Call\u00f3. Y los \u00e1ngeles de s\u00fabito cantaron: En Ti, Se\u00f1or, confi\u00e9…<\/em> Ozanam hab\u00eda escrito en su testamento: \u00abNo os dej\u00e9is convencer por los que os digan: est\u00e1 en el cielo. Rogad siempre por aqu\u00e9l que os am\u00f3 mucho, pero que fue un gran pecador.\u00bb Aun cuando el moribundo se expresaba as\u00ed, no fue esa la opini\u00f3n de los que lo conocieron. Seguros de su salvaci\u00f3n estaban todos y hacia el cielo se elevaban, para buscarlo, los ojos de sus disc\u00edpulos y de sus amigos.<\/p>\n El mismo d\u00eda de los funerales, ante sus despojos depositados provisionalmente en una sala subterr\u00e1nea de San Sulpicio, el decano de la Facultad de Letras se crey\u00f3 en el deber de saludar en Ozanam como si estuviese ya en el cielo. Veamos c\u00f3mo se expres\u00f3: \u00abNuestro consuelo es figurarnos que nos dice con el poeta italiano: No me llor\u00e9is, la muerte es el principio de la inmortalidad y, cuando pareci\u00f3 que mis ojos se cerraban, era \u00fanicamente que se abr\u00edan ante la luz eterna.\u00bb<\/p>\n \u00abPodr\u00edamos tambi\u00e9n decir \u2014contin\u00faa el decano\u2014 que goz\u00f3 de la felicidad en esta vida transitoria, pero no fue aqu\u00ed, sino m\u00e1s alto, donde Federico Ozanam puso su esperanza y s\u00f3lo all\u00ed recibir\u00e1 su recompensa\u00bb.<\/p>\n El conde de la Villemarque cuenta su dolor y la consternaci\u00f3n de toda su familia, al recibir el golpe de la fatal noticia: \u00abLo \u00fanico que pude hacer fue pasarle el peri\u00f3dico a mi mujer, quien se puso a sollozar, junto conmigo. Yo ten\u00eda para \u00e9l el afecto de un hermano y lo admiraba como a un maestro\u00bb (Keransker, 16 de septiembre de 1853).<\/p>\n Son innumerables lar cartas recibidas en esos d\u00edas, y en todas ellas, sus amigos se lo imaginaban ya en el cielo. \u00abConsagr\u00f3 su vida a la verdad, a la fe y a la caridad\u00bb, dice uno. Y otro: \u00abLos a\u00f1os de su existencia fueron de una labor tal, que bien puede decirse que fueron dos las vidas que en una vivi\u00f3.\u00bb<\/p>\n Le\u00f3n Curnier, dice: \u00abNo puedo pensar en Federico sin sentir la necesidad de invocarlo. Lo mismo ahora que durante su vida, aparece ante mi vista siempre rodeado por una brillante aureola de santidad. Me parece verlo en el cielo, al lado de San Vicente de Pa\u00fal, del que fue disc\u00edpulo fidel\u00edsimo y, cuando me arrodillo ante un altar, me parece ver su imagen adornando ese altar.\u00bb<\/p>\n Sacerdotes eminentes escribieron a la se\u00f1ora Ozanam, dando testimonio del alt\u00edsimo concepto en que lo ten\u00edan. Montalembert expresa su dolor por esa muerte con tiernas y consoladoras palabras, donde se traduce no s\u00f3lo el afecto que le profesaba, sino tambi\u00e9n la gran admiraci\u00f3n que por \u00e9l sent\u00eda. El P. Perreyve deja escapar ante su tumba gritos de dolor, que son tambi\u00e9n gritos de entusiasmo y de invocaci\u00f3n. Poco despu\u00e9s, el mismo P. Perreyve, al pasar por Marsella, visit\u00f3 la habitaci\u00f3n donde Ozanam expir\u00f3 y all\u00ed, de rodillas, or\u00f3 durante largo tiempo.<\/p>\n He aqu\u00ed las l\u00edneas que, desde Roma, envi\u00f3 un santo religioso de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el P. Philippe, de Villefort: \u00abFue un hombre justo en el sentido de la Sagrada Escritura, cuando lo dice de aquellos que pasaron su vida haciendo el bien. Bien le cuadra el t\u00edtulo de justo al que, en tan corto tiempo, consum\u00f3 carrera tan larga y santa.