El t\u00edtulo y el tema de esta conferencia me ha sido sugerido por la Comisi\u00f3n encargada de la preparaci\u00f3n de un Encuentro Interprovincial de Hermanas que sirven a los enfermos’.<\/p>\n
La Compa\u00f1\u00eda cumple esta misi\u00f3n desde instituciones muy diversas, algunas propias de la Compa\u00f1\u00eda, otras dependientes de otros organismos p\u00fablicos o pri\u00advados: en grandes centros hospitalarios, consultorios, dispensarios, puestos de primeros auxilios, residencias de diversos tipos en zonas urbanas o rurales, a domicilio… Y los destinatarios son enfermos: cr\u00f3nicos, agudos, terminales, f\u00edsicos o ps\u00edquicos, contagiosos… sin olvidar el cuidado de ni\u00f1os mal alimentados, cam\u00adpa\u00f1as de vacunaci\u00f3n, educaci\u00f3n preventiva, etc. Las necesidades de esos enfer\u00admos son distintas, como lo son tambi\u00e9n las titulaciones a nivel profesional de las Hermanas sanitarias. Tambi\u00e9n las respuestas son diferentes, si se tiene en cuenta el grado de progreso de la medicina en los distintos pa\u00edses, los medios y recursos con los que se cuenta, la demanda de los enfermos, su cultura, sus expectativas y deseos.<\/p>\n
Conferencia pronunciada en el Encuentro Interprovincial de Hermanas Sanitarias celebrado en Salamanca el 25 de abril de 1998. Dado el car\u00e1cter, m\u00e1s bien exhortativo de esta conferencia, se omiten las citas bibliogr\u00e1ficas que, por otra parte, resultan f\u00e1cilmente identificables.<\/p>\n
Admitiendo tal diversidad de titulaciones, de centros, de servicios y destinata\u00adrios, \u00bfhay unas actitudes, provenientes del carisma vicenciano, que sean comunes a todas las Hijas de la Caridad que sirven a los pobres enfermos? <\/strong>La respuesta, seg\u00fan mi opini\u00f3n, es afirmativa. Y <\/em>demostrarlo es la finalidad de esta conferencia. Sin duda que el testimonio que podr\u00edan dar los miles de Hijas de la Caridad que viven su don a Dios sirviendo a los enfermos desde servicios sani\u00adtarios tan diversos, ser\u00eda el mejor argumento para probarlo. Pero record\u00e9moslo una vez m\u00e1s.<\/p>\n En 1602, los Hermanos de san Juan de Dios fundan en Par\u00eds el Hospital de la Caridad. El 20 de octubre de 1611, Vicente de Pa\u00fal entrega al prior de dicho hospital un donativo de quince mil libras para colaborar en los costes del edificio y en la manutenci\u00f3n de los pobres que en \u00e9l se alojan. El mismo acud\u00eda a dicho hospital para visitar, servir y exhortar a los pobres enfermos, como lo hac\u00eda tam\u00adbi\u00e9n en el H\u00f3tel Dieu, las Casitas, San Luis y la Salp\u00e9tri\u00e9re.<\/p>\n Ya desde 1608, san Vicente ven\u00eda relacion\u00e1ndose con dicha Orden y era testigo del trato exquisito que los Hermanos dispensaban a los enfermos. Eso le permiti\u00f3 conocer el reglamento que ten\u00edan y la espiritualidad que los animaba. Tambi\u00e9n es probable que en Roma conociese a san Camilo y a sus Cl\u00e9rigos Regulares, Servidores de los enfermos. De hecho, expresiones que son familia\u00adres a las Hijas de la Caridad y que su Fundador les repet\u00eda frecuentemente, est\u00e1n inspiradas en la espiritualidad de los Camilos; por ejemplo, mirar a los enfermos como a \u00abnuestros amos y se\u00f1ores\u00bb, \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb… <\/em>sin olvidar el cuarto voto de servir a los pobres enfermos durante toda la vida que hac\u00edan dichos religiosos.<\/p>\n Los ochenta a\u00f1os que vivi\u00f3 san Vicente son la prueba de la constituci\u00f3n robus\u00adta de este campesino de Las Landas. Sin embargo, a los veinte a\u00f1os comienzan sus enfermedades: fiebres, heridas, hinchaz\u00f3n de piernas, mal de piedra. Cono\u00adcemos la preocupaci\u00f3n de santa Luisa y su solicitud exquisita en proporcionarle los remedios que aliviasen el dolor de su director.<\/p>\n Santa Luisa era m\u00e1s bien de una constituci\u00f3n enfermiza, a la vez que de un \u00e1nimo inquebrantable. Desde los primeros a\u00f1os de su matrimonio visitaba a los enfermos en los hospitales y en sus casas. Atendiendo a su marido enfermo aprendi\u00f3 a conocer y a cuidar a otros enfermos. Desde su experiencia aconsejar\u00e1 y ense\u00f1ar\u00e1 despu\u00e9s a las Hermanas c\u00f3mo cuidarles y consolarles. Dios la condujo a la santidad por el camino del sufrimiento f\u00edsico y espiritual. De ambos intent\u00f3 aliviarla tambi\u00e9n san Vicente.<\/p>\n Conocemos cu\u00e1l fue el origen de todas las Obras que sucesivamente fueron creando nuestros Fundadores en favor de los enfermos. La semilla se plant\u00f3 y germin\u00f3 en Ch\u00e1tillon, cuando san Vicente fund\u00f3 la primera Cofrad\u00eda de la Caridad para atender a una familia de feligreses pobres y enfermos (23 de agosto de 1617), y pronto se expandi\u00f3 por las parroquias de Par\u00eds y alrededores. Cuando santa Luisa tom\u00f3 contacto con su nuevo director espiritual (1625), ella ser\u00e1 la principal colaboradora y animadora de tales Cofrad\u00edas. A las se\u00f1oras que las integraban les transmitir\u00e1 tanto sus conocimientos sanitarios y de organizaci\u00f3n, como la m\u00edstica que debe animarlas. Lo mismo har\u00e1 despu\u00e9s con las primeras Hijas de la Caridad de las que san Vicente la considera \u00abmadre y maestra\u00bb.