Para centrar bien mi intervenci\u00f3n, voy a citar los t\u00e9rminos en los que se me ha pedido que presente el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n
\u00abLe proponemos que su intervenci\u00f3n conste de dos partes:<\/p>\n
La segunda parte puede estar basada en su experiencia, sobre todo si usted ya ha tratado de hacerlo con las j\u00f3venes en periodo de formaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Para comenzar, escuchemos a San Vicente, dirigi\u00e9ndose a las primeras Her\u00admanas: <\u2039El esp\u00edritu de vuestra Compa\u00f1\u00eda consiste en tres cosas: amar a Nuestro Se\u00f1or y servirle con esp\u00edritu de humildad y de sencillez. Mientras reinen en voso\u00adtras la caridad, la humildad y la sencillez, se podr\u00e1 decir: \u00abTodav\u00eda vive la Compa\u00f1\u00eda de la Caridad\u00bb (Conf. Esp. N\u00ba 976).<\/p>\n
En la experiencia de fe de San Vicente, el Esp\u00edritu de Jesucristo se expresa especialmente a trav\u00e9s de estos tres rasgos: humildad, sencillez y caridad. San Vicente quiere inculcar a las Hermanas estas virtudes de humildad, sencillez y caridad que son las actitudes profundas que deben tener si quieren prolongar la vida y la misi\u00f3n de Cristo, en el servicio a los pobres que Dios les ha confiado.<\/p>\n
Nuestro origen, nuestra identidad y nuestro fin est\u00e1n bien definidos en las Constituciones.<\/p>\n
El esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda no es otro que el del Evangelio, es \u00abuna buena noticia\u00bb que nos es dada para que la vivamos, la compartamos y la anunciemos. Uno de los retos para la Compa\u00f1\u00eda, hoy, es el de la \u00abtransmisi\u00f3n\u00bb de este esp\u00edritu espec\u00edfico a las Hermanas j\u00f3venes.<\/p>\n
Transmisi\u00f3n no significa solamente repetici\u00f3n de un mensaje, sino que supone una apropiaci\u00f3n de este mensaje, dentro de una cultura que va unida a una \u00e9poca.<\/p>\n
En una sociedad que cambia r\u00e1pidamente, donde las mentalidades evolucio\u00adnan permanentemente, es preciso que adoptemos un lenguaje que sea compren\u00adsible para las Hermanas j\u00f3venes de hoy, si queremos continuar pasando el relevo, que nos permita una continuidad creativa.<\/p>\n
La formaci\u00f3n es un proceso en movimiento que tiene que renovarse sin cesar. Por supuesto, la formaci\u00f3n no tiene como finalidad correr tras las modas, ni po\u00addemos confundir una tendencia psicol\u00f3gica exacerbada culturalmente con un objetivo que hay que alcanzar. Pero supone siempre un esfuerzo para comprender a las Hermanas j\u00f3venes tal como son, para comprender sus expectativas, en fidelidad a las intuiciones de nuestros Fundadores.<\/p>\n
En primer lugar contemplaremos a Cristo, adorador del Padre, servidor de su designio de amor y evangelizador de los Pobres. Y podremos ver el v\u00ednculo profundo entre estas tres actitudes de Cristo y las tres virtudes que San Vicente recomienda a sus hijas.<\/p>\n
En segundo lugar, nos detendremos en las distintas posibilidades de presentar hoy el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, partiendo de algunos valores que viven las Hermanas j\u00f3venes, como hizo San Vicente en su Conferencia del 25 de enero de 1643 en la que, para que se comprendiera mejor el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, habl\u00f3 de las virtudes propias de las verdaderas campesinas. As\u00ed pues, esta segunda parte, ser\u00e1 m\u00e1s bien pastoral.<\/p>\n
San Vicente descubre en Jesucristo uno de los rasgos que le caracterizan: la adoraci\u00f3n del Padre. Jes\u00fas es, dice, \u00abreligi\u00f3n para con su Padre\u00bb, \u00abreligi\u00f3n\u00bb <\/em>es decir adoraci\u00f3n, entrega, dependencia (Sig. VI, p. 370).<\/p>\n Cristo no existe nada m\u00e1s que en adoraci\u00f3n, en relaci\u00f3n con el Padre en el Esp\u00edritu de amor. La adoraci\u00f3n de Jes\u00fas a su Padre, es para San Vicente, la expresi\u00f3n de su humildad. En efecto, sin humildad, no es posible la adoraci\u00f3n.<\/p>\n Orientado hacia el Padre, Jes\u00fas est\u00e1 tambi\u00e9n orientado hacia los hombres, puesto que la mirada del Padre est\u00e1 dirigida hacia los hombres.