{"id":74134,"date":"2017-08-13T08:42:51","date_gmt":"2017-08-13T06:42:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=74134"},"modified":"2017-07-03T18:21:31","modified_gmt":"2017-07-03T16:21:31","slug":"vida-comunitaria-para-la-mision","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vida-comunitaria-para-la-mision\/","title":{"rendered":"Vida comunitaria para la misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"Introducci\u00f3n<\/em><\/p>\n

Cuando las Visitadoras y Responsables Regionales eligieron el tema de la \u00faltima Asamblea General (en septiembre de 1994), a la hora de concretar los aspectos m\u00e1s necesarios en los que la Compa\u00f1\u00eda deb\u00eda tratar de inculturar el carisma, decidieron que fuese en un \u00abestilo de vida cercano a los pobres\u00bb <\/em>y en una \u00abvida comunitaria para la misi\u00f3n\u00bb. <\/em>L\u00f3gicamente, despu\u00e9s de haber escrito ya sobre el estilo de vida’, reflexionamos hoy sobre la vida comunitaria para la misi\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n este tema ha sido tratado frecuentemente por los Superiores Genera\u00adles en los \u00faltimos a\u00f1os al dirigirse a las Hijas de la Caridad’. Y la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apost\u00f3lica (CIVCS\u00adVA) public\u00f3 un excelente documento titulado \u00abLa vida fraterna en comunidad\u00bb (2 <\/em>de febrero de 1994). La Exhortaci\u00f3n \u00abVita Consecrata\u00bb <\/em>(25 de marzo de 1996) dedica a este tema todo el cap\u00edtulo II (\u00absigno de fraternidad\u00bb), especialmente los n\u00fameros 41-51. Me consta que, oportunamente, en muchas Provincias y comuni\u00addades, estos documentos han sido tenidos en cuenta en los programas de forma\u00adci\u00f3n, en los retiros y en jornadas de estudio.<\/p>\n

En el presente art\u00edculo nos limitaremos a comentar lo que sobre las comunida\u00addes dice el documento de la Asamblea \u00abUn fuego nuevo\u00bb, <\/strong>introduciendo previa\u00admente algunas reflexiones sobre la comunidad para la misi\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

La vida comunitaria en la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los Fundadores quisieron que las Hijas de la Caridad viviesen la entrega a Dios sirviendo a los pobres en comunidad. <\/em>Cuando san Vicente explicaba a las primeras Hermanas en qu\u00e9 consiste el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, lo resum\u00eda dicien\u00addo: \u00abconsiste en el amor a nuestro Se\u00f1or, el amor a los pobres, vuestro amor <\/strong><\/em>mutuo, <\/em><\/strong>la humildad y la sencillez\u00bb’.<\/em><\/p>\n

Por lo tanto, la caridad, expresada en el afecto fraterno, es un rasgo integrante de la identidad de la Compa\u00f1\u00eda. Esta est\u00e1 reconocida por la Iglesia como una Sociedad de vida apost\u00f3lica. Y uno de los elementos que caracterizan a estas Sociedades es la vida fraterna en com\u00fan.<\/p>\n

Las Constituciones, al igual que los dos documentos de la Iglesia citados anteriormente, cuando enumeran y explican las cualidades de una comunidad fraterna, lo hacen se\u00f1alando el ideal y apuntando hacia la meta alta a la que se debe aspirar.<\/p>\n

Pero, con frecuencia, la realidad est\u00e1 a\u00fan distante del ideal. Hay bastantes Hermanas que expresan cierta insatisfacci\u00f3n en lo que se refiere a la vida comu\u00adnitaria, lo cual no ocurre generalmente con respecto al servicio de los pobres.<\/p>\n

Cuando las Visitadoras decidieron que el tema de la inculturaci\u00f3n del carisma se concretase tambi\u00e9n en la vida fraterna en com\u00fan, sin duda lo hicieron porque les preocupa el grado de calidad de la vida comunitaria.<\/p>\n

A una Asamblea no se le puede pedir que solucione los problemas, y menos a\u00fan, aqu\u00e9llos cuya soluci\u00f3n depende de la colaboraci\u00f3n de todas las Hermanas y comunidades. Pero s\u00ed se le pod\u00eda pedir que indicase d\u00f3nde poner el acento, hoy y en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, para mejorar la vida fraterna en com\u00fan.<\/p>\n

Eso es lo que ha pretendido la Asamblea al asumir en \u00abUn fuego nuevo\u00bb <\/strong>el compromiso que se refiere a las comunidades.<\/p>\n

