{"id":77533,"date":"2015-03-02T07:18:15","date_gmt":"2015-03-02T06:18:15","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=77533"},"modified":"2016-07-26T19:17:52","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:52","slug":"la-historia-de-los-pobres-segun-san-vicente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-historia-de-los-pobres-segun-san-vicente\/","title":{"rendered":"La historia de los pobres seg\u00fan san Vicente"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/05\/pobreza_vicente.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-140977\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/05\/pobreza_vicente-300x169.jpg?resize=300%2C169\" alt=\"pobreza_vicente\" width=\"300\" height=\"169\" \/><\/a>El tema que se me ha asignado trata de la historia de la pobreza seg\u00fan san Vi\u00adcente de Pa\u00fal. Me parece que este tema permite una variedad de presentaciones, pero yo he escogido la que encontraba m\u00e1s familiar y que espero les interese.Cuando estudiaba Teolog\u00eda siendo seminarista, uno de los te\u00f3logos m\u00e1s po\u00adpulares, que ten\u00eda una gran influencia y que le\u00edamos con frecuencia, era el alem\u00e1n Karl Rahner. Nosotros, estudiantes, brome\u00e1bamos diciendo que Karl Rahner ex\u00adplicaba en la primera parte de todos sus art\u00edculos lo que no iba a hacer. Esta ma\u00f1ana, yo quisiera utilizar la misma t\u00e9cnica, dici\u00e9ndoles lo que no voy a hacer.<\/p>\n<p>No voy a describir las diferentes clases de pobres de quienes san Vicente y santa Luisa se ocuparon en su tiempo. Los enfermos, los hambrientos, los<\/p>\n<p>hu\u00e9rfanos, los esclavos, los enfermos mentales, los heridos y todos los po\u00adbres que lo fueron en tiempos de san Vicente por las mismas razones que hoy: estructuras injustas, prejuicios, guerra, hambre, enfermedad, codicia y ego\u00edsmo contin\u00faan llenando el mundo de pobres. Estudiar estas estructuras y la manera de cambiarlas merecer\u00eda la pena para todos nosotros, pero no lo voy a hacer ahora.<\/p>\n<p>No voy a hablar de los medios variados y creativos con los que san Vicente respondi\u00f3 a la pobreza de su tiempo, ni de los diferentes grupos que form\u00f3 para responder a ella con sus dones respectivos. Es un estudio que tambi\u00e9n vale la pena, pero no es la tarea que me he propuesto hoy.<\/p>\n<p>No voy a analizar el carisma administrativo de san Vicente y c\u00f3mo aprendi\u00f3 a organizar y a financiar tantos servicios y &#8216;&lt;ministerios\u00bb diferentes estable\u00adcidos por \u00e9l y sus compa\u00f1eros. Como en muchos otros sectores, la atenci\u00f3n y la disciplina de san Vicente en estos asuntos pueden ayudarnos a orientar bien nuestro trabajo, pero no es \u00e9sta mi finalidad.<\/p>\n<p>Todas estas posibilidades son muy importantes e instructivas y formar\u00e1n parte de sus reflexiones durante estos d\u00edas, pero no es \u00e9ste mi objetivo.<\/p>\n<p>Al reflexionar en la estructura general y en el enfoque de su trabajo, he pen\u00adsado fijarme en lo fundamental. Mi objetivo es poner de relieve los elementos m\u00e1s importantes que definen para m\u00ed, para nosotros, la visi\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal sobre el servicio a los pobres. Es la vuelta a las fuentes de nuestro carisma. No voy a decir nada nuevo. Las invito solamente a examinar, juntamente conmigo, los valores fundamentales que caracterizan nuestro carisma tal como lo vivi\u00f3 san Vicente de Pa\u00fal y tal como debe vivirse hoy:<\/p>\n<ul>\n<li>Cristo est\u00e1 presente en el pobre.<\/li>\n<li>La responsabilidad de atender a los pobres puede y debe compartirla toda la comunidad cristiana.<\/li>\n<li>El pobre debe ser servido y respetado como individuo.<\/li>\n<li>El servicio a los pobres es una experiencia que nos enriquece humana y espiritualmente y que perfecciona nuestro ser humano y espiritual.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Mi estilo de presentaci\u00f3n es m\u00e1s personal que profesional, m\u00e1s familiar que el de una conferencia; m\u00e1s que dar informaci\u00f3n, invita a la participaci\u00f3n. Les propon\u00adgo volver a examinar conmigo algunos de los fundamentos de nuestro carisma y a profundizar en ellos en vez de a acumular m\u00e1s informaci\u00f3n sobre dicho carisma. Por esta raz\u00f3n, mi estilo va a ser sumamente sencillo: hablar\u00e9 de cosas ya bien conocidas, contar\u00e9 historias y pondr\u00e9 ejemplos caseros. Quisiera centrarme en algunos elementos que considero esenciales para nosotros.<\/p>\n<p>Y contarles historias ser\u00e1 mi t\u00e9cnica.