Eucarist\u00eda. La Hermana Sirviente tendr\u00e1 que favorecer algunos intercambios comunitarios, a modo de revisi\u00f3n de vida, sobre c\u00f3mo se celebra y vive ese sacramento. \u00bfHasta qu\u00e9 grado son verdad estas afirmaciones de las Constituciones sobre la Eucarist\u00eda?: \u00abEs el eje de su vida espiri\u00adtual\u00bb \u00abtestimonio evang\u00e9lico de que la fe es referencia a Alguien cercano\u00bb. \u00bfC\u00f3mo hacer realidad lo que esas expresiones significan? A partir tambi\u00e9n del texto de las Constituciones, se podr\u00edan hacer parecidas preguntas sobre el Sacramento de la Penitencia <\/strong>y la Liturgia de las Horas<\/strong>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de meditaci\u00f3n es tambi\u00e9n expresi\u00f3n y cultivo de la vida espiritual. Con frecuencia se percibe una mayor preocupaci\u00f3n por encontrar nuevos m\u00e9todos que por la oraci\u00f3n misma. Si de verdad es Dios el centro de nuestra vida y si el Esp\u00edritu nos hace experimentarlo como Padre, la oraci\u00f3n brotar\u00e1 espont\u00e1neamente. Sentir\u00edamos la necesidad de un encuentro con El para escucharle, experimentar su amor, descubrir su voluntad. Si vivimos la vocaci\u00f3n como opci\u00f3n por un Cristo que nos am\u00f3 hasta el extremo, sentir\u00edamos la necesidad de dialogar con El y de que nos vaya haciendo d\u00f3ciles a su proyecto de vida. La oraci\u00f3n es una consecuencia de la fe, la esperanza y la caridad. Los m\u00e9todos vienen despu\u00e9s.<\/p>\n

A la Hermana Sirviente, en tanto que animadora de la vida espiritual, tendr\u00eda que preocuparle m\u00e1s si ella y su comunidad sienten necesidad de orar que de la obligaci\u00f3n de hacer oraci\u00f3n. Por eso, una revisi\u00f3n comunitaria sobre la oraci\u00f3n de meditaci\u00f3n podr\u00eda partir de preguntas como estas: \u00bfpor qu\u00e9 oramos? \u00bfqu\u00e9 obst\u00e1\u00adculos encontramos? \u00bfc\u00f3mo ayudarnos a orar mejor? (m\u00e9todos, materiales …) \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la hora m\u00e1s adecuada? \u00bfc\u00f3mo y cu\u00e1ndo compartir la oraci\u00f3n?<\/p>\n

La \u00faltima Asamblea General aprob\u00f3 unas proposiciones que se refieren a dos dinamismos de la vida espiritual: el retiro anual y la lectura espiritual. Cada Provincia y cada comunidad respectivamente buscar\u00e1n la manera de revitalizarlos; est\u00e1n abiertos a la creatividad, lo mismo que el d\u00eda de retiro mensual, en b\u00fasqueda de la revitalizaci\u00f3n de todos ellos.<\/p>\n

Las Constituciones se\u00f1alan otro dinamismo de la vida espiritual m\u00e1s individua\u00adlizado. Es la mutua comunicaci\u00f3n con motivo de la petici\u00f3n de la Renovaci\u00f3n anual de los votos: \u00abJuntas, en un intento leal de discernimiento, la Hermana Sirviente y la compa\u00f1era se interrogan acerca de su esfuerzo de fidelidad a las exigencias de la vida y de la misi\u00f3n de Hija de la Caridad\u00bb. Son muchas las Hermanas que reclaman esa disponibilidad de la Hermana Sirviente para un acom\u00adpa\u00f1amiento personalizado y un di\u00e1logo a nivel m\u00e1s profundo. La Hermana Sirviente es tambi\u00e9n formadora. En relaci\u00f3n con la vida espiritual, las Constituciones presen\u00adtan la formaci\u00f3n como \u00abrecorrido de toda la vida\u00bb, \u00abrespuesta siempre nueva a las continuas llamadas de Dios\u00bb, medio para adquirir unas convicciones s\u00f3lidas que afiancen a las Hermanas en la entrega total y gozosa a Dios. La responsabilidad de adquirir una buena formaci\u00f3n recae sobre cada Hermana. Pero si \u00abla Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 a su lado para ayudarla\u00bb<\/em>, esa cercan\u00eda se hace m\u00e1s palpable y eficaz en la persona de la Hermana Sirviente.<\/p>\n

