{"id":6877,"date":"2009-04-06T18:42:34","date_gmt":"2009-04-06T17:42:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vicencianos.org\/web\/2009\/04\/06\/vicente-de-paul-conferencia-065-sobre-la-mortificacion-de-los-sentidos-y-de-las-pasiones\/"},"modified":"2016-07-26T11:00:29","modified_gmt":"2016-07-26T09:00:29","slug":"vicente-de-paul-conferencia-065-sobre-la-mortificacion-de-los-sentidos-y-de-las-pasiones","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-conferencia-065-sobre-la-mortificacion-de-los-sentidos-y-de-las-pasiones\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal, Conferencia 065: Sobre la mortificaci\u00f3n de los sentidos y de las pasiones"},"content":{"rendered":"

(03.31.55)
\n<\/em><\/p>\n

El primer punto de esta conferencia es sobre las razones que tenemos para practicar la mortificaci\u00f3n de los sentidos y de las pasiones; el segundo dir\u00e1 en qu\u00e9 consiste y en qu\u00e9 casos hay que practicarla principalmente; el tercero, qu\u00e9 medios hemos de utilizar para este efecto.<\/p>\n

Este es, hermanas m\u00edas, el tema de esta conferencia, en la que veremos qu\u00e9 importancia tiene entender lo que quiere decir mortificaci\u00f3n interior, o en otras palabras mortificaci\u00f3n de las pasiones.<\/p>\n

Hermana, \u00bfqu\u00e9 razones tenemos para practicar la mortificaci\u00f3n de nuestros sentidos y de nuestras pasiones?<\/p>\n

– Padre, la obligaci\u00f3n que tenemos de edificar al pr\u00f3jimo, y no lo podemos hacer sin esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

– Y usted, hermana, \u00bfcu\u00e1l es el oficio de la mortificaci\u00f3n?<\/p>\n

– Me parece que es el de sujetar la naturaleza a la gracia.<\/p>\n

– Bien dicho, hermana; me consuela escuchar esa frase. Pero para explicarla con mayor claridad, hemos de saber que hay dos cosas en el hombre: la parte inferior y la superior. La primera nos hace semejantes a las bestias, ya que esa parte es totalmente animal; por eso comemos, bebemos, caminamos y descansamos como las bestias. Es la parte que hace al hombre como un animal. Hay otra parte que tiende a Dios, que aspira a las cosas celestiales y que se relaciona con la naturaleza de los \u00e1ngeles. Seg\u00fan esto, veis que el hombre est\u00e1 compuesto de dos partes bien distintas. \u00a1Qu\u00e9 motivo para humillarnos el ser semejantes a las bestias! Pues el que abriera a un hombre, hijas m\u00edas, encontrar\u00eda las mismas partes que las de un cerdo, esto es, un coraz\u00f3n, el h\u00edgado, los pulmones y todo lo dem\u00e1s. Pero Dios ha puesto un alma en el cuerpo que le da la vida y el movimiento.<\/p>\n

Pero para comprenderlo mejor, imaginaos en el hombre dos almas, dos voluntades totalmente contrarias entre s\u00ed, pero esto despu\u00e9s del pecado, ya que antes del pecado de Ad\u00e1n el apetito estaba perfectamente sujeto a la raz\u00f3n. Despu\u00e9s que Dios hubo creado todas las cosas, el cielo, la tierra y los animales, form\u00f3 al hombre y sopl\u00f3 sobre \u00e9l, y con ese soplo le inspir\u00f3 en el cuerpo un alma racional, justa, capaz de gozar eternamente de Dios. Pues bien, este alma bestial o parte inferior qued\u00f3 sujeta a la raz\u00f3n, y la parte superior qued\u00f3 a su vez sujeta a Dios. Pero, como sab\u00e9is, Ad\u00e1n desobedeci\u00f3 a Dios, mordiendo la manzana; de all\u00ed brotaron dos males, pues as\u00ed como el hombre no quiso sujetarse ya a su Creador, tambi\u00e9n el alma perdi\u00f3 su dominio; y no s\u00f3lo Ad\u00e1n experiment\u00f3 esa miseria, sino todos sus hijos con \u00e9l, ya que, despu\u00e9s de que \u00e9l pec\u00f3, la voluntad humana no ha sido absoluta: unas veces la parte de la bestia quiere sus placeres, otras veces quiere honor y reputaci\u00f3n; y a veces la parte superior quiere lo contrario. Por ejemplo, cuando estamos a la mesa, el apetito sensual desea satisfacerse con los manjares, quiere darse gusto y rechaza lo que le desagrada.<\/p>\n