<\/p>\n<p>Las historias permiten decir la verdad que va m\u00e1s all\u00e1 de los simples hechos. Captan la atenci\u00f3n sobre el sentido de los acontecimientos y de las personas, m\u00e1s que sobre los detalles. Nada hay que capte m\u00e1s la atenci\u00f3n y que avive la imaginaci\u00f3n de las personas que una buena historia cuidadosamente relatada. Lo mismo que una pieza de m\u00fasica se puede escuchar una y otra vez, o un objeto de arte puede visitarse varias veces, as\u00ed una buena historia tiene una belleza y una significaci\u00f3n que requieren reflexi\u00f3n y aplicaci\u00f3n posterior. Las historias ofre\u00adcen al narrador una libertad que le permite ser inventivo y creativo en sus des\u00adcripciones para darles un verdadero significado. Y las historias nos invitan a entrar en las situaciones, a asumir diferentes papeles y a aprender mediante esa par\u00adticipaci\u00f3n. Unas veces podemos ser el pr\u00edncipe o la princesa y otras la hechicera o el lobo.<\/p>\n<p>Uno de los modos de ver la Sagrada Escritura es considerarla como una Historia Sagrada. El Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de historias: de la creaci\u00f3n y de la gracia, del pecado y de los distintos caminos escogidos por Dios para su pueblo elegido. En el Nuevo Testamento reconocemos que Jes\u00fas ten\u00eda un don excepcional de narrador. Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas son historias breves pero llenas de significado; los acontecimientos de la vida de Jes\u00fas son historias que nos hablan de El y de su doctrina. Las historias nos incitan a conocer a Jes\u00fas y su camino, las historias tienen un poder enorme.<\/p>\n<p>A los ni\u00f1os les encantan las historias. Les gusta o\u00edrlas y volverlas a o\u00edr una y otra vez sin cansarse. Para ellos, la historia es siempre fuente de alegr\u00eda y se aprende y refuerza la misma lecci\u00f3n en cada relato. \u00a1Pobre del que cambie una sola palabra del cuento conocido de memoria por el ni\u00f1o que escucha!<\/p>\n<p>Pero, al crecer perdemos a veces esta capacidad de escucha. Para quienes conocen bien la Biblia \u2014o que piensan conocerla\u2014 es dif\u00edcil escuchar una historia ya muy conocida. Una vez que escuchamos el principio de la lectura, inconcien\u00adtemente dejamos a veces de escuchar. Reconocemos la historia de la Creaci\u00f3n, la de Jon\u00e1s, de la oveja perdida, y entonces prestamos poca atenci\u00f3n. Es un problema serio; al dejar de escuchar, la historia deja de aportarnos sorpresas y nuevos desaf\u00edos y de abrir nuevos horizontes. Es un situaci\u00f3n terrible. Nuestra fe ha envejecido. Conocemos las palabras pero hemos congelado su sentido. Para subsanar esta situaci\u00f3n hace falta especial cuidado y mucha atenci\u00f3n. Lo mismo que ocurre con la Sagrada Escritura puede ocurrir con las historias de nuestra herencia vicenciana.<\/p>\n<p>Nos reunimos durante estos d\u00edas como miembros de la Familia Vicenciana y como miembros que sirven en nuestras Comunidades como Ec\u00f3nomos. Me pare\u00adce que debiera yo decirles hoy algo nuevo, algo que les impresionara y que reordenara su forma de pensar sobre la gesti\u00f3n econ\u00f3mica de san Vicente; pero me resisto a esta tentaci\u00f3n. Somos miembros de una misma Familia, tenemos las mismas tradiciones y compartimos muchas de ellas. Al estudiar el programa veo que hemos llegado a lo que ata\u00f1e a nuestra tradici\u00f3n. Es ahora cuando hemos de volver a las historias de los or\u00edgenes y dejar que nos hablen como por primera vez. All\u00ed es donde encontramos nuestras ra\u00edces y nuestra inspiraci\u00f3n. No es para en\u00adcerrarnos en el pasado sino para sugerir orientaciones para el futuro.<\/p>\n<p>Y en las historias bien conocidas de nuestra herencia, quiz\u00e1 podamos descu\u00adbrir muchas luces. Escuch\u00e9moslas con apertura y avidez que favorezcan la sor\u00adpresa, la alegr\u00eda y el deseo de un nuevo compromiso.<\/p>\n<h2><strong>1. Cristo presente en el pobre<\/strong><\/h2>\n<p>La historia de la conversi\u00f3n de san Pablo de Tarso nos ofrece un buen punto de partida. Recordar\u00e1n que Pablo era un feroz perseguidor de la comunidad cristiana. No debemos suponer que esto se deb\u00eda a que no comprend\u00eda la fe de los cristianos. No era ese el caso. Conoc\u00eda las creencias de Israel, pero no ve\u00eda que las ense\u00f1anzas sobre Jes\u00fas de Nazaret iban en esta l\u00ednea. Mas, cuando encuentra a Jes\u00fas en el camino de Damasco, todo cambia. Pablo no recibi\u00f3 m\u00e1s informaci\u00f3n que la de que Jes\u00fas est\u00e1 vivo, que ha resucitado de entre los muertos. Al comprender esto, cambi\u00f3 su conocimiento de Jes\u00fas y sus creencias anteriores. As\u00ed, todas las ense\u00f1anzas de Israel cobraron un significado m\u00e1s nuevo y m\u00e1s profundo; ahora toda la informaci\u00f3n que ten\u00eda acerca de Jes\u00fas de Nazaret la ve\u00eda con una nueva luz. Pablo sab\u00eda