{"id":83263,"date":"2015-05-19T06:28:42","date_gmt":"2015-05-19T04:28:42","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=83263"},"modified":"2015-05-19T06:28:42","modified_gmt":"2015-05-19T04:28:42","slug":"la-eucaristia-centro-de-la-vida-y-de-la-mision-de-las-hijas-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-eucaristia-centro-de-la-vida-y-de-la-mision-de-las-hijas-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"La Eucarist\u00eda, centro de la vida y de la misi\u00f3n de las Hijas de la Caridad"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"eucaristia\"<\/a>El Concilio Vaticano II afirma que la Eucarist\u00eda constituye \u00abla fuente y la cumbre de toda la vida de la Iglesia\u00bb. Las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda dicen: \u00abEn torno a la Eucarist\u00eda, centro de la vida y la misi\u00f3n (de las Hijas de la Caridad), se realiza todos los d\u00edas su principal asamblea\u00bb. Y en la Exhortaci\u00f3n \u00abVita Conse\u00adcrata\u00bb leemos: \u00abLa Eucarist\u00eda ocupa el centro de la vida consagrada personal y comunitaria\u00bb. La intenci\u00f3n de esta conferencia es impulsar a las Hijas de la Caridad para que estas afirmaciones sean, cada dia m\u00e1s, una realidad que ellas est\u00e1n viviendo.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda se puede enfocar desde \u00e1ngulos muy diversos.<\/strong>, En la conferencia de hoy reflexionaremos sobre algunos aspectos que pueden ayudar a <\/strong>comprender y valorar mejor este sacramento: como memorial, como sacrificio y <\/strong>como banque\u00adte. Tambi\u00e9n trataremos sobre algunas consecuencias que se <\/strong>deducen de la ce\u00adlebraci\u00f3n de este sacramento, especialmente en relaci\u00f3n con la <\/strong>vida fraterna y con la misi\u00f3n de servicio a los pobres. Y, por fin, recordaremos <\/strong>brevemente las ense\u00ad\u00f1anzas de los fundadores, m\u00e1s en concreto las que se refieren <\/strong>a la devoci\u00f3n Eucar\u00edstica que inculcaron a las primeras Hermanas.<\/strong><\/p>\n

1. La instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda en la \u00daltima Cena<\/strong><\/h2>\n

El relato m\u00e1s antiguo que nos ha llegado sobre la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda es de San Pablo en su primera carta a los cristianos de Corinto: \u00abYo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que os he transmitido: que el Se\u00f1or Jes\u00fas, en la noche en que iba a ser entregado tom\u00f3 pan, y dando gracias, lo parti\u00f3 y dijo: este es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria de mi. Y asimismo tom\u00f3 el c\u00e1liz despu\u00e9s de cenar diciendo: este c\u00e1liz es la nueva alianza en mi sangre; cuantas veces lo bebiereis, haced esto en memoria de mi. Pues cuantas veces com\u00e1is este pan y beb\u00e1is este c\u00e1liz anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que vuelva\u00bb.<\/p>\n

La \u00faltima cena de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos tuvo lugar en el contexto <\/strong>de la cena pascual que anualmente celebraban los jud\u00edos. En ella recordaban <\/strong>las maravillas obradas por Yav\u00e9 para sacar a su pueblo de la esclavitud de <\/strong>Egipto: la sangre del cordero con que el \u00e1ngel marc\u00f3 las tiendas de los jud\u00edos <\/strong>para liberarles de la plaga del exterminio de los primog\u00e9nitos; la ofrenda de los panes <\/strong>\u00e1cimos como acci\u00f3n de gracias por los frutos de la tierra; el paso de la <\/strong>esclavitud a la libertad cruzando las aguas del mar Rojo. En este contexto celebrativo <\/strong>instituy\u00f3 Jes\u00fas la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

