Ceux qui viven, ce sont ceux qui luttent; ce sont Ceux dont un dessein forme emplit et le front, Ceux qui d’un haut destin gravissent time, El se\u00f1or Bailly pose\u00eda en la calle Fleurus una casa (que Ozanam llama palacio). Esta casa hab\u00eda sido construida por Murat, el futuro rey de N\u00e1poles, y hab\u00eda servido de habitaci\u00f3n al pr\u00edncipe de Clermont Tonnerre. Con mucho gusto, alquil\u00f3 M. Bailly un piso de aquella casa al joven matrimonio, al que tanto apreciaba. All\u00ed acompa\u00f1aban a Ozanam afectuosamente los estudiantes de la Sorbona al salir de la clase. Y no fueron \u00e9stos sus \u00fanicos disc\u00edpulos. Acept\u00f3 tambi\u00e9n la clase de ret\u00f3rica del Stanislas, para complacer al director de dicho plantel, el P. Guitry, que as\u00ed se lo hab\u00eda exigido bajo condiciones favorables, condiciones que ven\u00edan a remediar la escasez de los ingresos de aquel hogar.<\/p>\n Ozanam, al encontrarse ante disc\u00edpulos que casi lo igualaban en edad, supo asumir la actitud que conven\u00eda en tan delicada situaci\u00f3n, gan\u00e1ndose el respeto y la confianza de todos. No pens\u00f3 nunca en castigarlos. Y ellos lo sab\u00edan. Se sent\u00edan tratados como hombres y como hombres sent\u00edan tambi\u00e9n que hab\u00edan de conducirse, comprendiendo que tal profesor no perder\u00eda el tiempo en ni\u00f1er\u00edas.<\/p>\n Escuchemos a uno de ellos, tal vez uno de los m\u00e1s ilustres disc\u00edpulos que tuviera Ozanam, a Caro, quien lleg\u00f3 a ser profesor de Filosof\u00eda de la Sorbona y miembro de la Academia francesa: \u00abSiempre recuerdo \u2014nos dice\u2014 como si fuera ayer, el d\u00eda en que lo vimos aparecer por primera vez en la c\u00e1tedra. Nuestra primera impresi\u00f3n fue de curiosidad y, tengo que confesarlo, curiosidad que encerraba su poquito de burla. Ozanam no ten\u00eda a su favor ni la belleza f\u00edsica, ni la elegancia, ni la gracia. De estatura mediana, su actitud era m\u00e1s bien un poco t\u00edmida y hasta salvaje. A esto se agregaba un mech\u00f3n de su cabellera espesa que, siempre rebelde, ca\u00eda sobre su frente, lo que prestaba a su fisonom\u00eda un aspecto un poco original. Nuestra malignidad en el primer momento, sonri\u00f3. Pero esa malignidad se vio bien pronto vencida por la simpat\u00eda. Era imposible permanecer por largo tiempo insensible ante aquella expresi\u00f3n de bondad, en la que se descubr\u00eda un gran coraz\u00f3n y una distinci\u00f3n refinada. Unid a eso una sonrisa especialmente expresiva que a veces iluminaba su fisonom\u00eda y lo transformaba como si hubiera, sido iluminada por un resplandor del alma. Adem\u00e1s, \u00e9l se permit\u00eda algunas veces esa franca alegr\u00eda del esp\u00edritu que reposa en medio de la austeridad del estudio, ora dej\u00e1ndonos o\u00edr su risa tan confiada y natural, ora permiti\u00e9ndose alguna broma, tan agradable y llena de chispa, que nos hac\u00eda saborear con placer aquellos momentos de abandono y familiaridad. A menudo lo incit\u00e1bamos a la risa. Primero, resist\u00eda, atrincher\u00e1ndose tras la severidad del deber y la gravedad de su ense\u00f1anza. M\u00e1s tarde, ced\u00eda, \u00a1y entonces daba gusto verlo!… \u00a1Qu\u00e9 juventud en aquel esp\u00edritu viejo ya por la ciencia! \u00a1Qu\u00e9 sagacidad en aquel candor! C\u00e1ndido y sagaz. Ese era el contraste y el encanto de una naturaleza que hab\u00eda conservado la sencillez del coraz\u00f3n en el seno de la cultura m\u00e1s refinada del esp\u00edritu.\u00bb<\/p>\n Sab\u00eda adem\u00e1s sentir profundamente. Se emociona y enternec\u00eda hasta derramar l\u00e1grimas ante ciertos pasajes de literatura, con lo cual sus disc\u00edpulos aprend\u00edan tambi\u00e9n a sentir.