Amigo, sube m\u00e1s arriba.<\/em> No perd\u00eda Ozanam la esperanza de renacer a la vida. Esa vida que ten\u00eda tanto, tanto que presentar a Dios. Sin embargo, sol\u00eda repetir con frecuencia:<\/p>\n \u00abSea cual fuere su voluntad, debo aceptarla con amor, ya que \u00c9l sabe poner tanta dulzura en el c\u00e1liz de su amargura.\u00bb Escrib\u00eda estas palabras el 13 de enero. Aprovech\u00f3 entonces la mejor\u00eda que sent\u00eda para dirigirse a Florencia, donde lo atra\u00edan los intereses de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. El mismo hab\u00eda sembrado la semilla de esa Conferencia, a su paso por Italia en 1847. Esa semilla hab\u00eda tardado en germinar; pero al empuje de nuevas ideas y de nuevas necesidades sociales, hab\u00eda cobrado van impulso esta obra popular y se ve\u00edan surgir nuevos brotes de ella en diversos puntos del pa\u00eds. La autoridad eclesi\u00e1stica les prodigaba su protecci\u00f3n, los religiosos las recomendaban e infinidad de seglares se inscrib\u00edan en ellas.<\/p>\n Pero en Florencia, lo mismo que en Pisa y Liorna, la Obra no hab\u00eda logrado la autorizaci\u00f3n del Gran Duque de Toscana, quien estaba predispuesto contra ella, juzg\u00e1ndola contaminada de liberalismo. Y esa frialdad que demostraba a la naciente instituci\u00f3n paralizaba la Obra en su germen.<\/p>\n La llegada de Ozanam a Pisa hizo renacer la esperanza en el coraz\u00f3n de los vicentinos. Ozanam gozaba de mucho prestigio en aquel lugar. En efecto, su libro sobre el Dante y su filosof\u00eda, traducido varias veces al italiano, hab\u00eda hecho c\u00e9lebre al autor y popular su nombre en toda Italia, tal vez m\u00e1s que el de ning\u00fan otro escritor franc\u00e9s. Imposible suponer que la Gran Duquesa no lo conociera. Adem\u00e1s, una de sus damas de honor era la madre del can\u00f3nigo Guido Palagi, el santo sacerdote que hab\u00eda consagrado todo su ardor al desarrollo de la Obra de las Conferencias.<\/p>\n Pocos d\u00edas despu\u00e9s de su llegada, avisaron a Ozanam que la Gran Duquesa, de paso por Pisa, deseaba verlo, y conversar con \u00e9l, fij\u00e1ndole para ello el d\u00eda y la hora. Ese d\u00eda, dice Cornudet, Ozanam ten\u00eda fiebre. Y sufr\u00eda una fuerte opresi\u00f3n, En vano sus allegados se opusieron a su visita: \u00abMe siento muy mal \u2014dijo \u00e9l\u2014, pero ser\u00e1 \u00e9ste, sin duda, el \u00faltimo servicio que podr\u00e9 hacer a la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Yo le debo a esa Sociedad muchos favores y no puedo negarme a intentar mi \u00faltimo esfuerzo por servirla.\u00bb<\/p>\n La Gran Duquesa, mujer piadosa e inteligente, lo recibi\u00f3 con marcada bondad y singular deferencia. Pero no le ocult\u00f3 la prevenci\u00f3n que sent\u00eda el Duque contra la Sociedad en general, y especialmente contra la Conferencia de Florencia, a la que consideraba como una especie de camarilla pol\u00edtica. Y agreg\u00f3 que eta Conferencia no lograr\u00eda nunca la aceptaci\u00f3n del Duque si no expulsaban de su seno a ciertos miembros que formaban parte de ella y cuyos nombres dio a Ozanam.