El evangelista San Juan ve en la muerte de Cristo el cumplimiento de lo enun\u00adciado en la antigua pascua jud\u00eda. La nueva Pascua nace en el Calvario donde Jes\u00fas es inmolado como cordero. Al crucificado no se le quebraron ning\u00fan hue\u00adso porque as\u00ed lo prohib\u00edan las Escrituras respecto al cordero que los jud\u00edos com\u00edan en esa cena pascual. San Pablo dir\u00e1: \u00abNuestra Pascua o cordero pascual <\/em>es Cristo\u00bb<\/em>. Antes de la comuni\u00f3n la iglesia repite las palabras de Juan el Bautista: \u00ab\u00c9ste es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb. La Iglesia representa la nueva humanidad con la que Dios, por la sangre del nuevo Cordero, sella una nueva y eterna alianza, sac\u00e1ndola de la esclavitud del pecado para pasar a la libertad de los hijos de Dios.<\/p>\n

En los ritos de la \u00faltima cena de aquel jueves, Jes\u00fas anuncia y anticipa lo que suceder\u00eda el viernes sobre el Calvario. El sacrificio cruento de la cruz se prefigura incruenta y sacramentalmente en la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. El pan y el vino que el Se\u00f1or Jes\u00fas tom\u00f3, bendijo y dio como alimento y bebida a sus disc\u00edpulos son el signo sacramental de su cuerpo y sangre entregados por la salvaci\u00f3n del mundo. El mismo Jes\u00fas nos dej\u00f3 el mandato de \u00abhaced esto en memoria de m\u00ed\u00bb.<\/em><\/p>\n

Al celebrar la Eucarist\u00eda, la Iglesia actualiza sacramentalmente el \u00abpaso\u00bb de Cristo al Padre a trav\u00e9s de la pasi\u00f3n-muerte-resurrecci\u00f3n. La Eucarist\u00eda es el memorial por el que la Iglesia representa el sacrificio del Calvario y la \u00faltima cena como signos eficaces de la salvaci\u00f3n realizada por Cristo.<\/p>\n

El Concilio Vaticano II describe perfectamente lo que la Iglesia celebra en el Sacramento de la Eucarist\u00eda: \u00abNuestro Salvador, en la \u00faltima cena, la noche que le traicionaban, instituy\u00f3 el Sacrificio Eucar\u00edstico de su cuerpo y de su sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz, y a confiar as\u00ed a su Iglesia el memorial de su muerte y resurrecci\u00f3n: sacramento de piedad, signo de unidad, v\u00ednculo de caridad, banquete pascual, en el cual se recibe como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera\u00bb.<\/p>\n

Entre las m\u00faltiples y posibles maneras de enfocar la Eucarist\u00eda que nos ofrece este texto conciliar, vamos a seguir nuestra reflexi\u00f3n a partir de dos expresiones: sacrificio y banquete, no como dimensiones separadas sino interdependientes.<\/p>\n

2. La Eucarist\u00eda como sacrificio<\/strong><\/h2>\n

La muerte de Cristo en la cruz es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del amor de Dios al hombre: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que nos dio a su propio Hijo\u00bb; \u00abNo hay <\/em>prueba m\u00e1s grande de amor que dar la vida por aquellos que se ama\u00bb. <\/em>M\u00e1s all\u00e1 de los conflictos pol\u00edticos y religiosos que confluyeron en la muerte de Cristo, \u00e9l entreg\u00f3 voluntariamente su vida al Padre por la salvaci\u00f3n del mundo. Por su muerte fuimos reconciliados con Dios. Cristo muere por nosotros entregando su vida \u00aben rescate por muchos\u00bb. <\/em>Como cordero pascual ha sido inmolado en el altar de la cruz por los pecados del mundo. El evangelista Lucas hace notar que en la cena jud\u00eda se sacrificaba el cordero pascual, sustituido en la \u00faltima cena de Jes\u00fas por su cuerpo y su sangre. La carta a los Hebreos presenta a Cristo ofreciendo su cuerpo a Dios como sacrificio en sustituci\u00f3n de los antiguos: \u00abJesucristo ofreci\u00f3 por los pecados un s\u00f3lo sacri\u00adficio para siempre\u00bb, m\u00e1s agradable ante los ojos de Dios que los ofrecidos por el justo Abel, por nuestro padre Abraham y por el sumo sacerdote Melquisedec.<\/p>\n