\u00bb<\/p>\n En la Asamblea general de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, se abstuvo su presidente, Adolfo Baudon, de pronunciar el paneg\u00edrico de su primer fundador, ya que todo elogio hubiera sido contrario tanto a la tradici\u00f3n como al esp\u00edritu de la Sociedad. Se abstuvo de hacer el paneg\u00edrico, pero no sin declarar que cre\u00eda as\u00ed respetar el ideal de humildad que Ozanam hab\u00eda siempre deseado para su Obra, y creyendo que de esa manera presentaba a su fundador el m\u00e1s grande homenaje que le pudiera tributar.<\/p>\n Tres meses despu\u00e9s, en la Asamblea del 8 de diciembre, Cornudet, su presidente, pronunci\u00f3 un discurso, lleno de fe, en el cual pondera en su justo valer las virtudes de Ozanam, al mismo tiempo que llora la orfandad de la Sociedad, que perdi\u00f3 con \u00e9l su m\u00e1s seguro gu\u00eda y su m\u00e1s perfecto modelo.<\/p>\n Francisco Lallier declara que la muerte de Ozanam cambi\u00f3 completamente el curso de sus ideas y que lo mismo que antes hizo, lo hizo despu\u00e9s, pero de manera diferente.<\/p>\n En una sesi\u00f3n solemne de la Academia Francesa, Guizot, a pesar de ser protestante, olvidando las repetidas veces que Ozanam lo combati\u00f3, se detiene, respetuoso y emocionado, ante aqu\u00e9l a quien as\u00ed califica: \u00abModelo del hombre de Letras cristiano, amigo ardiente de la ciencia y firme campe\u00f3n de la fe, sometido con dulzura a los rudos golpes con que la muerte lo abordara, arrebat\u00e1ndole las m\u00e1s puras alegr\u00edas de la vida a aqu\u00e9l que, si ciertamente estaba tan apto para gozar del cielo, lo estaba tambi\u00e9n para gozar aqu\u00ed abajo de la gloria\u00bb.<\/p>\n Cuando, en 1866, se lanzaron al p\u00fablico las cartas de Ozanam, se dej\u00f3 o\u00edr con m\u00e1s fuerza este mismo concierto, pero esta vez ten\u00eda un acento m\u00e1s religioso a\u00fan. Mgr. Platier, obispo de Nimes, saluda en \u00e9l \u00abal \u00e1ngel de la caridad, al atleta de la fe\u00bb y lo llama santo. El Cardenal de Burdeos admira<\/p>\n \u00abel resplandor que desped\u00eda aquel astro de santidad, que acababa de ocultarse a los ojos de los vivos\u00bb.<\/p>\n Pero antes de repetir lo dicho por los pr\u00edncipes de la Iglesia, hubi\u00e9ramos debido inclinarnos y recoger la palabra de consuelo y de esperanza, con que el Soberano Pont\u00edfice P\u00edo IX, recordando a su amado hijo de 1847, se dirigi\u00f3 a la joven viuda, su amada hija en Jesucristo, en un Breve del 19 de noviembre de 1853: \u00abAl tener conocimiento de la muerte prematura de vuestro insigne esposo, tenemos una profunda tristeza y vuestra carta que recibimos el 20 de octubre pasado, vino a renovar Nuestro dolor. Pero justamente todo lo que Nos record\u00e1is del celo y de la abnegaci\u00f3n de vuestro querido difunto por Nuestra santa religi\u00f3n, Nos reafirma en la esperanza de su salvaci\u00f3n. No por eso dejamos, sin embargo, de socorrerlo con Nuestras oraciones a los pies del Se\u00f1or de las misericordias.