<\/p>\n Ozanam era un hombre de fe y, como tal, pose\u00eda aquella integridad de car\u00e1cter que permite ver con indiferencia los halagos de la pol\u00edtica y no temer sus amenazas. Su confianza estaba puesta en Dios, para quien \u00fanicamente trabajaba. Y sab\u00eda que ese Dios antes le exig\u00eda la rectitud del proceder que el \u00e9xito de la acci\u00f3n… Non sunt facienda mala ut veniant bona<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Por lo tanto, expuso Ozanam respetuosamente a la Gran Duquesa el origen y el esp\u00edritu de la Sociedad, la abstenci\u00f3n absoluta de toda pol\u00edtica que le impon\u00eda su Reglamento y la obligaci\u00f3n en que estaba de recibir en su seno a todo el que se presentase, siempre que fuese persona honorable y cristiana. Su palabra era ardiente, ya que la fiebre, en vez de abatirlo, lo reanim\u00f3. La Gran Duquesa lo escuch\u00f3, atenta y conmovida, pero no dijo nada sobre el asunto. Pocos d\u00edas despu\u00e9s de esta visita, recib\u00edan las Conferencias de Florencia, de Pisa y de Liorna, la autorizaci\u00f3n oficial del Gobierno para su organizaci\u00f3n.<\/p>\n Una reuni\u00f3n solemne de la Conferencia, fijada para el 30 de enero, deb\u00eda promulgar e inaugurar ese nuevo estado de cosas. Ozanam relat\u00f3 todo fielmente a Lallier, en carta de esa fecha. Fielmente y tambi\u00e9n modestamen- te, sin hacer la m\u00e1s ligera menci\u00f3n de su visita a la Gran Duquesa, ni del resultado por esa visita obtenido:<\/p>\n \u00abEn esta bella capital, le dice, trabaja con ardor y celo en propagar nuestra Asociaci\u00f3n, un joven can\u00f3nigo cuya madre es dama de honor de la Gran Duquesa. He tenido el consuelo de asistir a una de las reuniones de esta Conferencia, as\u00ed como en otro tiempo asist\u00ed a las de Londres y Burgos. L\u00e1grimas de alegr\u00eda se escapan de mis ojos, cuando encuentro a tan gran distancia nuestra peque\u00f1a familia, siempre peque\u00f1a por la oscuridad de sus obras, pero grande por la bendici\u00f3n de Dios. Aunque hablando diferentes lenguas, las manos se encuentran siempre con una cordialidad tan fraternal que bien podr\u00edan reconocernos por la misma se\u00f1al con que reconoc\u00edan a los primeros cristianos: \u00a1Mirad c\u00f3mo se aman entre ellos!\u00bb<\/p>\n En esa reuni\u00f3n, les habl\u00f3 Ozanam en italiano. Les dej\u00f3 ver la dicha que experimentaba al encontrarse junto a ellos y all\u00ed, lo mismo que en Inglaterra y en Espa\u00f1a, les dice que si es vice-presidente del Consejo general, no lo es en manera alguna por alg\u00fan m\u00e9rito personal. El \u00fanico t\u00edtulo que para ello, tiene, es el de su antig\u00fcedad en la Obra, cuyo modesto origen les relata, al mismo tiempo que les presenta su admirable maravillosa extensi\u00f3n actual:<\/p>\n \u00abEn vez de ocho que \u00e9ramos, hay, hoy en d\u00eda, en Par\u00eds solamente, 20.000 miembros que visitan alrededor de 20.000 indigentes. S\u00f3lo en Francia posee la Obra 500 Conferencias. Y vive en Inglaterra y en Espa\u00f1a, y en Am\u00e9rica y hasta en Jerusal\u00e9n.\u00bb Les dice tambi\u00e9n el objeto de la Obra. Obra m\u00e1s de caridad espiritual que corporal. Obra particularmente eficaz para los disturbios que conmueven al mundo. En fin, se extiende recalcando el esp\u00edritu de la Obra: esp\u00edritu de humildad, de caridad y de paz. Termina con esta bella despedida: \u00abPronto regresar\u00e9 a Par\u00eds, donde tengo, como aqu\u00ed, otros hermanos en San Vicente de Pa\u00fal. Pero espero que, dentro de algunos meses, antes de regresar a mi Patria, me ser\u00e1 dado el volver a veras, para edificarme con esa fraternidad cristiana que me prepar\u00f3 entre vosotros esta acogida tan dulce y sincera. De ella guardar\u00e9 recuerdo imperecedero y atestiguar\u00e9 delante de nuestros hermanos en Par\u00eds que bajo el bello cielo de Italia, la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal tiene unas ramas que merecen figurar entre las m\u00e1s florecientes de su fecundo \u00e1rbol.