Las Directivas de su oficio le recuerdan dos presupuestos b\u00e1sicos e infaltables: \u00abde su profunda relaci\u00f3n con el Se\u00f1or sacar\u00e1 la fuerza y el dinamismo para cumplir su misi\u00f3n\u00bb, \u00abde la calidad de su encuentro con Cristo dimanar\u00e1 la calidad del encuentro con los dem\u00e1s\u00bb. Y es que un principio pedag\u00f3gico elemental dice que el maestro forma y ense\u00f1a m\u00e1s con su vida y experiencia que por la simple transmisi\u00f3n de conocimientos.<\/p>\n

Animar la misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Las Hijas de la Caridad no separan el don a Dios del servicio a los pobres. Ambos aspectos de su consagraci\u00f3n los expresan en una \u00abunidad din\u00e1mica de vida\u00bb.<\/p>\n

Para las Hijas de la Caridad, la misi\u00f3n apost\u00f3lica que realizan a trav\u00e9s de los diversos servicios que prestan a los pobres, es m\u00e1s que una tarea pastoral o social. \u00abEl servicio es para ellas la expresi\u00f3n de su consagraci\u00f3n a Dios en la Compa\u00f1\u00eda y comunica a esa consagraci\u00f3n su pleno significado\u00bb. La suya es una espiritua\u00adlidad de encarnaci\u00f3n: \u00abContemplan a Cristo en el anonadamiento de su Encarna\u00adci\u00f3n Redentora … Del Hijo de Dios aprenden a revelar a sus hermanos el amor de Dios por el mundo\u00bb. La suya es una espiritualidad de sierva, que consiste en la pr\u00e1ctica de la humildad, la sencillez y la caridad. \u00abEn Cristo contemplan (esas tres virtudes) para traducir en la propia vida esas disposiciones que les acercan a los m\u00e1s desheredados\u00bb.<\/p>\n

Aunque no es lo mismo entrega a Dios que servicio a los pobres, sin embargo, para las Hijas de la Caridad son dos realidades inseparables. De ah\u00ed se desprende la \u00edntima relaci\u00f3n con que tienen que vivir la vida espiritual y apost\u00f3lica. Encuentran a Dios en la oraci\u00f3n y los sacramentos, y tambi\u00e9n en el servicio a los pobres. En este contexto se comprende correctamente el \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb.<\/p>\n

Para que el servicio a los pobres sea tambi\u00e9n un modo de encuentro con Dios, hay que mirar a los pobres con los ojos de la fe: \u00abCon una mirada de fe ven a Cristo en los pobres y a los pobres en Cristo\u00bb. Porque los pobres les representan a Cristo que ha dicho: \u00ablo que hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, conmigo lo hicisteis\u00bb. La Hija de la Caridad no es s\u00f3lo una buena profesional. Tiene que ofrecer a los pobres un servicio de calidad, sin duda. Pero San Vicente dec\u00eda a las Hermanas que eso ya lo hacen otras muchas personas. Ser Hija de la Caridad es distinto a dama de la Caridad. La Hija de la Caridad les da un \u00abalgo m\u00e1s\u00bb que brota de su opci\u00f3n vocacional. Se da ella misma en una actitud de sierva, expresada en las tres virtudes espec\u00edficas de la Compa\u00f1\u00eda, y concretadas en un modo de tratar y servir a los pobres del que brotan la \u00abdulzura, la comprensi\u00f3n, la cordialidad, el respeto y la devoci\u00f3n\u00bb. Es una manera de colaborar en la humanizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, utiliz\u00e1ndola como una buena profesional, pero haciendo de ella el veh\u00edculo de la ternura de Dios.<\/p>\n