\u00bb<\/p>\n Muchas veces se ven en Par\u00eds a extranjeros ilustres, obispos, personajes eclesi\u00e1sticos o seglares, que solicitan el favor de visitar la sepultura del fundador de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Vienen unos de Am\u00e9rica: Estados Unidos, Canad\u00e1, Argentina, M\u00e9xico, Venezuela y de todas las partes del mundo. Algunos colocan flores al pie de su modesto monumento. Otros ofrecen una limosna para el sostenimiento de su tumba. Y lo que todos recuerdan y ninguno olvida de esa peregrinaci\u00f3n, son las palabras que sobre el m\u00e1rmol han le\u00eddo y que son las mismas que dijeran los \u00e1ngeles a las angustiadas mujeres que buscaban el cad\u00e1ver de Cristo: \u00bfPor qu\u00e9 busc\u00e1is entre los muertos al que est\u00e1 vivo?<\/em><\/p>\n Ozanam, al abandonar este mundo, dej\u00f3 dos obras: su obra literaria y su obra de caridad. \u00bfQu\u00e9 result\u00f3 de esas dos obras despu\u00e9s de su desaparici\u00f3n?<\/p>\n Su obra literaria, la Historia de la civilizaci\u00f3n por el cristianismo, obra tan sabiamente elaborada en sus lecciones y tan magn\u00edficamente inaugurada por la publicaci\u00f3n de su Germania, se vio despu\u00e9s fatalmente condenada al descanso por su enfermedad, no quedando de ella, cuando lleg\u00f3 la muerte, m\u00e1s que unos bosquejos formados por sus notas y por sus lecciones tomadas en taquigraf\u00eda. Bosquejos muchas veces brillantes, como salidos de aquella pluma privilegiada, cuyos trazos pod\u00edan causar la envidia de los m\u00e1s h\u00e1biles pintores.<\/p>\n Sus amigos, maestros y disc\u00edpulos, hicieron suya esa obra inconclusa, y unos por amor a la religi\u00f3n, otros por el recuerdo del autor, se esforzaron todos en reconstruir, aunque s\u00f3lo fuese el p\u00f3rtico de aquel soberbio monumento, cuyos primeros cap\u00edtulos hab\u00edan ya visto la luz en el \u00abCorrespondant\u00bb.<\/p>\n Puede decirse que fue una obra colectiva: Amp\u00e8re, quien tom\u00f3 la iniciativa, se encarg\u00f3 de la direcci\u00f3n y realiz\u00f3 la mayor parte de esa labor. Los Padres Noirot y Maret, y los se\u00f1ores Montalembert, Lenormant, Miguet y Henrich, se unieron a Amp\u00e8re para desempe\u00f1ar cada uno su parte seg\u00fan la esfera de sus conocimientos.<\/p>\n Un mes despu\u00e9s de la muerte de Ozanam, en octubre de 1853, apareci\u00f3 ya el \u00faltimo de sus trabajos: Una peregrinaci\u00f3n al pa\u00eds del Cid<\/em>. Iba precedido de una sentida recomendaci\u00f3n del se\u00f1or Hip\u00f3lito Rigault.<\/p>\n Esa misma pluma anunciaba, poco despu\u00e9s, la pr\u00f3xima publicaci\u00f3n de las Obras completas<\/em>, publicaci\u00f3n que, deb\u00eda efectuarse por deseo de la ciudad de Lyon, que costear\u00eda los gastos mediante una suscripci\u00f3n p\u00fablica, debiendo encargarse de su ejecuci\u00f3n las plumas m\u00e1s egregias de la Academia. En efecto, apareci\u00f3 esta obra en 1855, precedida de un pr\u00f3logo de Amp\u00e8re, donde explicaba \u00e9ste el orden de la Historia literaria en tiempo de los b\u00e1rbaros<\/em>, seg\u00fan el plan trazado por el mismo Ozanam, partiendo del Siglo V <\/em>y de su Germania<\/em>, para terminar con Francisco de As\u00eds <\/em>y el Dante en el siglo XIII<\/em>, pasando por una laguna de diez siglos, que quedaron sin explorar. El explorador habla ca\u00eddo en la primera etapa.<\/p>\n El 28 de agosto de 1856, concedi\u00f3 la Academia Francesa a esta obra, as\u00ed reconstruida, el premio de 3.000 francos que hab\u00eda sido creado por Bordin para premiar una obra de \u00abalta literatura\u00bb. Bajo ese t\u00edtulo, obtuvo ese premio el trabajo de Ozanam, habiendo sida declarado, por mayor\u00eda de votos, superior a los dem\u00e1s. Algo ins\u00f3lito y conmovedor result\u00f3 la entrega de ese premio a la joven viuda y a la peque\u00f1a hu\u00e9rfana del difunto autor.