<\/p>\n Jes\u00fas es adorador del Padre, presente no s\u00f3lo en la oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n y en la vida de los hombres. Reconociendo a su Padre actuado sin cesar, siempre presente, Jes\u00fas se admira y vive en una constante acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n Al descubrir en Jesucristo esta din\u00e1mica de adoraci\u00f3n al Padre, las Hermanas j\u00f3venes entran, de manera progresiva, en el esp\u00edritu de humildad de Jes\u00fas.<\/p>\n San Vicente dice: \u00abLa humildad consiste en anonadarse ante Dios y en des\u00adtruirse a s\u00ed mismo para agradar a Dios en el coraz\u00f3n\u00bb <\/em>(S\u00edgueme XI; p. 587).<\/p>\n Seguir a Jes\u00fas, adorador del Padre, es en primer lugar reconocer el amor del Padre que no cesa de acercarse a nosotros y unirnos a \u00c9l. Esta virtud de la humildad recomendada por San Vicente nos invita a ser cada d\u00eda m\u00e1s \u00abadorado\u00adras del Padre\u00bb, siguiendo a Jes\u00fas, adorador del Padre. Esta actitud de adoraci\u00f3n nos hace capaces de estar atentas, de estar a la escucha y poder as\u00ed reconocer la presencia del Padre actuando en nuestra vida y en la de los dem\u00e1s, lo que nos lleva a vivir en constante acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n No podemos, pues, confundir la humildad con un complejo de inferioridad, o con tener una mala imagen de uno mismo o una falta de seguridad, que revelar\u00edan m\u00e1s bien una incorrecta comprensi\u00f3n de la humildad. La humildad no se reduce a tener conciencia de las propias limitaciones e incluso reconocerlas. Es ante todo una ac\u00adtitud del coraz\u00f3n que hace que nos volvamos al Padre, hacia los hermanos. La hu\u00admildad no se preocupa por uno mismo, ni en el momento del \u00e9xito ni en el fracaso, ni en la alegr\u00eda ni en la pena. Nos impide hacer comparaciones pues compararse es girar alrededor de uno mismo y, de esta forma, perder de vista a Dios.<\/p>\n La actitud de adoraci\u00f3n provoca una actitud de admiraci\u00f3n que conduce a un descentramiento de uno mismo en una din\u00e1mica positiva.<\/p>\n San Vicente descubre en Jesucristo un segundo rasgo que le caracteriza: su voluntad de realizar el designio de amor de su Padre. La norma de Nuestro Se\u00f1or era: \u00abcumplir la voluntad de su Padre en todo\u00bb <\/em>(S\u00edg. XI, p. 448).<\/p>\n Jesucristo no es solamente el que est\u00e1 orientado hacia el Padre, sino tambi\u00e9n el que busca lo que le agrada al Padre. Esta b\u00fasqueda de la Voluntad del Padre se manifiesta a trav\u00e9s de una constante disponibilidad. A lo largo del Evangelio, descubrimos la lucha que tuvo que mantener Jes\u00fas para ser en todas las circuns\u00adtancias el servidor del designio de amor del Padre.<\/p>\n Sin cesar, hace la opci\u00f3n de servidor, resistiendo a las tentaciones del poder, de dominaci\u00f3n, de la popularidad, de la dimisi\u00f3n…<\/p>\n Contemplando esta actitud de Jes\u00fas para con su Padre, las Hermanas j\u00f3venes van comprendiendo poco a poco el esp\u00edritu de sencillez de Jes\u00fas.<\/p>\n \u00abLa sencillez…, afirma San Vicente, equivale a la verdad, o a la pureza de intenci\u00f3n\u00bb..,en cuanto que hace que nuestros actos de virtud tiendan rectamente hacia Dios\u00bb Y con relaci\u00f3n a la sencillez en las palabras, dice tambi\u00e9n: \u00abcuando hablamos, tenemos que hacerlo con toda sencillez, nunca en un doble sentido, ni en propio provecho…sino siempre para agradar a Dios…\u00bb. Y m\u00e1s adelante: \u00abLa sencillez que se refiere a las acciones consiste en obrar normalmente, con recti\u00adtud, y siempre teniendo a Dios ante los ojos\u00bb (S\u00edg. XI, p. 463-465).<\/p>\n Seguir a Jes\u00fas, servidor del designio de amor del Padre es, en primer lugar, amar a Dios, tratar de hacer lo que a \u00c9l le agrada y desear cumplir su voluntad como es propio de un servidor. Esta virtud de la sencillez, que San Vicente nos pide, nos invita a ser, cada vez m\u00e1s, siervas del designio de amor del Padre, en seguimiento de Jes\u00fas servidor. La sencillez nos ayuda a mantener la lucha espi\u00adritual, diariamente, contra las diversas tentaciones que se presentan y que nos llevar\u00edan por otro camino distinto al que debe seguir la sierva del designio de amor del Padre. El hecho de elegir ser \u00absiervas del designio de amor del Padre\u00bb nos ayuda a crecer en humanidad.