<\/p>\n Sin la menor sombra de pedanter\u00eda, sab\u00eda inspirar a su alrededor el amor al estudio. Se apoderaba de la voluntad de sus disc\u00edpulos, convenci\u00e9ndoles por la raz\u00f3n, cautiv\u00e1ndoles la imaginaci\u00f3n y, sobre todo, usando de aquel arte que ten\u00eda de interrogar al alumno de una manera que le permit\u00eda la ilusi\u00f3n de haber sabido contestar lo que \u00e9l le hab\u00eda puesto ante los ojos. Al mismo tiempo, su estilo tan variado y un poco dram\u00e1tico, aumentaba el vivo inter\u00e9s de sus clases, creando en ellas una cierta agitaci\u00f3n que, bien reglamentada y dirigida, se trocaba en actividad fecunda. Ni aun los esp\u00edritus m\u00e1s est\u00e9riles y m\u00e1s helados pod\u00edan resistir al influjo de su palabra. Adem\u00e1s, todos sus disc\u00edpulos se sent\u00edan elevados a su mismo nivel. Ozanam ten\u00eda siempre la palabra de aliento para reanimar a\u00fan a aquellos que, dotados con menos facultades, contaban \u00fanicamente con su buena voluntad. \u00a1Buena voluntad!… Cualidad apreciada por Ozanam tal vez por encima de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n Para demostrar la verdad de lo dicho, podemos citar el inter\u00e9s particular con que distingui\u00f3 a uno de sus disc\u00edpulos que, a pesar del ah\u00ednco con que trabajaba, no pod\u00eda seguir el hilo de las clases. Ozanam lo llam\u00f3 aparte y, a fuerza de ingenio y de trabajo, logr\u00f3 introducirlo en la inteligencia de las cosas. El muchacho, no s\u00f3lo sorprendido por lo que comprend\u00eda, sino tambi\u00e9n emocionado y conquistado por la condescendencia del maestro, hace llegar a sus manos un billete en que le asegura que har\u00e1 lo imposible por demostrarle su agradecimiento. En efecto, al fin del a\u00f1o logr\u00f3 un premio en el gran concurso. M\u00e1s tarde, lleg\u00f3 a ser miembro del Instituto.<\/p>\n Durante los dieciocho meses de su profesorado en Stanislas, nunca tuvo que imponer el orden en su clase, ya que la veneraci\u00f3n que inspiraba a sus disc\u00edpulos era igual al amor que hacia \u00e9l sent\u00edan. Estos sentimientos llevaron a muchos de ellos a pedir como una gracia el privilegio de pasar un segundo a\u00f1o de Ret\u00f3rica con \u00e9l. Puede decirse que Ozanam logr\u00f3, como ninguno otro lo hab\u00eda logrado antes, esa atenci\u00f3n religiosa que suele llamarse aplauso silencioso. Sabemos tambi\u00e9n por Caro que aquellos disc\u00edpulos, al convertirse en universitarios, se convert\u00edan tambi\u00e9n en sus amigos. Agrega Caro que nunca hubo maestro tan amado como lo fue Ozanam. La juventud acud\u00eda a \u00e9l, impulsada por una atracci\u00f3n inevitable. Y no es s\u00f3lo Caro quien as\u00ed se expresa. Ah\u00ed est\u00e1 Heinrich, quien fue m\u00e1s tarde el Ozanam de la Facultad de Lyon. Ah\u00ed tenemos a Nourrison, el fil\u00f3sofo cristiano del Colegio Stanislas y del Instituto del Colegio de Francia, para quien Ozanam fue siempre consuelo y fue siempre modelo.<\/p>\n Tenemos tambi\u00e9n a otro oyente de los primeros cursos, oyente que se diferencia en mucho de los disc\u00edpulos hasta ahora citados, Ernesto Renan, quien habla de la manera siguiente, en los papeles de su juventud: \u00abNo salgo nunca de la clase de Ozanam sin sentirme m\u00e1s fuerte, m\u00e1s resuelto a lo grande, m\u00e1s valeroso y m\u00e1s dispuesto a conquistar el futuro\u00bb. Y as\u00ed escrib\u00eda tambi\u00e9n Renan a \u00absu buena madre\u00bb de Breta\u00f1a: \u00abEl curso de F. Ozanam es la apolog\u00eda constante de todo lo m\u00e1s respetable que existe\u00bb. M\u00e1s tarde, el mismo Renan es el hombre a quien se le oir\u00e1 gritar: \u00ab\u00a1Ozanam! \u00a1Ozanam!<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1nto lo am\u00e1bamos! \u00a1Qu\u00e9 hermosa alma ten\u00eda!\u00bb Conmovedor testimonio dado por el autor de El porvenir de la Ciencia <\/em>al profeta de otro porvenir: \u00a1el de la Fe!