![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/06\/Hijas21.gif\")
<\/a><\/strong>Todos estamos invitados a compartir el poder de Dios en el Reino Celestial. \u00bfPodr\u00edamos formarnos a este compartir en un ejercicio comunitario de vida dedi\u00adcada al servicio? \u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda el cometido del jefe o de quien detenta la autoridad en este caminar hacia el compartir el poder de Dios de quien somos todos hijos leg\u00edtimos?<\/p>\nPara llamarnos a su Reino, Dios revela su secreto de Poder a trav\u00e9s del ejemplo de vida de su Hijo, a la vez amo y servidor, o Amo que modula su mandato seg\u00fan la petici\u00f3n o la orden que recibe de aquellos a quienes gobierna y de los que se convierte en servidor.<\/p>\n
Dios nos invita a compartir su poder acept\u00e1ndonos como somos, perdon\u00e1ndo\u00adnos lo que hacemos, acogi\u00e9ndonos en nuestros desv\u00edos y devolvi\u00e9ndonos siempre la confianza en nosotros mismos, para que podamos descubrir su fuerza inagotable en nosotros, como condici\u00f3n indispensable para compartir su poder.<\/p>\n
El principio de Autoridad que tenemos de nuestro Padre Dios, a trav\u00e9s de Cristo su Hijo, se nos concede en nuestra funci\u00f3n de jefe para hacer descubrir a cada una de nuestras compa\u00f1eras la autoridad que ella ha recibido de Dios. Este mismo principio nos ordena, en nuestra funci\u00f3n de jefe, a reforzar a nuestras compa\u00f1eras para que ellas, mediante el servicio, lo hagan descubrir a quienes han perdido sus fuerzas y su poder. Por tanto nuestra autoridad, por vocaci\u00f3n, tendr\u00e1 que hacerles sentir que son dignos de ser escuchados, amados y servidos seg\u00fan lo que ellos ordenan.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ajustarnos a la autoridad del amo-servidor en una revisi\u00f3n continua del ejercicio del poder para que, mediante nuestra funci\u00f3n de jefe, lleguemos a ser los garantes del acceso al compartir del poder de Dios, de todos aquellos de quienes somos responsables (nuestras compa\u00f1eras y aquellos a quienes servimos)?<\/p>\n
Esta es la pregunta que nos plantea el principio de autoridad y que yo voy a tratar de explicar a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
I. Vitalidad de la comunidad y funci\u00f3n de la Responsable<\/strong><\/h2>\nLa autoridad de la Responsable, por ser la garante del acceso de todas las compa\u00f1eras, as\u00ed como de todos aquellos o aquellas a quienes sirve, al poder del Padre, tendr\u00e1 como funci\u00f3n principal hacer vivir las Constituciones. Se esfuerza con este fin para que las normas lleguen a ser vivificantes y no \u00abesclerosantes\u00bb, mo\u00advilizadoras y no opresivas. Para ello evitar\u00e1 caer en la trampa de quedarse en la letra que define la norma, y proceder\u00e1 a una purificaci\u00f3n continua de esta letra, someti\u00e9ndola a la luz del Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de Jesucristo, que le ordena las modificaciones necesarias seg\u00fan la situaci\u00f3n y la cultura del ambiente donde se encuentra y en funci\u00f3n de la evoluci\u00f3n de los tiempos y de los espacios. Dicho esto, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las orientaciones que la Responsable tendr\u00e1 que clarificar al ejercer su autoridad? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan tambi\u00e9n los objetivos de su misi\u00f3n y la manera de llevar a cabo su compromiso apost\u00f3lico?<\/p>\n
1. Las orientaciones<\/strong><\/h3>\nLa Responsable tendr\u00e1 que asumir su autoridad seg\u00fan tres orientaciones:<\/p>\n
\n- Dinamizar la fidelidad al proyecto de la Compa\u00f1\u00eda, proyecto que necesariamen\u00adte ha de tener como finalidad el servicio al pobre, servicio prestado por un \u00abamo-servidor\u00bb a un \u00abamo-servido\u00bb.<\/li>\n
- Armonizar el conjunto de actividades que se llevan a cabo en el seno de la Compa\u00f1\u00eda, respetando la diversidad de las acciones orientadas seg\u00fan el env\u00edo a misi\u00f3n de cada una de las Hermanas, incluidos los env\u00edos aislados. La Responsable velar\u00e1 para que todas estas acciones correspondan al proyecto de la Compa\u00f1\u00eda tal como se ha definido anteriormente.<\/li>\n
- Fortalecer a cada compa\u00f1era en su servicio para que pueda ella a su vez fortalecer a las personas a quienes sirve a partir de lo que son dichas personas y no seg\u00fan un molde definido previamente y con una relaci\u00f3n mutua de reco\u00adnocimiento y de humildad. Se trata, por lo que se refiere a la Responsable, de favorecer el crecimiento de las personas que tiene a cargo desde una relaci\u00f3n de cercan\u00eda que comunique fuerza y con un v\u00ednculo social que d\u00e9 autonom\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Los objetivos<\/strong><\/h3>\nLa Responsable tendr\u00e1 que fijarse tres tipos de objetivos bas\u00e1ndose en las orientaciones definidas antes:<\/p>\n