<\/p>\n Vemos, pues, a qu\u00e9 altura lleg\u00f3 la gloria literaria de Ozanam. Pero, a pesar de ser grande, por haber introducido por primera vez, en la Sorbona, las afirmaciones cat\u00f3licas, m\u00e1s presente est\u00e1 su figura en la imaginaci\u00f3n que sus obras en la memoria, aunque esas obras se siguen citando, despu\u00e9s de haber pasado un siglo. Y sirve esa figura de Ozanam en la Sorbona para tranquilizar a los t\u00edmidos, que temen hallar en la ciencia un enemigo de la fe o en la fe un obst\u00e1culo para la ense\u00f1anza, ya que no hay argumento m\u00e1s convincente que la evocaci\u00f3n de Ozanam, \u00abmodelo de literato cristiano\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n ya dicha de Guizot.<\/p>\n Pero, por encima de esa gloria literaria, resplandece otra, que es mayor: la que naci\u00f3 en el modesto y oscuro local cedido por M. Bailly para aquella reuni\u00f3n de la primera Conferencia. S\u00ed, repetidas veces, hemos visto comparada la obra literaria de Ozanam a un soberbio edificio, y mil veces se ha comparado su obra de caridad a un \u00e1rbol fecundo. La primera, trabajo del hombre, qued\u00f3 interrumpida al faltar el hombre. La segunda, el \u00e1rbol, la planta que lleva en s\u00ed misma el germen de Dios, que Dios en ella coloc\u00f3, no cesar\u00e1 de crecer cuando ya no est\u00e9 presente quien la plant\u00f3.<\/p>\n Y tanto ha crecido, que el que recorra el primer siglo de su actividad, se quedar\u00e1 asombrado al contemplar el bien eficaz realizado por la Obra en todas sus fases.<\/p>\n S\u00ed, en todas sus fases, porque las obras de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal son innumerables. No lo hemos recalcado suficientemente en este libro. Ya es tiempo de enumerarlas. La enumeraci\u00f3n habr\u00e1 de ser larga:<\/p>\n Al principio, aquellos j\u00f3venes estudiantes, deseosos de practicar el bien, se propusieron tan s\u00f3lo el visitar al pobre y s\u00f3lo Dios conoce todo lo que el pobre debe a esas visitas. Pero bien sabido tenemos que, por un fen\u00f3meno natural de la caridad, al practicarla, el que da, recibe. Y as\u00ed, aquellos j\u00f3venes, al entrar en contacto con la miseria, sintieron sus corazones desbordados por nuevos sentimientos, que eclipsaron en mucho las primeras resoluciones.<\/p>\n S\u00ed. Ante un estado social que m\u00e1s bien parece una f\u00e1brica de pauperismo, empez\u00f3 Ozanam primero por rebelarse. Luego se aguzaron sus susceptibilidades de justicia y con una voz de profunda convicci\u00f3n, exclam\u00f3:<\/p>\n \u00ab\u00a1La limosna no basta!\u00bb Y, por eso, desde entonces, comenz\u00f3 la Sociedad a fundar todo lo que pudiera contribuir a mejorar la condici\u00f3n del infeliz. Y son casas-cunas, y asilos, y patronatos, y casas de adopci\u00f3n y de formaci\u00f3n de hu\u00e9rfanos, y de protecci\u00f3n para los desamparados. Casas de instrucci\u00f3n para los saboyanos y para los aprendices y para los hijos de los artesanos. Y roperos, y Cajas de Ahorro, y dispensarios, y socorros m\u00e9dicos, y socorros judiciales. Y son c\u00edrculos y centros de recreo, y premios, y bibliotecas, y catecismos, y salas de lectura. En fin, es una Sociedad que se ocupa de la familia, de la casa, del trabajo, del matrimonio, de los negocios, de los enfermos, de la muerte, del entierro y de todo lo que el pobre necesite.