Para entenderlo mejor, imaginaos un animal a la mesa con una naturaleza ang\u00e9lica. El animal busca sus placeres a toda costa. El alma o la parte superior responde: \u00abNo es razonable que t\u00fa te satisfagas\u00bb. El animal quiere ser el due\u00f1o. Pero, si ese alma est\u00e1 en gracia de Dios, dir\u00e1: \u00abNo te toca a ti mandar y yo no tengo que obedecerte\u00bb. Si no tiene esa gracia, no tendr\u00e1 fuerzas para resistirle. Aun cuando quiera decir a aquel esclavo que se calle, \u00e9ste no obedecer\u00e1 y se rebelar\u00e1. Una hermana bien ejercitada en la virtud y en la mortificaci\u00f3n, cuando siente alg\u00fan deseo de satisfacerse, bien en la bebida, bien en la comida, o en otras cosas, en contra de lo que Dios pide de ella, le dice a esa bestia: \u00abC\u00e1llate, miserable; me toca a m\u00ed ordenar lo que hay que hacer; no, no har\u00e9 lo que t\u00fa me propones, sino que practicar\u00e9 las virtudes contrarias\u00bb.<\/p>\n

Esto es, hermanas m\u00edas, lo que hace la gracia en un alma en la que hay mortificaci\u00f3n: subordina la parte inferior a la raz\u00f3n, como acaba de decir esta hermana. Pero podr\u00edais preguntarme: \u00bfcu\u00e1ndo hay que ejercitarse de esta manera? Siempre que veamos que nuestras pasiones desean rebelarse contra la raz\u00f3n. Si uno siente el deseo de ser honrado por las personas conocidas, apenas se da uno cuenta de ello, entra dentro de s\u00ed, v con el pensamiento de que solamente Dios merece ser honrado, le dice a esa esclava: \u00abC\u00e1llate, a ti te toca s\u00f3lo verg\u00fcenza y castigo por tus pecados\u00bb. Si sentimos ganas de murmurar, lo mismo; si nos cuesta sufrir alguna peque\u00f1a palabra, alguna negativa, o cosas semejantes, superarlo por la mortificaci\u00f3n y no dejarse llevar a devolver palabra por palabra, negativa por negativa, tal como le gustar\u00eda hacer, si pudiera, a esa parte animal. Por eso hay que acostumbrarse siempre a contradecir el apetito sensual. De ah\u00ed viene que las hijas de la Caridad que est\u00e1n bien instruidas y ejercitadas en la mortificaci\u00f3n no obedecen a la parte inferior; pues la parte inferior, como saben muy bien, no busca m\u00e1s que su satisfacci\u00f3n. Le gusta exigir a esas hermanas, por ejemplo, que reciban visitas en su habitaci\u00f3n, en sus parroquias; pues ellas no las recibir\u00e1n. Otra hermana tiene ganas de ver a su confesor y hablar con \u00e9l; si hace caso a la gracia, no lo har\u00e1 porque sus reglas no se lo permiten; y si no hace caso, se dejar\u00e1 arrastrar por la tentaci\u00f3n. Esta es la diferencia que hay entre las hermanas que entienden lo que quiere decir la mortificaci\u00f3n y las que no lo entienden.<\/p>\n