<\/em><\/p>\n Tres convicciones animan a ambos Fundadores:<\/p>\n a) Las enfermedades son emisarios de la Providencia divina y, como tales, opor\u00adtunidades para nuestra santificaci\u00f3n y para unirnos a Cristo sufriente y re\u00addentor.<\/p>\n b) Los enfermos son imagen de Cristo; lo que hacemos a ellos se lo hacemos al mismo Cristo.<\/p>\n c) El servicio a los enfermos incluye la atenci\u00f3n corporal y espiritual.<\/p>\n Y esas convicciones se traducen en obras y en instituciones que las encarnan, porque \u00abel amor no puede permanecer ocioso, hay que socorrer al enfermo y ayudarle tanto como se pueda en sus necesidades y miserias, y hay que procurar tambi\u00e9n liberarlo de ellas en todo o en parte, porque la mano debe estar de acuerdo con el coraz\u00f3n\u00bb (san Vicente).<\/p>\n Tal es el nombre con el que, a trav\u00e9s de sucesivas aprobaciones (20 de noviembre de 1646, 18 de enero de 1655, noviembre de 1657) fue reconocida oficialmente la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Antes del 29 de noviembre de 1633, varias j\u00f3venes atend\u00edan a los enfermos y serv\u00edan a los pobres desde las parroquias en las que estaban establecidas las Caridades, compuestas de muje\u00adres casadas, viudas y muchachas.<\/p>\n Tanto en el Reglamento de la Cofrad\u00eda de Ch\u00e1tillon como en los documentos aprobatorios de la Compa\u00f1\u00eda como cofrad\u00eda independiente de las Caridades, se especifica que el fin es atender a los pobres enfermos. La variedad de pobrezas har\u00eda extender posteriormente los servicios a otros pobres, empresa a la que se suman las se\u00f1oras de la Asociaci\u00f3n de la Caridad del H\u00f3tel Dieu. Probablemente hasta 1655, las primeras Hijas de la Caridad sirvieron a los pobres bajo la auto\u00adridad de las se\u00f1oras de las Cofrad\u00edas y de las Damas.<\/p>\n El recordar estas fechas y el origen de la Compa\u00f1\u00eda, sobradamente conocido por vosotras, no tiene otra intenci\u00f3n sino sintonizar y reafirmar lo que repetidamen\u00adte les viene recordando el Superior General: \u00abla inspiraci\u00f3n fundacional de las Hijas de la Caridad fue entregar su vida al servicio de los pobres enfermos\u00bb. \u00abTengo la esperanza de que los enfermos pobres ocupar\u00e1n siempre un lugar privilegiado en la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda y de cada una de sus Provincias\u00bb. Aquel peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes que san Vicente confi\u00f3 a santa Luisa para que las formase y sirviesen desde las parroquias, llevaba el nombre de \u00abSiervas de los pobres enfermos\u00bb.<\/p>\n El Fundador hablaba con admiraci\u00f3n entra\u00f1able de Margarita Naseau, da que mostr\u00f3 el camino a las dem\u00e1s\u00bb, y que precisamente muri\u00f3 a causa de una enfer\u00admedad contagiosa contra\u00edda por atender a una mujer apestada. Y el mismo P. General, en conexi\u00f3n con el tema de la \u00faltima Asamblea y al finalizar \u00e9sta, repiti\u00f3: \u00abEs importante que esta obra fundacional de las Hijas de la Caridad encuentre su forma m\u00e1s eficaz en cada cultura\u00bb.<\/p>\n Cuando el concilio Vaticano II habl\u00f3 del \u00abagiornamento\u00bb de la Iglesia y de las distintas congregaciones en ella, se\u00f1al\u00f3 dos criterios inseparables a tener en cuenta: la vuelta a las fuentes y la atenci\u00f3n a los signos de los tiempos. La fidelidad din\u00e1mica al carisma entre las Hermanas que sirven a los pobres desde el campo sanitario requiere tener muy en cuenta hoy esos dos criterios.<\/p>\n Uno de los principales motivos por los que los Fundadores lucharon con tanto empe\u00f1o para que las Hijas de la Caridad no fuesen religiosas fue porque ese estado no conven\u00eda al designio de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda. Decir <\u2039religiosa\u00bb equival\u00eda a vivir en clausura, y esto ser\u00eda un obst\u00e1culo para ir a donde estaban los enfermos \u00abporque vosotras ten\u00e9is que ir por todas partes\u00bb. <\/em>Por eso vuestro monasterio ser\u00e1n las casas de los enfermos y vuestra celda un cuarto de alquiler. Porque \u00ablas Hijas de la Caridad no son religiosas sino Hermanas que van y vienen como seglares\u00bb. <\/em>La movilidad y la disponibilidad son, pues, requisitos necesarios para seguir siendo fieles al fin de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Y al mismo tiempo que las Hijas de la Caridad reflexionan sobre su origen, deber\u00e1n hacerlo tambi\u00e9n sobre los signos de los tiempos, sobre la evoluci\u00f3n de la sanidad en cada pa\u00eds y las necesidades de los pobres. Para ello se requiere leer esos signos no desde intereses personales, sino desde lo que significa el don total a Dios para servirle en los pobres. Y eso no es posible sin una pobreza de coraz\u00f3n, sin la humildad y la caridad. S\u00f3lo as\u00ed deducir\u00e1n d\u00f3nde y c\u00f3mo responder hoy a las necesidades de los enfermos.