<\/p>\n Y tenemos que continuar la larga lista, ya que no hemos nombrado la Obra de los militares, la de los pobres vergonzantes, la de los presos, la de los viajeros y repatriados, la del secretariado del pobre, la de los aguinaldos del pobre, etc., etc. Y toda obra moral, civilizadora, reguladora. Toda obra que contribuya al beneficio del necesitado.<\/p>\n S\u00ed. La Obra de San Vicente de Pa\u00fal, tal como la concibi\u00f3 Ozanam, tal como la fund\u00f3, tal como ha funcionado hasta ahora, no es una Obra particular. Es la Obra general de la caridad. La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal es la madre inagotablemente fecunda de todas las obras de caridad. El pobre es el objeto de su vida. El pobre, en quien ve a los primog\u00e9nitos de la Iglesia. El pobre, a quien deber\u00e1n tratar los que no son pobres con el respeto con que el servidor atiende a su se\u00f1or, ya que en el pobre debe \u00fanicamente ver la figura del Se\u00f1or de los se\u00f1ores, Jes\u00fas, envolviendo as\u00ed el vicentino la visita al pobre con el emocionante aspecto de una verdadera liturgia.<\/p>\n Y de la misma manera que la Obra de San Vicente de Pa\u00fal abraza la universalidad de las obras de caridad, se extiende tambi\u00e9n por toda la tierra. Ozanam lo predijo as\u00ed.<\/p>\n Apenas hab\u00edan transcurrido quince meses de su muerte, cuando, en diciembre de 1854, habi\u00e9ndose dirigido a Roma una delegaci\u00f3n de cuatrocientos miembros de las Conferencias, con ocasi\u00f3n de las solemnidades de la promulgaci\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n, el presidente general, que formaba parte de la delegaci\u00f3n, hizo constar en una memoria presentada a P\u00edo IX, durante la audiencia que concedi\u00f3 a los vicentinos, que en el espacio de veintid\u00f3s a\u00f1os, la Sociedad hab\u00eda visto surgir 1.532 Conferencias, conformes todas con el esp\u00edritu de su glorioso patrono y diseminadas por veintinueve Estados diferentes. Hizo constar tambi\u00e9n que eran 50.000 el n\u00famero de familias que esas Conferencias visitaban y asist\u00edan y que el presupuesto de la Sociedad que, en el primer a\u00f1o de su vida, fue de 2.500 francos, ascend\u00eda, en esa fecha de 1854, a la cantidad de 2.500.000 francos. Dijo tambi\u00e9n que hab\u00eda Conferencias en Francia, en B\u00e9lgica, en Italia, en Inglaterra, Alemania, los Pa\u00edses Bajos… Dijo, en fin, que exceptuando a Rusia, las hab\u00eda en todos los pa\u00edses de Europa.<\/p>\n Y, ante los ojos de P\u00edo IX, asombrado, present\u00f3 la admirable organizaci\u00f3n y el no menos admirable funcionamiento de esa Obra con la variedad de sus servicios. Le enumer\u00f3 los innumerables frutos de salvaci\u00f3n que, por todas partes, cosechaba la Obra, gracias al esp\u00edritu que la animaba y debido a su vez a los ejercicios espirituales, que como una hoguera, inflamaba el celo en el coraz\u00f3n de los socios.<\/p>\n Entonces, P\u00edo IX, lleno de entusiasmo, se puso de pie para animar a aquellos nuevos ap\u00f3stoles de la caridad de Cristo, a continuar realizando la misma misi\u00f3n que a los primeros doce les fuera confiada: Obra de evangelizaci\u00f3n que habr\u00e1 de realizar milagros, curando los leprosos, llevando la luz a los ciegos, hablando a los sordos y resucitando a los muertos. Evangelizaci\u00f3n que habr\u00e1 de realizarse m\u00e1s por las obras que por la palabra. Veamos c\u00f3mo termin\u00f3 el Papa aquella alocuci\u00f3n:<\/p>\n \u00abHijos m\u00edos, hijos m\u00edos; os consagro caballeros en Jesucristo. El mundo ya no cree en la predicaci\u00f3n. Pero todav\u00eda cree en la caridad. Marchad y conquistad el mundo por medio del amor al pobre.