Esto es lo que quiso decir esta hermana.<\/p>\n

\u00bfLo entend\u00e9is todas bien? \u00a1Dios m\u00edo! No s\u00e9 si me explico, porque la base y la regla de la perfecci\u00f3n consiste en esta pr\u00e1ctica. Por ejemplo, la naturaleza me pide descanso. Cuesta mucho, sobre todo ahora con tanto fr\u00edo, levantarse a las cuatro. A esta sirviente le gustar\u00eda quedarse en la cama, pues le parece que no ha dormido bien por la noche. \u00bfNo hay razones muy bonitas para hacer caso? S\u00ed que las hay; y una persona que no supiera c\u00f3mo la naturaleza busca sus excusas se convencer\u00eda f\u00e1cilmente de que tiene necesidad de descansar m\u00e1s. Pero, si sabe rechazar esa idea, dir\u00e1: \u00abLevant\u00e9monos, en nombre de Dios\u00bb, y lo har\u00e1. Si esa naturaleza quiere resistir, le dir\u00e1: \u00abT\u00fa buscas tu propia satisfacci\u00f3n, pero no ser\u00e1 as\u00ed\u00bb. As\u00ed es, hermanas, como hay que portarse y acostumbrarse a contradecir siempre a la voluntad, sobre todo cuando no es conforme con la de los superiores, por los que se manifiesta la voluntad de Dios.<\/p>\n

Veamos cu\u00e1les son los actos de esta virtud. Habr\u00eda muchas cosas que decir sobre esto, y no tenemos tiempo para ello. Bien, hijas m\u00edas, para deciros algo sobre estos actos, por ejemplo, os cuesta trabajo observar fielmente los mandamientos de Dios, ir a la iglesia a escuchar el servicio divino; al mismo tiempo que advert\u00eds esta repugnancia, hay que resistir y hacer lo contrario, pues si no, ofender\u00e9is a Dios. Una hermana os ha dicho o hecho alguna cosa e inmediatamente sent\u00eds indignaci\u00f3n contra ella, not\u00e1is c\u00f3mo se enfr\u00eda vuestro coraz\u00f3n y hasta os cuesta trabajo hablar con ella. Si no resist\u00eds a esa tentaci\u00f3n, os llevar\u00e1 a hacer alguna cosa contra la caridad. Por eso ten\u00e9is que deciros a vosotras mismas: \u00ab\u00bfQuieres acaso conservar ese resquemor que tienes contra tu hermana? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfNo quieres hablar con ella? No, no, no tiene que ser as\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Otra siente la tentaci\u00f3n de tener bienes, o alguna cosa semejante. Apenas sienta eso, hay que contradecir a esa parte inferior; y si ella se empe\u00f1a en mandar, hay que darle en la cabeza y mandarle callar. Porque una hija de la Caridad que no se porta de ese modo no es verdaderamente hija de la Caridad si, apenas siente un pensamiento contrario a lo que Nuestro Se\u00f1or pide de ella, no lo rechaza en su coraz\u00f3n \u00bfC\u00f3mo va a reinar Dios en un alma que se deja gobernar as\u00ed por sus apetitos? Es imposible. Jam\u00e1s tendr\u00e9is la paz interior si no manten\u00e9is esa pr\u00e1ctica que se llama mortificaci\u00f3n interior, que es la que hace a los santos; pues, hermanas m\u00edas, sin ella no ha habido ni habr\u00e1 nadie que sea santo. Todos los santos del cielo han ido por ese camino y, si quer\u00e9is llegar a la perfecci\u00f3n, ten\u00e9is que contradecir continuamente a vuestras pasiones, a vuestras inclinaciones y sobre todo a vuestra propia voluntad.<\/p>\n

Bien, pasemos a los medios para conocer en qu\u00e9 hay que practicarla y ayudarnos a ello. Por ejemplo, si una hermana siente inclinaci\u00f3n a una limpieza exagerada, a ser muy correcta, muy educada, a verse estimada de los superiores y de las damas, si ella misma se da cuenta de que es as\u00ed, es un buen medio para superar esas imperfecciones y ser como debe ser. Se necesita la mortificaci\u00f3n interior para renunciar a esa estima y a todas esas exquisiteces.<\/p>\n