<\/p>\n \u00abEnvolv\u00eda la palabra de Ozanam \u2014escrib\u00eda Lamartine\u2014 una atm\u00f3sfera de ternura hacia los hombres, un aire bals\u00e1mico como procedente del Para\u00edso. En cada uno de sus movimientos respiratorios, parec\u00eda que nos arrebataba el coraz\u00f3n, d\u00e1ndonos el suyo.\u00bb<\/p>\n Como examinador, Ozanam era severo, especialmente con aquellos candidatos que le inspiraban mayor inter\u00e9s. M\u00e1s severo todav\u00eda cuando se trataba de eclesi\u00e1sticos a quienes, seg\u00fan su criterio, incumb\u00eda en mayor grado el buen ejemplo del saber:<\/p>\n Habiendo suspendido en un examen a un seminarista, vino \u00e9ste a inquirir la causa de su reprobaci\u00f3n. Ozanam lo recibi\u00f3 con la mayor bondad y le mostr\u00f3 las faltas de su composici\u00f3n. Luego le dijo con severidad: \u00abMonsieur l’Abb\u00e9, la sotana que Vd. viste nos permite, nos obliga a ser m\u00e1s exigentes. Cuando se tiene la honra de aspirar al sacerdocio, no est\u00e1 permitido el exponer su dignidad a semejante fracaso. Nobleza obliga.\u00bb<\/p>\n Por otra parte, cuenta Maxime de Montrond c\u00f3mo nunca dej\u00f3 pasar impunemente, siendo examinador, ninguna alusi\u00f3n cualquiera contra la religi\u00f3n o la Iglesia. Cierto d\u00eda, un joven italiano, libre pensador y candidato al libertinaje, hab\u00eda logrado captarse las simpat\u00edas del Tribunal por la abundante facilidad y distinci\u00f3n de su palabra. Le toc\u00f3 el turno a Ozanam: \u00abSe\u00f1or \u2014le dijo \u00e9l con voz firme, pero emocionada\u2014, rindo tributo a su talento, pero no puedo admirar su saber. Vd. ha tratado brutalmente a los Padres de la Iglesia al acusarlos de haber entorpecido la civilizaci\u00f3n. Vd. est\u00e1 fuera de la verdad. Vd. estar\u00eda en ella, si dijera lo contrario, si dijera que ellos despejaron el camino\u00bb. Sus palabras fueron recibidas con general anuencia.<\/p>\n En las notas escritas por el P. Lacordaire, se\u00f1ala \u00e9ste a Ozanam como una de esas criaturas privilegiadas, creadas por las manos de Dios, cuando Dios, para conmover al mundo, quiere reunir en un coraz\u00f3n la ternura con el genio. Y admira \u00e9l en Ozanam esa ternura, esa bondad, esa caridad y esa indulgencia que sab\u00eda conservar en lo m\u00e1s recio del combate cuando, como invencible bajo el escudo de la verdad, moderaba el impulso de su espada, temeroso de destrozar un alma que pudiera a\u00fan vivir.<\/p>\n Por ese a\u00f1o de 1840, se debat\u00edan los Partidos pol\u00edticos y religiosos en medio de las m\u00e1s ardientes pol\u00e9micas. Y no era raro el caso de que hasta los mismos cat\u00f3licos se permitiesen arranques de lenguaje o de pluma que no podr\u00edan ser nunca justificados ni por la justicia de su causa, ni por los excesos de sus adversarios. El esp\u00edritu de equidad y de justicia que era natural en Ozanam, se sent\u00eda ofendido y receloso con semejante proceder. Muchos otros pensaban como \u00e9l. Y \u00e9l, el amigo de la juventud, se crey\u00f3 en el deber de prevenir a esa juventud y conducirla fuera de esas v\u00edas \u00e1speras que nunca llevan a las almas a la verdad. Muy pronto tuvo ocasi\u00f3n de manifestar sus sentimientos, con motivo de una reuni\u00f3n solemne, presidida por Mgr. Affre, en la cual le toc\u00f3 a \u00e9l el discurso de orden.<\/p>\n El discurso fue sobre Los deberes literarios del cristiano<\/em>. Empez\u00f3 Ozanam por declarar que la ortodoxia es el fundamento, la luz y la seguridad de las Letras. Luego, al referirse a la controversia y a la defensa de la verdad, acept\u00f3 como \u00fanico buen esp\u00edritu aqu\u00e9l que se inspira en los preceptos del Evangelio. Se\u00f1al\u00f3 como \u00fanica senda a seguir, la que lleva las huellas de los Ap\u00f3stoles y de los apologistas de la fe. Manifest\u00f3 con firmeza que la defensa de la verdad ha de tener necesariamente su fundamento en el doble amor de la verdad y de la caridad, de la misericordia y de la paz.