 <\/p>\n

Una Comunidad para la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Continuar la misi\u00f3n de Cristo; eso es lo que quisieron los Fundadores al instituir la Compa\u00f1\u00eda y al enviar a las primeras Hermanas a servir a los pobres desde las distintas comunidades y obras.<\/p>\n

\u00ab\u00bfPara qu\u00e9 ha instituido Dios la Compa\u00f1\u00eda? \u00bfPara qu\u00e9 nos ha llamado Dios aqu\u00ed?: para honrar a nuestro Se\u00f1or, para servirle en los pobres\u00bb’.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 maravilla! Dios escoge y re\u00fane a unas muchachas de diversos lugares <\/em>y provincias para unirlas y juntarlas con el v\u00ednculo de su caridad, para demos\u00ad<\/em>trar a los pobres de distintos sitios el amor que les tiene y el cuidado que de ellos tiene su Providencia, para socorrerlos en sus necesidades\u00bb.<\/em><\/p>\n

Las Constituciones reflejan fielmente esa misma finalidad:<\/p>\n

\u00abReunidas en una vida com\u00fan y fraterna con el fin de responder a una misma <\/em>vocaci\u00f3n: el servicio corporal y espiritual de los pobres.<\/em><\/p>\n

\u00abLlamadas y reunidas por Dios, las Hijas de la Caridad llevan una vida fraterna <\/em>en com\u00fan con miras a la misi\u00f3n espec\u00edfica de servicio\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abSer una comunidad para la misi\u00f3n\u00bb significa que las Hijas de la Caridad comprenden y organizan su vida comunitaria para cumplir mejor las exigencias del servicio que se les ha confiado. \u00abJunto al pozo de Jacob\u00bb dec\u00eda: \u00abEstamos en la <\/em>comunidad \u00abno para encontrarnos a gusto juntas\u00bb, sino para sacar fuerzas con <\/em>miras al servicio\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abSer una comunidad para la misi\u00f3n\u00bb conlleva sentirse enviadas al mundo de los pobres como otros buenos samaritanos para socorrer a los heridos en el camino de la vida. Y, porque \u00e9ste es el fin de la Compa\u00f1\u00eda y la caridad la m\u00e1s excelente de las virtudes, no temen \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb, <\/em>salir de la oraci\u00f3n o de la misa cuando la exigencia del servicio a los pobres se lo reclama, En la par\u00e1bola del buen samaritano, Jes\u00fas se inclina por el que practic\u00f3 el amor al pr\u00f3jimo, antes que por los hombres del templo, representados en el sacerdote y el levita.<\/p>\n

\u00abSer comunidad para la misi\u00f3n\u00bb significa que es una comunidad \u00abhacia afue\u00ad<\/em>ra\u00bb, <\/em>es decir, que vive su entrega a Dios en el servicio a los pobres. Las Hijas de la Caridad se dan a Dios, y Dios las env\u00eda como \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb <\/em>para anunciar de palabra y de obra que los pobres son sus preferidos.<\/p>\n

Ser comunidad \u00abhacia afuera\u00bb <\/em>es asumir que la vida personal y comunitaria no es ya para ellas sino para los pobres. Y de ah\u00ed brota la disponibilidad y movilidad requerida en todas las Hermanas. Porque no se han dado a Dios para servir en este <\/em>lugar, con estas <\/em>personas o a estos <\/em>pobres… sino para hacerlo all\u00ed donde la necesidad les reclame y la obediencia les env\u00ede.<\/p>\n

\u00abSer una comunidad para la misi\u00f3n\u00bb significa que las dificultades en la vida comunitaria no deben hacer que se resienta la misi\u00f3n; m\u00e1s bien \u00e9sta tiene que ser un acicate que impulse a la superaci\u00f3n de aqu\u00e9llas. En la misi\u00f3n no cabe el des\u00e1nimo ni el cansancio, porque por encima de todo est\u00e1 el fuego de la caridad de Cristo y la llama del celo apost\u00f3lico que urge e impulsa a la comunidad.<\/p>\n

Todo esto no es sino la traducci\u00f3n de una convicci\u00f3n de san Vicente respecto a la Compa\u00f1\u00eda: \u00abHijas m\u00edas, el servicio a los pobres tiene que preferirse siempre <\/em>a todo lo dem\u00e1s\u00bb.<\/em><\/p>\n