\n- Convertirse: venimos a comunidad para convertirnos a un estilo de vida que puede capacitarnos para trazar de nuevo el itinerario de Jesucristo en nosotras, a trav\u00e9s de nuestra disponibilidad al servicio del pobre. La primera tarea de la Responsable ser\u00eda recordar sin cesar este primer objetivo.<\/li>\n
- Aprender a servir: venimos a comunidad para aprender a servir al pobre. Este aprendizaje s\u00f3lo puede hacerse desde la escucha al pobre. Se llevar\u00e1 a cabo con la humildad de un conocimiento siempre insuficiente e incompleto para que podamos adaptar nuestro servicio a las aspiraciones, expectativas y deseos profundos del pobre. La funci\u00f3n de la autoridad consistir\u00eda en reforzar este v\u00ednculo con el aprendizaje continuo, exigiendo de cada compa\u00f1era que no se establezca en la suficiencia y la pasividad en cuanto al saber necesario para mejorar el servicio al pobre, sino que contin\u00fae sin cesar su formaci\u00f3n por un camino que nunca termina. Es una manera de asociar la gracia de estado a la esperanza desde una b\u00fasqueda continua para superar la tendencia espont\u00e1nea que tenemos a refugiarnos en el mito.<\/li>\n
- Servir:venimos a comunidad para servir, para servir al pobre desde un impulso de caridad. Esto requiere mantener un fervor de conversi\u00f3n y supone un apren\u00addizaje continuo que suscite tres tipos de consideraciones que la Responsable deber\u00e1 poner de relieve y hacer respetar :\n
\n- Las cualidades humanas de la compa\u00f1era (servidor), es decir, sus aptitudes y sus motivaciones. Estas cualidades no se miden por el nivel de los estu\u00addios realizados, sino en el plano de la conjugaci\u00f3n del saber adquirido con las actitudes humanas reforzadas para que el servicio al pobre, seg\u00fan su necesidad declarada o latente, pueda alcanzar el objetivo de fortalecimiento deseado por lo que a \u00e9l se refiere y el objetivo de humildad buscado por el servidor.<\/li>\n
- La promoci\u00f3n de la compa\u00f1era (servidor). Si esta promoci\u00f3n es indispensa\u00adble, ser\u00eda necesario cuidar de que vaya continuamente unida a las exigen\u00adcias de nuestra alteridad, como fortalecimiento necesario para que se pueda fortalecer a los pobres debilitados y temerosos. Se trata para la Responsa\u00adble de ayudar a cada una de las compa\u00f1eras para que no caiga en la trampa de la promoci\u00f3n como refuerzo de la \u00abomnipotencia\u00bb de su ser ante el otro, pobre y desprovisto.<\/li>\n
- La fidelidad de la compa\u00f1era a la comunidad y cohesi\u00f3n del grupo comu\u00adnitario. La autoridad tiene la dif\u00edcil tarea, en este tercer nivel del acto (ser\u00advir), de suscitar una fidelidad que se mide por la profundidad de la inquietud espiritual de una compa\u00f1era y de una comunidad que buscan mejorar su servicio con relaci\u00f3n a las necesidades y aspiraciones del pobre, y no en funci\u00f3n de la seguridad que procura esta comunidad.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
3. La manera de llevar a cabo el compromiso apost\u00f3lico<\/strong><\/h3>\nBas\u00e1ndose en las orientaciones y objetivos que la Responsable tiene que pro\u00admover en el ejercicio de su autoridad en la Compa\u00f1\u00eda, es posible entrever una perspectiva de calidad en el modo de llevar a cabo el compromiso apost\u00f3lico que ella habr\u00e1 de favorecer.<\/p>\n
No se tratar\u00e1, evidentemente, para la Responsable, de buscar una perfecci\u00f3n del compromiso con relaci\u00f3n a la eficacia aparente de su responsabilidad y del rendimiento del servicio que presta cada compa\u00f1era.<\/p>\n
Se tratar\u00e1 m\u00e1s de ver en qu\u00e9 l\u00ednea deber\u00eda situarse el esfuerzo de aquella a quien la Providencia ha puesto en condici\u00f3n de ejercer una responsabilidad comu\u00adnitaria para que el compromiso apost\u00f3lico, a doble nivel, personal y comunitario, pueda situarse con relaci\u00f3n a las solicitaciones efectivas expresadas en un deter\u00adminado medio de vida y para que dicho compromiso pueda insertarse en una pastoral de conjunto.<\/p>\n
La Responsable deber\u00e1 velar para que el sentido del Evangelio sea percibido en todo compromiso apost\u00f3lico. Su preocupaci\u00f3n central ser\u00e1 suscitar el interrogan\u00adte de si se llega realmente a anunciar a Cristo haciendo lo que el Proyecto Provin\u00adcial propone hacer.<\/p>\n