Gracias a este modo de comprender la misi\u00f3n y su realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de los diversos servicios a los pobres que realizan las Hermanas, la Hermana Sirviente descubrir\u00e1 lo que significa e implica la animaci\u00f3n apost\u00f3lica de la comunidad. Va mucho m\u00e1s all\u00e1 que ser una buena gerente de una empresa de servicios. La complejidad y exigencias del servicio confiado a la comunidad exponen a ese riesgo a la Hermana Sirviente cuando al mismo tiempo es directora de la obra. La Hermana Sirviente intentar\u00e1 motivar a las Hermanas para que comprendan y vivan la misi\u00f3n seg\u00fan el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, con una visi\u00f3n vicenciana del pobre y del servicio, como expresi\u00f3n de su don total a Dios. As\u00ed vencer\u00e1n el riesgo del profesionalismo.<\/p>\n

Como animadora de la misi\u00f3n apost\u00f3lica, a la Hermana Sirviente le deber\u00eda preocupar igualmente tanto la escasa generosidad con que se viva el don a Dios o la vida espiritual en su comunidad como la falta de esp\u00edritu y calidad en el servicio a los pobres.<\/p>\n

La reflexi\u00f3n apost\u00f3lica es uno de los dinamismos m\u00e1s apropiados para la animaci\u00f3n de la misi\u00f3n. Las Constituciones piden a la Hermana Sirviente que favorezca y \u00absuscite la reflexi\u00f3n com\u00fan para llegar al discernimiento preciso ante las necesidades, las llamadas y los compromisos\u00bb. As\u00ed mismo recuerdan a todas las Hermanas que \u00abcualquiera que sean su edad, su funci\u00f3n, la forma de su apostolado, son responsables de contribuir, con todas las riquezas de su persona\u00adlidad, a la misi\u00f3n com\u00fan\u00bb. Los Estatutos piden \u00abrevisiones peri\u00f3dicas a todos los niveles que permitan evaluar y adaptar la acci\u00f3n a las condiciones de tiempo y lugar\u00bb. Todo esto se puede llevar a cabo con lo que se conoce como \u00abreflexi\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n

Se trata de un intercambio comunitario sobre el servicio a los pobres, entendido en su sentido m\u00e1s amplio: nuevas leyes o acontecimientos que repercuten en los pobres, qu\u00e9 postura tomar ante hechos o situaciones que les afectan, c\u00f3mo se realiza y c\u00f3mo mejorar el servicio etc. Tambi\u00e9n pueden tomar como tema para la reflexi\u00f3n apost\u00f3lica los n\u00fameros de las Constituciones 1. 7 a 1. 11; 2. 1, 2. 9 y 2. 10, todos ellos referidos a la comprensi\u00f3n y realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n apost\u00f3lica de la Compa\u00f1\u00eda. O los compromisos tomados por la \u00faltima Asamblea General y el cap\u00edtulo del proyecto provincial o comunitario que trate del servicio a los pobres.<\/p>\n

A la Hermana Sirviente le corresponde motivar a las Hermanas para que apre\u00adcien este dinamismo de la reflexi\u00f3n apost\u00f3lica, ense\u00f1arles c\u00f3mo hacerlo, prepararlo bien ella u otra compa\u00f1era, ofrecer materiales, buscar el tiempo m\u00e1s conveniente… La frecuencia se establece en el proyecto comunitario.<\/p>\n

Otro dinamismo directamente relacionado con la misi\u00f3n es el proyecto comu\u00adnitario. Las Constituciones y Estatutos precisan la finalidad y contenido de dicho proyecto: \u00abPara asegurar la vitalidad de su servicio a Cristo en los pobres … cada comunidad establece su proyecto de vida\u00bb. \u00abAbarca todas las modalidades de la vida comunitaria. Se vive bajo la responsabilidad de cada una y se revisa peri\u00f3di\u00adcamente; as\u00ed es como llega a ser aceptaci\u00f3n de la voluntad de Dios y apoyo a la vida fraterna\u00bb.<\/p>\n

A la Hermana Sirviente le corresponde motivar a sus compa\u00f1eras sobre la importancia, finalidad y necesidad de este dinamismo, as\u00ed como sobre su contenido y modo de elaborarlo y revisarlo comunitariamente.<\/p>\n