Pero la prioridad de la misi\u00f3n y el ser comunidades \u00abhacia afuera\u00bb <\/em>no conlleva descuido de lo que pudi\u00e9ramos llamar comunidades \u00abhacia adentro\u00bb. <\/em>Una comu\u00adnidad para la misi\u00f3n es tambi\u00e9n una comunidad que ora, que comparte bienes materiales y espirituales, que rehace sus fuerzas…\u00bb Hay que integrar dos realidades inseparables: como los doce, hay que ser al mismo tiempo disc\u00edpulos’ y ap\u00f3stoles de Jes\u00fas. El mismo Se\u00f1or que env\u00eda a sus, disc\u00edpulos a predicar el evangelio, los llama a vivir unidos para que el mundo crea que El es el enviado del Padre, pues \u00aben esto conocer\u00e1n que sois disc\u00edpulos m\u00edos: en que os am\u00e1is <\/em>los unos a los otros\u00bb’.<\/em><\/p>\n

La vitalidad \u00abhacia adentro\u00bb <\/em>de una comunidad (la calidad de su vida espiritual, del amor mutuo, de la reconciliaci\u00f3n…) hace m\u00e1s fecunda la misi\u00f3n y m\u00e1s sensible el mensaje que se anuncia: \u00abLa comuni\u00f3n y la misi\u00f3n est\u00e1n profundamen\u00ad<\/em>te unidas, se compenetran y se implican mutuamente, hasta el punto de que la comuni\u00f3n representa la fuente y, al mismo tiempo, el fruto de la misi\u00f3n\u00bb’. <\/em>Una comunidad ser\u00e1 tanto m\u00e1s apost\u00f3lica cuanto m\u00e1s profunda sea su entrega a Cristo, m\u00e1s fraterna su vida comunitaria y m\u00e1s ardiente el compromiso en la misi\u00f3n que tiene confiada..<\/p>\n

Los Fundadores, al mismo tiempo que insistieron en la prioridad de la misi\u00f3n, inculcaron a las Hermanas la necesidad del amor mutuo, de la cordialidad, de la tolerancia, de la reconciliaci\u00f3n … Sin estas virtudes las Hijas de la Caridad no ser\u00edan fieles ni a la misi\u00f3n confiada ni al nombre que Dios les ha dado.<\/p>\n

 <\/p>\n

La vida comunitaria en \u00abUn fuego nuevo\u00bb<\/strong><\/p>\n

La Asamblea General no se convoc\u00f3 para tratar expresa y detalladamente de la vida fraterna en com\u00fan. En coherencia con el tema general, la Asamblea trat\u00f3 de la vida comunitaria enfoc\u00e1ndola desde el \u00e1ngulo de la inculturaci\u00f3n.<\/p>\n

Por eso, el Documento \u00abUn fuego nuevo\u00bb <\/strong>tampoco trata globalmente la vida comunitaria. Se fija, ante todo, y enumera brevemente algunas cualidades en las que la Compa\u00f1\u00eda tendr\u00e1 que poner el acento hoy y en los pr\u00f3ximos a\u00f1os a la hora de vivir la fraternidad en com\u00fan. Y se fija en esas cualidades porque son las que la Asamblea ha juzgado m\u00e1s necesarias para que, en cualquiera de las culturas, las comunidades de Hijas de la Caridad sean fieles a la dimensi\u00f3n comunitaria de su identidad.<\/p>\n

Naturalmente que, bajo cada una de las expresiones del \u00abcompromiso\u00bb que se refiere directamente a la vida fraterna en com\u00fan, subyacen unas urgencias que tratan de dar respuesta a unas carencias. Cada palabra responde a alguna insis\u00adtencia de la Asamblea. Por eso vamos a transcribir el texto y a hacer algunos comentarios sobre lo que la Asamblea ha querido decir con cada una de las expresiones que utiliza.<\/p>\n

Ante los desaf\u00edos que la cultura de hoy lanza a la vida comunitaria, y ante las realidades que est\u00e1n viviendo, \u00bfd\u00f3nde tendr\u00e1n que poner el acento las Hijas de la Caridad en los pr\u00f3ximos a\u00f1os para crecer en la dimensi\u00f3n comunitaria? Esta es la respuesta que da \u00abUn fuego nuevo\u00bb:<\/strong><\/p>\n

\u00abRecrear unas comunidades enraizadas en Jesucristo que comparten la ex\u00ad<\/em>periencia de Dios; que viven la comuni\u00f3n en el di\u00e1logo y el discernimiento, en mutua actitud de siervas; dinamizadas por proyectos comunitarios creativos, realistas, exigentes y evaluables\u00bb.<\/em><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Recrear la comunidad<\/span><\/p>\n