Para profundizar m\u00e1s en esta perspectiva de calidad, habr\u00eda que remontar a los fundamentos de la autoridad, distinguiendo el aspecto humano de estos fundamen\u00adtos del aspecto sobrenatural, aunque sin disociarlos. Es lo que vamos a intentar hacer en la segunda parte de esta intervenci\u00f3n.<\/p>\n
II. Vitalidad de la Comunidad y fundamentos de la autoridad<\/strong><\/h2>\n1. Fundamentos de la Autoridad en el nivel humano: La madurez de la Res\u00ad<\/strong>ponsable<\/strong><\/h3>\nEn este encuentro nos fijaremos en un punto primordial: el de la madurez requerida para que una responsable desempe\u00f1e verdaderamente su cometido de animaci\u00f3n en el seno de la vida comunitaria. Ciertamente, toda vida consagrada exige un m\u00ednimo de madurez sin la cual el compromiso corre el riesgo de evapo\u00adrarse con las menores sacudidas. Cuando hablamos de la madurez de una respon\u00adsable, pensamos en cierta riqueza de madurez que pueda ofrecer a la Provincia una referencia de apoyo.<\/p>\n
Esta madurez debe manifestarse en tres puntos esenciales:<\/p>\n
\n- la inteligencia concreta;<\/li>\n
- la voluntad;<\/li>\n
- la afectividad.<\/li>\n<\/ul>\n
En el plano de la inteligencia, <\/strong>no pensamos en un saber abstracto, en una erudici\u00f3n libresca, en una vasta extensi\u00f3n de conocimiento. Puede haber Herma\u00adnas con un sencillo bagaje de conocimientos, pero con un saber profundo enrique\u00adcido por la experiencia de Dios y de las personas.<\/p>\nEn el plano de la voluntad, <\/strong>pensamos, sobre todo, en la capacidad de hacer opciones y de comprometerse en las opciones elaboradas en la oraci\u00f3n, con el consejo de personas competentes y la unanimidad de las Hermanas de la Pro\u00advincia.<\/p>\nEn el plano de la afectividad, pensamos en la superaci\u00f3n de las reacciones pasionales que ciegan y que desconciertan a los miembros de la comunidad.<\/p>\n
Una vez planteado este problema de la madurez, vamos a tratar de precisar su condici\u00f3n principal, sus exigencias y sus v\u00ednculos con la sociabilidad y con el sentido del riesgo.<\/p>\n
a) El equilibrio de la persona: condici\u00f3n principal de madurez. El equilibrio hay que buscarlo en cuatro niveles concretos:<\/p>\n
\n- Equilibrio que hay que basar en un dinamismo com\u00fan, evitando las impo\u00adsiciones arbitrarias o poco esclarecidas por la reflexi\u00f3n com\u00fan;<\/li>\n
- Equilibrio fundado en motivaciones evang\u00e9licas y que tiende a reflejar una vocaci\u00f3n com\u00fan, para nosotras la vocaci\u00f3n vicenciana;<\/li>\n
- Equilibrio que es preciso restablecer sin cesar en la perspectiva de una indispensable conversi\u00f3n permanente, tanto en el plano individual como en el colectivo;<\/li>\n
- Equilibrio dinamizado continuamente por la voluntad de suscitar una mayor comuni\u00f3n entre las personas.<\/li>\n<\/ul>\n
b) Madurez y exigencias para ser creer, actuar y entrar en relaci\u00f3n<\/p>\n
\n- En el plano del ser: no ceder a las reacciones mal dominadas; tanto en el plano positivo como en el negativo; nada est\u00e1 tan bien como lo que cree\u00admos en ciertos momentos, ni tan mal como lo pensamos en otras circuns\u00adtancias. La madurez exige el dominio de los sentimientos.<\/li>\n
- En el plano del creer: evitar hacerse esclavo de un solo autor, de un eslo\u00adgan, de una idea erigida en sistema de vida: ideolog\u00eda de la acci\u00f3n, de lo social, de los \u00abm\u00e1s pobres\u00bb, etc.<\/li>\n
- En el plano de la acci\u00f3n: perseverar en las tareas emprendidas, siguiendo el consejo de San Vicente: \u00abinvariables en cuanto al fin y flexibles en cuan\u00adto a los medios\u00bb; evitar los impulsos que se desvanecen demasiado f\u00e1cil\u00admente.<\/li>\n
- En el plano de la relaci\u00f3n: no variar el trato con los dem\u00e1s de manera que se encuentren desconcertados; mostrarse capaz de amistad y de discre\u00adci\u00f3n; la confianza no se impone; debe merecerse. La comunicaci\u00f3n de las Hermanas exige un tipo de relaci\u00f3n que facilite la apertura.<\/li>\n<\/ul>\n
c) Madurez y sociabilidad<\/p>\n
La madurez supone tambi\u00e9n cierta riqueza en el plano de la sociabilidad: pen\u00adsamos en cierta capacidad de apertura sin angustia con todas las personas de los grupos comunitarios as\u00ed como en el medio de vida en el que est\u00e1n inmersos esos grupos.<\/p>\n
Esta sociabilidad se manifiesta en la capacidad de amar al otro desde el respeto hacia lo que tiene de especial. Cuando el grupo afectivo se hace m\u00e1s restringido, se asiste a una falta de madurez en el plano del sentido sociable de la responsable. Las marginaciones que se dan como consecuencia son perniciosas para la vida comunitaria y para las vocaciones.<\/p>\n