Animar la vida fraterna<\/strong><\/h2>\n

Se puede afirmar que, en general, la animaci\u00f3n de la vida fraterna en com\u00fan es lo que m\u00e1s preocupa a las Hermanas Sirvientes y donde encuentran las mayo\u00adres dificultades. Una de las causas est\u00e1, sin duda, en la necesaria y nada f\u00e1cil tarea de la inculturaci\u00f3n de la autoridad y la obediencia, seg\u00fan qued\u00f3 ya expuesto en la colaboraci\u00f3n publicada en el mes de noviembre.<\/p>\n

La Hermana Sirviente tiene que comenzar aceptando la realidad sociol\u00f3gica y psicol\u00f3gica de su comunidad: la diversidad de edades, mentalidades, carac\u00adteres, formaci\u00f3n y ritmos diferentes de las Hermanas. Pero, al mismo tiempo, tiene que tener presente que la comunidad es una realidad a mirar con los ojos de la fe.<\/p>\n

Las Hermanas que forman la comunidad han sido llamadas y reunidas por Dios. No elegimos nosotros a los compa\u00f1eros de camino. Nos los da Dios, y con ellos hemos de construir una comunidad para la misi\u00f3n. La animaci\u00f3n de la vida fraterna en com\u00fan, hoy m\u00e1s que nunca, requiere recuperar una m\u00edstica que la motive y sustente. Como a los disc\u00edpulos, Jes\u00fas nos llama a estar con El y a continuar su misi\u00f3n. El amor de unos a otros ser\u00e1 la se\u00f1al que nos identifique ante los de\u00adm\u00e1s. San Vicente propon\u00eda el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad como imagen de la unidad y del amor en la diversidad que debe reinar en la comunidad. Sin estos fundamentos teol\u00f3gicos y evang\u00e9licos no es posible construir s\u00f3lidamente el edifi\u00adcio de la comunidad.<\/p>\n

Para ejecutar un programa de servicio a los pobres bastar\u00eda un equipo de trabajo. Para continuar la misi\u00f3n de Cristo se requieren motivaciones evang\u00e9licas: ser testigos del amor preferencial de Dios a los pobres a trav\u00e9s de un amor fraterno, impulsado por el celo apost\u00f3lico que es el fruto de la caridad. As\u00ed lo expres\u00f3 la Asamblea General al asumir el siguiente compromiso: \u00abrecrear unas comunidades enraizadas en Jesucristo, que comparten la experiencia de Dios; que viven la comuni\u00f3n en el di\u00e1logo y el discernimiento, en mutua actitud de siervas\u00bb.<\/p>\n

Mirar a la comunidad con los ojos de la fe y tratar de recuperar y profundizar los valores evang\u00e9licos en los que se sustenta no elimina los obst\u00e1culos que hoy se presentan a la hora de construir la vida fraterna en com\u00fan. Permanecen los que proceden de la realidad psicol\u00f3gica y sociol\u00f3gica de los distintos miembros. Pero si la Hermana Sirviente se sit\u00faa ante esa realidad desde el plano de la fe, sus actitudes hacia las Hermanas ser\u00e1n de caridad, de comprensi\u00f3n, de paciencia y fortaleza. Tales actitudes dar\u00e1n fruto, sin duda.<\/p>\n

Para animar la vida fraterna, la Hermana sirviente tendr\u00e1 que utilizar los dinamismos que con tal finalidad se\u00f1alan las Constituciones. Entre otros: fomentar y favorecer la corresponsabilidad y participaci\u00f3n de las Hermanas en la tarea de experiencias, se disciernen los acontecimientos y se preparan las decisiones; el clima de confianza, de libertad y alegr\u00eda.<\/p>\n

Otro dinamismo orientado a construir la comunidad (o re-construirla, a veces) es lo que en la Compa\u00f1\u00eda se conoci\u00f3 como \u00abla conferencia de culpas\u00bb, y, que con expresiones m\u00e1s actuales, las Constituciones llaman \u00abrevisi\u00f3n comunitaria\u00bb, \u00abcorrecci\u00f3n fraterna\u00bb y \u00abcaridad espiritual\u00bb. Este dinamismo est\u00e1 orientado a expresar e impulsar algunas actitudes evang\u00e9licas fundamentales para todo cristia\u00adno: reconocernos pecadores y necesitados de conversi\u00f3n, la ayuda a y ah los hermanos, la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n.<\/p>\n