que los cristianos cre\u00edan y predicaban que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado de entre los muertos, ahora tambi\u00e9n \u00e9l lo cre\u00eda y en ello radica toda la diferencia. Esta certeza cambi\u00f3 todas las dem\u00e1s cosas en las que cre\u00eda y la forma de orientar su vida. Pablo proclamar\u00e1 incesantemente que Jes\u00fas vive y dar\u00e1 su vida por esta Verdad. La visi\u00f3n del camino de Damasco fue una expe\u00adriencia luminosa para Pablo, pero necesit\u00f3 a\u00f1os para comprender su pleno signi\u00adficado para \u00e9l mismo y para su ministerio. Fue conociendo progresivamente lo que el Se\u00f1or le ped\u00eda. Como Cristo estaba presente entre los cristianos perseguidos, Pablo se mantendr\u00eda a su lado con el fin de estar m\u00e1s cerca de Cristo.<\/p>\n<p>Vicente tuvo una experiencia paralela. Quiz\u00e1 no un encuentro deslumbrante pero no por eso menos eficaz. Supo que Jes\u00fas est\u00e1 presente en el pobre y que por eso ellos son nuestros <em>\u00abAmos y se\u00f1ores\u00bb. <\/em>Esta visi\u00f3n de Cristo en los pobres nos la demuestran muchos pasajes de los Evangelios y es una creencia a la que los cristianos siempre han prestado atenci\u00f3n. La gran diferencia para san Vicente es que \u00e9l lo crey\u00f3 realmente. Esto es lo m\u00e1s importante. Para \u00e9l esto fue m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de fe cristiana, fue el principio que gui\u00f3 toda su vida y su ense\u00ad\u00f1anza. Es imposible pasar esto por alto. En la historia de san Vicente es el punto de partida para comprender lo que \u00e9l fue. Cre\u00eda que Cristo est\u00e1 presente en el pobre. Era la fuente de todas sus acciones y lo que le permit\u00eda poner todo en marcha para el servicio.<\/p>\n<p>\u00bfEs rid\u00edculo insistir en este punto esencial de la conversi\u00f3n de san Vicente? Quiz\u00e1, pero para m\u00ed es un punto esencial de su carisma. Ver a Cristo en el pobre es una gracia especial, pero para san Vicente no fue una iluminaci\u00f3n repentina como la experiencia de Pablo. No, esta luz vino, al parecer, gradualmente, pero no fue menos profunda. Como normalmente ocurre en la vida de san Vicente, no hay nada de milagroso en esta visi\u00f3n. Es una gracia que le fue concedida, lo que es v\u00e1lido para nosotros tambi\u00e9n, que no hemos tenido encuentros milagrosos.<\/p>\n<p>\u00bfFue el mensaje del Evangelio o los encuentros frecuentes con los pobres los que le ayudaron en este esclarecimiento? \u00bfQu\u00e9 es lo que permiti\u00f3 a san Vicente ver a Cristo, no solamente en el pobre que se humilla en confesi\u00f3n y en los hu\u00e9rfanos abandonados a su triste suerte, en los enfermos sin ayuda, sino tambi\u00e9n en el po\u00adbre arrogante, ingrato o en los galeotes de corazones endurecidos por su sufrimien\u00adto sin esperanza? \u00bfPara nosotros es tan f\u00e1cil ver a Cristo en los pobres reunidos a la entrada de nuestro patio, o en los rincones de las calles o en el metro? La visi\u00f3n de Cristo en los pobres no puede ser s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de conocimiento intelectual o de una verdad aceptada en la fe, sino algo que vibre en nuestros corazones, en nuestra voluntad, en nuestras manos. Es una gracia que hay que pedir y aceptar cuando se nos da. Vicente habla de ello a sus hijas con energ\u00eda:<\/p>\n<p>\u00abHijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nta verdad es esto! Serv\u00eds a Jesucristo en la persona de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu\u00ed. Una Hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfermos, y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios. Como dice san Agust\u00edn, lo que vemos no es tan seguro, porque nuestros sentidos pueden enga\u00f1arse; pero las verdades de Dios no enga\u00f1an jam\u00e1s. Id a ver a los pobres condenados a cadena perpetua, y en ellos encontrar\u00e9is a Dios; servid a esos ni\u00f1os, y en ellos encontrar\u00e9is a Dios. \u00a1Hijas m\u00edas, cu\u00e1n admirable es esto! Vais a unas casas muy pobres, pero all\u00ed encontr\u00e1is a Dios. Hijas m\u00edas, una vez m\u00e1s, \u00a1cu\u00e1n admirable es esto! S\u00ed, Dios acoge con agrado el servicio que hac\u00e9is a esos enfermos y lo considera, como hab\u00e9is dicho, hecho a El mismo\u00bb (Conf. Esp., n.\u00b0 414 &#8211; Conf. 13-2-1646).