\u00bb<\/p>\n La historia de esta sesi\u00f3n y de este discurso tuvo su ep\u00edlogo: Admirado, y en alto grado, qued\u00f3 el orador al verse reproducirlo por entero al d\u00eda siguiente por todos los peri\u00f3dicos cat\u00f3licos del lugar. Admirado, y tambi\u00e9n contrariado:<\/p>\n \u00abEsto es completamente opuesto a las costumbres y al esp\u00edritu de la Sociedad, la cual har\u00e1 el bien tan s\u00f3lo mientras no haga ruido\u00bb. Lleg\u00f3 Ozanam a declarar que, si hubiese previsto semejantes publicaciones, no hubiese hablado. Poco despu\u00e9s, le rogaron que volviese a tomar la palabra, y tan s\u00f3lo consinti\u00f3 bajo la promesa formal de que no se renovar\u00eda aquella indiscreci\u00f3n.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente de este segundo discurso, se pre-sentaron ante \u00e9l algunos miembros influyentes a suplicarle que les levantase su compromiso y les permitiese la publicaci\u00f3n de su nueva disertaci\u00f3n. Ozanam se neg\u00f3 rotun- damente y tan s\u00f3lo cedi\u00f3 por consejo de su confesor, que esperaba, por medio de esa publicaci\u00f3n, lograr una fundaci\u00f3n en Loreto. Permiti\u00f3 entonces Ozanam que se editasen cien ejemplares. Editaron mil doscientos. Segunda traici\u00f3n que perdon\u00f3 el orador cuando vio que por ella surgieron Conferencias en Macerata, Porto, Fermio y hasta en Cerde\u00f1a, \u00abdonde el discurso del c\u00e9lebre profesor franc\u00e9s produjo gran efecto\u00bb.<\/p>\n Pero, a pesar del cambio de aire, la salud de Ozanam no prosperaba. El 4 de febrero achaca el estado de su salud a las lluvias, que no cesan de caer. Un mes m\u00e1s tarde, repite lo mismo. Sin embargo, es cierto que su esp\u00edritu se anima, y entonces cree en una mejor\u00eda efectiva. El tiempo le permite tomar un coche que lo deja en la bella catedral que evoca para \u00e9l aquella \u00e9poca tan amada de su coraz\u00f3n, cuando, en 1063, al volver de las Cruzadas, fabricaron los cristianos, con el bot\u00edn arrebatado a los infieles, esa iglesia incomparable. No se cansa Ozanam de admirarla. Y ya compara sus veinticuatro columnas a las palmeras del jard\u00edn eterno, ya se pregunta extasiado ante la ligereza de su construcci\u00f3n, si es que se eleva de la tierra y hacia los cielo sube, o si es que desciende del cielo y en la tierra se posa.<\/p>\n Se recrea tambi\u00e9n en esa iglesia por una cualidad que en ella contempla y que en otras falta: la presencia en ella de la gente pobre causa su admiraci\u00f3n: \u00abAqu\u00ed, en Florencia, el pueblo llena las iglesias. Al contrario de lo que sucede en Francia, aqu\u00ed hasta en los d\u00edas de trabajo, se ven los altares rodeados, y no de gente decente, sino de artesanos, de cocheros, de aldeanos y de mujeres del mercado, con los cuales hay que codearse si Vd. quiere sentarse en los bancos que aqu\u00ed reemplazan a nuestras sillas. Voy casi diariamente a la misa de once. San Sim\u00f3n llamar\u00eda esa misa, la misa de la canalla. Las comuniones en ella son muy numerosas.\u00bb<\/p>\n Y en otra carta, repite lo mismo: \u00abEl pueblo de aqu\u00ed est\u00e1 muy degenerado, pero al menos ha sabido conservar su fe y no condena a la soledad a las catedrales que sus antepasados levantaron. Y cuando digo el pueblo, me refiero a esa gente que, en Francia, no va a la iglesia y que vive en las tabernas y en los bares. Vd. no podr\u00eda imaginarse la buena compa\u00f1\u00eda de que gozo en la misa de once, que casi siempre oigo. Ah\u00ed me encuentro rodeado de artesanos, de cocheros, de fruteros y de pillos; en fin, de todo lo que repugna a nuestra delicadeza, pero que en realidad son los mismos pobres que el Salvador amaba.