La caridad m\u00e1s bella es la que ayuda al otro a salir de su situaci\u00f3n de aisla\u00admiento.<\/p>\n
La sociabilidad que nos interesa se manifiesta en un sentido profundo del bien com\u00fan; en este punto, la trampa que hay que hacer fracasar es la que conduce hacia actitudes de complacencia m\u00e1s o menos demag\u00f3gica; la firmeza debe poner\u00adse al servicio del bien com\u00fan y no al de su propia raz\u00f3n.<\/p>\n
La sociabilidad se construye desde el respeto a las personas seg\u00fan su ritmo de vida y sus propias dificultades. Somos f\u00e1cilmente inclinados a criticar a las perso\u00adnas en lugar de proporcionarles los medios para superarse.<\/p>\n
Finalmente, la sociabilidad de la que hablamos impone la lenta gesti\u00f3n del di\u00e1logo sin el cual se correr\u00eda el riesgo de construir sobre la arena movediza del autoritarismo. Con la aceptaci\u00f3n y a trav\u00e9s de la aceptaci\u00f3n y del respeto a los dem\u00e1s es como se manifiesta la serena aceptaci\u00f3n de uno mismo. Con el di\u00e1logo se construye la cordialidad y la capacidad de adaptaci\u00f3n para el conjunto de las personas que forman la comunidad.<\/p>\n
d) Madurez y sentido del riesgo<\/p>\n
La madurez que se requiere de la Responsable exige cierto sentido del riesgo propio de toda persona que deba tomar decisiones.<\/p>\n
Esto supone:<\/p>\n
\n- Capacidad de hacer opciones con toda libertad,<\/li>\n
- Capacidad para asumir las consecuencias de las opciones tomadas,<\/li>\n
- Lucidez ante las consecuencias de las opciones tomadas.<\/li>\n<\/ul>\n
Tocamos aqu\u00ed la verdadera noci\u00f3n de responsabilidad que afecta a todos los aspectos de la vida: oraci\u00f3n, acci\u00f3n, presencia comprometida en el mundo… etc. Para alcanzar cierta riqueza en el terreno de la madurez en lo relativo al riesgo har\u00e1 falta, por tanto, desarrollar en una misma la capacidad de acogida:<\/p>\n
\n- Para aceptarse: con las propias riquezas y carencias.<\/li>\n
- Para aceptar a los dem\u00e1s: no como quisi\u00e9ramos que fueran sino como son: evitando los rechazos, las envidias, las indiferencias, las angustias excesi\u00advas.<\/li>\n
- Para asumir lo que sucede, como signo que Dios da para discernir su querer.<\/li>\n<\/ul>\n
Como Conclusi\u00f3n \u00a0la madurez de una Responsable se manifiesta en una integra\u00adci\u00f3n progresiva de todos los factores citados.<\/p>\n
Esta integraci\u00f3n se hace perceptible a trav\u00e9s de:<\/p>\n
\n- una serenidad capaz de dominar los movimientos pasionales;<\/li>\n
- una apertura de esp\u00edritu que nos hace capaces de una mayor comprensi\u00f3n;<\/li>\n
- un dominio de s\u00ed que ayuda a se\u00f1alizar el camino de la ascesis.<\/li>\n<\/ul>\n
Las cuatro grandes se\u00f1ales que indican que estamos en el buen camino pue\u00adden, por tanto, resumirse en cuatro orientaciones:<\/p>\n
\n- Capacidad para compaginar prudencia y compromiso;<\/li>\n
- Capacidad de discreci\u00f3n: no ver en ello solarn&Ite cierto silencio sino ca\u00adpacidad de discernimiento;<\/li>\n
- Capacidad de atenci\u00f3n a las personas para descubrir las complementarie\u00addades que permiten valorar a todos los miembros de la comunidad;<\/li>\n
- Capacidad de cordialidad, impregnada de cierto sentido maternal que debe evitar desviarse hacia el maternalismo.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Fundamentos de la autoridad en el plano sobrenatural<\/strong><\/h3>\n\n- La funci\u00f3n de la Responsable no exige solamente cualidades humanas sino que supone un compromiso con relaci\u00f3n a la Fe y a la Esperanza de una persona que vive de Dios y para los dem\u00e1s con una espiritualidad intensa y un sentido vocacional profundo.<\/li>\n
- Por la fe, la Responsable intenta vivificar sus comportamientos: esto supone en ella una continua referencia a Dios que es el \u00abprimer responsable\u00bb. No se vive la responsabilidad m\u00e1s que dentro de un contexto misterioso de Fe. La locura del Evangelio se convierte en su ley. A esta luz deben esclarecerse los acon\u00adtecimientos, las personas, los \u00e9xitos y los fracasos; sin huir de todo esto, es necesario aprender la adhesi\u00f3n progresiva a la Persona de Jesucristo.<\/li>\n
- Por la esperanza, la Responsable busca las germinaciones del Esp\u00edritu que son siempre lentas. La confianza debe permanecer fund\u00e1ndose no en nosotras mismas, ni en quienquiera que sea, sino en Aquel que nunca falla. A este respecto se tratar\u00eda de disociar bien la Esperanza teologal de todo c\u00e1lculo humano. La Responsable no debe limitarse a nutrir su esperanza personal; debe ser generadora de Esperanza para quienes trabajan con ella. Es instru\u00admento indigno, pero a pesar de todo es mediaci\u00f3n suscitada por Dios.<\/li>\n