<\/p>\n Es preciso, pues, que no confundamos sencillez con voluntad de afirmaci\u00f3n de nosotras mismas o con voluntad de poder, ni sencillez con espontaneidad e inge\u00adnuidad. La ingenuidad es un exceso de confianza que con frecuencia es fruto de la ignorancia, la inexperiencia o la falta de reflexi\u00f3n. La espontaneidad nos hace reaccionar inmediatamente, obedeciendo al primer impulso, sin discernimiento. La sencillez es ante todo una actitud del coraz\u00f3n que nos lleva a buscar la voluntad de Dios. Nos conduce a pasar del \u00abyo\u00bb superficial al \u00abyo\u00bb verdadero y profundo y a hacer coincidir, lo mejor posible, nuestra voluntad con la voluntad de Dios.<\/p>\n Ser sierva del designio de amor del Padre, es ir rectamente hacia Dios con un comportamiento inteligible para todos. Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero sentido del esp\u00edritu de sencillez, y en este sentido es donde se encuentra la \u00abBuena Noticia\u00bb porque nos lleva a amar al otro por \u00e9l mismo.<\/p>\n San Vicente descubre en Jesucristo un tercer rasgo que le caracteriza: su compromiso de evangelizar a los pobres. \u00abY si se le pregunta a Nuestro Se\u00f1or: \u00bfQu\u00e9 es lo que has venido a hacer en la tierra? \u2013A asistir a los pobres \u2014\u00bfA algo m\u00e1s? A asistir a los pobres\u00bb, contest\u00f3 (S\u00edg. XI, p. 35).<\/p>\n Jes\u00fas no solamente es adorador del Padre, siempre vuelto hacia \u00c9l, servidor de su designio de amor, buscando siempre realizar la Voluntad del Padre, sino que es tambi\u00e9n evangelizador de los pobres, expresando con toda su vida el amor del Padre a los hombres.<\/p>\n Invadido por el amor del Padre, Jes\u00fas ama a todos los hombres sin excepci\u00f3n. Su coraz\u00f3n atento le hace descubrir las riquezas y las heridas de cada hombre y se conmueve ante \u00e9stas. Se pone al servicio de curaci\u00f3n de cada hombre: servicio corporal y servicio espiritual, a fin de ayudar a cada uno de ellos a realizar su vocaci\u00f3n de hijo del Padre y llegar a ser \u00abamigo de Dios\u00bb.<\/p>\n Meditando en este rostro de Cristo, evangelizador de los pobres, las Hermanas j\u00f3venes entran en la din\u00e1mica de evangelizaci\u00f3n de los pobres; comprenden mejor la compasi\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios hacia ellos.<\/p>\n San Vicente nos pide que vivamos la caridad en la humildad y la sencillez porque el Hijo de Dios, que \u00abconsumi\u00f3 su vida por amor del Padre en el servicio de los pobres\u00bb la vivi\u00f3 as\u00ed. (S\u00edg. XI, cf. p. 459 y ss)<\/p>\n Nuestro Fundador precisa que las Hijas de la Caridad no son religiosas (cf. Sig. IX. p. 498, 525-526, 594) pero viven en estado de caridad y su perfecci\u00f3n se encuentra en la caridad (cf. S\u00edg. VII, p. 326).<\/p>\n Y dice tambi\u00e9n: \u00abHac\u00e9is profesi\u00f3n de dar la vida por el servicio del pr\u00f3jimo, por amor de Dios… el mayor testimonio de amor es dar la vida por lo que se ama; y vosotras dais toda vuestra vida por la pr\u00e1ctica de la caridad; por tanto la dais por Dios\u00bb (S\u00edg. IX, p. 418).<\/p>\n Seguir a Jes\u00fas, evangelizador de los pobres, no es solamente reconocer los valores que viven los pobres, sino tambi\u00e9n, dejarnos conmover por sus heridas y comprometernos para poner todo nuestro amor y toda nuestra energ\u00eda al servicio de su promoci\u00f3n integral.<\/p>\n No debemos confundir caridad con generosidad ni tampoco con solidaridad. La caridad es a la vez visi\u00f3n de fe y puesta en pr\u00e1ctica del amor de Dios. As\u00ed pues, el amor-caridad supone la humildad en seguimiento de Cristo, adorador del Padre, y la sencillez en seguimiento de Jes\u00fas servidor de su designio de amor.<\/p>\n Esta virtud de la caridad, recomendada por San Vicente, nos invita a ser cada d\u00eda m\u00e1s \u00abevangelizadoras de los pobres\u00bb, siguiendo a Cristo evangelizador de los pobres, es decir, viviendo este doble movimiento del amor que es afectivo y efectivo, con relaci\u00f3n a todos pero prioritariamente a los pobres.