<\/p>\n La Iglesia reitera frecuentemente su opci\u00f3n por los pobres. La Exhortaci\u00f3n Vita Consecrata, al tratar sobre la opci\u00f3n por los pobres y la promoci\u00f3n por la justicia, afirma que esto es inherente a todo disc\u00edpulo de Jes\u00fas, pero m\u00e1s particularmente a los consagrados. Y que si bien la Iglesia anuncia el Evangelio a todos los hombres y mujeres, \u00abse dirige con una atenci\u00f3n especial, con una aut\u00e9ntica \u00abop\u00adci\u00f3n preferencial\u00bb a quienes se encuentran en una situaci\u00f3n de mayor debilidad y, por tanto, de m\u00e1s grave necesidad. \u00abPobres\u00bb, en las m\u00faltiples dimensiones de la pobreza, son los oprimidos, los marginados, los ancianos, los enfermos, los peque\u00f1os y cuantos son considerados y tratados como los \u00ab\u00faltimos\u00bb en la socie\u00addad. La Compa\u00f1\u00eda, en fidelidad a su fin, debe estar en la vanguardia de tal opci\u00f3n.<\/p>\n Vosotras sois testigos de la evoluci\u00f3n que est\u00e1 experimentando la sanidad y su actual situaci\u00f3n: nueva legislaci\u00f3n, nuevas enfermedades, nuevas t\u00e9cnicas…<\/p>\n Estudios serios de soci\u00f3logos y economistas nos demuestran que la pobreza es movediza y que, por diversas causas, se corre de un colectivo social a otro. Y no ignoramos que aparecen nuevas enfermedades cuyos pacientes son recha\u00adzados; o reformas del sistema sanitario que, de hecho, dejan al margen o sin atenci\u00f3n adecuada a colectivos de ciudadanos, generalmente los m\u00e1s desvalidos e indefensos.<\/p>\n Esta realidad no puede ignorarla una Compa\u00f1\u00eda que naci\u00f3 para atender a los pobres enfermos e ir a donde ellos est\u00e9n. Es un signo a trav\u00e9s del cual Dios la llama a hacer los reajustes y los cambios necesarios que favorezcan la fidelidad al fin para el que naci\u00f3: \u00abpara atender a los pobres enfermos que no tienen a nadie\u00bb, <\/em>dec\u00eda san Vicente.<\/p>\n Por lo que he podido informarme al preparar esta conferencia, algunas de las consecuencias negativas de la reforma sanitaria se dejan sentir especialmente en los enfermos mentales, en los cr\u00f3nicos y terminales, en los ancianos de escasos recursos, en la poblaci\u00f3n de zonas rurales, en los toxic\u00f3manos y sidosos, en los excluidos (emigrantes, parados, los sin techo…). En los pa\u00edses del tercer mundo hay que a\u00f1adir los ni\u00f1os, las v\u00edctimas de la malnutrici\u00f3n y de enfermedades contagiosas, los desplazados por conflictos \u00e9tnicos y b\u00e9licos…<\/p>\n La Exhortaci\u00f3n Vita Consecrata pide a los consagrados que sirven a los enfer\u00admos: \u00abque en sus decisiones otorguen un lugar privilegiado a los enfermos m\u00e1s pobres y abandonados, as\u00ed como a los ancianos, incapacitados, marginados, enfer\u00admos terminales y v\u00edctimas de la droga y de las enfermedades contagiosas\u00bb 4<\/sup>. Esta curiosa coincidencia entre lo que se constata en la sociedad y lo que enumera la Exhortaci\u00f3n, cuestiona los modos de servir a los pobres enfermos hoy y est\u00e1 llaman\u00addo a impulsar una revisi\u00f3n o refundaci\u00f3n de las obras del campo sanitario.<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda debe estar en un continuo estado de revisi\u00f3n de obras, o de los diferentes servicios a trav\u00e9s de los cuales la Compa\u00f1\u00eda sirve a los pobres. Y ello no s\u00f3lo en aquellos pa\u00edses o provincias donde decrece el n\u00famero de Hermanas por escasez de vocaciones o aumenta su promedio de edad; tambi\u00e9n all\u00ed donde abundan las vocaciones.<\/p>\n En la Compa\u00f1\u00eda debe haber coherencia entre \u00abel fin\u00bb y \u00ablas obras\u00bb. Estas deben estar al servicio de aqu\u00e9l. Y si una obra surgi\u00f3 como respuesta a una pobreza y \u00e9sta ha desaparecido, o se ha corrido a otro sector social, o ya est\u00e1 atendida por otros organismos, la obra de las Hijas de la Caridad debe cambiar de destinatarios o trasladarse all\u00ed donde est\u00e1n los pobres.<\/p>\n Soy consciente de las dificultades que esto implica. Con frecuencia los inmue\u00adbles pertenecen a la Compa\u00f1\u00eda, y no son tiendas de campa\u00f1a que se pueden levantar e instalar en otro lugar; o las Hermanas son ya mayores para insertarse o emprender otro tipo de servicios. Tambi\u00e9n conozco la insistencia de algunos organismos eclesi\u00e1sticos para que no dej\u00e9is los grandes centros hospitalarios. Pero las dificultades no pueden condicionar la fidelidad al fin de la Compa\u00f1\u00eda. Se requiere prudencia, ciertamente, pero tambi\u00e9n coraje y disponibilidad.