\u00bb<\/p>\n Veintinueve a\u00f1os m\u00e1s tarde, en mayo de 1883, celebr\u00f3 la Sociedad el cincuentenario de su fundaci\u00f3n. Se\u00f1alaremos tan s\u00f3lo dos hechos, que podr\u00edan darnos testimonio del desarrollo alcanzado por la Sociedad en aquella \u00e9poca. El primero, que el Bolet\u00edn de las Conferencias se editaba ya, para esa fecha, en siete lenguas diferentes: en franc\u00e9s, ingl\u00e9s, alem\u00e1n, flamenco, italiano, holand\u00e9s y espa\u00f1ol. Prueba evidente de que ante la caridad hab\u00edan desaparecido las fronteras.<\/p>\n El segundo hecho es que el presupuesto de la Obra, que en 1854, era de 2.500.000 francos, hab\u00eda ascendido, en primero de enero de 1883, seg\u00fan el informe que del a\u00f1o anterior se ley\u00f3 ese d\u00eda en la Asamblea general, a la respetable suma de 9.000.000 de francos. Prueba tambi\u00e9n evidente de que la caridad iba invadiendo al mundo.<\/p>\n En la celebraci\u00f3n de ese cincuentenario, no estaba presente Ozanam. Pero all\u00ed estaban, represent\u00e1ndolo y record\u00e1ndolo, Lallier y Le Taillandier. Muchos de los socios se acercaron a ellos para besarles la mano.<\/p>\n El d\u00eda de la clausura de estas festividades, present\u00f3 el cardenal Guibert el decreto por el cual Le\u00f3n XIII declaraba a San Vicente de Pa\u00fal patrono de las obras de caridad de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n Al a\u00f1o siguiente, en un acto m\u00e1s solemne todav\u00eda, proclam\u00f3 el Santo Padre urbi et orbi <\/em>la confianza particular que la Iglesia y su Jefe Supremo ten\u00edan depositada en la vasta Sociedad de caridad, cuya acci\u00f3n saludable ven\u00eda a ser como un baluarte contra las doctrinas nefastas de la \u00e9poca. He aqu\u00ed lo que dice la Enc\u00edclica:<\/p>\n \u00abNo sabr\u00edamos, amados hermanos, pasar en silencio la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, que ha dado ejemplos tan admirables y que tanto ha merecido de las clases proletarias. Suficientemente conocidas son sus obras y el fin que esa Sociedad se propone. Los esfuerzos de sus socios tienden \u00fanicamente a la entrega de sus personas al socorro del pobre y del desgraciado, mediante una iniciativa de caridad. Y esto lo efect\u00faan con una admirable sagacidad, al mismo tiempo que con una modestia no menos admirable. Pero mientras m\u00e1s esconde el bien que hace esta Sociedad, resulta cada vez m\u00e1s apta para la pr\u00e1ctica de la caridad cristiana y para el alivio de las miserias del hombre\u00bb. Tales son las palabras con las que el Santo Padre Le\u00f3n XIII recomend\u00f3 al mundo la Obra de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n En fecha m\u00e1s reciente, el 11 de abril de 1909, coincidi\u00f3 una peregrinaci\u00f3n de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal a Roma con las solemnidades que all\u00ed se celebraban por la beatificaci\u00f3n de Juana de Arco. Y l\u2019Osservatore Romano<\/em>, \u00f3rgano oficioso del Vaticano, no tuvo inconveniente en asociar al nombre de la Beata el nombre de Ozanam, bajo este t\u00edtulo colectivo y radiante: \u00abDespu\u00e9s de cien a\u00f1os: Juana de Arco, Federico Ozanam\u00bb.