- Por el amor, la Responsable se une con Dios que la ha seducido, solicitando que haga su Querer; ella busca ese Querer por todos los medios. Donde no hay amor, no podr\u00eda existir una animaci\u00f3n v\u00e1lida. Es a \u00c9l a quien hay que acudir sin cesar para poder animar a una Provincia que s\u00f3lo en el amor puede encontrar sus fuentes para una superaci\u00f3n indispensable cuando surjan ruptu\u00adras, problemas. El Amor hace surgir esa vida de familia sin la cual las comu\u00adnidades caen en las normas colectivistas. El Amor impide a la responsable convertirse en un Director General de Empresa aprovechado, que pone a su servicio a los hijos de Dios que el Esp\u00edritu Santo le ha confiado. Este Amor debe despertar sin cesar a la comprensi\u00f3n, al perd\u00f3n, al est\u00edmulo. El Amor es capaz de animar en la verdad.<\/li>\n
- Por la espiritualidad intensa, la Responsable se compromete a reforzar la vida espiritual. Es una condici\u00f3n esencial. La vida espiritual no debe servir de coar\u00adtada a las cualidades humanas sino que les da la dimensi\u00f3n exacta. Se trata de precisar bien qu\u00e9 se entiende por vida espiritual:\n
\n- El sentido de filiaci\u00f3n con relaci\u00f3n al Padre.<\/li>\n
- El sentido de solidaridad humana en el Hijo.<\/li>\n
- La expresi\u00f3n de amor verdadero en el Esp\u00edritu.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Esto debe dinamizar su fidelidad a una inspiraci\u00f3n que vivir\u00e1 como miembro de la Iglesia y con una dedicaci\u00f3n concreta.<\/p>\n
La Responsable tendr\u00e1 que asumir su autoridad seg\u00fan tres orientaciones:<\/p>\n
- \n
- Dinamizar la fidelidad al proyecto de la Compa\u00f1\u00eda, proyecto que necesariamen\u00adte ha de tener como finalidad el servicio al pobre, servicio prestado por un \u00abamo-servidor\u00bb a un \u00abamo-servido\u00bb.<\/li>\n
- Armonizar el conjunto de actividades que se llevan a cabo en el seno de la Compa\u00f1\u00eda, respetando la diversidad de las acciones orientadas seg\u00fan el env\u00edo a misi\u00f3n de cada una de las Hermanas, incluidos los env\u00edos aislados. La Responsable velar\u00e1 para que todas estas acciones correspondan al proyecto de la Compa\u00f1\u00eda tal como se ha definido anteriormente.<\/li>\n
- Fortalecer a cada compa\u00f1era en su servicio para que pueda ella a su vez fortalecer a las personas a quienes sirve a partir de lo que son dichas personas y no seg\u00fan un molde definido previamente y con una relaci\u00f3n mutua de reco\u00adnocimiento y de humildad. Se trata, por lo que se refiere a la Responsable, de favorecer el crecimiento de las personas que tiene a cargo desde una relaci\u00f3n de cercan\u00eda que comunique fuerza y con un v\u00ednculo social que d\u00e9 autonom\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Los objetivos<\/strong><\/h3>\n
La Responsable tendr\u00e1 que fijarse tres tipos de objetivos bas\u00e1ndose en las orientaciones definidas antes:<\/p>\n
- \n
- Convertirse: venimos a comunidad para convertirnos a un estilo de vida que puede capacitarnos para trazar de nuevo el itinerario de Jesucristo en nosotras, a trav\u00e9s de nuestra disponibilidad al servicio del pobre. La primera tarea de la Responsable ser\u00eda recordar sin cesar este primer objetivo.<\/li>\n
- Aprender a servir: venimos a comunidad para aprender a servir al pobre. Este aprendizaje s\u00f3lo puede hacerse desde la escucha al pobre. Se llevar\u00e1 a cabo con la humildad de un conocimiento siempre insuficiente e incompleto para que podamos adaptar nuestro servicio a las aspiraciones, expectativas y deseos profundos del pobre. La funci\u00f3n de la autoridad consistir\u00eda en reforzar este v\u00ednculo con el aprendizaje continuo, exigiendo de cada compa\u00f1era que no se establezca en la suficiencia y la pasividad en cuanto al saber necesario para mejorar el servicio al pobre, sino que contin\u00fae sin cesar su formaci\u00f3n por un camino que nunca termina. Es una manera de asociar la gracia de estado a la esperanza desde una b\u00fasqueda continua para superar la tendencia espont\u00e1nea que tenemos a refugiarnos en el mito.<\/li>\n
- Servir:venimos a comunidad para servir, para servir al pobre desde un impulso de caridad. Esto requiere mantener un fervor de conversi\u00f3n y supone un apren\u00addizaje continuo que suscite tres tipos de consideraciones que la Responsable deber\u00e1 poner de relieve y hacer respetar :\n
- \n