<\/p>\n All\u00ed donde las Provincias tuvieron abundancia de vocaciones pudieron respon\u00adder a m\u00faltiples llamadas de los pobres. Cuando escasean esas vocaciones o disminuyen las posibilidades, los efectivos de tales Provincias deben orientarse, al menos en su mayor\u00eda, hacia los m\u00e1s necesitados. Un ejemplo: cuando en un gobierno disminuyen los recursos econ\u00f3micos, aqu\u00e9llos de los que dispone tendr\u00e1 que utilizarlos en la soluci\u00f3n de las necesidades m\u00e1s urgentes de los ciudadanos. Y si \u00e9stos son v\u00edctimas de una cat\u00e1strofe, del hambre o de una epidemia, por ejemplo, los recursos deber\u00e1n orientarse a proveer de alimentos y vacunas, antes que a ampliar los jardines o levantar monumentos costosos. Cuando hay recursos suficientes, ciertamente tambi\u00e9n a esto.<\/p>\n La Asamblea General en su Documento Un fuego nuevo, consciente de la necesidad de la revisi\u00f3n de obras, asumi\u00f3 este compromiso: \u00abcontinuar la revisi\u00f3n de obras: que las Hermanas est\u00e9n atentas, especialmente, a las personas que se hallan en situaci\u00f3n de mayor angustia, a los hombres y mujeres heridos en su carne o en su coraz\u00f3n cuya dignidad se ve maltratada. As\u00ed nuestras personas y nuestras obras ser\u00e1n signos de esperanza para los pobres.<\/p>\n Hace tan s\u00f3lo unos d\u00edas que una Hermana misionera, destinada en un pa\u00eds mayoritariamente isl\u00e1mico, me cont\u00f3 este hecho del cual ella era testigo. En dicho pa\u00eds existen algunos grupos de profundizaci\u00f3n en la fe cristiana. A uno de ellos acuden hoy dos m\u00e9dicos musulmanes que, durante a\u00f1os, hab\u00edan trabajado en un hospital con tres Hermanas.<\/p>\n Cuando esos dos m\u00e9dicos han explicado por qu\u00e9 se han incorporado al grupo, su respuesta ha sido: \u00abaquellas Hermanas hac\u00edan lo mismo que las dem\u00e1s enfer\u00admeras; pero nosotros percib\u00edamos que hab\u00eda en ellas algo interior y muy profundo que las hac\u00eda distintas a las dem\u00e1s. No era el servicio que prestaban a los enfer\u00admos. Era algo m\u00e1s. Estamos aqu\u00ed para intentar descubrir aquello que admir\u00e1ba\u00admos y no sabemos qu\u00e9 era\u00bb.<\/p>\n Es una historia que confirma lo que dice la Exhortaci\u00f3n Evangelii Nuntiandi (Pablo VI, 8 de diciembre de 1975): \u00abA trav\u00e9s del testimonio sin palabras, los cristianos hacen plantearse a quienes contemplan su vida, interrogantes irresisti\u00adbles: \u00bfPor qu\u00e9 son as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 viven de esa manera? \u00bfQu\u00e9 es o qui\u00e9n es el que los inspira?\u00bb<\/p>\n Centr\u00e9monos en el tema de esta conferencia y veamos qui\u00e9n es y qu\u00e9 es lo que debe inspirar y el servicio sanitario de las Hijas de la Caridad, siervas de los pobres enfermos, en fidelidad a su carisma espec\u00edfico.<\/p>\n Ciertamente que la realidad de la sociedad es hoy muy diferente que en tiempo de los Fundadores, aunque, desgraciadamente, sigue habiendo pa\u00edses en los que la situaci\u00f3n es similar o peor a\u00fan. Como es cierto tambi\u00e9n que debemos saber leer cr\u00edticamente lo que ellos aconsejaban o prescrib\u00edan a las primeras Hermanas enviadas a servir a los pobres enfermos. No se trata de hacer hoy lo mismo, sino de descubrir las motivaciones evang\u00e9licas que les impulsaban. Estas son v\u00e1lidas en todo tiempo, en toda situaci\u00f3n, en toda cultura. Record\u00e9moslas.<\/p>\n La vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, como la de todo cristiano y consagra\u00addo, es asumir un modo de vida por motivaciones de fe; ellas, en concreto, por seguir a Cristo, fuente y modelo de caridad, evangelizador y servidor de los pobres. Para continuar esa misi\u00f3n, las Hijas de la Caridad se dan totalmente a Dios para servirle en los pobres. \u00abEl servicio es para ellas la expresi\u00f3n de su consagraci\u00f3n a Dios en la Compa\u00f1\u00eda y comunica a esa consagraci\u00f3n su pleno significado\u00bb; es \u00abla trama de su vida\u00bb.<\/p>\n Las Hijas de la Caridad, por lo tanto, comprenden y viven su profesi\u00f3n u oficio mediante el que sirven a los pobres no como una simple tarea humanitaria o de realizaci\u00f3n personal, sino como expresi\u00f3n de una opci\u00f3n de vida. Su \u00abser\u00bb y su \u00abhacer\u00bb son dos elementos, si bien no id\u00e9nticos, s\u00ed inseparables. \u00abCristo y los pobres son los dos polos inseparables que deben orientar, hoy y siempre, el ser y la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Es la primera \u00abconvicci\u00f3n\u00bb expresada por la Asamblea en su documento final.