En la Eucarist\u00eda se actualiza el sacrificio del Calvario. En el pan y en el vino consagrados Cristo se ofrece al Padre como lo hizo en la cruz. \u00abEn este divino sacrificio que se ofrece en la misa, este mismo Cristo que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo una vez y de manera cruenta sobre el altar de la cruz, es contenido e inmolado de manera incruenta\u00bb.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda es sacrificio, no porque se repite sino porque se re-presenta (=hace presente) el acontecido una vez para siempre en la cruz. Fue el mismo Cristo, en la \u00faltima cena, quien nos mand\u00f3: \u00abHaced esto en memoria de m\u00ed\u00bb. La Eucarist\u00eda es una celebraci\u00f3n representativa y actualizadora del acontecimiento cumbre de la historia de la salvaci\u00f3n: la muerte redentora de Cristo en la cruz y la respuesta del Padre resucitando a su Hijo de la muerte. San Pablo nos recuerda que \u00abcada vez que, com\u00e9is de este pan y beb\u00e9is este c\u00e1liz proclam\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que vuelva\u00bb.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda no es una acci\u00f3n simplemente evocadora del sacrificio de Cristo en la cruz; es el memorial que representa ese mismo sacrificio y actualiza hoy su gracia salvadora.<\/p>\n

3. La Eucarist\u00eda como banquete<\/strong><\/h2>\n

Jesucristo instituy\u00f3 la Eucarist\u00eda dentro de la celebraci\u00f3n de la pascua jud\u00eda. \u00c9l nos mand\u00f3 seguir comiendo y bebiendo el pan y el vino consagrados en memoria suya. Despu\u00e9s de resucitado se apareci\u00f3 en repetidas ocasiones a sus disc\u00edpulos y comi\u00f3 con ellos: \u00abnosotros comimos y bebimos con \u00c9l despu\u00e9s de resucitado de la muerte\u00bb. <\/em>Las reuniones de las primeras comunidades cristianas inclu\u00edan la \u00abfracci\u00f3n del pan\u00bb, <\/em>evocando as\u00ed la presencia del resucitado. Esa \u00abfracci\u00f3n del pan\u00bb <\/em>ten\u00eda lugar en el contexto de una comida fraterna o \u00e1gape.<\/p>\n

El cap\u00edtulo sexto del evangelio de San Juan incluye el milagro de la multiplica\u00adci\u00f3n de los panes y los peces con los que Cristo dio de comer a la multitud y el discurso sobre el pan de vida. En el contenido de dicho cap\u00edtulo se percibe una progresi\u00f3n que va desde la fe en Jesucristo hasta el anuncio de la Eucarist\u00eda. A quienes le buscan porque les ha dado de comer, Jes\u00fas les dice: \u00abno trabaj\u00e9is por el alimento que se acaba, sino por el que da la vida eterna, el que os dar\u00e1 el Hijo del Hombre… Es mi Padre quien os da el verdadero pan del cielo para la vida del mundo. Entonces le dijeron: Se\u00f1or, danos siempre de ese pan. Jes\u00fas contest\u00f3: Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man\u00e1 en el desierto, pero murie\u00adron; aqu\u00ed est\u00e1 el pan que baja del cielo para comerlo y no morir. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivir\u00e1 para siempre. El pan que yo voy a dar es mi carne para la vida del mundo … Si no com\u00e9is la carne y no beb\u00e9is la sangre del Hijo del Hombre no tendr\u00e9is vida en vosotros… Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida\u00bb.<\/p>\n

En el banquete de la Eucarist\u00eda se actualiza la \u00faltima cena de Jes\u00fas con sus dis\u00adc\u00edpulos y lo que en ella aconteci\u00f3: que \u00c9l se entreg\u00f3 como pan de vida y bebida de salvaci\u00f3n: \u00abTomad y comed, este pan es mi cuerpo; tomad y bebed, esta copa es mi sangre, haced esto en memoria de m\u00ed\u00bb. El concilio Vaticano II dice: \u00abEl Se\u00f1or dej\u00f3 a los suyos aquel sacramento de la fe en el que los elementos de la naturaleza, cul\u00adtivados por el hombre, se convierten en el cuerpo y la sangre gloriosos en la cena de la comuni\u00f3n fraterna y la degustaci\u00f3n del banquete celestial\u00bb.<\/p>\n