Eso en cuanto a lo interior; veamos ahora lo exterior. Cuesta mucho y resulta mortificado soportar alguna aflicci\u00f3n, bien sea la enfermedad, o bien cuando le acusan a uno de haber hecho una cosa en la que quiz\u00e1s ni siquiera ha pensado; puede suceder que nos reprendan por haber obrado bien. La naturaleza se -molesta y no se pliega f\u00e1cilmente a esas cosas. Pero hay que saber dominarla y, en vez de impacientarse, de murmurar, de intentar justificarse, obligarla a aceptar esa contradicci\u00f3n que Nuestro Se\u00f1or nos env\u00eda, abrazarla y decir: \u00abS\u00e9 bienvenida, hermana cruz; te recibo de todo coraz\u00f3n\u00bb. Y si el diablo os tienta para que no sufr\u00e1is o hag\u00e1is algo indigno de una hija de la Caridad, enseguida, hermanas m\u00edas, vosotras y yo dig\u00e1mosle a Dios: \u00abNo quiero consentir en eso, con tu santa gracia\u00bb.<\/p>\n

Est\u00e1 la mortificaci\u00f3n de los cinco sentidos exteriores, la vista, el o\u00eddo, el olfato, el gusto y el tacto, que tenemos en com\u00fan con los animales. Debemos mortificar esos sentidos, principalmente la vista y guardar que no se deje llevar por la curiosidad hacia objetos capaces de hacernos ofender a Dios. Os recomiendo sobre todo que no mir\u00e9is a los hombres, a no ser por utilidad o necesidad. Hijas m\u00edas, muchas de vosotras me llenan de consuelo cuando las veo por las calles con mucha modestia. Digo entonces en mi interior: \u00abSin duda Dios est\u00e1 all\u00ed\u00bb. Hace algunos d\u00edas estaba en una casa religiosa y vi a dos monjas que se mostraban poco mortificadas en lo exterior. Hijas, \u00bfos lo dir\u00e9?, cuando vi aquello pens\u00e9 enseguida en vosotras y me puse al punto a dar gracias a Dios por haberle dado a esta Compa\u00f1\u00eda la gracia de practicas esto, que sin embargo no sirve de nada si no a\u00f1ad\u00eds a ello la mortificaci\u00f3n interior. Pues si os eontent\u00e1seis con ir con la vista baja y darle a vuestro esp\u00edritu libertad para ir de ac\u00e1 para all\u00e1, esa modestia exterior no ser\u00eda una verdadera virtud. Lo mismo pasa con una hermana que dice sus faltas y las confiesa. Si lo hace por vanidad y para que la tengan por virtuosa, ser\u00eda disimulaci\u00f3n y no virtud. Hijas m\u00edas, procurad unir siempre lo interior a lo exterior y conservad esta santa pr\u00e1ctica de la modestia, pensando muchas veces que no hab\u00e9is entrado en la Compa\u00f1\u00eda para vivir seg\u00fan vuestras inclinaciones ni para satisfacer al cuerpo.<\/p>\n

Me acuerdo, a este prop\u00f3sito, de las religiosas carmelitas. \u00bfDe qu\u00e9 cre\u00e9is que viven, hijas m\u00edas? \u00bfDe manjares bien preparados? Ni mucho menos. Comen sencillamente grandes platos de potaje y huevos podridos. Ese es su alimento, aunque sean de casas ricas y hayan vivido antes con delicadeza. Y no digo nada sin saberlo antes de buena tinta: los huevos que les sirven huelen como carro\u00f1a. Y se los tienen que comer.<\/p>\n