Con esta expresi\u00f3n se resalta, en primer lugar, la necesidad de una vida fraterna de calidad. Es una llamada a potenciar la vida comunitaria que ya existe sin duda, pero que frecuentemente est\u00e1 necesitando un fuego nuevo que caliente lo que est\u00e1 tibio, un soplo que ahuyente las cenizas que est\u00e1n cubriendo otros valores. La nueva evangelizaci\u00f3n reclama comunidades animadas de un nuevo ardor, testigos de lo que anuncian, porque \u00abel hombre contempor\u00e1neo escucha <\/em>mejor a los que dan testimonio que a los que ense\u00f1an, o si escuchan a los que ense\u00f1an es porque dan testimonio\u00bb22<\/sup>. Y <\/em>lo primero que hay que anunciar es que el amor infinito del Padre nos llama a todos a vivir como hermanos en Jesucristo. De esto quiere ser testigo y profeta la comunidad.<\/p>\n

Juan Pablo II, en la carta a la IV Asamblea General, recordaba a toda la Compa\u00f1\u00eda un pensamiento de Pablo VI: \u00abSi bien el testimonio individual tiene su <\/em>valor, la comunidad ampl\u00eda extraordinariamente la extensi\u00f3n del testimonio evan\u00adg\u00e9lico, multiplica su poder de impacto\u00bb23<\/sup>. <\/em>La Exhortaci\u00f3n \u00abVita Consecrata\u00bb <\/em>urge a las comunidades a ser signos de fraternidad en un mundo roto por luchas y divisiones.<\/p>\n

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b) \u00ab… comunidades enraizadas en Jesucristo…\u00bb <\/span><\/p>\n

La comunidad es, ante todo, una realidad de fe, un modo de concretar el seguir radicalmente a Cristo. Ser\u00eda un contrasentido haber tomado una opci\u00f3n de vida por Cristo y no vivir despu\u00e9s cimentados en El.<\/p>\n

El amor a Cristo (nuestro Se\u00f1or) era para san Vicente la primera expresi\u00f3n y exigencia del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda’. Cada Hija de la Caridad tendr\u00eda que hacer suyas estas palabras escritas por su Fundador: \u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo es nuestro padre, nuestra madre y nuestro todo\u00bb‘. <\/em>De Cristo, experimentado como fuente y modelo de amor, aprenden las Hijas de la Caridad a revelar a los pobres el amor que Dios les tiene.<\/p>\n

El \u00abnuevo ardor\u00bb que impulsar\u00e1 la misi\u00f3n evangelizadora de la Compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 un amor apasionado por Cristo Evangelizador de los pobres, a condici\u00f3n de que ese amor la queme como un fuego interior. La primera \u00abconvicci\u00f3n\u00bb <\/em>contenida en \u00abUn fuego nuevo\u00bb afirma que Cristo y los pobres son los dos polos inseparables que deben orientar hoy y siempre el ser y la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n

En la expresi\u00f3n \u00abcomunidades enraizadas en Jesucristo\u00bb <\/em>resuenan las pala\u00adbras de Vita Consecrata: \u00ab…no se puede anteponer nada al amor personal por <\/em>Cristo y por los pobres en los que El vive\u00bb. \u00ab…cuanto m\u00e1s se vive de Cristo, <\/em>tanto mejor se le puede servir en los dem\u00e1s\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab… que sepan compartir la experiencia de Dios…\u00bb <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n para san Vicente la comunidad de las Hijas de la Caridad est\u00e1 llama\u00adda a ser un icono de la Trinidad. Y el misterio trinitario es misterio de personas en comuni\u00f3n, don de unas y acogida por parte de otras, unidad en la diversidad. Confesar la Trinidad conlleva la exigencia de vivir la fraternidad.<\/p>\n

En la vida en com\u00fan de las que Dios ha llamado y reunido se comparte tambi\u00e9n la fe y la experiencia de Dios, no s\u00f3lo la casa, los bienes y el trabajo. A compartir esa experiencia de Dios se orientan algunos dinamismos de la vida comunitaria: intercambios de oraci\u00f3n, reflexiones sobre el evangelio, revisi\u00f3n de vida y de la misi\u00f3n, correcci\u00f3n fraterna, etc. Realizados con autenticidad estos dinamismos comunitarios son una ayuda y un impulso para el crecimiento espiri\u00adtual de la comunidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab… que viven la comuni\u00f3n en el di\u00e1logo\u00a0 V el discernimiento…\u00bb <\/span><\/p>\n

