Muy queridas Hermanas:<\/p>\n
Estos d\u00edas de oraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n que nos proporcionan los Ejercicios Espi\u00adrituales son una gracia que tratamos de aprovechar al m\u00e1ximo cada a\u00f1o. Al tratarse de un grupo de Hermanas Sirvientes, el retiro presenta un matiz particular, por el servicio tambi\u00e9n particular que les ha confiado la Compa\u00f1\u00eda poniendo en sus manos el gobierno y la animaci\u00f3n de la Comunidad local de la que son responsables.<\/p>\n
Son unos d\u00edas muy propicios para reflexionar en todos los aspectos que acom\u00ad<\/strong>pa\u00f1an al ejercicio de la autoridad, <\/strong>hoy, siguiendo las orientaciones recibidas a partir del Concilio Vaticano II y adaptando las ense\u00f1anzas evang\u00e9licas en esta materia a las circunstancias actuales.<\/p>\n El oficio de Hermana Sirviente, denominaci\u00f3n que el Santo Fundador atribuye a la Hermana que ocupa el lugar de la que normalmente se llama Superiora local, es uno de los m\u00e1s importantes en la Compa\u00f1\u00eda. La raz\u00f3n de esto es que es a ella a quien se le conf\u00eda el gobierno y la animaci\u00f3n de la comunidad local, c\u00e9lula de la Compa\u00f1\u00eda y de la Iglesia.<\/p>\n Todas sabemos la importancia de la salud y del buen <\/strong>funcionamiento de cada c\u00e9lula y los inconvenientes de que puede ser causa, para s\u00ed misma y para el conjunto del cuerpo, su mal funcionamiento. Si cada comunidad local se esme\u00adra, bajo la animaci\u00f3n de la Hermana Sirviente, por mantener su buena salud en todo lo que le concierne, estar\u00e1 tambi\u00e9n asegurada la buena salud de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda. Es lo que pretende en el art\u00edculo 2.21 de las Constituciones, cuando dice:<\/p>\n \u00abLa Hermana Sirviente crea, en uni\u00f3n con sus Hermanas, una atm\u00f3sfera de fe, de oraci\u00f3n, de cordialidad, de fervor apost\u00f3lico en medio de la alegr\u00eda. Es respon\u00adsable de suscitar la reflexi\u00f3n com\u00fan para llegar al discernimiento preciso ante las necesidades, las llamadas, los compromisos\u00bb.<\/p>\n No cabe duda de que la comunidad en que reinan estas caracter\u00edsticas es una c\u00e9lula sana y din\u00e1mica de la Compa\u00f1\u00eda que beneficiar\u00e1 al conjunto.<\/p>\n Algunos de los medios para conseguirlo est\u00e1n indicados en la Patente por la que se anuncia su nombramiento a la Comunidad. Dice as\u00ed:<\/p>\n \u00abLe corresponde, sobre todo, mantener en ella (en la Comunidad concreta a la que es enviada la Hermana Sirviente) el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, la observancia de las Constituciones y Estatutos, en un clima de caridad y de paz, favorables al bien y a la perfecci\u00f3n de cada una de las Hermanas, a quienes recomiendo el esp\u00edritu de fe para que secunden sus esfuerzos por medio de una colaboraci\u00f3n leal y de una obediencia responsable\u00bb.<\/p>\n Queda claro que, para que la Hermana Sirviente pueda ejercer bien su misi\u00f3n, debe contar con la colaboraci\u00f3n y la buena voluntad de todas las Hermanas de la Comunidad. La experiencia nos dice que la resistencia de una sola Hermana basta para deteriorar el clima e impedir los frutos positivos de una buena colabo\u00adraci\u00f3n entre la Hermana Sirviente y la Comunidad.<\/p>\n En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, las Hermanas, <\/strong>en un primer momento, cuando se enteran de su designaci\u00f3n para el oficio de Hermana Sirviente, <\/strong>sienten y expre\u00adsan su temor. Se comprende y puede ser un signo de que captan bien la impor\u00adtancia de la tarea que se les asigna. Sin embargo, el segundo momento, de no existir un impedimento real, ser\u00eda el de avivar el esp\u00edritu de fe y poner en marcha el ejercicio de la disponibilidad, por el que nos abandonamos al querer de Dios, expresado por las mediaciones prescritas en la Compa\u00f1\u00eda. San Vicente nos invita a no ambicionar los cargos, pero tambi\u00e9n nos pide que no nos resistamos a ellos.