En la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica se va desarrollando el ritual de una cena: reuni\u00f3n de los invitados, escucha de la palabra, presentaci\u00f3n del pan y del vino, plegaria de alabanza y consagraci\u00f3n, participaci\u00f3n en la mesa y acci\u00f3n de gracias. \u00abEn el signo del pan y del vino consagrados, Jesucristo… manifiesta la continuaci\u00f3n de su Encarnaci\u00f3n. Permanece vivo y verdadero en medio de nosotros para ali\u00admentar a los creyentes con su cuerpo y con su sangre\u00bb.<\/p>\n

Como la comida y bebida son vida y alimento para el cuerpo, las especies sacramentales del pan y del vino consagrados son vida y alimento espiritual. \u00abSi no com\u00e9is mi carne y beb\u00e9is mi sangre no tendr\u00e9is vida en vosotros; el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

4. La Eucarist\u00eda y su relaci\u00f3n con la comunidad<\/strong><\/h2>\n

El libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles resalta la vinculaci\u00f3n de la Eucarist\u00eda con la comunidad. Los que se reun\u00edan para celebrar la \u00abfracci\u00f3n del pan\u00bb ten\u00edan un s\u00f3lo coraz\u00f3n y un alma sola y compart\u00edan sus bienes.<\/p>\n

San Pablo escribe a los Corintios: \u00abCuando bebemos de la copa bendecida por la cual damos gracias a Dios, participamos de la sangre de Cristo; cuando comemos del pan que partimos, participamos del cuerpo de Cristo. Aunque so\u00admos muchos, todos comemos de un mismo pan, y por eso somos un s\u00f3lo cuer\u00adpo\u00bb. Si Pablo recrimina la conducta de los cristianos de Corinto es porque sus asambleas eucar\u00edsticas ya no eran para unir y compartir los bienes que llevaban para el \u00e1gape, sino que fomentaban la divisi\u00f3n porque unos se hartaban y otros pasaban hambre. Inmediatamente despu\u00e9s San Pablo nos narra la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Y a\u00f1ade: \u00abEl que come del pan o bebe de la copa del Se\u00f1or indignamente, comete un pecado contra el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or. Por tanto, cada uno debe examinar su conciencia antes de comer el pan y beber la copa\u00bb. Como de lo que les ha reprendido inmediatamente antes es de la divisi\u00f3n y del no compartir, de lo que tienen que examinarse antes de comulgar es pre\u00adcisamente de esas dos actitudes que son opuestas a la comuni\u00f3n con el cuerpo y la sangre de Cristo.<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n mutuos son previos y preferibles a la ofrenda. \u00abSi al acercarte al altar para presentar la ofrenda te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda junto al altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano. Despu\u00e9s vuelve a presentar tu ofrenda\u00bb<\/p>\n

La Eucarist\u00eda reclama la comunidad. La comuni\u00f3n con Cristo, cabeza del Cuer\u00adpo de la Iglesia, requiere la com\u00fan-uni\u00f3n con los otros miembros que forman ese cuerpo. \u00abFortalecidos con el cuerpo y la sangre de Cristo, formamos un solo cuerpo y un solo esp\u00edritu\u00bb. Comer el cuerpo de Cristo sin la uni\u00f3n con los miembros que forman su cuerpo m\u00edstico es, sin duda, una contradicci\u00f3n. Tanto el acto penitencial del comienzo de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica como la oraci\u00f3n del Padre nuestro (\u00abperd\u00f3nanos como nosotros perdonamos\u00bb) y el signo de la paz est\u00e1n orientados a la necesaria y previa reconciliaci\u00f3n con los hermanos que reclama la posterior comuni\u00f3n con Cristo. Cristo es nuestra paz; \u00abel que de los dos pueblos hizo un s\u00f3lo pueblo derribando por medio de la cruz el muro de la enemistad que los separaba\u00bb.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda no s\u00f3lo reclama la comunidad sino que la construye y fomenta. \u00abNinguna comunidad cristiana puede edificarse si no tiene como ra\u00edz y quicio la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. La educaci\u00f3n del esp\u00edritu comunitario debe comenzar a partir de la Eucarist\u00eda\u00bb. Las Constituciones afirman: \u00abLa comunidad obtiene su fuerza en una fe compartida, en la Eucarist\u00eda y en la alabanza divina\u00bb; y \u00abVita Consecrata\u00bb: \u00abEn la celebraci\u00f3n del misterio del Cuerpo y Sangre del Se\u00f1or se afianza e incrementa la unidad y la caridad de quienes han consagrado su exis\u00adtencia al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