<\/p>\n Los pobres enfermos son la imagen de Cristo sufriente. \u00abNuestro Se\u00f1or est\u00e1 presente en los pobres\u00bb. \u00abAl servir a los pobres se sirve a Jesucristo\u00bb. \u00abEsto es verdadero como que estamos aqu\u00ed. Una Hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver los enfermos y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios\u00bb (san Vicente). Desde esta visi\u00f3n de fe del pobre, y desde este modo de comprender el servicio adquiere toda su hondura y significado el \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb. Porque, de acuerdo con la sentencia del Hijo del Hombre en el juicio de las naciones, repet\u00eda san Vicente a las primeras Hermanas: \u00abDios acoge con agrado el servicio que hac\u00e9is a los enfermos y lo considera como hecho a El mismo\u00bb.<\/p>\n La expresi\u00f3n vicenciana \u00abdar la vuelta a la medalla\u00bb equivale al ejercicio, nada f\u00e1cil muchas veces, de mirar con los ojos de la fe a enfermos dif\u00edciles, desagra\u00addecidos, descontentos, groseros … Un ejercicio similar al que hacemos con el negativo de una fotograf\u00eda: para identificar a quienes est\u00e1n retratados en ese claroscuro tenemos que mirar el clich\u00e9 a la luz del sol o de una l\u00e1mpara encen\u00addida. Por lo mismo vuestras Constituciones dicen: \u00abEn una mirada de fe ven a Cristo en los pobres y a los pobres en Cristo, y se esfuerzan por servirle en sus miembros dolientes con dulzura, compasi\u00f3n, cordialidad, respeto y devoci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Para los Fundadores, el servicio que las Hijas de la Caridad deben prestar a los pobres enfermos comprende el cuidado corporal y espiritual. \u00abNo es suficiente proporcionarles las medicinas o socorrerles en sus necesidades corporales o materiales. No faltan personas que hagan eso. Vosotras no est\u00e1is s\u00f3lo para sus cuerpos, sino tambi\u00e9n para ayudarles a salvarse. Eso es lo que os diferencia de otras\u00bb (san Vicente). La Hija de la Caridad \u00abno separa el servicio corporal del servicio espiritual, la obra de humanizaci\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Otra \u00abconvicci\u00f3n\u00bb afirmada en el Documento de la Asamblea es que \u00abla con\u00adtribuci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda a la nueva evangelizaci\u00f3n se concreta en ser \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb mediante el amor hecho servicio corporal y espiritual a los margi\u00adnados de la sociedad\u00bb‘3<\/sup>. Y para confirmarlo cita a Vita Consecrata: \u00abServir a los pobres es un acto de evangelizaci\u00f3n y, al mismo tiempo, signo de autenticidad evang\u00e9lica\u00bb. Pero la misma Exhortaci\u00f3n a\u00f1ade que \u00abentre los posibles \u00e1mbitos de la caridad, el que sin duda manifiesta en nuestros d\u00edas y por un t\u00edtulo especial el amor hasta el extremo, es el anuncio apasionado de Jesucristo a quienes a\u00fan no lo conocen, a quienes lo han olvidado y, de manera preferencial, a los po\u00adbres\u00bb.<\/p>\n Juan Pablo II dijo recientemente a los participantes en la XII Conferencia Inter\u00adnacional de Pastoral Sanitaria: \u00abLa actividad sanitaria es al mismo tiempo \u00abminis\u00adterio terap\u00e9utico\u00bb y \u00abservicio a la vida\u00bb; a imitaci\u00f3n de Cristo que se manifest\u00f3 como \u00abm\u00e9dico de las almas y de los cuerpos\u00bb. As\u00ed ser\u00e9is anunciadores concretos del evangelio de la vida\u00bb (14 de noviembre de 1997). \u00abVosotras vais a dar vida donde otros ponen muerte\u00bb, dec\u00eda san Vicente a las Hermanas enviadas a cuidar los heridos en la guerra. La misi\u00f3n de las Hijas de la Caridad sanitarias es ser defensoras y testigos del \u00abEvangelio de la Vida\u00bb, en el sentido m\u00e1s pleno y profundo, frente a una \u00abcultura de la muerte\u00bb y sus m\u00faltiples manifestaciones actuales.<\/p>\n Un servicio integral de calidad al enfermo reclama de todas las Hijas de la Caridad sanitarias una capacitaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n tanto profesional como pasto\u00adral. Y ambos aspectos creo que est\u00e1n evolucionando hoy positivamente. De ah\u00ed la necesidad de la formaci\u00f3n permanente en las dos vertientes.<\/p>\n (Lo recuerdo como si fuese ayer: Hace diez a\u00f1os fui a visitar a una Hermana que acababa de ser operada de un percance grave. Est\u00e1bamos en la habitaci\u00f3n del hospital y entra una enfermera. \u00abPadre, me dijo, la Hermana lleg\u00f3 inconsciente al hospital; lo primero que hice fue llamar al capell\u00e1n y le administr\u00f3 el sacramento de la unci\u00f3n\u00bb. Se me ocurri\u00f3 preguntarle si hac\u00eda lo mismo con todos los enfermos que llegaban en estado grave y de inconsciencia, fuesen o no cat\u00f3licos. \u00abS\u00ed, Padre, me contest\u00f3. La unci\u00f3n es como una manzanilla que no hace mal a nadie\u00bb. Reconozco el \u00abcelo apost\u00f3lico\u00bb de aquella buena enfermera, pero supongo que la pastoral sanitaria sigue hoy otros caminos).