<\/p>\n En la conferencia del 24 de agosto de 1654, pregunta:<\/p>\n \u00ab\u00bfEs una tentaci\u00f3n el que una Hermana Sirviente desee que le quiten el cargo y que se lo pida a los Superiores?<\/p>\n S\u00ed, Padre (contesta una Hermana), porque hay que estar donde Dios quiere<\/p>\n que una est\u00e9\u00bb.<\/p>\n Y san Vicente confirma: \u00abAs\u00ed pues, es una tentaci\u00f3n, Hermanas m\u00edas, querer descargarse del cargo de Hermana Sirviente\u00bb (Conf. Esp., n.\u00b0 1194).<\/p>\n Sin embargo, como acabamos de decir, es comprensible que la responsabi\u00adlidad que conlleva el oficio infunda cierto temor. Para ejercerla debidamente, <\/strong>es necesario tener a la vista los principios por los que se debe conducir la persona a quien se le conf\u00eda la autoridad. Esta, la autoridad, es en realidad una fuerza en potencia, un talento que hay que saber hacer fructificar seg\u00fan estos principios. Cabr\u00eda ejercerla de manera excesiva, centralista, vertical, exigiendo una sumisi\u00f3n ciega, sin tener en cuenta a las personas ni las circunstancias concretas en que viven. Ser\u00eda querer hacer fructificar el talento con usura, exigiendo lo que no es justo. Las consecuencias podr\u00edan ser desastrosas, pues no se conseguir\u00eda ni el bien com\u00fan ni el bien de cada persona. Las repercusiones podr\u00edan ser graves como ocurre en todo r\u00e9gimen dictatorial. Cabe la f\u00f3rmula opuesta: enterrar el talento, no ejercer la autoridad, no cumplir con la responsabilidad, dejar hacer, claudicar. Tambi\u00e9n en este caso las consecuencias ser\u00edan graves. Se dar\u00eda un vac\u00edo de autoridad con serias repercusiones para el bien com\u00fan. Si malo es el ejercicio tir\u00e1nico de la autoridad, es casi peor una autoridad que no se ejerce, que no manda, que no act\u00faa y que no organiza.<\/p>\n La mejor manera de no caer en estos extremos es seguir los principios que deben regir el ejercicio de la autoridad, bien indicados en todos los Documentos post-conciliares que hablan del tema: la corresponsabilidad, la subsidiariedad,<\/span> la autoridad-servicio, la colaboraci\u00f3n, la unidad en la diversidad. <\/span><\/p>\n Toda autoridad debe tener la preocupaci\u00f3n de hacer y expresar la voluntad <\/strong>de Dios. <\/strong>Ahora bien, para ello hay que empezar por escuchar la voz de Dios, que <\/strong>utiliza <\/strong>como una de las v\u00edas de comunicaci\u00f3n a los miembros que constituyen <\/strong>la comunidad. <\/strong>De ah\u00ed la importancia de escucharles. A partir de la escucha<\/span> se establece el dialogo,<\/span> que supone la escucha mutua. As\u00ed se establece una corriente de confianza rec\u00edproca, porque se tiene el conocimiento de las capacidades y valores de cada Hermana. Sobre esta base de confianza rec\u00edproca se da sin dificultad la corresponsabilidad.<\/span> Todas y cada una de las Hermanas deben sentirse responsables de los compromisos de la comunidad y del bien com\u00fan. La Hermana Sirviente permitir\u00e1 a cada Hermana desarrollar todas sus capacidades, no acapa\u00adrar\u00e1 lo que corresponde a sus compa\u00f1eras; en una palabra, sabr\u00e1 delegar, es lo que solemos llamar el principio de subsidiariedad.<\/span> Con ello estar\u00e1 asegurada la colaboraci\u00f3n<\/span> mutua a nivel comunidad que cerrar\u00e1 el paso al individualismo que tanto perjudica, por no decir impide, la uni\u00f3n en la Comunidad. Este modo de ejercer el cargo debe partir de la convicci\u00f3n de que como \u00abtoda autoridad en la <\/em>Iglesia, la autoridad en la Compa\u00f1\u00eda se ejerce como un servicio, <\/strong>a imitaci\u00f3n de <\/em>Cristo Siervo, que am\u00f3 a los suyos hasta dar la vida por ellos\u00bb <\/em>(C. 3.25).