5. La Eucarist\u00eda y su relaci\u00f3n con el servicio<\/strong><\/h2>\n

El evangelista San Juan no narra la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, quiz\u00e1 porque ya nos hab\u00eda transmitido el discurso del pan de vida y por haberla narrado antes los tres sin\u00f3pticos. En su lugar narra la escena del lavatorio de los pies que Jes\u00fas realiz\u00f3 con sus disc\u00edpulos antes de la cena. Pedro se resiste a aceptar ese gesto porque lo considera m\u00e1s propio de un esclavo que del Se\u00f1or. La ense\u00f1anza que Jes\u00fas les da con ese gesto es precisamente que \u00c9l hab\u00eda venido a servir y no a ser servido, que est\u00e1 entre ellos como servidor. Esa misma debe ser la actitud de sus disc\u00edpulos: \u00abEjemplo os he dado para que vosotros hag\u00e1is lo mismo que yo he hecho, porque ning\u00fan siervo es m\u00e1s que su amo y ning\u00fan enviado m\u00e1s que el que lo env\u00eda\u00bb. Y en el mismo cap\u00edtulo, despu\u00e9s de contar la traici\u00f3n de Judas, el evangelista Juan incluye el mandato nuevo: \u00abOs doy un mandamiento nuevo: que os am\u00e9is los unos a los otros. As\u00ed como yo os amo, vosotros deb\u00e9is amaros los unos a los otros. Si os am\u00e1is unos a otros, todo el mundo se dar\u00e1 cuenta de que sois disc\u00edpulos m\u00edos\u00bb.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda es inseparable del amor y del servicio a los hermanos. El mandato de Jes\u00fas de \u00abhaced esto en memoria m\u00eda\u00bb deber\u00edamos extenderlo no s\u00f3lo referido a la consagraci\u00f3n del pan y del vino, sino a todo lo que rode\u00f3 a la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda: lavatorio de los pies (servicio) y mandamiento del amor fraterno.<\/p>\n

Las primeras comunidades cristianas un\u00edan la Eucarist\u00eda con el compartir los bienes y con el servicio a los pobres. Para esto se cre\u00f3 el oficio de los di\u00e1conos.<\/p>\n

Si en la Eucarist\u00eda anunciamos la muerte y la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, al ce\u00adlebrarla tendr\u00edamos que recordar el porqu\u00e9 muri\u00f3 y resucit\u00f3. Jes\u00fas se present\u00f3 en la sinagoga de Nazaret como el Mes\u00edas anunciado por el profeta Isa\u00edas. Vino para dar buenas noticias a los pobres, sanar a los afligidos de coraz\u00f3n, anunciar la libertad a los cautivos, dar vista a los ciegos etc. Vino a anunciar e instaurar el Reino de Dios que es vida y verdad, gracia y santidad, justicia, amor y paz.<\/p>\n

El culto se vac\u00eda de contenido si no va acompa\u00f1ado de un compromiso por la causa del Reino de Dios, un Reino que Jes\u00fas anunci\u00f3 y prometi\u00f3 preferentemente a los pobres. La despedida del final de la Eucarist\u00eda es un env\u00edo al mundo para seguir construyendo ese Reino.<\/p>\n

Hablando del servicio corporal y espiritual a los pobres, San Vicente dice a las Hermanas: Dios \u00abespera de vosotras que mir\u00e9is por las necesidades espirituales tanto como por las corporales. Los pobres necesitan el man\u00e1 espiritual, necesitan el esp\u00edritu de Dios, y \u00bfd\u00f3nde lo tomar\u00e9is vosotras para comunic\u00e1rselo a ellos? Hijas m\u00edas, en la sagrada comuni\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Las Constituciones presentan la liturgia como \u00abeje de la vida espiritual\u00bb de las Hijas de la Caridad. Al celebrar la Eucarist\u00eda \u00abson portadoras de los gozos y esperanzas, las tristezas y angustias de toda la humanidad. Se ofrecen a s\u00ed mis\u00admas con Cristo en el sacrificio Pascual\u00bb.<\/p>\n