- Las cualidades humanas de la compa\u00f1era (servidor), es decir, sus aptitudes y sus motivaciones. Estas cualidades no se miden por el nivel de los estu\u00addios realizados, sino en el plano de la conjugaci\u00f3n del saber adquirido con las actitudes humanas reforzadas para que el servicio al pobre, seg\u00fan su necesidad declarada o latente, pueda alcanzar el objetivo de fortalecimiento deseado por lo que a \u00e9l se refiere y el objetivo de humildad buscado por el servidor.<\/li>\n
- La promoci\u00f3n de la compa\u00f1era (servidor). Si esta promoci\u00f3n es indispensa\u00adble, ser\u00eda necesario cuidar de que vaya continuamente unida a las exigen\u00adcias de nuestra alteridad, como fortalecimiento necesario para que se pueda fortalecer a los pobres debilitados y temerosos. Se trata para la Responsa\u00adble de ayudar a cada una de las compa\u00f1eras para que no caiga en la trampa de la promoci\u00f3n como refuerzo de la \u00abomnipotencia\u00bb de su ser ante el otro, pobre y desprovisto.<\/li>\n
- La fidelidad de la compa\u00f1era a la comunidad y cohesi\u00f3n del grupo comu\u00adnitario. La autoridad tiene la dif\u00edcil tarea, en este tercer nivel del acto (ser\u00advir), de suscitar una fidelidad que se mide por la profundidad de la inquietud espiritual de una compa\u00f1era y de una comunidad que buscan mejorar su servicio con relaci\u00f3n a las necesidades y aspiraciones del pobre, y no en funci\u00f3n de la seguridad que procura esta comunidad.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
3. La manera de llevar a cabo el compromiso apost\u00f3lico<\/strong><\/h3>\n
Bas\u00e1ndose en las orientaciones y objetivos que la Responsable tiene que pro\u00admover en el ejercicio de su autoridad en la Compa\u00f1\u00eda, es posible entrever una perspectiva de calidad en el modo de llevar a cabo el compromiso apost\u00f3lico que ella habr\u00e1 de favorecer.<\/p>\n
No se tratar\u00e1, evidentemente, para la Responsable, de buscar una perfecci\u00f3n del compromiso con relaci\u00f3n a la eficacia aparente de su responsabilidad y del rendimiento del servicio que presta cada compa\u00f1era.<\/p>\n
Se tratar\u00e1 m\u00e1s de ver en qu\u00e9 l\u00ednea deber\u00eda situarse el esfuerzo de aquella a quien la Providencia ha puesto en condici\u00f3n de ejercer una responsabilidad comu\u00adnitaria para que el compromiso apost\u00f3lico, a doble nivel, personal y comunitario, pueda situarse con relaci\u00f3n a las solicitaciones efectivas expresadas en un deter\u00adminado medio de vida y para que dicho compromiso pueda insertarse en una pastoral de conjunto.<\/p>\n
La Responsable deber\u00e1 velar para que el sentido del Evangelio sea percibido en todo compromiso apost\u00f3lico. Su preocupaci\u00f3n central ser\u00e1 suscitar el interrogan\u00adte de si se llega realmente a anunciar a Cristo haciendo lo que el Proyecto Provin\u00adcial propone hacer.<\/p>\n
Para profundizar m\u00e1s en esta perspectiva de calidad, habr\u00eda que remontar a los fundamentos de la autoridad, distinguiendo el aspecto humano de estos fundamen\u00adtos del aspecto sobrenatural, aunque sin disociarlos. Es lo que vamos a intentar hacer en la segunda parte de esta intervenci\u00f3n.<\/p>\n
II. Vitalidad de la Comunidad y fundamentos de la autoridad<\/strong><\/h2>\n
1. Fundamentos de la Autoridad en el nivel humano: La madurez de la Res\u00ad<\/strong>ponsable<\/strong><\/h3>\n
En este encuentro nos fijaremos en un punto primordial: el de la madurez requerida para que una responsable desempe\u00f1e verdaderamente su cometido de animaci\u00f3n en el seno de la vida comunitaria. Ciertamente, toda vida consagrada exige un m\u00ednimo de madurez sin la cual el compromiso corre el riesgo de evapo\u00adrarse con las menores sacudidas. Cuando hablamos de la madurez de una respon\u00adsable, pensamos en cierta riqueza de madurez que pueda ofrecer a la Provincia una referencia de apoyo.<\/p>\n
Esta madurez debe manifestarse en tres puntos esenciales:<\/p>\n
- \n
- la inteligencia concreta;<\/li>\n
- la voluntad;<\/li>\n
- la afectividad.<\/li>\n<\/ul>\n
En el plano de la inteligencia, <\/strong>no pensamos en un saber abstracto, en una erudici\u00f3n libresca, en una vasta extensi\u00f3n de conocimiento. Puede haber Herma\u00adnas con un sencillo bagaje de conocimientos, pero con un saber profundo enrique\u00adcido por la experiencia de Dios y de las personas.<\/p>\n
En el plano de la voluntad, <\/strong>pensamos, sobre todo, en la capacidad de hacer opciones y de comprometerse en las opciones elaboradas en la oraci\u00f3n, con el consejo de personas competentes y la unanimidad de las Hermanas de la Pro\u00advincia.<\/p>\n