<\/p>\n<p>Para nosotros, nuestra din\u00e1mica no consiste simplemente en ver si Cristo est\u00e1 presente, sino en saber que Cristo est\u00e1 all\u00ed y encontrarlo, y habi\u00e9ndole encontrado, servirle. La par\u00e1bola del juicio final, a la que san Vicente alude con frecuencia, ilustra bien este tema. A los que est\u00e9n a su derecha, el Se\u00f1or les dir\u00e1 que tuvo hambre, que tuvo sed, que estuvo preso, desnudo y enfermo y c\u00f3mo ellos le socorrieron; ante su asombro, Jes\u00fas les responder\u00e1: \u00abcuando lo hicisteis con el m\u00e1s peque\u00f1o de los m\u00edos, a M\u00ed me lo hicisteis\u00bb. A los que est\u00e9n a su izquierda, les hablar\u00e1 de esta misma presencia y de su omisi\u00f3n en asistirle; \u00e9stos se extra\u00ad\u00f1ar\u00e1n tambi\u00e9n y escuchar\u00e1n la misma respuesta: \u00abfue a M\u00ed a quien no lo hicisteis\u00bb. Observen que ninguno de los dos grupos reconoci\u00f3 la presencia del Se\u00f1or, pero uno ayud\u00f3 a los necesitados y al hacerlo sirvi\u00f3 al Se\u00f1or sin reconocerle, mientras que el otro no hizo nada y con ello ignor\u00f3 al Se\u00f1or. Esta imagen hablaba fuerte\u00admente al coraz\u00f3n de Vicente.<\/p>\n<p>La convicci\u00f3n personal de san Vicente, de la presencia de Cristo en el pobre es de un valor inapreciable y piedra fundamental para nosotros. Comprender esto en la vida de san Vicente es comprender el carisma del Fundador y su visi\u00f3n del pobre.<\/p>\n<p>Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/p>\n<p>Supongamos que el Se\u00f1or se revela a ustedes un d\u00eda \u2014en una visi\u00f3n, un sue\u00f1o o una voz inconfundible\u00a0 y les dice simplemente: <em>&#8216;&lt;Estoy presente entre vosotras, <\/em><em>en medio de los pobres\u00bb <\/em>y nada m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 diferencia causar\u00eda esto en la forma de vivir su servicio? \u00bfLa entender\u00edan como una acusaci\u00f3n o como una afirmaci\u00f3n? \u00bfEncontrar\u00edan su servicio inadecuado? \u00bfSe comprometer\u00edan de una manera nue\u00adva? \u00bfQu\u00e9 quisieran decir a sus hermanos y hermanas a este respecto? \u00bfPiensan ustedes que podr\u00edan comprender mejor por qu\u00e9 insisten tanto en ello san Vicente y santa Luisa?<\/p>\n<h2><strong>2. Trabajar juntas al servicio de los pobres<\/strong><\/h2>\n<p>Veamos una historia que me contaron cuando era ni\u00f1o. No es b\u00edblica ni vicen\u00adciana. Quiz\u00e1 la conozcan o quiz\u00e1 no. En todo caso, voy a cont\u00e1rsela: El t\u00edtulo es: \u00abUna sopa de piedra\u00bb, he sabido despu\u00e9s que se trata de un cuento antiguo. Es una historia de ni\u00f1os pero no necesariamente para ni\u00f1os. Voy a resumirla:<\/p>\n<p>\u00abSe trata de una ciudad en la que la gente es pobre. Cada persona guarda el alimento que tiene y atiende s\u00f3lo a sus propias necesidades. Llega un d\u00eda un extranjero a la ciudad y la gente le dice que se marche porque no hay comida para \u00e9l en esa ciudad. El extranjero les dice que no necesita su comida. Saca una piedra de su bolsa y dice que con esa piedra har\u00e1 sopa de piedra. Capta inme\u00addiatamente la atenci\u00f3n de la gente que quiere conocer este secreto. As\u00ed que, el extranjero les dice que necesita un puchero, agua y algo de le\u00f1a para hacer fuego. Una persona le trae el puchero; otra saca agua del pozo y una tercera trae parte de su le\u00f1a para que el extranjero pueda hacer su sopa de piedra. El pone el agua y la piedra en el puchero y enciende el fuego, se sienta y espera a que la sopa de piedra est\u00e9 lista. La gente espera tambi\u00e9n con impaciencia. Despu\u00e9s de un rato, el extranjero dice que para cambiar, es bueno a\u00f1adir a la sopa de piedra unos cuantos huesos de jam\u00f3n curado. Uno de los vecinos de la ciudad dice que \u00e9l los tiene, los trae y los echan en el puchero. Unos minutos m\u00e1s tarde, el extranjero dice que en algunos lugares \u00e9l ha a\u00f1adido una patata, una zanahoria o una cebolla a la sopa para darle algo de color. Y r\u00e1pidamente, la gente saca de sus escondites unas cuantas patatas, zanahorias y cebollas que se cortan y se echan en la sopa. Y el cuento contin\u00faa como todos los cuentos. Poco a poco, cada uno contribuye con algo a la sopa, y cuando est\u00e1 preparada, todo el mundo toma algo de esa sopa tan sustanciosa hecha con una piedra\u00bb.<\/p>\n<p>La moraleja del cuento necesita poca explicaci\u00f3n. Es un cuento que ense\u00f1a a la gente a compartir y a aprender que cuando se coopera, se puede conseguir mucho y se puede atender a las necesidades de todos. Esta realidad aparece en los Hechos de los Ap\u00f3stoles en la primera comunidad cristiana y encuentra ecos en la descripci\u00f3n de la Iglesia como Cuerpo M\u00edstico de Cristo. Tambi\u00e9n es una historia que creo que Vicente de Pa\u00fal encontrar\u00eda aceptable.