6. C\u00f3mo revitalizar en nosotros la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda<\/strong><\/h2>\n

La tentaci\u00f3n que nos asalta en los actos repetitivos es la rutina. La mejor manera de superar esa tentaci\u00f3n la sugiere San Vicente cuando dice a las prime\u00adras Hermanas: \u00abEstoy seguro que cuando est\u00e9is bien instruidas sobre este tema (la Eucarist\u00eda) tendr\u00e9is gran devoci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Colaborar a esa instrucci\u00f3n sobre la Eucarist\u00eda es lo que pretende tambi\u00e9n esta conferencia. Pero adem\u00e1s de comprender lo que es la Eucarist\u00eda, hay que superar otras comprensiones parciales que pueden empobrecerla. Tales ser\u00edan compren\u00adderla s\u00f3lo como un acto de culto, externamente bien realizado, pero sin incidencia en nuestra vida. Y esto acontece cuando comulgamos a Cristo sin comuni\u00f3n con los hermanos; cuando celebramos el sacramento del amor sin esforzarnos por superar nuestro ego\u00edsmo; cuando es m\u00e1s un tranquilizante de nuestra conciencia que un revulsivo para construir un mundo m\u00e1s justo y fraterno; cuando separamos.<\/p>\n

A vencer la tentaci\u00f3n de la rutina nos ayudar\u00e1 tambi\u00e9n la comprensi\u00f3n de cada una de las partes que componen la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica. Que cada una de ellas sean para nosotros lo que de verdad son: el acto penitencial como expre\u00adsi\u00f3n de humilde conversi\u00f3n y reconciliaci\u00f3n para entrar en la celebraci\u00f3n con un coraz\u00f3n purificado; la lectura de la Palabra como proclamaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n de las maravillas de Dios en la historia de la salvaci\u00f3n; la presentaci\u00f3n de las ofrendas del pan y del vino como nuestra aportaci\u00f3n de los dones que van a ser consagrados; la plegaria eucar\u00edstica como memorial de la \u00faltima cena y de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, como acci\u00f3n de gracias que la Iglesia presenta al Padre por la obra salvadora de su Hijo bajo la acci\u00f3n transformante del Esp\u00edritu Santo; la comuni\u00f3n como participaci\u00f3n en los dones presentados y que el Padre nos devuelve transformados; la conclusi\u00f3n como acci\u00f3n de gracias, bendici\u00f3n final y env\u00edo. Sintonizar con lo que significan cada una de las partes que integran la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica es la mejor manera de vencer la rutina y la banalizaci\u00f3n que amenazan a la Eucarist\u00eda diaria.<\/p>\n

Y cuando por la escasez de sacerdotes, u otras causas, no es posible parti\u00adcipar en ella, las Hermanas podr\u00e1n recibir la comuni\u00f3n dentro de una celebraci\u00f3n de la Palabra, tal como lo establece el \u00abRitual de la sagrada comuni\u00f3n y el culto eucar\u00edstico fuera de la misa\u00bb. Porque necesitamos ese alimento espiritual para no desfallecer en el camino de la fe, para recuperar la esperanza y sentir que el coraz\u00f3n nos arde de nuevo como a los disc\u00edpulos de Ema\u00fas. Porque creemos que \u00c9l es el pan vivo bajado del cielo para la vida del mundo le decimos como la multitud: \u00abSe\u00f1or, danos siempre de ese pan\u00bb.<\/p>\n