Lo repito, hijas m\u00edas, comer y beber sin mortificarse en algo, seguir el apetito, rechazar lo que a uno no le gusta, es vivir como una bestia. Ten\u00e9is que alimentaros y comer el pan suficiente, debido al mucho trabajo que ten\u00e9is; pero os ruego que huy\u00e1is del exceso y de las cosas delicadas todo lo que pod\u00e1is, y esto para dar gusto a Dios.<\/p>\n

Todo lo que acabamos de decir se refiere m\u00e1s bien a los casos en que hay que mortificarse que a los medios que hay que tomar.<\/p>\n

El primer medio, hijas m\u00edas, consiste en resolverse a obrar as\u00ed, empezando desde hoy, pues hemos de creer que, si estuvi\u00e9ramos decididos a mortificarnos en las ocasiones que se presentan, no faltar\u00edamos tanto como faltamos.<\/p>\n

El segundo medio son los motivos que nos dice san Pablo el primero es cuando escribe: \u00abEl que quiera vivir seg\u00fan la carne, morir\u00e1\u00bb. Esto es, morir\u00e1 a la vida de la gracia. El que mortifique esa misma carne, vivir\u00e1 la vida de los hijos de Dios. Y yo os aseguro que una hija de la Caridad que tenga bien mortificadas sus pasiones vivir\u00e1 la vida de la gracia y ser\u00e1 santa en este mundo y gloriosa en la otra. Me gustar\u00eda poder dec\u00edrselo a todas las hijas de la Caridad; pero como la mayor\u00eda est\u00e1n ausentes, os lo digo a vosotras y os aseguro, de parte de Dios, que es \u00e9se el camino de la santidad y que no hay otro. Por mucho que busquemos, no podremos salvarnos sin eso.<\/p>\n

Otro motivo es que hay que mortificarse en este mundo o sufrir en el otro para satisfacer por nuestros pecados. Mirad la diferencia que hay: o quemarse en el otro mundo o poner un poco de esfuerzo en superar las dificultades y practicar las reglas. Ved lo que dice san Pablo: \u00abYo castigo mi cuerpo para llegar a la eternidad\u00bb, y \u00abPor un momento de mortificaci\u00f3n adquiero una eternidad de consuelo\u00bb. Hijas m\u00edas, por momento, pues ese gran santo compara los sufrimientos de esta vida con un momento.<\/p>\n

El tercer motivo es que hay tambi\u00e9n cierta satisfacci\u00f3n en superarse. Se lo dec\u00eda hoy mismo a algunos y creo que ya os lo he dicho a vosotras alguna otra vez: hab\u00eda dos religiosos carmelitas descalzos que conversaban un d\u00eda entre s\u00ed: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es posible que las cosas que cre\u00edamos que nos iban a costar m\u00e1s nos dan por el contrario mucho gozo, y que donde pens\u00e1bamos que \u00edbamos a encontrar mortificaci\u00f3n encontramos gran satisfacci\u00f3n?\u00bb. Ved c\u00f3mo esos dos buenos religiosos encontraban consuelo en las mortificaciones. Esto nos ense\u00f1a que no es tan dif\u00edcil practicar la virtud como parece. Sabemos por experiencia la verdad de estas cosas. Mirad c\u00f3mo se arrepiente enseguida una hija de la Caridad que ha cedido a la tentaci\u00f3n de dejar su vocaci\u00f3n. Por el contrario, \u00a1cu\u00e1nto consuelo sent\u00eds al resistir esta misma tentaci\u00f3n o alguna otra! As\u00ed pues, mis queridas hermanas, \u00bfno vale la pena que nos esforcemos en superarnos?<\/p>\n