<\/p>\n Esta actitud evangelizadora de los pobres desarrolla la capacidad de acogida del amor de Dios para actuar con \u00c9l y, en su nombre, en bien de los pobres.<\/p>\n Lo que voy a compartir con ustedes en esta segunda parte es fruto de mi experiencia personal, por lo tanto limitada a un a\u00f1o y realizada en Francia. Al o\u00edr mi experiencia, ustedes pensar\u00e1n en la suya y as\u00ed podr\u00e1n completar lo que yo voy a decir.<\/p>\n Para comenzar esta segunda parte, ser\u00eda bueno recordar dos observaciones que encuentran un eco en el proverbio que muchas de ustedes conocen: \u00abPara ensebar ingl\u00e9s a John, no basta con saber ingl\u00e9s, es necesario conocer qui\u00e9n es John\u00bb<\/p>\n Es decir, es necesario conocer a las Hermanas j\u00f3venes a las que vamos a presentar el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n (1) John es una persona \u00fanica<\/p>\n No es suficiente conocer el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, se trata de presentarlo en un lenguaje que sea comprensible para las j\u00f3venes de hoy. Incluso si la juventud tiene unos rasgos caracter\u00edsticos, no se pueden reducir a unos rasgos comunes, olvidando la diversidad. Las j\u00f3venes no corresponden a un modelo \u00fanico. Ser\u00eda peligroso construir un discurso globalizante sobre las j\u00f3venes a partir de algunas a las que podemos conocer y acompa\u00f1ar.<\/p>\n Por esto, es necesario pensar en una presentaci\u00f3n plural, adaptada lo mejor posible a las j\u00f3venes que tenemos en nuestro pa\u00eds y en el contexto que les es propio.<\/p>\n (2) \u00abJohn\u00bb es una persona situada en un lugar y en una \u00e9poca determinada<\/p>\n En este sentido, podemos decir que las Hermanas j\u00f3venes a las que acompa\u00ad\u00f1amos est\u00e1n situadas en un mundo diferente del de nuestra juventud. Por ello, podemos constatar un cambio en algunos valores. Esto nos puede llevar a hablar de una p\u00e9rdida de valores. En realidad, si unos valores desaparecen, nacen otros, que no son ni peores ni mejores, sino diferentes. Para partir de las j\u00f3venes tal como son y all\u00ed donde est\u00e1n, es preciso descubrir sus valores as\u00ed como los de su cultura a fin de apoyarnos en ellos para orientarlas en el sentido de su vocaci\u00f3n. Esto exige por nuestra parte un gran esp\u00edritu de observaci\u00f3n para descubrir en su cultura lo que es fuerza de vida.<\/p>\n Las j\u00f3venes, se abrir\u00e1n a su vocaci\u00f3n a partir de lo que son, personalizando su compromiso y no entrando en un comportamiento estereotipado que no tuviera en cuenta su cultura.<\/p>\n Como dec\u00eda ya Pablo VI, los j\u00f3venes necesitan m\u00e1s testigos que maestros. Es en esta l\u00ednea de ser testigos en la que estamos invitadas a situarnos, y en primer lugar a hacernos esta pregunta: \u00bfC\u00f3mo vivimos nosotras este esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda?<\/p>\n No hay recetas ni soluciones m\u00e1gicas para tratar de transmitir nuestro esp\u00edritu evang\u00e9lico, sino que nuestra manera de ser dar\u00e1 o no deseos de entrar en este esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Despu\u00e9s de estas dos observaciones, les propongo un camino pastoral para presentar el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda teniendo en cuenta algunos valores que viven actualmente las j\u00f3venes que entran en la Compa\u00f1\u00eda en Francia.<\/p>\n Aunque el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda debe impregnar todas las dimensiones de nuestra vida de Hijas de la Caridad sin disociarla: vida de relaci\u00f3n con Dios, vida fraterna y vida apost\u00f3lica, voy a proponerles un campo privilegiado para cada una de las virtudes, con un inter\u00e9s pedag\u00f3gico.<\/p>\n Aun cuando las Hermanas j\u00f3venes est\u00e1n marcadas por la fuerte tendencia al individualismo que caracteriza a nuestra sociedad actual, por ese \u00abcada uno para s\u00ed\u00bb que frena la relaci\u00f3n con los otros, podemos constatar en ellas un cierto esp\u00edritu de tolerancia y un verdadero respeto al medio ambiente.