<\/p>\n<p>Un paralelo con esa historia podr\u00eda encontrarse en la experiencia de Vicente en Chatill\u00f3n. Una historia que est\u00e1 en el origen del alma vicenciana y que nos resulta familiar a todos. Los hechos, como Vicente los describe, son sencillos:<\/p>\n<p>\u00abUn domingo, mientras me revest\u00eda para la santa misa, me dijeron que a un cuarto de legua, en una casa aislada, todos estaban enfermos, sin que ninguno pudiese atender a los dem\u00e1s, y que todos estaban en una necesidad indescriptible. No tuve m\u00e1s que decirlo en el serm\u00f3n, cuando Dios movi\u00f3 los corazones de los que me escuchaban, y se compadecieron profundamente de estos pobres afligidos\u00bb.<\/p>\n<p>San Vicente ve entonces c\u00f3mo la gente ha respondido con generosidad a las necesidades de la familia y se da cuenta de que el presente est\u00e1 solucionado, pero \u00bfy el futuro? Hace falta una organizaci\u00f3n para atender las necesidades de manera sistem\u00e1tica. As\u00ed que comienza las caridades para socorrer a las personas necesita\u00addas que de otra manera no se podr\u00edan solucionar si fuesen individuos aislados.<\/p>\n<p>Esta manera de socorrer las necesidades de los pobres reuniendo a la comu\u00adnidad cristiana en el servicio, fue un truco aprendido en Chatill\u00f3n, pero que de\u00admostr\u00f3 ser v\u00e1lido en otros lugares y en numerosas situaciones y lleg\u00f3 a ser dis\u00adtintivo de la respuesta vicenciana a la necesidad de los pobres:<\/p>\n<ul>\n<li>ofrecer una ayuda organizada,<\/li>\n<li>compartir el peso con la comunidad cristiana para que nadie estuviera sobrecargado,<\/li>\n<li>dar de una forma digna,<\/li>\n<li>buscar soluciones para que los pobres sean m\u00e1s independientes y para que contribuyan a su propio bienestar.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un resumen escrito por el Padre Desmoulins (Superior del Oratorio de Macon) ilustra esta pr\u00e1ctica:<\/p>\n<p>\u00abLos pobres enfermos ser\u00e1n ayudados con alimento y medicinas, como en los dem\u00e1s lugares en donde se ha establecido la Confraternidad de la Caridad. Todo este trabajo ha comenzado sin subvenci\u00f3n p\u00fablica, pero el se\u00f1or Vicente estaba tan acostumbrado a organizar las cosas, que los socorros vinieron regularmente. Fue un \u00e9xito. Uno dio dinero, otro comida, cada uno seg\u00fan sus posibilidades. M\u00e1s de trescientos pobres en total fueron alojados, alimentados y cuidados. Despu\u00e9s de proporcionar la primera ayuda, el se\u00f1or Vicente dej\u00f3 la ciudad\u00bb.<\/p>\n<p>La \u00absopa de piedra\u00bb mejora a medida que se a\u00f1aden nuevos ingredientes y todos quedan bien alimentados. Vicente trajo la piedra y otros dieron su tiempo, dinero, alimentos, albergue y servicio, e incluso el regalo de la dedicaci\u00f3n de toda una vida. Vicente promocion\u00f3 la caridad de los dem\u00e1s. Nosotros somos los here\u00adderos de su receta.<\/p>\n<p>Vicente ense\u00f1a a la gente a hacer esta \u00absopa de piedra\u00bb. A cada uno se le pide que contribuya de acuerdo con sus posibilidades y su estado de vida y de esta manera se solucionan las necesidades de los pobres. Pero esto s\u00f3lo es posible porque las personas conf\u00edan en Vicente. El cree en la \u00absopa de piedra\u00bb, y por eso todos aprenden a creer en ella. El ve a Cristo en el pobre; los que se unen a \u00e9l aprenden a aceptar su visi\u00f3n y unos pocos afortunados aprenden a tener ellos mismos la misma visi\u00f3n. Algunos aprenden incluso a hacer \u00absopa de piedra\u00bb.<\/p>\n<p>Deber\u00edamos resaltar aqu\u00ed especialmente lo que subyace en el coraz\u00f3n de esta pr\u00e1ctica. No es s\u00f3lo que Vicente sea un orador persuasivo, o un buen organizador, sino que reconoce que toda la comunidad cristiana es responsable de las nece\u00adsidades de los pobres. S\u00f3lo cuando la comunidad aprende a actuar con unanimi\u00addad se pueden solucionar estas necesidades y los pobres pueden ser servidos. Y es beneficioso, no s\u00f3lo para los pobres, sino tambi\u00e9n para aqu\u00e9llos que contri\u00adbuyen y sirven.<\/p>\n<p>Otro punto que podemos considerar aqu\u00ed es el tema de la Asamblea General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, celebrada el verano pasado: \u00abLa Familia Vicenciana y el desaf\u00edo de la misi\u00f3n para el nuevo milenio\u00bb. El P. Maloney, sor Elizondo y las dem\u00e1s autoridades de la Familia Vicenciana han conseguido un conocimiento m\u00e1s claro, durante estos \u00faltimos a\u00f1os, del bien que se puede hacer a los pobres cuan\u00addo colaboran las ramas de la familia. Es un tema que nos puede interesar a todos.<\/p>\n<p>A veces, puede parecer que obligamos a la gente, cuando pedimos su ayuda de tiempo, dinero o esfuerzo para el servicio a los pobres, pero me parece que tanto el Evangelio como san Vicente lo considerar\u00edan la oportunidad de dar una gran felicidad a una persona y a la comunidad. Est\u00e1n sirviendo a Cristo y haciendo un importante trabajo cristiano. Es algo que la gente debiera buscar y luchar por hacer y debi\u00e9ramos estar agradecidos de poder ofrecerles la oportunidad de realizarlo. M\u00e1s que sentirnos culpables o avergonzados de pedir el tiempo, el dinero o el esfuerzo de la gente, deber\u00edamos estar contentos de ofrecerles la oportunidad de hacer lo que proporciona alegr\u00eda a los dem\u00e1s y que lleva al que da m\u00e1s cerca de Cristo.