Adem\u00e1s, es necesaria la oraci\u00f3n. Apenas se sienta uno asaltado por alg\u00fan mal pensamiento, hay que recurrir a la oraci\u00f3n. Adem\u00e1s nos ayudar\u00e1 lo siguiente: hacer hoy mismo el prop\u00f3sito de hacer todos los d\u00edas tres o cuatro actos de mortificaci\u00f3n. Por ejemplo, hay que ver a qu\u00e9 se siente uno inclinado. Si a murmurar, a criticar lo que hacen los superiores, hay que proponerse todas las ma\u00f1anas mortificarse en todas las ocasiones que se presenten de murmurar, morderse los labios para no hablar. Lo mismo, en los movimientos de impaciencia, no dejarse llevar nunca a hacer o decir lo que nos propone la pasi\u00f3n, mirar a qu\u00e9 se siente inclinada cada una y luego decidirse a mortificarse con valent\u00eda. Si as\u00ed lo hac\u00e9is, mis queridas hermanas, \u00e9se es el verdadero camino de la santidad y la clave de la perfecci\u00f3n de las hijas de la Caridad.<\/p>\n

Se\u00f1orita, \u00bfquiere usted decirnos sus pensamientos?<\/p>\n

– Una raz\u00f3n es que, como cristianas, tenemos que mortificar en nosotros lo que vive fuera de la gracia. La segunda es que nada envilece tanto a la criatura racional como el uso de las pasiones en contra de los designios de Dios su creador. Y la tercera, que nada parece tan despreciable en las personas de raz\u00f3n como el uso desordenado de sus sentidos y pasiones.<\/p>\n

La mortificaci\u00f3n de los sentidos consiste especialmente en no usar de ellos en contra del orden por el que Dios nos los ha dado, en usar y servirnos de ellos para practicar la mortificaci\u00f3n. La de las pasiones consiste en no servirse de ellas m\u00e1s que para inclinarnos a hacer todas las cosas con raz\u00f3n y justicia, para ejecitarnos al amor de Dios y del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Los medios que yo me he propuesto utilizar son, primero, el pensamiento de la equivocaci\u00f3n que cometemos. En vez de ser semejantes a Dios por el buen uso de nuestras pasiones, nos hacemos semejantes a las bestias e incluso peores, cuando nos dejamos llevar por la malicia de la naturaleza humana.<\/p>\n

En segundo lugar, he pensado que deb\u00eda cuidar mucho de mis pasiones y de mis sentidos, para no dejarme sorprender de ellos.<\/p>\n

En tercer lugar, creo que puede ayudarme en esta superaci\u00f3n la consideraci\u00f3n de que todas las personas con las que he de tratar tienen que usar lo mismo que yo sus sentidos y pasiones y que la caridad me obliga a no inducirlas a que usen mal de ellos.<\/p>\n

El cuarto medio es pensar con frecuencia en el mal uso que he hecho de ellos durante toda mi vida, para desconfiar de m\u00ed misma, recurrir a Dios con confianza y pedirle fuerzas.<\/p>\n

– Bien; \u00a1bendito sea Dios, hermanas m\u00edas! \u00bfNo os parece que todas sent\u00eds deseos de tener alguna ocasi\u00f3n para mortificaros y demostrar a Dios que ser\u00e9is fieles en esta pr\u00e1ctica? S\u00ed, yo creo que todas est\u00e1is decididas a ello, a pesar de la experiencia que ten\u00e9is de vuestras debilidades, que os obligan a recurrir a Nuestro Se\u00f1or para que os d\u00e9 la gracia de sacar provecho de todo lo que acabo de decir; as\u00ed se lo pido yo tambi\u00e9n para vosotras. Te lo pido, Salvador m\u00edo, de todo coraz\u00f3n. Pon en nosotros el esp\u00edritu de la santa mortificaci\u00f3n. Haz, Se\u00f1or, que no vivamos como animales, sino como criaturas racionales. As\u00ed te lo prometemos. Pero, como esto depende de ti, te suplico, por su santa vida, tan llena de mortificaci\u00f3n interior y exterior, que nos concedas esta gracia.<\/p>\n

Benedictio Dei Patris…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Mortificaci\u00f3n No es nada popular el hablar hoy de mortificaci\u00f3n. La mortificaci\u00f3n se est\u00e1 convirtiendo en lo que Karl Rahner denomina \"una verdad olvidada\". Naturalmente que todo el mundo se retrae de todo lo que signifique muerte. 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