<\/p>\n Ejercida as\u00ed la autoridad, ese talento confiado para bien de la Iglesia, de la Compa\u00f1\u00eda, de cada Hermana que compone la Comunidad est\u00e1 final y totalmente orientado al servicio de los pobres, y ese talento producir\u00e1 los frutos (intereses) esperados, los indicados claramente en los art\u00edculos de las Constituciones que tratan de la Hermana Sirviente: 2.21, 3.11, 3.45.<\/p>\n Se espera de ella que, en colaboraci\u00f3n con sus Hermanas, llegue a crear una atm\u00f3sfera, un clima apropiado que permita a la Comunidad conseguir el fin para el que ha sido constituida: \u00abLlamadas y reunidas por Dios para el servicio de <\/em><\/strong>los pobres\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n Pero, este servicio a los pobres no lo realiza la Hija de la Caridad como tantas otras personas hoy, que lo hacen movidas por una compasi\u00f3n natural o por so\u00adlidaridad con los que sufren o por otros intereses. A veces, se trata incluso de personas que no tienen fe, o si la tienen, no son coherentes con ella en su vida pr\u00e1ctica. La Hija de la Caridad \u00abse da totalmente a Dios para servirle en los pobres\u00bb. <\/em>Esto supone una uni\u00f3n \u00edntima con el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n La Hermana Sirviente debe cuidar su propia intimidad con Dios, y adem\u00e1s, debe preocuparse de crear en la Comunidad el clima <\/strong>adecuado para que sus Hermanas de Comunidad puedan tambi\u00e9n disponer de los medios apropiados para la vida espiritual fuerte que corresponde a la Hija de la Caridad. Tanto san Vicente como santa Luisa no se cansar\u00e1n de recomendarlo. \u00abDios… pide primero <\/em>el coraz\u00f3n, y, despu\u00e9s, la obra\u00bb, <\/em>dir\u00e1 nuestro Santo Fundador (Conferencia del 18 de octubre de 1655; Conf. Esp. n.\u00b0 1407).<\/p>\n La Hermana Sirviente es responsable de que, en su empleo del d\u00eda, las Her\u00admanas dispongan del tiempo necesario para la oraci\u00f3n y para los actos espiritua\u00adles indicados en las Constituciones. No olvidemos que \u00aben torno a la Eucarist\u00eda, centro de su vida y su misi\u00f3n, se realiza todos los d\u00edas su principal asamblea. En ella, los cristianos son \u00abinstruidos por la Palabra de Dios, se fortalecen en la mesa del Cuerpo del Se\u00f1or, dan gracias a Dios\u00bb (Sacrosantum Concilium, 48). \u00abLas Hermanas son conscientes de la importancia vital de la Eucarist\u00eda\u00bb (C. 2.12).<\/p>\n Yo s\u00e9 que en bastantes de nuestras comunidades no es posible tener la misa diaria por falta de sacerdotes. Pero creo que es salirse de los l\u00edmites de la pru\u00addencia cuando las Hermanas, llamadas a animar las comunidades que no dispo\u00adnen de sacerdote, carecen ellas mismas de la atenci\u00f3n espiritual que necesitan. No considero normal que un alma consagrada no pueda asistir a misa durante meses. Lo mismo cabe decir del sacramento de la Reconciliaci\u00f3n. Claro que esta responsabilidad, m\u00e1s que a la Hermana Sirviente, incumbe al gobierno provincial, quien debe examinar y cuidar las condiciones que re\u00fanen las peticiones de Her\u00admanas que se le dirigen. Debe quedar claro que no forma parte del carisma de la Hija de la Caridad ser suplente de los sacerdotes. M\u00e1s bien ejercen la pastoral (servicio espiritual) a partir del servicio (corporal) que les es confiado. Como nos dice Vita Consecrata <\/em>en el n\u00famero 82: \u00abservir a los pobres es un acto de evan\u00ad <\/em>gelizaci\u00f3n y, al mismo tiempo, signo de autenticidad evang\u00e9lica\u00bb. <\/em>Tambi\u00e9n con\u00adtribuye al clima de oraci\u00f3n en la comunidad lo que ya tradicionalmente se viene haciendo en la Compa\u00f1\u00eda y ha sido conservado por las \u00faltimas Asambleas Gene\u00adrales: la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n y el intercambio sobre la oraci\u00f3n ya hecha. Mediante estas comunicaciones nos enriquecemos mutuamente. No cabe duda de que un aporte importante a este clima ser\u00e1 la propia calidad espiritual de la Hermana Sirviente y su fidelidad a cuanto se promueve para favorecer la vida espiritual de la Comunidad local.