<\/p>\n San Vicente, desde su experiencia como evangelizador y como pedagogo de las Hermanas, les dec\u00eda: \u00abHay que decir al enfermo alguna palabra que le recuer\u00adde a Dios; no decirles muchas cosas a la vez, sino ir poco a poco… Una palabra que salga del coraz\u00f3n y que se diga con el debido esp\u00edritu ser\u00e1 suficiente para llevarles a Dios\u00bb.<\/p>\n Otras veces el servicio espiritual ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1: anuncio expl\u00edcito del Padre que nos ama y no nos abandona, de Cristo que sufre con nosotros y que es vida en abundancia, de la Iglesia que nos hace presente el perd\u00f3n y nos reconforta con los sacramentos, etc. Pero siempre como testigos del que vino a darnos \u00abVida en abundancia\u00bb.<\/p>\n Las Constituciones, reconociendo vuestra misi\u00f3n evangelizadora y, al mismo tiempo, las diversas situaciones de los enfermos y el derecho a su libertad religio\u00adsa, a\u00f1aden: \u00abEn su deseo de revelar el Se\u00f1or a los pobres, les anuncian el Evangelio, expl\u00edcitamente cuando es posible, y siempre a trav\u00e9s de su vida. La oraci\u00f3n por los pobres y en nombre de ellos es el primero de sus deberes\u00bb.<\/p>\n Por lo mismo, no es comprensible el que una Hermana diga \u2014como lo he escuchado m\u00e1s de una vez\u2014 que cuando termina su horario de servicio a los enfermos va a hacer apostolado o a dar catequesis en la parroquia. Esto est\u00e1 bien y ser\u00e1 necesario; pero los primeros destinatarios de la evangelizaci\u00f3n son los enfermos a los que sirve. Y sin olvidar que su servicio incluye la atenci\u00f3n corporal y espiritual.<\/p>\n La Hija de la Caridad sanitaria tiene que contribuir, cuando le sea posible, a la revitalizaci\u00f3n y a la renovaci\u00f3n de la pastoral sanitaria del centro, colaborando fraternalmente con los organismos eclesiales de la pastoral sanitaria.<\/p>\n Es indudable que san Vicente sent\u00eda un gran afecto y admiraci\u00f3n por Margarita Naseau. El ejemplo de esta joven campesina fue una fuente de inspiraci\u00f3n para el Fundador de la Compa\u00f1\u00eda: una pastorcita que lleg\u00f3 a ser \u00abmaestra\u00bb, pero que, cuando conoce las Cofrad\u00edas de la Caridad, se orienta al cuidado de los enfermos, porque \u00abme gustar\u00eda servir a los pobres de esa manera\u00bb.<\/p>\n \u00abMargarita Naseau es la primera Hermana que tuvo la dicha de mostrar el camino a las dem\u00e1s\u00bb. \u00abTodo el mundo la quer\u00eda, porque no hab\u00eda nada en ella que no fuese digno de amor\u00bb‘. Y san Vicente se la presentaba a las Hermanas como ejemplo de humildad, de acogida a todos, de disponibilidad, de alegr\u00eda, y m\u00e1rtir de la caridad.<\/p>\n Recordemos la peque\u00f1a historia narrada anteriormente de las tres Hermanas y los dos m\u00e9dicos del pa\u00eds musulm\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 ver\u00edan en ellas para seguir a\u00fan interrog\u00e1ndose y buscando una respuesta?<\/p>\n San Vicente dec\u00eda de Margarita Naseau que \u00abpara asistir a los pobres enfer\u00admos no tuvo casi ning\u00fan maestro o maestra m\u00e1s que a Dios\u00bb. Y, convencido de que la Compa\u00f1\u00eda hab\u00eda sido suscitada en la Iglesia para continuar la misi\u00f3n de Cristo, ello ser\u00eda imposible si no se revest\u00eda de su mismo esp\u00edritu y asum\u00eda las m\u00e1ximas evang\u00e9licas.<\/p>\n La aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la acci\u00f3n evangelizadora de la Iglesia en el mundo de la salud y la enfermedad ser\u00e1 la encarnaci\u00f3n y expresi\u00f3n de las actitudes que los Fundadores ped\u00edan a las Hermanas siervas de los pobres enfermos. Ante todo la imitaci\u00f3n de Cristo evangelizador y servidor: \u00abLa regla de las Hijas de la Caridad es Cristo\u00bb. \u00abEn Cristo contemplan, para traducirlas en la propia vida, las disposiciones que las acercan a los m\u00e1s desheredados\u00bb. \u00abTienen la preocupaci\u00f3n primordial de darles a conocer a Dios, anunci\u00e1ndoles a Jesucristo, su \u00fanica esperanza, y decirles que el Reino de los cielos est\u00e1 cerca y es para ellos\u00bb. \u00abCualquiera que sea su forma de trabajo y su nivel profesional, se mantienen ante los pobres en una actitud de siervas, es decir, en la pr\u00e1ctica de las virtudes de su estado: humildad, sencillez y cari\u00addad\u00bb.<\/p>\n Las Hijas de la Caridad sanitarias, seg\u00fan san Vicente, expresan tambi\u00e9n su actitud de siervas, sirviendo a los miembros dolientes de Cristo \u00abcon dulzura, compasi\u00f3n, cordialidad, respeto y devoci\u00f3n\u00bb26<\/sup>. Y esto no se aprende en un curso sobre relaciones humanas. No es una t\u00e9cnica, es una m\u00edstica.