\u00bb<\/p>\n En la biblioteca, situada a dos pasos de su casa y enriquecida con sesenta mil vol\u00famenes, gozaba Ozanam de la hospitalidad del conservador Ferruci, quien le hac\u00eda sentar aparte y en la misma mesa donde el a\u00f1o anterior hab\u00eda trabajado Ravaisson, miembro del Instituto. De iguales consideraciones lo colmaban los profesores de la Universidad de Pisa. \u00abAqu\u00ed tenemos nuestra peque\u00f1a Atenas\u00bb, dec\u00eda sonriente Ozanam.<\/p>\n En la biblioteca consigui\u00f3 Ozanam los datos necesarios para cumplir la misi\u00f3n que le confiara el Ministro sobre los Or\u00edgenes de las Rep\u00fablicas italianas. Al mismo tiempo, la emancipaci\u00f3n del Municipio de Mil\u00e1n en el siglo XI le proporcion\u00f3 la materia y los documentos de un trabajo que lo colocaba frente a Gregorio VII y a Pedro Dami\u00e1n.<\/p>\n Aqu\u00ed se anima y sue\u00f1a ya con el tema que desarrollar\u00e1 ante sus disc\u00edpulos en un futuro, que espera siempre cercano. Sue\u00f1a con la Sorbona, cuyo, recuerdo le persigue y cuya separaci\u00f3n le entristece: \u00abPobre Sorbona \u2014 escribe \u00e9l\u2014, \u00a1cu\u00e1ntas veces te presentas a mi esp\u00edritu con esas salas ennegrecidas, pero que tantas veces vi llenas por una generosa juventud! Despu\u00e9s del consuelo infinito que el cat\u00f3lico encuentra al pie de los altares, despu\u00e9s de las alegr\u00edas de la familia, no encuentro dicha mayor que poder ense\u00f1ar a una juventud de buen coraz\u00f3n que busca la verdad.\u00bb<\/p>\n En casi todas las cartas que escribe a sus amigos de Francia, se lee la expresi\u00f3n de su agradecimiento. Siempre fue Ozanam cumplidor fidel\u00edsimo de este deber de la gratitud, ya fuese para con los hombres, ya para con el mismo Dios. As\u00ed, al recibir el art\u00edculo bibliogr\u00e1fico consagrado por Amp\u00e8re a Los Poetas franciscanos<\/em>, en la \u00abRevue des Deux Mondes\u00bb, le contesta Ozanam con la m\u00e1s genuina ternura en la que se ve el placer que sinti\u00f3 por el recuerdo del amigo ausente.<\/p>\n Parece como si todas las facultades de Ozanam, las naturales y las sobrenaturales, las del esp\u00edritu y las del coraz\u00f3n, se hubiesen superado a s\u00ed mismas durante estos dos a\u00f1os de enfermedad, a pesar de los sufrimientos que durante ese mismo tiempo experiment\u00f3 o tal vez a causa de esos mismos sufrimientos. Era una vida que sub\u00eda cada d\u00eda m\u00e1s alto, hasta la cima de la ascensi\u00f3n.<\/p>\n Pensaba continuamente en la muerte, hacia la cual se dirig\u00eda, con su cruz a cuestas. Al doctor Franchisteguy, que le hab\u00eda anunciado la muerte repentina de un vicentino de Bayona, despu\u00e9s de una larga enfermedad y de muchas buenas obras, le contesta Ozanam: \u00abFue llamado repentinamente, pero no digamos que no estaba preparado. En cuanto a m\u00ed, cuando veo a esos cristianos probados por esas enfermedades lentas y crueles, me figuro que son almas que cumplen su purgatorio en este mundo y que tienen derecho a la respetuosa piedad que tributamos a los justos de la Iglesia paciente. \u00a1Ah!, si Dios quiere aceptar como expiaci\u00f3n de sus pecados esas penas soportadas aqu\u00ed abajo, \u00a1qu\u00e9 felices son, al lograr purificarse a ese precio, por medio de dolores infinitamente inferiores a los de la otra vida!\u00bb As\u00ed consideraba Ozanam sus sufrimientos y as\u00ed se preparaba a la muerte.