<\/p>\n Inspir\u00e1ndose luego en un pensamiento de Pascal, declara que la religi\u00f3n debe introducirse en el esp\u00edritu por medio de la raz\u00f3n y en el coraz\u00f3n por medio de la gracia. Manifiesta, en seguida, detenidamente, la urgente necesidad que existe de tener, ante todo, compasi\u00f3n por los incr\u00e9dulos, ya que de por s\u00ed son muy desgraciados, y la tambi\u00e9n urgente necesidad de no injuriarlos nunca, porque de la injuria no habr\u00e1 de sacarse ning\u00fan provecho y m\u00e1s bien s\u00ed un gran perjuicio.<\/p>\n Examina despu\u00e9s el caso de los que niegan y el caso de los que dudan:<\/p>\n \u00abNo hay que creer, dijo, irremisiblemente perdidos a los que niegan. No debemos nunca mortificarlos, ya que lo que urge es convencerlos. Es preciso un gran cuidado en no herirles el amor propio con la injuria, no sea que entonces prefieran ellos condenarse antes de retractarse. M\u00e1s a\u00fan, sea cual fuere la deslealtad o la brutalidad empleada por ellos al atacarnos, d\u00e9mosles nosotros el ejemplo de una pol\u00e9mica que, aunque llegue a ser recia, sea siempre generosa.\u00bb<\/p>\n En seguida, al referirse a los que dudan, dijo: \u00abMuchos de ellos sienten el dolor por esa fe que no tienen. A ellos les debemos nuestra compasi\u00f3n, sin negarles por eso nuestra estima.\u00bb Termin\u00f3 exhortando a todos aquellos que, habiendo avanzado m\u00e1s en el camino de la verdad, se sent\u00edan m\u00e1s seguros de la misma, para que tendiesen la mano a aquellos hermanos que se hab\u00edan quedado por detr\u00e1s.<\/p>\n Pero no hay que creer que Ozanam, entregado a la ciencia y a sus disc\u00edpulos, se olvidaba por eso de sus pobres, de la caridad y de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Sabemos por su hermano que todos los d\u00edas, al salir de Notre Dame, antes de entrar a su casa, se dirig\u00eda el piadoso comulgante a la casa de sus pobres de la Conferencia, devolviendo as\u00ed a Nuestro Se\u00f1or, en sus miembros doloridos, la visita que \u00c9l le hab\u00eda hecho en la Sagrada Eucarist\u00eda, manera fervorosa con que siempre terminaba su, acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n A los tres meses de su regreso a Par\u00eds, el 28 de febrero de 1842, tuvo Ozanam el consuelo de asistir a una de las cuatro Asambleas plenarias anuales de la Sociedad. Ese d\u00eda el vasto anfiteatro conten\u00eda tantos j\u00f3venes cuantos pod\u00eda –\u00a1seiscientos!\u2014, reunidos para tratar juntos sobre el poco bien que ya hab\u00edan efectuado y del mucho bien que restaba por cumplir.<\/p>\n En la sesi\u00f3n, se expuso el estado general de la Obra: 2.000 socios entre Par\u00eds y las provincias. 1.500 familias socorridas. Una casa paternal, un patronato de aprendices. Y los beneficios sin n\u00famero de una misericordia espiritual menos aparente, pero a\u00fan m\u00e1s eficaz que la otra.<\/p>\n \u00abSin, embargo \u2014agrega Ozanam\u2014, el cronista no expuso suficientemente la maravilla de aquella comunidad de creencias y de obras que prepara, para un porvenir cercano, una generaci\u00f3n nueva, la que, en la ciencia, en la industria, en la administraci\u00f3n, en la Universidad, en la Magistratura y en el Tribunal, llevar\u00e1 siempre la determinaci\u00f3n un\u00e1nime de moralizar el pa\u00eds y de ser ella misma cada d\u00eda mejor, para contribuir as\u00ed a la felicidad de todos.\u00bb<\/p>\n Tres meses despu\u00e9s, el primer domingo de mayo, en la iglesia de San Vicente de Pa\u00fal, rue de S\u00e9vres, comulgaba Ozanam ante la reliquia del glorioso ap\u00f3stol de la caridad, acompa\u00f1ado de las delegaciones de las 25 Conferencias de Par\u00eds.