Entre algunas Hermanas se percibe una cierta insatisfacci\u00f3n ante la manera de comprender y de practicar este dinamismo. Por eso se est\u00e1 descuidando o perdien\u00addo en bastantes comunidades. Habr\u00e1 que buscar y encontrar el modo m\u00e1s adecua\u00addo de realizarlo para que de verdad sea expresi\u00f3n de los valores evang\u00e9licos que quiere salvaguardar. Podr\u00eda ser un acto del d\u00eda de retiro mensual comunitario, especialmente en el de fin de a\u00f1o y en el preparatorio a la Renovaci\u00f3n de los votos. El reconocimiento de culpas, el aviso fraterno y el pedir y dar perd\u00f3n se facilita cuando se hace en un tiempo y en un clima adecuados.<\/p>\n

La vida comunitaria se favorece tambi\u00e9n cuando existe una buena informaci\u00f3n, <\/strong>de abajo a arriba y viceversa. Eso contribuye a crear clima de familia, solidaridad entre las Hermanas y corresponsabilidad en la misi\u00f3n com\u00fan. La Hermana Sirviente no tendr\u00e1 que contentarse con informar de las decisiones que ella ya ha tomado. Es toda la comunidad la que tendr\u00e1 que participar en el proceso de discernimiento de las decisiones m\u00e1s convenientes, salvaguardando el derecho que las Constitu\u00adciones reservan a la autoridad.<\/p>\n

Pero hay algo previo y m\u00e1s importante que todos esos dinamismos. La Hermana Sirviente tiene que amar sinceramente a todas las Hermanas que forman la comu\u00adnidad. Igualmente reconocer sus valores y el servicio que est\u00e1n prestando a los pobres. Experimentar que somos amados, reconocidos y valorizados es la mejor manera de sentirse miembro de la comunidad y de favorecer la autoestima.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Las Constituciones contienen el proyecto de la Compa\u00f1\u00eda, son \u00abla Regla de vida\u00bb, la manera de seguir a Cristo hoy tras las huellas de los fundadores. A la Hermana Sirviente se le conf\u00eda la misi\u00f3n de animar e impulsar la comunidad hacia una fidelidad din\u00e1mica a la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n que libremente han abrazado sus miembros. Ese proyecto de vida comprende la dimensi\u00f3n espiritual, apost\u00f3lica y comunitaria. Las Constituciones contienen la manera espec\u00edfica y propia de la Compa\u00f1\u00eda de comprender y vivir esas tres dimensiones. La Hermana Sirviente no inventa el proyecto de vida de las Hijas de la Caridad. Eso le ha sido dado; son las Constituciones o \u00abRegla de vida\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda. Eso es lo que tiene que animar en sus Hermanas. Para ello, las mismas Constituciones y Estatutos ofrecen unos dinamismos apropiados que la Hermana Sirviente intentar\u00e1 utilizar, revitalizar y renovar.<\/p>\n

La misi\u00f3n que se le conf\u00eda no es nada f\u00e1cil. Pero esa tarea no se le conf\u00eda s\u00f3lo a ella. Por eso las Constituciones utilizan el adverbio \u00abprincipalmente\u00bb. El caris\u00adma ha sido confiado a todas las Hijas de la Caridad, y todas son corresponsables de conservarlo y actualizarlo con una fidelidad din\u00e1mica. La responsabilidad espe\u00adcial que compete a la Hermana Sirviente no puede reemplazar ni sustituir la que compete a cada Hermana.<\/p>\n

La \u00abpatente\u00bb le pide a ella \u00abmantener el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda y la observa\u00adci\u00f3n de las Constituciones y Estatutos\u00bb. Y a las Hermanas \u00absecundar sus esfuerzos por medio de una colaboraci\u00f3n leal y de una obediencia responsable\u00bb.<\/p>\n

En las primeras p\u00e1ginas de este art\u00edculo he expresado algunas de mis convic\u00adciones respecto a la misi\u00f3n de la Hermana Sirviente. Lo finalizo con otras dos, esta vez de San Vicente: \u00ablo mucho que cuesta gobernar (la comunidad)…\u00bb \u00abpero que lo hacen lo mejor que pueden\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Supongo que nunca ha sido f\u00e1cil ni deseable ser Hermana Sirviente. Hoy cier\u00adtamente no lo es. 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