<\/p>\n Pero hab\u00eda algo que ten\u00eda para \u00e9l \u00abpoder de promesa\u00bb, seg\u00fan su propia expresi\u00f3n. Panacea para el cuerpo y para el alma. Y era el comprobar los progresos que hac\u00edan las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal en los valles de la Toscana y de la Liguria. En carta a Lallier, escrita el lunes de Resurrecci\u00f3n, le habla de cinco nuevas Conferencias florecientes en aquel suelo, en que la vida cat\u00f3lica languidec\u00eda, como ahogada por las cadenas doradas de la tiran\u00eda.<\/p>\n \u00abP\u00e9rfidas son las sonrisas de abril\u00bb, escribe m\u00e1s tarde el enfermo. Con esto anuncia una reca\u00edda. Luego agrega: \u00abYo s\u00e9 que mi enfermedad es grave. S\u00e9 que necesitar\u00e9 mucho tiempo para curarme, de ella. Tambi\u00e9n s\u00e9 que, tal vez, no me curar\u00e9. Pero yo me esfuerzo en abandonarme por completo a la voluntad de Dios y digo, desgraciadamente m\u00e1s con los labios que con el coraz\u00f3n: Volo quod vis, volo guando vis, volo quomodo vis, voto quia vis\u00bb<\/em>. Esto lo repet\u00eda sin cesar.<\/p>\n La lectura de la Sagrada Escritura, que hab\u00eda sido el alimento de toda su vida, se convirti\u00f3 en su diaria ocupaci\u00f3n durante su estancia en Pisa. Los Salmos, junto con el Evangelio, compart\u00edan su predilecci\u00f3n. \u00abDurante largas semanas de languidez, he tenido los Salmos continuamente en las manos. No me canso de leer esas p\u00e1ginas sublimes, esos arranques de esperanza y esas s\u00faplicas llenas de amor, que son el eco de todas las necesidades, de todas las angustias de la naturaleza humana\u00bb.<\/p>\n No se content\u00f3 con marcar, como sol\u00eda hacerlo, los pasajes m\u00e1s bellos, sino que rog\u00f3 a su mujer que se los copiase para poder as\u00ed tenerlos reunidos ante los ojos en todo momento. Y tambi\u00e9n para que pudiese ser m\u00e1s tarde un b\u00e1lsamo reconfortante para los dem\u00e1s, en sus dolores. Traducidas y reunidas en un peque\u00f1o volumen, que tiene por t\u00edtulo \u00abEl libro de los enfermos\u00bb<\/em>, y precedidas de un pr\u00f3logo del P. Lacordaire, esas p\u00e1ginas, m\u00e1s divinas que humanas, est\u00e1n dedicadas a todos los qu\u00e9 sufren.<\/p>\n El 23 de abril cumpli\u00f3 Ozanam cuarenta a\u00f1os. Esta fecha era solemne.<\/p>\n \u00bfVolver\u00e1 a ver otro d\u00eda semejante sobre la tierra? Ozanam abri\u00f3 la Biblia en el c\u00e1ntico del rey Ezequ\u00edas. Luego, poni\u00e9ndose en la, presencia de Dios, derram\u00f3 ante \u00c9l todo su dolor y coloc\u00f3 tambi\u00e9n ante \u00c9l la ofrenda entera de su sacrificio en los t\u00e9rminos del m\u00e1s sublime y heroico amor. Es su \u00abEcce venio\u00bb: Empieza por el canto de Ezequ\u00edas hasta aquella parte en la que el Profeta le grita al Se\u00f1or que sufre con violencia y le suplica que deje o\u00edr su voz, para luego preguntarse a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 y qu\u00e9 me contestar\u00e1 Aqu\u00e9l que fabric\u00f3 mis propios dolores? Ir\u00e9 desgranando ante su vista la hilera de mis sue\u00f1os con toda la amargura que mi coraz\u00f3n encierra\u00bb. Luego, soltando la mano del Profeta, deja correr su pluma en la que desahoga su pena, pena que, si es amarga, es tambi\u00e9n sublime:<\/p>\n \u00abYa s\u00e9 que cumplo hoy cuarenta a\u00f1os de existencia, es decir, m\u00e1s de la mitad del camino de la vida. S\u00e9 que tengo una esposa a quien amo y una hija encantadora. Que tengo mis hermanos, mis amigos, una carrera honorable. Que tengo realizados unos trabajos que precisamente habr\u00edan de conducirme al fundamento de una obra que siempre dese\u00e9 ejecutar. Pero s\u00e9 tambi\u00e9n que estoy atacado por una grave enfermedad, enfermedad tenaz y tanto m\u00e1s grave cuanto que agota, completamente mis fuerzas.