7. La Eucarist\u00eda seg\u00fan los Fundadores<\/strong><\/h2>\n

Conservamos dos conferencias de San Vicente a las Hermanas \u00absobre la comuni\u00f3n\u00bb. Son catequesis sencillas en las que distintas Hermanas van exponien\u00addo los motivos y medios para hacer una buena comuni\u00f3n y los buenos frutos que produce. San Vicente va destacando y comentando aquellos puntos que juzga m\u00e1s importantes: \u00abAcerqu\u00e9monos a este fuego para vernos invadidos, primera\u00admente nosotros, y luego, por nuestra caridad y buen ejemplo, atraer a \u00c9l a los dem\u00e1s. Sabed, hijas m\u00edas, que la virtud capital de las Hijas de la Caridad es comulgar bien\u00bb; \u00abLa persona que ha comulgado bien lo hace todo bien porque las acciones que haga ser\u00e1n acciones de Jesucristo que habita en ella\u00bb. Casi al final de la segunda conferencia \u00absobre la comuni\u00f3n\u00bb, Santa Luisa lee los pen\u00adsamientos que ella llevaba anotados sobre el tema y que, con peque\u00f1as varian\u00adtes, nos ha llegado como uno de los Escritos de la Santa. En ese escrito resalta el amor de Dios en la Eucarist\u00eda, la estima y frecuencia de la comuni\u00f3n y la necesaria preparaci\u00f3n.<\/p>\n

En contra de algunas corrientes espirituales de su \u00e9poca, tanto San Vicente como Santa Luisa aconsejan a las Hermanas la comuni\u00f3n frecuente.<\/p>\n

El fruto de la comuni\u00f3n bien hecha se expresar\u00e1 en el esfuerzo por asemejarse a Jesucristo y en la pr\u00e1ctica de las virtudes. \u00abOtra se\u00f1al infalible de una comuni\u00f3n bien hecha es, hijas m\u00edas… cuando nos esforzamos valientemente en hacernos semejantes a Jesucristo en nuestro trato y en nuestras costumbres\u00bb. Santa Luisa piensa que algunos comportamientos poco ejemplares de las Hermanas se deben a no recibir los sacramentos con las disposiciones requeridas.<\/p>\n

Otros pensamientos de San Vicente sobre la Eucarist\u00eda los encontramos disper\u00adsos en distintas conferencias. Exhortando a las Hermanas a que se pongan en la presencia de Dios desde que se levantan, les pone como medio imaginarse que est\u00e1n en la presencia del Sant\u00edsimo Sacramento: \u00abAll\u00ed es, mis queridas Hermanas, donde recibimos el m\u00e1s hermoso testimonio de su amor\u00bb; \u00abId todos los d\u00edas a la Santa Misa, pero id con una gran devoci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is hacer durante ella? No es solamente el sacerdote quien ofrece el Santo Sacrificio, sino todos los que asisten a \u00e9l; estoy seguro de que, cuando est\u00e9is bien instruidas sobre este punto, tendr\u00e9is gran devoci\u00f3n; porque (la Eucarist\u00eda) es el centro de la devoci\u00f3n\u00bb. \u00abEs preciso hacer todo lo posible por ir a misa todos los d\u00edas\u00bb si las obligaciones de la casa o el servicio a los pobres no os lo impiden. El Santo sacrificio de la Misa es la obra m\u00e1s excelente que hay en el cristianismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl amor es infinitamente inventivo\u00bb. He aqu\u00ed una de las frases de San Vicen\u00adte que m\u00e1s frecuentemente repetimos. Pues el Santo la pronunci\u00f3 precisamente al hablar sobre la Eucarist\u00eda y en el siguiente contexto: Cristo se encarn\u00f3 y muri\u00f3 por el amor que nos ten\u00eda y, como quiso permanecer siempre con nosotros, antes de volver al Padre invent\u00f3 la Eucarist\u00eda porque \u00abel amor es infinitamente inventivo\u00bb. Y el invento consiste en que el ausente sigue presente; el que volv\u00eda al Padre se quedaba con nosotros.<\/p>\n

De Santa Luisa conservamos un Escrito en el que desarrolla una idea similar. El amor del Hijo de Dios hacia nosotros no se content\u00f3 con la Encarnaci\u00f3n, sino que realiz\u00f3 la admirable invenci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento del altar, porque \u00absus delicias son estar siempre con los hijos de los hombres\u00bb. La doble promesas de Jes\u00fas: \u00abNo os dejar\u00e9 hu\u00e9rfanos\u00bb 66<\/sup>, \u00abestar\u00e9 con vosotros hasta el fin de los tiempos\u00bb 66<\/sup> se hace realidad tambi\u00e9n en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

8. Devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento<\/strong><\/h2>\n

La devoci\u00f3n a la Eucarist\u00eda expresada fuera de la Misa es una consecuencia l\u00f3gica de nuestra fe en la presencia sacramental de Cristo en el pan y en el vino consagrados. En la primitiva Iglesia, al acabar la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, se guardaba el pan consagrado para llev\u00e1rselo a los enfermos. A partir de esa pr\u00e1ctica surgieron y se desarrollaron a trav\u00e9s de los siglos distintos actos de devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento: Procesiones, Exposici\u00f3n, bendici\u00f3n, visita, etc.<\/p>\n

El concilio de Trento afirm\u00f3 que \u00abla Eucarist\u00eda fue instituida para ser comida antes que para ser adorada\u00bb. No se la guarda para ser adorada, sino que se la adora porque se la guarda. Comulgar y adorar a Cristo son dos actos \u00edntimamente relacionados.<\/p>\n

Los Fundadores recomendaban a las Hermanas la recepci\u00f3n frecuente de este sacramento, y tambi\u00e9n la comuni\u00f3n espiritual y la visita al Sant\u00edsimo antes de salir de viaje, durante las paradas o al llegar al lugar de destino. San Vicente se alegraba cuando las Hermanas enumeraban como virtud de alguna compa\u00f1era difunta la devoci\u00f3n que ten\u00eda al Sant\u00edsimo Sacramento’. Santa Luisa exhortaba a las Hermanas a que invitaran a los laicos a orar con ellas ante el Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n

Cuando no hay sacerdote, las Hermanas tienen la posibilidad de exponer ellas mismas el Sant\u00edsimo Sacramento. Puede ser un tiempo fuerte de oraci\u00f3n personal y comunitaria en el d\u00eda de retiro mensual, por ejemplo, o en otras ocasiones.<\/p>\n<\/div>\n

Y tanto en la Exposici\u00f3n como en las Visitas al Sant\u00edsimo hay que superar ciertas concepciones err\u00f3neas. Cristo sacramentado no es el divino prisionero y solitario al que vamos a acompa\u00f1ar. Es el resucitado glorioso que nos env\u00eda a continuar su misi\u00f3n; es una presencia dinamizadora que nos remite al sacramento del pobre y nos invita a renovar la ofrenda de nuestra vida. La Exposici\u00f3n y la Visita al Sant\u00edsimo Sacramento son, tambi\u00e9n, una prolongaci\u00f3n de la acci\u00f3n de gracias de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Las Hijas de la Caridad renuevan anualmente sus votos durante la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Este acto est\u00e1 llamado a ser una renovaci\u00f3n, en l\u00ednea de profun\u00addizaci\u00f3n, de la consagraci\u00f3n bautismal y vocacional. En esa Eucarist\u00eda, las Hijas de la Caridad unen su vida a la ofrenda de Cristo para continuar su misi\u00f3n entre los pobres.<\/p>\n

En la Eucarist\u00eda reciben el Cuerpo y la Sangre de Cristo como alimento para no desfallecer en la entrega a Dios y en la misi\u00f3n. Como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, escuchan la Palabra y comen con el resucitado para sentir que el coraz\u00f3n les arde de nuevo y les impulsa a ser sus testigos. Ah\u00ed experimentan la exigencia de compartir con los pobres y con sus Hermanas de comunidad el gozo del encuen\u00adtro con Cristo resucitado. El que les re\u00fane en la principal asamblea de cada jornada, les env\u00eda a vivir la caridad, el servicio y la fraternidad de lo que la Eucarist\u00eda es signo, cumbre y fuente inagotable.<\/p>\n

El Verbo de Dios se uni\u00f3 a la humanidad en el misterio de la Encarnaci\u00f3n. En la Eucarist\u00eda prolonga esa presencia hasta el final de los tiempos. La uni\u00f3n de Dios con la humanidad, \u00abadmirable intercambio\u00bb, se significa tambi\u00e9n en la Eucarist\u00eda donde \u00abcompartimos la vida Divina de Aquel que se ha dignado compartir con el hombre la condici\u00f3n humana\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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