<\/p>\n La tolerancia y el respeto al medio ambiente son vividos a menudo como reacciones contra males que afectan al hombre, como la guerra, la poluci\u00f3n …<\/p>\n La tolerancia y el respeto al medio ambiente buscan en primer lugar salvaguar\u00addar una cierta armon\u00eda entre los hombres y la creaci\u00f3n. Estos dos valores son dos puntos de apoyo para subrayar el desaf\u00edo de la atenci\u00f3n a los otros y pueden ser camino de humildad.<\/p>\n Las Hermanas j\u00f3venes descubren en el Evangelio c\u00f3mo es la tolerancia de Jes\u00fas y su actitud ante a la creaci\u00f3n. Progresivamente entran en la din\u00e1mica evang\u00e9lica de la tolerancia que les hace pasar de una tolerancia para evitar los conflictos a una tolerancia que es acogida de la diferencia del otro y descubri\u00admiento de sus riquezas para maravillarse por ello.<\/p>\n Igualmente descubren que el respeto al medio ambiente no se reduce s\u00f3lo a evitar las cat\u00e1strofes ecol\u00f3gicas, sino que es una llamada a respetar la naturaleza confiada por Dios al hombre a fin de desarrollarla arm\u00f3nicamente para la felicidad de todos.<\/p>\n Esta din\u00e1mica evang\u00e9lica es un camino concreto de humildad que nos lleva a Dios y hacia los dem\u00e1s, que nos conduce a descentrarnos de nosotros mismos. Concretamente, las Hermanas j\u00f3venes aprenden a maravillarse ante la naturaleza como creaci\u00f3n de Dios y ante todos los hombres sin distinci\u00f3n, como hijos de Dios, creados a su imagen.<\/p>\n A ejemplo de Jes\u00fas con la Samaritana, la formaci\u00f3n en el esp\u00edritu de humildad consiste en ayudar a las j\u00f3venes a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo humano o lo psicol\u00f3gico y a descubrir que los valores humanos tienen su origen en la presencia de Dios que act\u00faa en el mundo y en el coraz\u00f3n de los hombres. Dios ama tanto al hombre que est\u00e1 presente en su coraz\u00f3n y le da gratuitamente la creaci\u00f3n.<\/p>\n Si la tolerancia conduce al respeto del otro, como persona, la mirada de fe nos lleva a reconocerlo como a hijo de Dios, habitado por la presencia de Dios.<\/p>\n No se trata pues, solamente de ser tolerante para que haya una cierta armon\u00eda entre los hombres, sino que el respeto evang\u00e9lico conduce a descubrir la diferen\u00adcia del otro y a reconocer sus riquezas como semillas del Verbo. Con esta mirada que sabe descubrir las \u00absemillas del Verbo\u00bb, la manera de vivir la tolerancia se transforma y conduce con toda naturalidad, a una vida de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n San Vicente nos invita a descubrir la presencia de Dios en cualquier situaci\u00f3n, persona o acontecimiento, cuando dice: \u00abVolved la medalla y ver\u00e9is por la luz de la fe que el Hijo de Dios est\u00e1 presente en estos pobres\u00bb (S\u00edg. XI, p. 725)<\/p>\n Del mismo modo, no hemos de respetar el medio ambiente s\u00f3lo por evitar efectos nefastos que se vuelven contra el hombre sino porque la creaci\u00f3n es obra de Dios y nos ha sido confiada para la felicidad de todos. Este respeto debe ayudarnos a todos a encontrar al Creador a trav\u00e9s de la belleza de la naturaleza y a darle gracias por ella.<\/p>\n A partir de las Constituciones 1. 4; 1. 9; 1. 10; 2. 2; 2. 3; 2. 9; 2. 17, la vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad se comprende como una llamada a ser adoradora del Padre no solamente a trav\u00e9s de una vida de oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las personas y de los acontecimientos.<\/p>\n Cristo habita continuamente en nuestro coraz\u00f3n y en el de los otros. Para encon\u00adtrar esta presencia tenemos que estar atentas y buscarla con paciencia y perseve\u00adrancia. Por esto, las Hermanas j\u00f3venes aprenden a dar a Dios un sitio, cada vez mayor, en sus vidas, a pasar del \u00abhacer por Cristo\u00bb a \u00abser con Cristo\u00bb, a desarrollar la primera dimensi\u00f3n de nuestra identidad: el \u00abtotalmente entregada a Dios\u00bb.