<\/p>\n<p>Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/p>\n<p>Como miembro de la Familia Vicenciana, \u00bfc\u00f3mo puedo hacer \u00absopa de pie\u00addra\u00bb sabiendo que no s\u00f3lo es dar vida a los pobres, sino tambi\u00e9n a aqu\u00e9llos que aportan los ingredientes necesarios? Dado que las necesidades de los pobres del mundo son cada vez m\u00e1s acuciantes, \u00bfc\u00f3mo podemos responder mi Provincia y yo con m\u00e1s fuerza a esta necesidad, cooperando con la Familia Vicenciana? \u00bfSoy capaz de reconocer que, a veces, la Evangelizaci\u00f3n se lleva a cabo a trav\u00e9s de la inspiraci\u00f3n y de la organizaci\u00f3n m\u00e1s que a trav\u00e9s del activismo? \u00bfQu\u00e9 historias y experiencias vivencianas me hablan de esta necesidad? \u00bfCu\u00e1l es la piedra que nosotros aportamos?<\/p>\n<h2>3. <strong>La importancia de la persona<\/strong><\/h2>\n<p>Perm\u00edtanme contarles otra historia que tiene un sabor m\u00e1s casero:<\/p>\n<p>\u00abUn d\u00eda, una mujer estaba muy ocupada cuando su hijo quer\u00eda a toda costa jugar con ella. La mujer busc\u00f3 cualquier cosa para darle al ni\u00f1o y que se distrajese, y encontr\u00f3 una revista. En la revista hab\u00eda un dibujo grande del mundo y la mujer cogi\u00f3 las tijeras y cort\u00f3 el dibujo, luego lo cort\u00f3 en trozos. Pens\u00f3 que esto man\u00adtendr\u00eda al ni\u00f1o ocupado un rato. Sin embargo, al cabo de unos momentos, el ni\u00f1o reapareci\u00f3 con el rompecabezas completo y la mujer se sorprendi\u00f3. Pregunt\u00f3 al ni\u00f1o: \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo hiciste tan pronto? Eres demasiado peque\u00f1o para saber c\u00f3mo es el mundo\u00bb. Y el ni\u00f1o respondi\u00f3: \u00abBueno, en la otra cara de la hoja que me diste hab\u00eda un dibujo de una persona, form\u00e9 la persona, y luego cuando le di la vuelta, el mundo estaba en su lugar\u00bb.<\/p>\n<p>Aunque no es precisamente una lecci\u00f3n de Arist\u00f3teles, la moraleja es clara: el mundo s\u00f3lo tiene sentido cuando uno se concentra en la persona. Uno no puede socorrer al mundo entero a la vez, sino s\u00f3lo a un individuo; pero en ese individuo se resume todo el mundo y Cristo est\u00e1 presente en \u00e9l.<\/p>\n<p>En una de sus conferencias, san Vicente usa una imagen parecida:<\/p>\n<p>\u00abNo debemos considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer seg\u00fan su aspecto exterior, ni seg\u00fan las apariencias de su esp\u00edritu, dado que, con frecuencia, no tienen ni la figura ni el esp\u00edritu de las personas educadas, pues son vulgares y groseros. Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is, con las luces de la fe, que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios, que quiso ser pobre&#8230; \u00a1Oh, Dios m\u00edo, qu\u00e9 hermoso ser\u00eda ver a los pobres consider\u00e1ndolos como hijos de Dios y con el aprecio en que los tuvo Jesucristo!\u00bb (S\u00edg. XI\/4, p\u00e1g. 725).<\/p>\n<p>Yo considero esto como otra caracter\u00edstica de la cercan\u00eda de san Vicente a los pobres: el \u00e9nfasis que pone en la persona y en la presencia de Cristo en cada pobre individualmente. San Vicente no se qued\u00f3 s\u00f3lo en la respuesta institucional ante la pobreza. Sus conferencias y sus cartas est\u00e1n llenas de referencias a la manera personal con que uno tiene que socorrer las distintas necesidades de los pobres que encontramos y la relaci\u00f3n que debemos mantener con ellos al servir\u00adles. Vicente entra a veces, en sus instrucciones, en detalles delicados para aque\u00adllos que vayan a visitar a los pobres, y habla no s\u00f3lo de lo que debe hacerse, sino de la actitud que se ha de tener hacia la persona.<\/p>\n<p>Hermanas, es dif\u00edcil no quedar atrapadas en el \u00abjuego de los n\u00fameros\u00bb que forma parte de la manera de pensar en nuestro mundo. Yo siento la tensi\u00f3n en mi vida de varias formas. Si s\u00e9 que voy a pronunciar una homil\u00eda y van a asistir s\u00f3lo cinco personas all\u00ed, no hago mucho esfuerzo al prepararla. Si va a haber 500, realmente trabajar\u00e9 con m\u00e1s profundidad (seg\u00fan esa escala se pueden adivinar el trabajo que me supone hoy mi conferencia). Y no es s\u00f3lo en el \u00e1rea de los n\u00fameros en donde esta actitud es evidente. A veces, tambi\u00e9n depende del valor que damos a los individuos. Ustedes o yo, apenas nos perder\u00edamos la oportunidad de hablar o hacer algo por alguien de influencia, pero podr\u00eda suceder que dej\u00e1\u00adsemos marchar al pobre, que realmente quisiera unos momentos de nuestro tiem\u00adpo. Vicente nos dice que todos quieren hablar con el obispo, pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s importante para nosotros es querer hablar y servir a los pobres, que representan a Cristo, como a nuestros se\u00f1ores y maestros!