<\/p>\n A la Hermana Sirviente corresponde igualmente trabajar junto con sus compa\u00ad\u00f1eras en establecer una atm\u00f3sfera de cordialidad <\/strong>en el seno de la Comunidad. Todos los esfuerzos por parte de todas est\u00e1n justificados y son necesarios para lograrlo. No cabe repetir aqu\u00ed las abundantes ense\u00f1anzas de los Fundadores sobre la vida comunitaria fraterna tan deseada y reclamada por todas las Hermanas, pero no tan f\u00e1cil de conseguir. Las dificultades que se presentan en ciertas ocasiones pueden convertirse en causa de gran sufrimiento, tanto para la Hermana Sirviente como para las Hermanas. La Hermana Sirviente har\u00e1, por su parte, cuanto pueda para crear un clima adecuado, para disipar las nubes y para que \u00e9stas no oscurez\u00adcan el sol de la caridad. Uno de los medios m\u00e1s importantes para ello es mantener abiertos los cauces de comunicaci\u00f3n, dar toda la informaci\u00f3n<\/span> posible sobre los asuntos que ata\u00f1en a la Comunidad. Esto une, crea solidaridad y aviva la corres\u00adponsabilidad. Crea la cohesi\u00f3n de que habla el art\u00edculo 3.45 de las Constituciones.<\/p>\n De la cordialidad que reina en la comunidad debieran beneficiarse las perso\u00adnas que colaboran con nosotros y los que se acercan a nuestras casas. Es uno de los medios de evangelizaci\u00f3n de ayer y de hoy.<\/p>\n Tanto el clima de oraci\u00f3n como el de cordialidad en la comunidad deben dar como resultado el fervor apost\u00f3lico<\/span> en el servicio a los pobres. Quien entrara en nuestras casas deber\u00eda captar inmediatamente que, todo en ellas, est\u00e1 orientado hacia ese servicio. Nuestras instalaciones, estilo de vida, preocupaciones, conver\u00adsaciones, modo de orar, deben ser un exponente de lo que constituye el centro de <\/strong>nuestras vidas: el servicio a Cristo en los pobres. <\/strong>Habr\u00e1 que cuidar las posibles desviaciones que se pueden introducir indeliberadamente, por \u00f3smosis, de lo que ocurre en este mundo en el que estamos insertas, aunque sin pertenecerle.<\/p>\n Estaremos alerta para no reducir nuestro servicio a un trabajo profesional<\/span> por muy sofisticado que sea, es decir, no caer en el profesionalismo.<\/span> El servicio pro\u00adfesional y cualquier servicio es el veh\u00edculo que nos permite participar en la evan\u00adgelizaci\u00f3n. Hemos de cuidar tambi\u00e9n de no caer en el materialismo reinante. La gratuidad,<\/span> no esperar nada a cambio, sigue siendo una de las caracter\u00edsticas del servicio de la Hija de la Caridad. Como lo indican las Constituciones: Las Hijas de la Caridad \u00abtienen especial empe\u00f1o en conservar el desinter\u00e9s del coraz\u00f3n y el <\/em>sentido de gratuidad que se manifiestan en el esp\u00edritu de su servicio y en la calidad de su presencia\u00bb (C. 2.9).<\/p>\n Otro aspecto por el que debe velar la Hermana Sirviente es la calidad del <\/span>servicio,<\/span> realizado con verdadera actitud de sierva <\/span>\u00a0en esp\u00edritu de humildad, sen\u00adcillez y caridad y con las cualidades que le asignaron ya nuestros Santos Funda\u00addores: respeto, cordialidad, devoci\u00f3n. Santa Luisa a\u00f1adir\u00e1 la alegr\u00eda.