<\/p>\n Y dec\u00eda l\u2019Osservatore<\/em>: \u00abNo ha sido por fortuita coincidencia el encontrarse ligadas las fiestas de la bienaventurada Juana de Arco con el pr\u00f3ximo centenario del nacimiento de Federico Ozanam, uno de los h\u00e9roes y ap\u00f3stoles de la caridad en Francia. Un lazo \u00edntimo une las dos solemnidades de esos dos gloriosos hijos de le Iglesia, etc.\u00bb<\/p>\n El Bolet\u00edn de la Sociedad levant\u00f3 un acta haciendo constar esas sugerencias de l\u2019Osservatore<\/em>. \u00abCreemos que es la primera vez que nuestro venerado fundador se encuentra puesto en paralelo con un bienaventurado que tiene su puesto en los altares. \u00bfPodremos ver en eso el presagio de una gloria m\u00e1s alta y m\u00e1s pura que la de la fama terrestre que nadie le regatea?\u00bb<\/p>\n Y el 16 de abril de ese mismo a\u00f1o, el mismo Soberano Pont\u00edfice P\u00edo X asoci\u00f3 el nombre de Ozanam con el de San Vicente de Pa\u00fal, al referirse a una Obra que el Papa estima casi como gemela de la gran familia religiosa que el gran Santo fundara. Su Santidad habl\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n \u00abVicente de Pa\u00fal, cuya fama era ya imperecedera por la Congregaci\u00f3n de los venerables Padres de las Misiones y por las incomparables Hijas de la Caridad, sobrevive en nuestros d\u00edas tambi\u00e9n por la admirable Instituci\u00f3n de las Conferencias, heredera de la fe que ese Santo profes\u00f3 en la tierra, de su caridad y de su esp\u00edritu apost\u00f3lico. Generaci\u00f3n nueva, posteridad inesperada e innumerable que ha llevado a todas partes frutos de bendici\u00f3n. El grano de mostaza, sembrado en 1833 por Ozanam, es hoy un \u00e1rbol gigantesco que extiende sus ramas por el mundo entero y que se ha convertido en el refugio donde encuentra su amparo el ne\u00f3fito y donde tambi\u00e9n lo encuentran todas las miserias de la tierra.\u00bb<\/p>\n Y hubo m\u00e1s. Tenemos todav\u00eda otra palabra salida de los mismos labios augustos para declarar, a\u00fan con mayor evidencia, el parentesco espiritual que une a los dos ap\u00f3stoles de la caridad:<\/p>\n Fue por ese mismo tiempo. El Rvdo. Mgr. Blenk, arzobispo de Nueva Orleans, acababa de dar cuenta a P\u00edo X de las obras llevadas a cabo en la di\u00f3cesis de Luisiana por la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Entonces exclam\u00f3 Su Santidad: \u00ab\u00a1Oh!, s\u00ed; as\u00ed es como debe manifestarse el esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal y del gran fundador Ozanam. As\u00ed es como se conquistar\u00e1 el coraz\u00f3n del pueblo y se le conducir\u00e1 a Dios.\u00bb<\/p>\n Luego, habi\u00e9ndole pedido el Obispo que rogase para que las Conferencias se extendiesen por todo el mundo: \u00abEsa es mi oraci\u00f3n continua \u2014dijo el Santo Padre\u2014. El deseo m\u00e1s ardiente de mi coraz\u00f3n es el ver a la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal llevando hasta los confines del mundo el esp\u00edritu y la vida de Ozanam, que es la vida del gran ap\u00f3stol de la caridad, San Vicente de Pa\u00fal, la cual es, a su vez, la vida del Divino Salvador\u00bb… Recojamos religiosamente esta palabra. Un rayo de luz se escapa de ella… \u00bfSer\u00e1 el preludio de una aurora?