<\/p>\n \u00abSe\u00f1or, \u00bftendr\u00e9 que abandonar todos esos bienes que Vos mismo me disteis? \u00bfNo querr\u00edais, Se\u00f1or, contentaros con una parte tan s\u00f3lo del sacrificio? \u00bfCu\u00e1l quer\u00e9is que os inmole de mis afectos desordenados? \u00bfNo aceptar\u00edais el holocausto de mi amor propio literario, de mis ambiciones acad\u00e9micas y aun de mis proyectos de estudios en los cuales tal vez predominaba el orgullo sobre el celo por la verdad? Si yo vendiese la mitad de mis libros para con ese precio socorrer a los pobres… Y, si limit\u00e1ndome a cumplir los deberes de mi empleo, consagrase el resto de mi vida a visitar a los indigentes, a instruir a los aprendices y a los soldados, Se\u00f1or, \u00bfquedar\u00edais satisfecho con eso y me permitir\u00edais el dulce consuelo de envejecer al lado de mi esposa y de terminar la educaci\u00f3n de mi hija?<\/p>\n \u00abTal vez, Se\u00f1or, no lo quer\u00e9is as\u00ed. Vos no acept\u00e1is esas ofrendas interesadas y rechaz\u00e1is mi holocausto y mi sacrificio. Es mi persona la que quer\u00e9is. Debo hacer vuestra voluntad y por eso os he dicho: Ecce venio. All\u00e1 voy, Se\u00f1or.<\/p>\n \u00abAll\u00e1 voy. Si Vos me llam\u00e1is, no tengo derecho a quejarme. Me hab\u00e9is dado cuarenta a\u00f1os de vida. Que los m\u00edos no se escandalicen si no quer\u00e9is hacer hoy un milagro para curarme. Hace cinco a\u00f1os, \u00bfno me hab\u00e9is hecho regresar de muy lejos y no me hab\u00e9is concedido esa tregua para que, hiciese penitencia por mis pecados y me convirtiese en hombre mejor? \u00a1Ah! Todas las oraciones de entonces fueron escuchadas, \u00bfpor qu\u00e9 las que se hacen en mayor n\u00famero, habr\u00edan de perderse?<\/p>\n \u00abPero tal vez, Se\u00f1or, esas s\u00faplicas ser\u00e1n concedidas de una manera diferente: Me conceder\u00e9is el valor, la resignaci\u00f3n, la, paz del alma y los consuelos indecibles que acompa\u00f1an vuestra presencia real. Me har\u00e9is encontrar en la enfermedad una fuente de m\u00e9ritos y de bendiciones. Y esas bendiciones las har\u00e9is recaer sobre mi esposa, sobre mi hija, sobre todos los m\u00edos para quienes mi trabajo habr\u00e1 sido, tal vez, menos fructuoso que lo ser\u00e1n mis sufrimientos.<\/p>\n \u00abSi repaso, Se\u00f1or, ante Vos, con amargura, los a\u00f1os de mi vida, es a causa de los pecados con que los me he manchado. Pero, cuando considero las gracias con que me hab\u00e9is colmado, entonces, Se\u00f1or, repaso ante Vos, con agradecimiento, los a\u00f1os de mi vida.<\/p>\n \u00abAunque me encaden\u00e9is en una cama para todos los d\u00edas que me quedan de existencia, no bastar\u00edan para danos las gracias por los d\u00edas que he vivido.<\/p>\n \u00a1Ah! Si estas p\u00e1ginas son las \u00faltimas que escribo, que sean un himno a vuestra bondad, Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n Ese mismo d\u00eda, aprovechando Ozanam una ausencia moment\u00e1nea de su mujer, a quien no quer\u00eda entristecer, escribi\u00f3 someramente el esquema de su testamento, proponi\u00e9ndose revisarlo y corregirlo m\u00e1s adelante:<\/p>\n \u00abEn el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, am\u00e9n.