<\/p>\n Esto conduce tanto a las Hermanas j\u00f3venes como al equipo de formaci\u00f3n a ser cada vez m\u00e1s \u00abadoradoras del Padre\u00bb, como la Samaritana a quien Jes\u00fas respon\u00addi\u00f3: \u00abSe acerca la hora en que no dar\u00e9is culto al Padre ni en este monte ni en Jerusal\u00e9n… se acerca la hora …en que los que dan culto aut\u00e9ntico dar\u00e1n culto al Padre en esp\u00edritu y verdad, pues de hecho el Padre busca hombres que lo adoren as\u00ed\u00bb (Jn. 4, 21-23). \u00bfNo es eso lo que dir\u00e1 San Vicente a las Hermanas cuando les habla de saber \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb, dicho de otra manera que est\u00e9n unidas a Dios, es decir en actitud constante de adoraci\u00f3n para reconocer su presencia en toda circunstancia tanto en la vida de oraci\u00f3n como en la vida de los hombres?<\/p>\n Incluso si las Hermanas j\u00f3venes est\u00e1n marcadas por una sociedad que da prioridad a la apariencia, a lo ef\u00edmero, se puede constatar en ellas una sed de verdad, de autenticidad y un deseo de triunfar en la vida.<\/p>\n Su deseo de autenticidad parece ser una reacci\u00f3n contra un ambiente de superficialidad, contra un ambiente de confusi\u00f3n y de ambig\u00fcedades. Su deseo de triunfar en la vida parece exacerbado frente a la incertidumbre del futuro y a las m\u00faltiples fracturas del mundo de hoy.<\/p>\n Las Hermanas j\u00f3venes descubren progresivamente la autenticidad a la que Jes\u00fas las llama, que es un aprendizaje a la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, entre lo que se dice y lo que se es.<\/p>\n La sencillez es el camino evang\u00e9lico que les invita a pasar:<\/p>\n Su deseo de autenticidad se confronta con la realidad de lo que son. Aprenden a reflexionar m\u00e1s sobre ellas mismas, sobre sus actos y las consecuencias de estos actos y llegan a ser capaces de analizar sus comportamientos. Intentando entrar cada vez m\u00e1s en el misterio de Dios, se esfuerzan por desenmascarar sus ambig\u00fcedades, su superficialidad, el aparentar, para penetrar en el ser profundo de su persona.<\/p>\n As\u00ed, tratando de discernir qu\u00e9 es lo mejor, las hermanas j\u00f3venes van purifican\u00addo su deseo de autenticidad. Toman conciencia de sus actitudes y de su compor\u00adtamiento no ya en funci\u00f3n de un ideal que ellas se han marcado sino en funci\u00f3n del camino que Dios les propone, es decir, el del Evangelio vivido como lo hicieron los Fundadores. Aprenden a ser aut\u00e9nticas pasando de un comportamiento ambi\u00adguo a unas relaciones m\u00e1s claras, de la necesidad de justificarse a motivaciones m\u00e1s profundas. Un trabajo de interiorizaci\u00f3n favorece un crecimiento progresivo de su ser de \u00absierva\u00bb.<\/p>\n A partir de las Constituciones 1.4; 1.9; 1.10; 2.2; 2.3; 2.9; 2.17, la vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad se comprende como una llamada a servir a los pobres como verdaderas Hijas de San Vicente.<\/p>\n Profundizando en el rostro de Jes\u00fas servidor, las Hermanas j\u00f3venes experimen\u00adtan que el \u00e9xito seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios no est\u00e1 en el triunfalismo superficial sino en la profundidad del amor en la vida de cada d\u00eda. Con el transcurso del tiempo, el gusto por el \u00e9xito no se limita ya a la b\u00fasqueda de \u00e9xitos r\u00e1pidos o especta\u00adculares, sino en encontrar satisfacci\u00f3n por lo que se hace y en vivir en plenitud el momento presente.<\/p>\n El esp\u00edritu de sencillez conduce poco a poco a las hermanas j\u00f3venes a desear ser cada vez m\u00e1s siervas del designio de amor de Dios, es decir a lo que las Cons\u00adtituciones les invitan, poniendo a la disposici\u00f3n de Dios todo lo que son y todo lo que tienen. Las hermanas j\u00f3venes, junto con el equipo de formaci\u00f3n, se esfuerzan por compartir sus propias riquezas en la vida de la comunidad, teniendo en cuenta las de las dem\u00e1s para construir un \u00abnosotros\u00bb comunitario a trav\u00e9s de las relaciones fraternas y poder responder as\u00ed, juntas, como siervas, al proyecto de Dios. En efec\u00adto, la calidad de la vida comunitaria depender\u00e1 de la calidad del servicio.