<\/p>\n \u00abMe gustar\u00eda servir a los pobres de esa manera\u00bb. \u00bfC\u00f3mo? Apuntamos breve\u00admente algunas de sus expresiones.<\/p>\n El Reglamento de la Cofrad\u00eda de la Caridad de Ch\u00e1tillon (24 de noviembre de 1617), en el p\u00e1rrafo que trata de c\u00f3mo recibir y atender a los pobres enfermos, es todo \u00e9l una prueba exquisita de dulzura, cordialidad y paciencia inspiradas por la caridad. Nos suena a una nueva versi\u00f3n de la par\u00e1bola del Buen Samaritano.<\/p>\n La dulzura hace de la Hija de la Caridad la expresi\u00f3n de la bondad de Dios mediante el trato afable, el cari\u00f1o y la paciencia con que trata al enfermo. Esa es su contribuci\u00f3n a la \u00abhumanizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, haciendo de ella el veh\u00edculo de la ternura de Cristo\u00bb (Madre Guillemin).<\/p>\n Por la compasi\u00f3n, la Hija de la Caridad entra en sinton\u00eda con los enfermos, padece con ellos y busca el alivio corporal y espiritual que necesitan. As\u00ed traduce la actitud de Cristo que se compadec\u00eda de las multitudes hambrientas d\u00e1ndoles de comer, y de los enfermos devolvi\u00e9ndoles la salud. Para san Pablo, la compa\u00adsi\u00f3n es un fruto de la caridad. Y para san Vicente: \u00ab\u00a1Ser cristiano y ver afligido a un hermano, sin llorar con \u00e9l, sin sentirse enfermo con \u00e9l! Eso es no tener caridad; es ser peor que las bestias\u00bb.<\/p>\n Es otra expresi\u00f3n de afecto sincero. Hablamos de saludos o despedidas cor\u00addiales cuando percibimos que el coraz\u00f3n est\u00e1 de por medio. Dec\u00eda san Vicente: \u00abSi la caridad fuese una manzana, la cordialidad ser\u00eda su color\u00bb. \u00abHijas de la Caridad significa hijas muy cordiales\u00bb‘. Las expresiones de la cordialidad son: un rostro alegre y sonriente, incluso con los enfermos m\u00e1s fastidiosos y dif\u00edciles, una palabra amable que salga del coraz\u00f3n, un gesto de atenci\u00f3n esmerada, etc.<\/p>\n La devoci\u00f3n es la actitud del creyente ante la presencia de lo sagrado. Un devocionario es un libro de oraciones con las que nos dirigimos a Dios, a Mar\u00eda, a los santos. San Vicente habla de la devoci\u00f3n que debemos tener en la misa y en la oraci\u00f3n. La devoci\u00f3n de una Hermana sanitaria ser\u00e1 el resultado y la expre\u00adsi\u00f3n de ese descubrimiento evang\u00e9lico y vicenciano: que los pobres enfermos son la imagen privilegiada del Cristo sufriente. Por eso la devoci\u00f3n es como un acto de culto a Cristo presente en el pobre. Las Constituciones recuerdan que las Hijas de la Caridad \u00abhacen de su vida un culto a Dios, y del culto un compromiso de vida.<\/p>\n San Vicente dirigi\u00f3 a las Hermanas una conferencia \u00absobre el respeto cordial\u00bb (1 de enero de 1644). El respeto a los pobres es consecuencia del haber asumido que ellos son \u00abnuestros amos y se\u00f1ores\u00bb. \u00abEl respeto unido a la cordialidad son dos se\u00f1ales de las verdaderas Hijas de la Caridad, esto es, hijas de Dios\u00bb 32<\/sup>. El respeto al enfermo se traduce en un trato cordial, como vosotras mismas desea\u00adr\u00edais ser tratadas. Y, por supuesto, en algo tan elemental y fundamental como es el reconocimiento y defensa de los derechos del enfermo’, frecuentemente no respetados.<\/p>\n En la segunda conferencia que dio san Vicente a las Hermanas \u00absobre el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb (9 de febrero de 1653), \u00e9l mismo se hizo esta pregunta y se dio la respuesta: \u00ab\u00bfNo deben tener todos los cristianos esas virtudes?\u00bb S\u00ed, Hermanas m\u00edas, pero las Hijas de la Caridad tienen que ser m\u00e1s atentas en su pr\u00e1ctica. El que os vea tiene que conoceros por esas virtudes\u00bb‘. Algo similar podr\u00edamos decir sobre las cualidades que deben acompa\u00f1ar vuestro servicio. No ten\u00e9is la exclusividad de la dulzura, la compasi\u00f3n, la cordialidad, la devoci\u00f3n y el respeto, pero ciertamente son el sello de la identidad de las Hermanas que sirven a los pobres enfermos; ese \u00abalgo m\u00e1s\u00bb que vosotras ten\u00e9is que a\u00f1adir a lo que hace un buen profesional.<\/p>\n Y una vez m\u00e1s la pregunta: \u00bfQu\u00e9 tendr\u00edan aquellas tres Hermanas que, sin ellas darse cuenta, suscitaron en los dos m\u00e9dicos musulmanes preguntas a las que est\u00e1n buscando respuesta? No era el servicio que prestaban a los enfermos; era algo m\u00e1s profundo. \u00bfNo ser\u00eda el por qui\u00e9n y por qu\u00e9 de su vocaci\u00f3n? \u00bfNo ser\u00eda la expresi\u00f3n de su convicci\u00f3n de que servir a los pobres es servir a Cristo? \u00bfNo ser\u00eda porque su vida no era tanto ofrecer unos servicios, sino, m\u00e1s bien, sentirse y hacerse siervas de los pobres enfermos a quienes consideraban sus amos y se\u00f1ores?