<\/p>\n \u00abHoy, 23 de abril de 1853, d\u00eda en que cumplo cuarenta a\u00f1os, bajo el peso de una grave enfermedad, pero sano de esp\u00edritu, escribo en pocas palabras mis \u00faltimas voluntades, proponi\u00e9ndome expresarlas m\u00e1s detalladamente al recuperar un poco mis fuerzas: \u00abEntrego mi alma a Jesucristo, mi Salvador, aterrado por mis pecados, pero lleno de confianza en la infinita misericordia.<\/p>\n \u00abMuero en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana. Conoc\u00ed todas las dudas del presente siglo, pero toda mi vida estuve convencido de que el descanso del esp\u00edritu y del coraz\u00f3n se encuentran \u00fanicamente en la Iglesia de Cristo y en el sometimiento a su autoridad.<\/p>\n \u00abSi atribuyo alg\u00fan valor a mis largos estudios, es porque, gracias a esos estudios, tengo derecho a suplicar a todos los que amo que se conserven fieles a una religi\u00f3n donde encontr\u00e9 la luz y la paz. Mi s\u00faplica suprema a mi esposa, a mi hija y a todos sus descendientes, es que perseveren en la fe a pesar de las humillaciones, de los esc\u00e1ndalos y traiciones que les toque presenciar.<\/p>\n \u00abA mi dulce Amelia, que fue la alegr\u00eda y el encanto de mi vida y cuyos tiernos cuidados han consolado todo este a\u00f1o de padecimientos, la bendigo y la espero en el cielo. S\u00f3lo all\u00ed podr\u00e9 devolverle todo el amor que ella merece.<\/p>\n Doy a mi hija la bendici\u00f3n de los patriarcas, en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Doloroso es para m\u00ed el no poder continuar la obra tan grata de su educaci\u00f3n, pero la conf\u00edo a su virtuosa y amada madre.\u00bb<\/p>\n Ozanam nombra en seguida a sus hermanos, a sus amigos los de Par\u00eds y los de Lyon: el P. Noirot, Amp\u00e8re, Henri Pessonneaux, Lallier y Dufieux tienen menci\u00f3n especial.<\/p>\n Implora las oraciones de todos, en especial la de los socios de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal: \u00abNo os dej\u00e9is convencer por los que os digan: est\u00e1 en el cielo. No; rogad mucho por aqu\u00e9l que os am\u00f3 mucho, pero que fue un gran pecador. Creo firmemente que \u00e9sta no es una separaci\u00f3n y que quedo entre vosotros hasta que vosotros veng\u00e1is a m\u00ed.<\/p>\n \u00abQue sobre todos caiga la bendici\u00f3n del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n Los m\u00e9dicos prescribieron al enfermo una nueva estancia a la orilla del mar. Y as\u00ed le iremos viendo ahora: en Liorna, en San Jacopo, en Antignano. Teatros sucesivos de una lucha en la que el alma se conserv\u00f3 siempre victoriosa sobre la carne. Lucha que comienza en la esperanza, se prosigue en la paciencia y se consume en el amor a la voluntad de Dios. Lucha que termina en Marsella, donde el cuerpo y el alma se separan para ir cada uno al lugar de su origen: el uno a la tierra que lo espera; la otra, al cielo que la reciba,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nLucas 14, 10<\/p>\n1.\u2014 Florencia y su Conferencia<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Integridad de Ozanam<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 \u00c9xito ante la Gran Duquesa<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Difusi\u00f3n de las Conferencias<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Nuestra Se\u00f1ora de Pisa<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 El pueblo en las iglesias de Italia<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Trabajos de Historia<\/em><\/h3>\n
8.\u2014 Preparaci\u00f3n para la muerte<\/em><\/h3>\n
9.\u2014 Plus Ultra<\/em><\/h3>\n
10.\u2014 Ecce venio<\/em><\/h3>\n
11.\u2014 Testamento.<\/em><\/h3>\n