En el plano de la afectividad, pensamos en la superaci\u00f3n de las reacciones pasionales que ciegan y que desconciertan a los miembros de la comunidad.<\/p>\n
Una vez planteado este problema de la madurez, vamos a tratar de precisar su condici\u00f3n principal, sus exigencias y sus v\u00ednculos con la sociabilidad y con el sentido del riesgo.<\/p>\n
a) El equilibrio de la persona: condici\u00f3n principal de madurez. El equilibrio hay que buscarlo en cuatro niveles concretos:<\/p>\n
- \n
- Equilibrio que hay que basar en un dinamismo com\u00fan, evitando las impo\u00adsiciones arbitrarias o poco esclarecidas por la reflexi\u00f3n com\u00fan;<\/li>\n
- Equilibrio fundado en motivaciones evang\u00e9licas y que tiende a reflejar una vocaci\u00f3n com\u00fan, para nosotras la vocaci\u00f3n vicenciana;<\/li>\n
- Equilibrio que es preciso restablecer sin cesar en la perspectiva de una indispensable conversi\u00f3n permanente, tanto en el plano individual como en el colectivo;<\/li>\n
- Equilibrio dinamizado continuamente por la voluntad de suscitar una mayor comuni\u00f3n entre las personas.<\/li>\n<\/ul>\n
b) Madurez y exigencias para ser creer, actuar y entrar en relaci\u00f3n<\/p>\n
- \n
- En el plano del ser: no ceder a las reacciones mal dominadas; tanto en el plano positivo como en el negativo; nada est\u00e1 tan bien como lo que cree\u00admos en ciertos momentos, ni tan mal como lo pensamos en otras circuns\u00adtancias. La madurez exige el dominio de los sentimientos.<\/li>\n
- En el plano del creer: evitar hacerse esclavo de un solo autor, de un eslo\u00adgan, de una idea erigida en sistema de vida: ideolog\u00eda de la acci\u00f3n, de lo social, de los \u00abm\u00e1s pobres\u00bb, etc.<\/li>\n
- En el plano de la acci\u00f3n: perseverar en las tareas emprendidas, siguiendo el consejo de San Vicente: \u00abinvariables en cuanto al fin y flexibles en cuan\u00adto a los medios\u00bb; evitar los impulsos que se desvanecen demasiado f\u00e1cil\u00admente.<\/li>\n
- En el plano de la relaci\u00f3n: no variar el trato con los dem\u00e1s de manera que se encuentren desconcertados; mostrarse capaz de amistad y de discre\u00adci\u00f3n; la confianza no se impone; debe merecerse. La comunicaci\u00f3n de las Hermanas exige un tipo de relaci\u00f3n que facilite la apertura.<\/li>\n<\/ul>\n
c) Madurez y sociabilidad<\/p>\n
La madurez supone tambi\u00e9n cierta riqueza en el plano de la sociabilidad: pen\u00adsamos en cierta capacidad de apertura sin angustia con todas las personas de los grupos comunitarios as\u00ed como en el medio de vida en el que est\u00e1n inmersos esos grupos.<\/p>\n
Esta sociabilidad se manifiesta en la capacidad de amar al otro desde el respeto hacia lo que tiene de especial. Cuando el grupo afectivo se hace m\u00e1s restringido, se asiste a una falta de madurez en el plano del sentido sociable de la responsable. Las marginaciones que se dan como consecuencia son perniciosas para la vida comunitaria y para las vocaciones.<\/p>\n
La caridad m\u00e1s bella es la que ayuda al otro a salir de su situaci\u00f3n de aisla\u00admiento.<\/p>\n
La sociabilidad que nos interesa se manifiesta en un sentido profundo del bien com\u00fan; en este punto, la trampa que hay que hacer fracasar es la que conduce hacia actitudes de complacencia m\u00e1s o menos demag\u00f3gica; la firmeza debe poner\u00adse al servicio del bien com\u00fan y no al de su propia raz\u00f3n.<\/p>\n
La sociabilidad se construye desde el respeto a las personas seg\u00fan su ritmo de vida y sus propias dificultades. Somos f\u00e1cilmente inclinados a criticar a las perso\u00adnas en lugar de proporcionarles los medios para superarse.<\/p>\n
Finalmente, la sociabilidad de la que hablamos impone la lenta gesti\u00f3n del di\u00e1logo sin el cual se correr\u00eda el riesgo de construir sobre la arena movediza del autoritarismo. Con la aceptaci\u00f3n y a trav\u00e9s de la aceptaci\u00f3n y del respeto a los dem\u00e1s es como se manifiesta la serena aceptaci\u00f3n de uno mismo. Con el di\u00e1logo se construye la cordialidad y la capacidad de adaptaci\u00f3n para el conjunto de las personas que forman la comunidad.<\/p>\n
d) Madurez y sentido del riesgo<\/p>\n
La madurez que se requiere de la Responsable exige cierto sentido del riesgo propio de toda persona que deba tomar decisiones.<\/p>\n
Esto supone:<\/p>\n
- \n
- Capacidad de hacer opciones con toda libertad,<\/li>\n
- Capacidad para asumir las consecuencias de las opciones tomadas,<\/li>\n
- Lucidez ante las consecuencias de las opciones tomadas.<\/li>\n<\/ul>\n