<\/p>\n El clima de fervor apost\u00f3lico supone que la Hermana Sirviente se preocupa de la vida apost\u00f3lica de sus Hermanas, cualquiera que sea el caso, es decir, sea ella responsable de la obra o no. Habr\u00e1 incluso ocasiones en las que las Hermanas vivan distantes del lugar de trabajo. En cualquier eventualidad, el fervor apost\u00f3lico de sus Hermanas debe formar parte de sus preocupaciones.<\/p>\n La formaci\u00f3n <\/strong>ser\u00e1 otro de los cometidos de la responsable de la comuni\u00ad<\/strong>dad: <\/strong>su propia formaci\u00f3n y la de cada una de sus Hermanas. Estos tiempos de r\u00e1pidas mutaciones exigen una preparaci\u00f3n adecuada en contenido y en ritmo, a todos los niveles: espiritual, doctrinal, profesional, humano.<\/p>\n El art\u00edculo 3.11 de las Constituciones asigna una tarea particular en la forma\u00adci\u00f3n de las Hermanas j\u00f3venes a la Hermana Sirviente y a la Comunidad local: \u00abAl <\/em>asumir la responsabilidad personal de su vida de Hija de la Caridad <\/em>(la Hermana joven) se ve sostenida por la Comunidad. La Hermana Sirviente es la responsable especial de ayudarle a crecer en el don total de s\u00ed misma a Dios\u00bb(C. <\/em>3.11). Efectivamente, la Comunidad que recibe una Hermana joven y, por supuesto, la Hermana Sirviente, tienen la misi\u00f3n de proporcionarle una vivencia comunitaria que corrobore, en la pr\u00e1ctica, la doctrina que ha recibido en las etapas anteriores, sobre todo en el Seminario. Aunque la Provincia y la Comisi\u00f3n de Formaci\u00f3n se encarguen de procurar la formaci\u00f3n doctrinal mediante cursillos, conferencias, etc., el acompa\u00f1amiento diario, que ayuda a la Hermana a integrarse plenamente en la Compa\u00f1\u00eda, debe hacerse en el seno de la Comunidad local y con el segui\u00admiento personal de la Hermana Sirviente. Nadie le puede dar lo que la Hermana Sirviente y la Comunidad local le pueden proporcionar en la vida de cada d\u00eda.<\/p>\n Otras de sus importantes tareas son: <\/strong>Favorecer el di\u00e1logo<\/span> con las Hermanas, estar disponible para la comunicaci\u00f3n con cada una, promover el discernimiento\u00a0 <\/span>comunitario<\/span> cuando haya que tomar decisiones que requieren la intervenci\u00f3n de toda la Comunidad, aunque la decisi\u00f3n final siga siendo suya. En realidad, la toma\u00a0 <\/span>de decisiones<\/span> es el servicio por excelencia de la Hermana Sirviente y de la auto\u00adridad en general.<\/p>\n Despu\u00e9s del Concilio, ha habido cierta confusi\u00f3n con relaci\u00f3n al concepto autoridad-servicio. Con frecuencia la interpretaci\u00f3n ha quedado a nivel material. El servicio de la autoridad no consiste en que el Superior se haga igual a todos en todo, ni en que participe en las m\u00ednimas tareas materiales. Esto puede ser bueno e incluso edificante cuando es posible, pero tambi\u00e9n se puede caer en la ilusi\u00f3n de que con ello se ha cumplido la misi\u00f3n. El servicio m\u00e1s dif\u00edcil de la autoridad es la toma de decisiones, despu\u00e9s de oraci\u00f3n, reflexi\u00f3n, di\u00e1logo y discernimiento con la Comunidad. Con ello, se ejerce el cometido m\u00e1s importante de la autoridad,\u00a0 <\/span>que es buscar y discernir la voluntad de Dios para la Comunidad. <\/span><\/p>\n El art\u00edculo 3.45 de las Constituciones recuerda otra funci\u00f3n de la Hermana Sirviente: la misi\u00f3n de \u00abunir\u00bb<\/span> la Comunidad local en los diversos niveles. En primer lugar, le corresponde procurar la cohesi\u00f3n dentro de la Comunidad. Todos los esfuerzos que haga con este fin estar\u00e1n justificados. Seg\u00fan las circunstancias, tendr\u00e1 que poner en juego todas las posibilidades que existan dentro de la Co\u00admunidad misma, para que, aglutinadas en torno a Cristo y a su servicio en los pobres, puedan hacer \u00e9ste m\u00e1s eficaz y ser un aut\u00e9ntico testimonio, a fin de que \u00abcrea\u00bb, quien las vea vivir en comuni\u00f3n fraterna.<\/p>\n