…<\/p>\n Una de las mayores gracias concedidas por Dios a esta Sociedad, fundada por Ozanam sobre la piedra de la ortodoxia, es el haberse conservado siempre firme en su fe a la verdad integral, a trav\u00e9s de todas las sendas tortuosas por donde ha tenido que traficar y donde muchos otros esp\u00edritus se han descarriado y perdido. Cada vez que Roma ha hablado, ella ha sabido inclinarse reverente, como se inclin\u00f3 San Vicente de Pa\u00fal y como supo inclinarse Ozanam. Sabe, por lo tanto, la Iglesia que puede contar con ella y con ella cuenta.<\/p>\n Y nunca fue esta Sociedad m\u00e1s necesaria que en esta hora presente, con sus desgracias y desastres que le son peculiares. Porque no hay otra Sociedad que, como ella, responda al grito de nuestras necesidades y de nuestras innumerables desgracias:<\/p>\n \u00bfEs la hora de la lucha de clases, la lucha entre el rico y el pobre? Ella los reconcilia en la justicia y la caridad.<\/p>\n \u00bfEs la hora de la desuni\u00f3n? Ella fomenta la uni\u00f3n. \u00bfEs la hora del odio?… S\u00ed. Es la hora del odio. Pero es tambi\u00e9n la hora del amor, ya que el mundo, ah\u00edto de odio, es un hambriento de paz. Y encaja aqu\u00ed, como en su puesto, la frase inspirada y bell\u00edsima en la que el Padre de la Cristiandad recuerda que \u00abla alada mensajera no traer\u00e1 la paz universal de los individuos ni de las naciones, si no puede cortar y traer consigo el verde ramo de oliva, \u00e1rbol de unci\u00f3n que, para crecer y dar frutos, requiere el suelo de la caridad\u00bb (P\u00edo XII).<\/p>\n Dicen que es la hora de las democracias… Nadie ha hecho por el pueblo lo que la Obra de Ozanam ha hecho y hace. Ella lo conoce. Ella lo comprende mejor que nadie. Ella lo ama como nadie lo am\u00f3. Ella se ha acercado a \u00e9l como nadie m\u00e1s lo ha hecho.<\/p>\n Es la hora de la libertad \u2014dicen otros\u2014. Pues bien, \u00bfqu\u00e9 quer\u00e9is?…<\/p>\n \u00bfObras seglares? Esta lo es. Dicen tambi\u00e9n que \u00e9sta es la hora de la igualdad. Hab\u00e9is pronunciado la palabra exacta. Las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal han consumado la igualdad. Ella se ha bajado hasta el pobre, por la humildad. Y ha elevado al pobre hasta Dios, por la caridad. Es la hora de la fraternidad… Fijaos bien. Esta Obra est\u00e1 compuesta por miembros que se llaman entre s\u00ed hermanos, y los hermanos preferidos, entre todos, son los pobres.<\/p>\n Es, finalmente, la hora de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Es la hora del apostolado. Ninguna acci\u00f3n m\u00e1s eficaz para extender el Reino de Cristo en la tierra que la acci\u00f3n de la caridad. No hay que olvidar que las obras hablan m\u00e1s fuerte que las palabras. Ning\u00fan apostolado m\u00e1s eficaz que aqu\u00e9l que con sus obras predica lo que el mismo Cristo orden\u00f3, lo que el mismo Cristo practic\u00f3.<\/p>\n
\nDante (Purg. cap. 30, 82-83)<\/p>\n1.\u2014 Diversos testimonios<\/em><\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Breve de P\u00edo IX<\/em><\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Extranjeros ante la tumba de Ozanam<\/em><\/em><\/h3>\n
4.\u2014 La obra literaria de Ozanam<\/em><\/em><\/h3>\n
5.\u2014 La figura de Ozanam en la Sorbona<\/em><\/em><\/h3>\n
6.\u2014 La Obra de Caridad<\/em><\/em><\/h3>\n
7.\u2014 P\u00edo IX y las Conferencias<\/em><\/em><\/h3>\n
8.\u2014 Le\u00f3n XIII y las Conferencias<\/em><\/em><\/h3>\n
9.\u2014 P\u00edo X y las Conferencias<\/em><\/em><\/h3>\n
10.\u2014 P\u00edo X y Ozanam<\/em><\/em><\/h3>\n
11.\u2014 Necesidad de la Obra de las Conferencias.<\/em><\/em><\/h3>\n