<\/p>\n Esos dos m\u00e9dicos percibieron el calor, el perfume y el agua. Buscan la hogue\u00adra, la rosa y el manantial. Ojal\u00e1 los encuentren. Y, con ellos, otros muchos: los enfermos a los que serv\u00eds, los profesionales y colaboradores con los que trabaj\u00e1is y viv\u00eds, la Iglesia y el mundo.<\/p>\n Jes\u00fas fue invitado a comer en casa de un fariseo llamado Sim\u00f3n. Cuando estaba sentado a la mesa, se presenta una mujer y derrama sobre los pies del Maestro un frasco de perfume cuyo buen olor se expandi\u00f3 por toda la casa. Jes\u00fas, y tal era la intenci\u00f3n de la mujer, lo interpreta como un signo de amor.<\/p>\n San Pablo escribi\u00f3: \u00abCristo Jes\u00fas da a conocer su mensaje por medio de vosotros, y es como un perfume agradable que se esparce por todas partes. Porque somos como el olor del incienso que Cristo ofrece al Padre… Es un per\u00adfume cuya fragancia da vida\u00bb’. \u00abVivid con amor, as\u00ed como Cristo nos am\u00f3 como un cordero sacrificado y ofrecido a Dios en olor agradable a El\u00bb.<\/p>\n Ofrecer a los otros el perfume de la caridad; de eso se trata. Los modos de hacerlo son muchos, tanto como los variad\u00edsimos servicios mediante los cuales las Hijas de la Caridad sirven a los pobres. Lo importante es que todos ellos sean expresiones del amor que los inspira. Porque, en el fondo, vuestra vocaci\u00f3n no es tanto ofrecer unos servicios a los enfermos, sino daros vosotras mismas.<\/p>\n Y me sigo preguntando: \u00bfQu\u00e9 clase de agradable y misterioso perfume perci\u00adbieron los dos m\u00e9dicos musulmanes en aquellas Hermanas para que tengan tanto inter\u00e9s en descubrir la rosa que lo exhalaba? \u00bfY si un d\u00eda descubriesen que proced\u00eda de la caridad de Cristo que a ellas les habitaba y urg\u00eda?<\/p>\n La siguiente historia puede ser una imagen expresiva de lo que he intentado transmitirles en esta conferencia.<\/p>\n \u00abEl poeta alem\u00e1n Rainer Rilke vivi\u00f3 alg\u00fan tiempo en Par\u00eds. En compa\u00f1\u00eda de una amiga iba todos los d\u00edas a la universidad por una calle muy frecuentada.<\/p>\n Una mendiga, que ocupaba todos los d\u00edas la misma esquina de la calle, ped\u00eda limosna a los viandantes. Sentada en el mismo lugar, inm\u00f3vil como una estatua, la mujer tend\u00eda la mano, fijos los ojos en el suelo.<\/p>\n Rilke nunca le daba nada, mientras que su compa\u00f1era le ofrec\u00eda a menudo una moneda.<\/p>\n Un d\u00eda la joven, extra\u00f1ada, pregunt\u00f3 al poeta: \u2014\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 no le da nunca nada a esa pobrecilla?\u00bb<\/p>\n \u2014\u00bbEs a su coraz\u00f3n a quien deber\u00edamos hacer un regalo y no a sus manos\u00bb, respondi\u00f3 el poeta.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente, Rilke lleg\u00f3 con una espl\u00e9ndida rosa apenas brotada, la puso en la mano de la mendiga e hizo adem\u00e1n de seguir su camino.<\/p>\n Entonces, lo inesperado se produjo: la mendiga alz\u00f3 los ojos, mir\u00f3 al poeta, se puso de pie con mucho trabajo, tom\u00f3 la mano del poeta y la bes\u00f3. Acto seguido, se fue, estrechando la rosa en su regazo.<\/p>\n Durante una semana, nadie la volvi\u00f3 a ver. Pero ocho d\u00edas despu\u00e9s, la mendiga de nuevo apareci\u00f3 sentada en su rinc\u00f3n habitual, silenciosa e inm\u00f3vil como siempre.<\/p>\n \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 habr\u00e1 podido vivir todos estos d\u00edas durante los que no ha recibido nada?\u00bb \u2014pregunt\u00f3 la joven.<\/p>\n \u2014\u00bbDe la rosa\u00bb, respondi\u00f3 el poeta\u00bb’.<\/p>\n Los Fundadores se opon\u00edan en\u00e9rgicamente a que las Hijas de la Caridad utilizasen perfumes. Pero san Vicente se entristec\u00eda al pensar que un d\u00eda se pu\u00addiese marchitar \u00abesa flor tan hermosa de la Compa\u00f1\u00eda. \u00a1Esa bella rosa que exhala tan fragrantes olores!\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1. Los Fundadores ante los enfermos pobres<\/strong><\/h2>\n
2. Cofrad\u00eda de la Caridad, sirvientas de los pobres enfermos<\/strong><\/h2>\n
3. Vuelta a las fuentes<\/strong><\/h2>\n
4. Atenci\u00f3n a los signos de los tiempos<\/strong><\/h2>\n
5. La constante revisi\u00f3n de obras<\/strong><\/h2>\n
6. \u00bfQu\u00e9 tendr\u00edan aquellas tres Hermanas?<\/strong><\/h2>\n
a) Una opci\u00f3n de vida<\/span><\/h3>\n
b) Una mirada de fe<\/span><\/h3>\n
c) Un servicio integral<\/span><\/h3>\n
7. \u00abMe gustar\u00eda servir a los pobres de esta manera\u00bb<\/strong><\/h2>\n
Con dulzura<\/span><\/h3>\n
Con compasi\u00f3n<\/span><\/h3>\n
Con cordialidad<\/span><\/h3>\n
Con devoci\u00f3n<\/span><\/h3>\n
Con respeto<\/span><\/h3>\n
Recapitulaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n
\n
El buen olor de Cristo <\/strong>(A modo de conclusi\u00f3n)<\/h2>\n