Par\u00eds, 1 septiembre 1646.<\/p>\n
Padre:<\/p>\n
La gracia de Nuestro Se\u00f1or sea siempre con nosotros.<\/p>\n[Su carta] del pasado mes me consol\u00f3 por una parte y me llen\u00f3 de preocupaci\u00f3n por otra. [El consuelo] proced\u00eda de que no hab\u00edan hecho contra usted nada de lo que tem\u00eda; [y la preocupaci\u00f3n], de que me dec\u00eda usted que no p[od\u00eda seguir] la Compa\u00f1\u00eda en el peligro en que se encuentra. [A ello le dir\u00e9] que si eso dependiese de la Compa\u00f1\u00eda, n[osotros les hubi\u00e9ramos] llamado al primer estallido; pero que [al estar unidos] con un prelado que est\u00e1 en apuros y trat\u00e1ndose del bien de [los dem\u00e1s], al creer que obedec\u00edamos el consejo del evangelio de no pleitear, [caer\u00edamos] en el otro vicio de la ingratitud, que es el crimen de los cr\u00edmenes; la causa es justa. Adem\u00e1s, \uf029qu\u00e9 riesgos corre en ello la Compa\u00f1\u00eda? Nos meter\u00e1n en la c\u00e1rcel, me dir\u00e1 usted; es lo peor que puede pasar. \uf028Ay, [padre]! \uf029De qu\u00e9 vamos a ser capaces, si no podemos sufrir eso [por Dios]? \uf029Es posible que veamos a cien mil hombres que en cada campa\u00f1a, desde el m\u00e1s humilde hasta [los pr\u00edncipes] de sangre, [se exponen] por servir al Estado, no s\u00f3lo a la c\u00e1rcel, sino a la muerte, mientras que Nuestro Se\u00f1or no encuentra cinco o seis servidores fieles y animosos para su servicio?<\/p>\n
S\u00ed, pero esto va contra la m\u00e1xima del evangelio que nos proh\u00edbe pleitear y contra la costumbre de Compa\u00f1\u00eda. San Pablo y Nuestro Se\u00f1or aconsejaron perderlo todo antes que pleitear. Pero tanto el uno como el otro se vieron obligados a ello y perdieron sus [procesos] y su vida en ellos. Es m\u00e1xima de la Compa\u00f1\u00eda preferir perderlo todo antes que pleitear; es cierto; y le pido a Dios que nos d\u00e9 la gracia de seguir siempre esta m\u00e1xima con fidelidad. Pero esto es cuando depende de nosotros. Y ahora nosotros no somos los que estamos en causa, sino un prelado que nos ha llamado para servir a Dios [con \u00e9l] en su di\u00f3cesis, mientras que son unas personas carentes de derecho quienes les echan a ustedes. Una abad\u00eda de san Benito, que no est\u00e1 en la congregaci\u00f3n de los reformados ni en otra alguna, no depende tampoco de ninguna; y ning\u00fan abad tiene derecho a introducirse en la abad\u00eda de otro, como tampoco en el beneficio de otra Orden. Adem\u00e1s, esos buenos padres no tienen permiso para introducirse en una abad\u00eda para imponer all\u00ed su reforma, sin el consentimiento de los religiosos, del abad y del obispo. Pues bien, los religiosos han tratado con el se\u00f1or obispo de Saint-Malo, y el [obispo de Saint-Malo], que tiene los derechos de abad, como lo es, y de obispo residencial, est\u00e1 en contra de su introducci\u00f3n. In qua ergo potestate?<\/em><\/p>\n S\u00ed, pero el parlamento [los pone] y los introduce dentro Es verdad; pero ese senado soberano [no tiene poder] para introducir y mantener a un particular en unos bienes [que no le] pertenecen de derecho; y parece ser que el de Breta\u00f1a, [que] tiene fama de ser de los m\u00e1s justicieros del reino [no sostendr\u00e1] a esos padres, cuando [est\u00e9] bien informado. Adem\u00e1s, el rey, en quien reside el poder soberano [por encima] del poder de los parlamentos y el de decidir por encima de ellos, [nos ha dado] autorizaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede [usted] conocer mejor la voluntadde [Dios en las] cosas temporales que por las \u00f3rdenes de los pr\u00edncipes, y en las cosas espirituales por la de los se\u00f1ores prelados, cada uno en su di\u00f3cesis?<\/p>\n S\u00ed, pero esos bienes son de san Benito; por consiguiente, sus hijos tienen el derecho a reclamarlos cuando se les quiere arrebatar a su Orden para aplicar a otros usos\u00a0 [Respondo que] los bienes de la Iglesia pertenecen a la Iglesia; si viviera san Benito, no se atrever\u00eda a negar esta proposici\u00f3n, \u00e9l que era hijo de la Iglesia, aparte de que los bienes de su Orden se los dio la Iglesia por las ayudas que recib\u00eda entonces con los seminarios de eclesi\u00e1sticos a quienes aquella Orden educaba para el servicio de la Iglesia y cumplir los beneficios. Pero ahora ya no se dedican a eso, y la Iglesia ha ordenado que se cuiden de ellos los obispos, y las \u00f3rdenes reales les obligan tambi\u00e9n a ello, y que se apliquen a ese fin los beneficios y las dem\u00e1s rentas. Es justo que la misma Iglesia, que dio aquellos bienes a esa Orden para llevar dichos seminarios, al no llevarlos ellos ni estar en disposici\u00f3n para llevarlos, se sirva de esos mismos bienes, por autoridad del pr\u00edncipe y del prelado, para suplir lo que aquellos padres hicieron anta\u00f1o y ya no hacen, con tal que esto se haga con el consentimiento de sus justos posesores.<\/p>\n As\u00ed pues, padre, puede usted basarse en el derecho, en la autoridad, en la necesidad de la Iglesia y en la ejecuci\u00f3n de su intenci\u00f3n. Despu\u00e9s de esto, \u00bfhabr\u00e1 alguno entre nosotros que no quiera sufrir nada por ello? \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfQu\u00e9 mejor ocasi\u00f3n para sufrir algo por Dios? Cierto, yo no veo otra. En nombre de Dios, padre, no seamos tan poco aficionados al servicio de Dios, que nos dejemos [llevar] por un vano temor y abandonemos el puesto [que nos] ha dado.<\/p>\n