<\/p>\n<p>Hay quienes dedican toda su vida a cuidar a una persona \u2014a un ni\u00f1o enfermo, a la esposa, a un padre anciano, a un amigo\u2014. \u00bfQu\u00e9 valor tiene esa vida?<\/p>\n<p>Para S. Vicente cada persona es \u00fanica. Se sirve a las personas de una en una y no en masa. Las organizaciones e instituciones son importantes e incluso esenciales, pero si se pierde el valor de la persona, se pierde tambi\u00e9n el valor cristiano. Dios no nos llama como grupos o n\u00fameros sin nombre, sino como per\u00adsonas \u00fanicas. Vicente sab\u00eda esto y quiso ense\u00f1ar esta disciplina a sus colabo\u00adradores y seguidores: la presencia de Cristo tiene que ser valorada en cada persona.<\/p>\n<p>Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/p>\n<p>Mi ministerio y servicio\/visi\u00f3n de los pobres \u00bftiende a lo num\u00e9rico e institucio\u00adnal? \u00bfMe gu\u00edo m\u00e1s por los n\u00fameros que por la experiencia, por la eficacia m\u00e1s que por la empat\u00eda? En mi deseo de contar \u00abcon n\u00fameros elevados\u00bb, \u00bfpierdo a veces de vista la importancia de la persona? \u00bfOlvido a veces la doble cara que tiene mi moneda: los pobres a quienes sirvo por un lado y el Hijo de Dios por el otro? \u00bfQu\u00e9 historias\/experiencias vicencianas me muestran el valor de la persona?<\/p>\n<h2><strong>4. Santidad personal por medio del servicio<\/strong><\/h2>\n<p>El servicio a los pobres es una escuela de virtud. Perm\u00edtanme invitarlas a volver conmigo a una de las historias m\u00e1s fundamentales de san Vicente: la de Folleville. Es una historia bien conocida por cada uno de nosotros y se la considera frecuen\u00adtemente como punto de partida en el cambio de vida de san Vicente. Las circuns\u00adtancias son sencillas. Llaman a Vicente a la cabecera de un moribundo, en tierras de los Gond\u00ed. Vicente oye su confesi\u00f3n y se da cuenta del pecado grave en el que este hombre ha vivido. Entonces Vicente se ve animado o se anima a s\u00ed mismo\u2014 a predicar una misi\u00f3n en todas esas tierras. Y \u00e9ste es el comienzo.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 ha ocurrido? Vicente ha respondido a una necesidad; ha visto que, a trav\u00e9s de su ministerio, un hombre ha sido liberado de su pecado. El hombre se salva, pero quiz\u00e1, en el mismo acto, Vicente tambi\u00e9n. Todas las cosas que \u00e9l ha aprendido en el seminario vienen ahora a fructificar en este encuentro. Reconoce su propia capacidad y la forma en que \u00e9l puede solucionar las necesidades, se transforma y se salva no menos que el hombre que ha confesado.<\/p>\n<p>El servicio a los pobres nos empuja a examinar nuestras propias \u00abvirtudes\u00bb y nuestro compromiso en la forma de vivir nuestra vida cristiana y vicenciana. Los pobres nos confrontan con la realidad. Vicente habl\u00f3 repetidamente a sus colabo\u00adradores y seguidores de su experiencia y de lo que requiere el trabajar al servicio de los pobres. A veces sus palabras parecen incluso duras, pero es porque no quiere que la gente deje de ser realista. Las circunstancias que hacen pobres a los necesitados y que los mantienen pobres son, con frecuencia, injustas y des\u00adhumanizantes, y eso influye en la forma en que ellos viven y reaccionan. Vicente sab\u00eda esto y fue en esta realidad en la que quer\u00eda que sus seguidores creciesen en virtud y dedicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Podemos hablar de caridad y de lo maravillosa que es, hasta cansarnos. Podemos cantar el himno de Pablo al amor, en Corintios 1.13, pero cuando el amor lleva una cara sucia e intenta meter su mano en nuestro bolsillo, podemos decepcionarnos. Podemos hablar de generosidad con sus caracter\u00edsticas maravi\u00adllosas, hasta cansarnos, pero cuando nos exige constantemente nuestro tiempo, podemos fallar. Podemos hablar de paciencia, pero al hacerlo, por cent\u00e9sima vez, puede resultar pesada. Podemos hablar de perd\u00f3n hasta extasiarnos, pero cuan\u00addo la gente nos ataca, nos juzga y nos utiliza, nos sentimos heridos. El trabajo con los pobres nos obliga a confrontar nuestras virtudes con las suyas; pone con claridad delante de los ojos nuestras debilidades. Podemos volver del servicio a los pobres desanimados cuando el ideal se encuentra con la dura realidad.