<\/p>\n Aunque las Hermanas j\u00f3venes est\u00e1n marcadas por la b\u00fasqueda de la eficacia, de la competitividad, de la competencia, son capaces de una verdadera genero\u00adsidad. Son espont\u00e1neamente sensibles a todos aquellos que a su alrededor, se encuentran en alguna dificultad, no dudan en alterar su horario para acudir en su ayuda. Se trata sobre todo de una solidaridad de cercan\u00eda.<\/p>\n Expresan as\u00ed un deseo de justicia y se comprometen con gusto en acciones en favor de los pobres.<\/p>\n Este valor de solidaridad est\u00e1 marcado por las urgencias que provocan lo: \u00abimpulsos del coraz\u00f3n\u00bb que se traducen en compromisos intensos, pero breves m\u00e1s bien que en orientaciones de vida m\u00e1s discretas pero duraderas.<\/p>\n Si las hermanas j\u00f3venes son, por naturaleza, generosas, viven en una \u00e9poca de lo ef\u00edmero. La caridad-trabajo, les va bien. Tomando conciencia de este aspecto a menudo puntual de sus compromisos, se abre ante ellas un nuevo horizonte a trav\u00e9s del descubrimiento del \u00abestado de caridad\u00bb.<\/p>\n Descubren en el evangelio que la Caridad vivida por Jes\u00fas es la expresi\u00f3n misma de la caridad del Padre. Poco a poco van entrando en la din\u00e1mica evang\u00e9lica de la caridad que les hace pasar:<\/p>\n Comprenden que la caridad no se reduce a la generosidad puntual sino que es una llamada a poner en obra el amor de Dios a trav\u00e9s del compromiso de toda su persona, en fidelidad. La caridad no se limita ya a un hacer sino que es la revelaci\u00f3n de un amor al otro que engendra reciprocidad.<\/p>\n A partir de las Constituciones 1. 4; 1. 5; 1. 7; 1. 10; 1. 11; 1. 12; 2. 1; 2. 2.; 2 3; 2. 9; 2. 10; 2. 11, la vocaci\u00f3n se comprende como una llamada a ser evangelizadoras de los pobres no solamente por una caridad humilde, sino tambi\u00e9n por medio de una caridad sencilla.<\/p>\n Las Hermanas j\u00f3venes la descubren como la expresi\u00f3n de su identidad de Hija: de la Caridad. En efecto, la caridad evang\u00e9lica no existe m\u00e1s que si hay humildad sencillez. Jes\u00fas, evangelizador de los pobres, es a la vez adorador del Padre en esp\u00edritu de humildad, y servidor de su designio de amor en esp\u00edritu de sencillez.<\/p>\n Las Hermanas j\u00f3venes aprenden a traducir la caridad de Dios en un servicio humilde y sencillo. Las dos actitudes fundamentales de humildad y de sencillez conducen a considerar a \u00ablos pobres como amos y se\u00f1ores\u00bb (Sig. XI, p. 273).<\/p>\n El esp\u00edritu de humildad les ayuda a no considerarse superiores a los pobres sino a mirarlos como a hermanos que les dicen algo de parte de Dios.<\/p>\n La sencillez las lleva a reconocer \u00aba los pobres como a sus se\u00f1ores\u00bb a quienes tienen que servir; el esp\u00edritu de sencillez les ayuda a verse tal como son para amar a los pobres, sus hermanos, poniendo sencillamente sus capacidades a su servicio.<\/p>\n Las hermanas j\u00f3venes aprenden a considerarse y a considerar a los pobres positivamente. Estas dos actitudes no son innatas: hay que ir adquiri\u00e9ndolas cada d\u00eda. Las hermanas comprenden tambi\u00e9n que para llegar a esta caridad de Jesu\u00adcristo, es preciso recorrer un camino de conversi\u00f3n, pues seg\u00fan su temperamento y los encuentros realizados, espont\u00e1neamente se inclinan hacia un sentimiento de superioridad o de inferioridad.<\/p>\n Desarrollando cada vez m\u00e1s estas relaciones de reciprocidad, comprenden que la caridad es \u00abBuena Noticia\u00bb para los pobres.<\/p>\n Las hermanas j\u00f3venes van descubriendo poco a poco que el servicio a los pobres no es solamente una ayuda humanitaria sino que es un lugar donde tienen que dar testimonio de Jesucristo Servidor de una manera efectiva.<\/p>\n Las Constituciones dicen que \u00abLa Caridad nos apremia a ayudar a toda per\u00adsona a realizar su vocaci\u00f3n de hijo de Dios\u00bb, es decir, que los pobres ocupan su propio lugar como colaboradores, como hermanos y hermanas. Para esto, nos dice San Vicente, es necesario \u00abpasar del amor afectivo al amor efectivo\u00bb.