<\/p>\n Aquella misma noche, en el anfiteatro donde se efectuaban las reuniones, habl\u00f3 Ozanam sobre la gran inundaci\u00f3n acaecida en esos d\u00edas en el R\u00f3dano y expuso c\u00f3mo, habi\u00e9ndose puesto de acuerdo el Prefecto de aquel lugar con el Arzobispo para encargar a las Conferencias la distribuci\u00f3n de los socorros en la regi\u00f3n azotada con m\u00e1s rigor por las aguas, hab\u00edan distribuido las Conferencias de Lyon 600.000 francos entre las v\u00edctimas del siniestro. El Patriarca de Antioqu\u00eda, presente en la reuni\u00f3n, levantaba los brazos, entusiasmado, al o\u00edr todo lo que aquella juventud caritativa hab\u00eda realizado para aliviar a sus hermanos en desgracia.<\/p>\n La palabra emocionada de Ozanam no escond\u00eda su satisfacci\u00f3n, al revelar a la asamblea la marcha ascendente de la Sociedad. Pero, al mismo tiempo, dej\u00f3 tambi\u00e9n o\u00edr algunas graves recomendaciones. En efecto, si present\u00f3 sin velos los progresos de la Obra, se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n sin ambages el obst\u00e1culo que podr\u00eda detener su progreso:<\/p>\n \u00abUna sola cosa, se\u00f1ores, podr\u00eda detenernos y perdernos. Y ser\u00eda la alteraci\u00f3n de nuestro esp\u00edritu primitivo. Ser\u00eda el farisa\u00edsmo que sabe tocar la trompeta ante su paso. Ser\u00eda la exclusiva estimaci\u00f3n propia que desconoce la virtud y el m\u00e9rito ajeno. Ser\u00eda un aumento de exigencias y de pr\u00e1cticas que producir\u00edan la fatiga y la relajaci\u00f3n de los socios. Ser\u00eda una filantrop\u00eda copiosa en palabras y m\u00e1s ocupada en hablar que en obrar. Y ser\u00eda una burocracia que, al multiplicar las ruedas, dificultase nuestra marcha. Pero ser\u00eda, sobre todo, el olvido de la humilde sencillez que presidi\u00f3 nuestras primeras reuniones, sencillez que tal vez fue la que nos obtuvo la gracia del desarrollo, ya que Dios se complace en bendecir todo aquello que es peque\u00f1o e imperceptible: El \u00e1rbol en su semilla, el hombre en su cuna y la buenas obras en la timidez de sus primeros pasos.\u00bb<\/p>\n En estas palabras, se destaca una vez m\u00e1s la idea pertinaz de Ozanam acerca del esp\u00edritu de humildad que debe reinar en los socios de las Conferencias. Humildad que, seg\u00fan su criterio, viene a constituir una condici\u00f3n ineludible para todos los que quieran formar parte de esta Sociedad. Humildad que engendra la generosidad y el desinter\u00e9s totalmente necesarios, ya que los socios de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal no podr\u00e1n nunca actuar impulsados por ning\u00fan inter\u00e9s, ni personal ni pol\u00edtico. En efecto, siendo esta obra esencialmente espiritual, est\u00e1 completamente vedado a sus socios toda mira personal y exigi\u00e9ndoseles el completo olvido de s\u00ed mismos, deber\u00e1n los socios actuar en ella impulsados \u00fanicamente por una heroica sumisi\u00f3n al mandato divino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nCeux qui marchen pensifs, \u00e9pris d’un but sublime, Ayant devant les yeux sane cesse, nuit et jour,
\nOu quelque saint labeur ou quelque grand amour.<\/em>
\nVictor Hugo<\/p>\n1.\u2014 Colegio Stanislas<\/em><\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Maestro y disc\u00edpulos<\/em><\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Opini\u00f3n de Ernesto Renan sobre Ozanam<\/em><\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Opini\u00f3n de Lamartine<\/em><\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Ozanam, intransigente ante el error<\/em><\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Opini\u00f3n del P. Lacordaire sobre Ozanam<\/em><\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Las Conferencias de Par\u00eds<\/em><\/em><\/h3>\n
8.\u2014 Idea pertinaz de Ozanam sobre el esp\u00edritu de humildad que ha de reinar en las Conferencias<\/em><\/em><\/h3>\n