<\/p>\n<p>Y podemos refugiarnos en el apoyo de la oraci\u00f3n y de la comunidad, tendemos a ello.<\/p>\n<p>Esto no es para descorazonarnos, sino para animarnos \u2014forzarnos a cam\u00adbiar\u2014 a la conversi\u00f3n. La experiencia de ver nuestras palabras transformadas en acciones es gratificante; la experiencia de ver nuestras palabras cambiadas en fallos es una experiencia de crecimiento. Examinamos lo que hemos hecho, y vemos c\u00f3mo podemos cambiar, adaptarnos, crecer. Santiago habla de la Sagrada Escritura como de un espejo. Nuestra experiencia con los pobres puede ser tam\u00adbi\u00e9n un espejo. Nos deja ver el verdadero retrato de nosotros mismos y nos desaf\u00eda a ver qui\u00e9nes somos y lo que podemos llegar a ser.<\/p>\n<p>Piensen c\u00f3mo un ni\u00f1o consigue lo mejor de la gente. Los ni\u00f1os no son las personas m\u00e1s f\u00e1ciles de complacer a veces. Exigen de la familia mucho tiempo, dinero y paciencia. Pero tambi\u00e9n logran que salga a la luz lo mejor de las perso\u00adnas: bondad, paciencia, generosidad y amor. Los pobres se les parecen en algo. Sacan al Cristo que llevamos dentro, a nuestra vida consagrada, bajo las formas de virtudes y compromisos. Y al hacerlo, nos prestan un gran servicio que es por lo menos tan significativo como cualquier servicio que podamos prestarles. Cada uno ayudamos al Se\u00f1or. Vicente observ\u00f3:<\/p>\n<p>\u00ab&#8230;Dios ha prometido un premio eterno a aquellos que den un vaso de agua a un pobre; no hay nada m\u00e1s verdadero, no podemos dudarlo; y esto es para vosotras,<\/p>\n<p>hijas m\u00edas, una gran raz\u00f3n para la confianza, porque si Dios promete una eterni\u00addad feliz a aquellos que dan s\u00f3lo un vaso de agua, \u00bfqu\u00e9 no dar\u00e1 a la Hija de la Caridad que ha dejado todo y que le hace una ofrenda de s\u00ed misma para servirle todos los d\u00edas de su vida? \u00bfQu\u00e9 le dar\u00e1? \u00a1Oh!, ni se puede imaginar. Ella tiene buenas razones para esperar ser del n\u00famero de aquellos a quienes El dir\u00e1: \u00abVenid, benditos de mi Padre, poseed el Reino que ha sido preparado para vosotros\u00bb.<\/p>\n<p>&#8230;los pobres que han sido asistidos ser\u00e1n sus intercesores ante Dios; vendr\u00e1n en multitud a su encuentro y dir\u00e1n a nuestro buen Dios: \u00ab\u00e9sta es, Dios m\u00edo, la que nos ayud\u00f3 por tu amor; \u00e9sta es, Dios m\u00edo, la que nos ense\u00f1\u00f3 a conocerte&#8230; He aqu\u00ed, Dios m\u00edo, la que me ense\u00f1\u00f3 a esperar en Ti; \u00e9sta es la que me ense\u00f1\u00f3 tu bondad a trav\u00e9s de la suya\u00bb\u00bb.<\/p>\n<p>As\u00ed, el servicio a los pobres es un impulso para continuar la conversi\u00f3n, porque nos pone en una actitud que nos conduce al Se\u00f1or. Vicente llamaba a los pobres \u00abNuestros amos y se\u00f1ores\u00bb. S\u00ed, y son tambi\u00e9n nuestros maestros, gu\u00edas y exami\u00adnadores. Pueden sacar de nosotros lo peor y lo mejor, y as\u00ed es como debe ser.<\/p>\n<h2>Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/h2>\n<p>\u00bfC\u00f3mo nos sentimos al permitir que los pobres nos lleven hacia la perfecci\u00f3n, desafi\u00e1ndonos en la manera de utilizar nuestros recursos, desafi\u00e1ndonos a que rehusemos el ir por caminos f\u00e1ciles y exigi\u00e9ndonos la pr\u00e1ctica de la virtud heroica? \u00bfQu\u00e9 clase de historias vicencianas puedes contar sobre las formas en las que el servicio a los pobres ha sacado lo mejor y lo peor de ti? \u00bfVes que el camino del Se\u00f1or te conduce a ti y a tu Provincia a trav\u00e9s de los ghetos, hospitales y barrios pobres de tu pa\u00eds y de este mundo?<\/p>\n<p>Termino. Como dije al principio, no iba a ser una visi\u00f3n exclusiva expresada en una conferencia aprendida. Mi deseo ha sido reflexionar con ustedes sobre algu\u00adnos de los elementos fundamentales de nuestro carisma como yo los entiendo e identifico en la historia de nuestro Vicente de Pa\u00fal y en otras historias. Las ideas son sencillas:<\/p>\n<ul>\n<li>Cristo est\u00e1 presente en el pobre,<\/li>\n<li>el servicio a los pobres es responsabilidad y privilegio de todos los cristia\u00adnos,<\/li>\n<li>se debe servir y valorar al pobre como persona \u00fanica,<\/li>\n<li>el servicio a los pobres es nuestro camino de salvaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Hoy les invito a ustedes a reflexionar en estos elementos que nos hacen ser lo que somos; a recordar nuestra historia y a volver a comprometernos, con nuevo vigor y creatividad en el servicio que es don y llamada, a trav\u00e9s de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El tema que se me ha asignado trata de la historia de la pobreza seg\u00fan san Vi\u00adcente de Pa\u00fal. 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