<\/p>\n (1) El amor afectivo<\/strong><\/p>\n Si San Vicente dijera hoy esta frase a las Hermanas j\u00f3venes, precisar\u00eda quiz\u00e1s que el amor afectivo no consiste simplemente en un \u00abimpulso del coraz\u00f3n\u00bb por muy generoso que sea, sino en tratar de conseguir esa calidad de relaci\u00f3n que tiene su fuente en el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n Pasar del \u00abimpulso del coraz\u00f3n\u00bb al amor afectivo seg\u00fan San Vicente es pasar de sus emociones puntuales, de sus miedos o de sus antipat\u00edas a una verdadera compasi\u00f3n hacia el otro, a una cercan\u00eda del coraz\u00f3n para compartir el sufrimiento del otro, sea cual sea.<\/p>\n A veces ha sido necesario ayudar a las Hermanas j\u00f3venes a tomar conciencia de lo que les imped\u00eda abrirse al encuentro verdadero con el otro que vive en una situa\u00adci\u00f3n de pobreza. Ellas han ido profundizando progresivamente en el verdadero sig\u00ad nificado del amor afectivo y lo han comprendido como un amor que les ayuda a salir de ellas mismas para dejarse \u00abconmover\u00bb por la vida de las personas.<\/p>\n Las Hermanas j\u00f3venes desarrollan as\u00ed su capacidad de atenci\u00f3n a las perso\u00adnas para descubrir su identidad, su estado de vida, sus condiciones de vida, y al mismo tiempo se dan cuenta de sus propias capacidades humanas, de sus limi\u00adtaciones, de sus necesidades expresadas o no, de sus valores…<\/p>\n Con el esp\u00edritu de caridad, las Hermanas j\u00f3venes se esfuerzan por servir a los pobres all\u00ed donde se encuentran y se interesan por su vida: \u00abEs preciso ir a ver a los pobres a sus casas\u00bb, dec\u00eda San Vicente . Aprenden que \u00abir a ver a los pobres a sus casas\u00bb significa \u00abdejar\u00bb el propio estilo de vida, maneras de ver, de pensar, \u00abpara descubrir\u00bb los de los pobres, a fin de conocerlos mejor. No se trata solamente de efectuar un desplazamiento geogr\u00e1fico, sino de experimentar una verdadera cercan\u00eda, aunque permaneciendo vigilantes para no engendrar depen\u00addencia afectiva.<\/p>\n (2) El amor efectivo<\/strong><\/p>\n Si las Hermanas j\u00f3venes aprenden a desarrollar esta cercan\u00eda del coraz\u00f3n, descubren igualmente aspectos concretos del amor efectivo, como son:<\/p>\n2. El esp\u00edritu de sencillez o la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios<\/strong><\/h3>\n
3. El esp\u00edritu de caridad o la ternura de Dios para con los hombres<\/strong><\/h3>\n
II. C\u00f3mo presentar hoy el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda a las hermanas j\u00f3venes a partir de algunos valores de su cultura<\/strong><\/h2>\n
Dos observaciones previas<\/h3>\n
Primera observaci\u00f3n: \u00abPara ense\u00f1ar ingl\u00e9s a John, es necesario conocer qui\u00e9n es John\u00bb<\/h4>\n
Segunda observaci\u00f3n: \u00abes necesario saber ingl\u00e9s\u00bb<\/h4>\n
1. El esp\u00edritu de humildad<\/strong><\/h3>\n
a) Dos valores que pueden ser camino de humildad: la tolerancia y el respeto al medio ambiente<\/h4>\n
b) En qu\u00e9 y c\u00f3mo estos dos valores pueden ser punto de apoyo para desarrollar el esp\u00edritu de humildad?<\/h4>\n
c) El esp\u00edritu de Humildad, un camino que nos lleva a ser \u00abAdoradoras del Padre\u00bb<\/h4>\n
2. El esp\u00edritu de sencillez<\/strong><\/h3>\n
a) Dos valores que pueden ser camino de Sencillez: la sed de autenticidad y el deseo de triunfar en la vida.<\/h4>\n
b) En qu\u00e9 c\u00f3mo estos dos valores pueden ser punto de apoyo para desarrollar el esp\u00edritu de sencillez?<\/h4>\n
\n
c) El esp\u00edritu de Sencillez un camino que nos lleva a ser \u00absiervas del designio de amor de Dios\u00bb.<\/h4>\n
3. El esp\u00edritu de caridad<\/strong><\/h3>\n
a) Dos valores que pueden ser camino de caridad: la generosidad y los compro\u00admisos en favor de la ayuda humanitaria<\/h4>\n
b) En qu\u00e9 y c\u00f3mo estos dos valores pueden ser un punto de apoyo para crece: en el esp\u00edritu de caridad?<\/h4>\n
\n
c) El esp\u00edritu de caridad, un camino que lleva a ser \u00abevangelizadoras de\u00a0 pobres,<\/sup>\u00ab<\/h4>\n
\n
d) Un campo de aplicaci\u00f3n privilegiado para la Caridad: \u00abel servicio a los pobres\u00bb<\/h4>\n