Para amar hay que conocerse, y para conocerse se necesita el di\u00e1logo. El di\u00e1logo fomenta las relaciones interpersonales, impulsa la misi\u00f3n com\u00fan, favorece la participaci\u00f3n y la corresponsabilidad. Por el contrario, la falta de di\u00e1logo debilita la fraternidad, favorece la soledad y el aislamiento, enfr\u00eda las relaciones interper\u00adsonales, a la vez que impulsa a buscarlas fuera de la comunidad. Sin di\u00e1logo, la comunidad corre el riesgo de ser un conjunto de personas yuxtapuestas o paralelas .<\/p>\n

Una constataci\u00f3n de la sociolog\u00eda y la psicolog\u00eda es precisamente la necesidad de di\u00e1logo que se percibe en la cultura actual, m\u00e1s acentuada a\u00fan en quienes estamos llamados a vivir en comunidad. Ante tal constataci\u00f3n todos los miembros de la comunidad son corresponsables de crear un ambiente que favorezca el di\u00e1logo comunitario, especialmente la Hermana Sirviente. Por eso la comunidad tendr\u00e1 que preguntarse sobre lo que est\u00e1 dificult\u00e1ndolo y sobre lo que lo favore\u00adcer\u00e1.<\/p>\n

Algunas Hermanas me han confesado su insatisfacci\u00f3n no s\u00f3lo por la falta de di\u00e1logo, sino por la escasa calidad del mismo. Con frecuencia, dicen, se reduce a comunicar noticias y comentar acontecimientos. Esto es bueno, pero insuficiente.<\/p>\n

En una comunidad dialogante se comparte lo que se es, lo que se piensa, lo que se vive. Y ante hechos y situaciones concretas que afectan a la comunidad o a los pobres, el di\u00e1logo es necesario para discernir lo que Dios nos dice y nos pide mediante los acontecimientos. Es el discernimiento hecho a la luz del Evan\u00adgelio y del carisma de la Compa\u00f1\u00eda del que hablan las Constituciones y Estatutos: \u00abMediante el di\u00e1logo se comparten las experiencias, las diferencias quedan ate\u00adnuadas, se preparan las decisiones\u00bb . \u00abLa reflexi\u00f3n apost\u00f3lica les permite discer\u00adnir mejor la acci\u00f3n de Dios en el coraz\u00f3n y la vida de los pobres\u00bb‘.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

e) \u00ab… en mutua actitud de siervas…\u00bb <\/span><\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda tiene como fin servir a los pobres. Tal fin lo consigue prest\u00e1ndo\u00adles los servicios que necesitan y, ante todo, haci\u00e9ndose sierva de ellos.<\/p>\n

El Documento \u00abJunto al pozo de Jacob\u00bb <\/em>dec\u00eda: \u00abQueremos intensificar nuestra <\/em>actitud de SIERVAS con relaci\u00f3n a nuestras Hermanas\u00bb.<\/em><\/p>\n

Es una consecuencia l\u00f3gica: se trata simplemente de extender esa actitud de sierva hacia las que son siervas de los pobres.<\/p>\n

En una comunidad evang\u00e9lica no hay se\u00f1ores y siervos, porque todos somos hermanos, y por lo mismo, servidores unos de otros. Quienes han sido constituidos en autoridad deben ser los primeros en servir a los hermanos.<\/p>\n

Las Constituciones se\u00f1alan algunas expresiones de esa mutua actitud de sier\u00advas. Se concretan en una comunidad en la que cada una da y recibe, poniendo al servicio de todas cuanto es y cuanto tiene; donde se comparte y se cultiva el afecto y la amistad, la estima, el respeto, la igualdad, la colaboraci\u00f3n, la acepta\u00adci\u00f3n de las diversidades, la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

f) \u00ab… dinamizadas por proyectos comunitarios creativos, realistas, exigentes y evaluables<\/span>\u00bb<\/p>\n

El Proyecto comunitario est\u00e1 llamado a ser un instrumento dinamizador de todo lo que constituye la vida de una comunidad local. El compromiso asumido por la Asamblea intenta revalorizar el \u00abProyecto de vida\u00bb cuya elaboraci\u00f3n, realizaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n es tarea de cada comunidad.<\/p>\n

Y se\u00f1ala tambi\u00e9n algunas cualidades que deben caracterizar un buen Proyecto comunitario:<\/p>\n