Tocamos aqu\u00ed la verdadera noci\u00f3n de responsabilidad que afecta a todos los aspectos de la vida: oraci\u00f3n, acci\u00f3n, presencia comprometida en el mundo… etc. Para alcanzar cierta riqueza en el terreno de la madurez en lo relativo al riesgo har\u00e1 falta, por tanto, desarrollar en una misma la capacidad de acogida:<\/p>\n
- \n
- Para aceptarse: con las propias riquezas y carencias.<\/li>\n
- Para aceptar a los dem\u00e1s: no como quisi\u00e9ramos que fueran sino como son: evitando los rechazos, las envidias, las indiferencias, las angustias excesi\u00advas.<\/li>\n
- Para asumir lo que sucede, como signo que Dios da para discernir su querer.<\/li>\n<\/ul>\n
Como Conclusi\u00f3n \u00a0la madurez de una Responsable se manifiesta en una integra\u00adci\u00f3n progresiva de todos los factores citados.<\/p>\n
Esta integraci\u00f3n se hace perceptible a trav\u00e9s de:<\/p>\n
- \n
- una serenidad capaz de dominar los movimientos pasionales;<\/li>\n
- una apertura de esp\u00edritu que nos hace capaces de una mayor comprensi\u00f3n;<\/li>\n
- un dominio de s\u00ed que ayuda a se\u00f1alizar el camino de la ascesis.<\/li>\n<\/ul>\n
Las cuatro grandes se\u00f1ales que indican que estamos en el buen camino pue\u00adden, por tanto, resumirse en cuatro orientaciones:<\/p>\n
- \n
- Capacidad para compaginar prudencia y compromiso;<\/li>\n
- Capacidad de discreci\u00f3n: no ver en ello solarn&Ite cierto silencio sino ca\u00adpacidad de discernimiento;<\/li>\n
- Capacidad de atenci\u00f3n a las personas para descubrir las complementarie\u00addades que permiten valorar a todos los miembros de la comunidad;<\/li>\n
- Capacidad de cordialidad, impregnada de cierto sentido maternal que debe evitar desviarse hacia el maternalismo.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Fundamentos de la autoridad en el plano sobrenatural<\/strong><\/h3>\n
- \n
- La funci\u00f3n de la Responsable no exige solamente cualidades humanas sino que supone un compromiso con relaci\u00f3n a la Fe y a la Esperanza de una persona que vive de Dios y para los dem\u00e1s con una espiritualidad intensa y un sentido vocacional profundo.<\/li>\n
- Por la fe, la Responsable intenta vivificar sus comportamientos: esto supone en ella una continua referencia a Dios que es el \u00abprimer responsable\u00bb. No se vive la responsabilidad m\u00e1s que dentro de un contexto misterioso de Fe. La locura del Evangelio se convierte en su ley. A esta luz deben esclarecerse los acon\u00adtecimientos, las personas, los \u00e9xitos y los fracasos; sin huir de todo esto, es necesario aprender la adhesi\u00f3n progresiva a la Persona de Jesucristo.<\/li>\n
- Por la esperanza, la Responsable busca las germinaciones del Esp\u00edritu que son siempre lentas. La confianza debe permanecer fund\u00e1ndose no en nosotras mismas, ni en quienquiera que sea, sino en Aquel que nunca falla. A este respecto se tratar\u00eda de disociar bien la Esperanza teologal de todo c\u00e1lculo humano. La Responsable no debe limitarse a nutrir su esperanza personal; debe ser generadora de Esperanza para quienes trabajan con ella. Es instru\u00admento indigno, pero a pesar de todo es mediaci\u00f3n suscitada por Dios.<\/li>\n
- Por el amor, la Responsable se une con Dios que la ha seducido, solicitando que haga su Querer; ella busca ese Querer por todos los medios. Donde no hay amor, no podr\u00eda existir una animaci\u00f3n v\u00e1lida. Es a \u00c9l a quien hay que acudir sin cesar para poder animar a una Provincia que s\u00f3lo en el amor puede encontrar sus fuentes para una superaci\u00f3n indispensable cuando surjan ruptu\u00adras, problemas. El Amor hace surgir esa vida de familia sin la cual las comu\u00adnidades caen en las normas colectivistas. El Amor impide a la responsable convertirse en un Director General de Empresa aprovechado, que pone a su servicio a los hijos de Dios que el Esp\u00edritu Santo le ha confiado. Este Amor debe despertar sin cesar a la comprensi\u00f3n, al perd\u00f3n, al est\u00edmulo. El Amor es capaz de animar en la verdad.<\/li>\n
- Por la espiritualidad intensa, la Responsable se compromete a reforzar la vida espiritual. Es una condici\u00f3n esencial. La vida espiritual no debe servir de coar\u00adtada a las cualidades humanas sino que les da la dimensi\u00f3n exacta. Se trata de precisar bien qu\u00e9 se entiende por vida espiritual:\n
- \n
- El sentido de filiaci\u00f3n con relaci\u00f3n al Padre.<\/li>\n
- El sentido de solidaridad humana en el Hijo.<\/li>\n
- La expresi\u00f3n de amor verdadero en el Esp\u00edritu.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Esto debe dinamizar su fidelidad a una inspiraci\u00f3n que vivir\u00e1 como miembro de la Iglesia y con una dedicaci\u00f3n concreta.<\/p>\n