\u00abLos dos tercios de mi vida, se han pasado ya y el tercio que falta lo quiero emplear en cuidar mi alma y mi reputaci\u00f3n: porque yo tengo que dar cuenta a Dios y al mundo de mi vida pasada y no quiero<\/em> morir sin dejar antes mis cuentas corrientes.\u00bb Ozanam hab\u00eda cumplido la formalidad de inscribirse en el cuadro de abogados de Lyon. Acto solemne que despert\u00f3 tristezas en su coraz\u00f3n, ya que ese lazo de uni\u00f3n contra\u00eddo con su profesi\u00f3n era como el adi\u00f3s definitivo que daba a aquella otra profesi\u00f3n, la de las Ciencias y las Letras, profesi\u00f3n que fue siempre su predilecci\u00f3n y en la cual no habr\u00eda encontrado mayores bienes, ni mayores honores, pero en la que su alma de ap\u00f3stol vislumbraba un campo m\u00e1s amplio al servicio de. Dios.<\/p>\n Cada d\u00eda le parec\u00eda menos seductora la carrera del Tribunal, sobre todo desde que algunos de sus colegas le hab\u00edan mostrado m\u00e1s de cerca las tareas del empleo y las cadenas del oficio.<\/p>\n No disminuyeron, con el tiempo, sus prevenciones. Antes bien, ciertos procederes en las defensas, lo decepcionaron m\u00e1s a\u00fan.<\/p>\n Encontraba Ozanam que no hay causa, por buena que sea, donde no exista alg\u00fan error y donde no haya que reconocer un punto d\u00e9bil. Pero el abogado no debe encontrar error alguno en su cliente y toda la culpa ha de ser del contrario. De ah\u00ed que existiesen arraigadas en los Tribunales costumbres de violencias, de hip\u00e9rboles y de reticencias de las cuales no estaban exentos ni a\u00fan sus miembros m\u00e1s respetables. \u00bfTendr\u00eda que someterse \u00e9l tambi\u00e9n a semejante vasallaje?<\/p>\n Por otro lado, le causaba horror esa manera de discutir los asuntos pecunarios. Y le causaba horror, por sus condiciones habituales de enga\u00f1o y de astucia. Ese pedir doscientos para obtener cincuenta. Esa necesidad de acabar con el adversario y arrojarlo al suelo, desechando todo arreglo equitativo que tal vez podr\u00eda convenir a ambas partes.<\/p>\n Todo ese c\u00famulo de circunstancias le mostraban muy claro que no era \u00e9se el ambiente en que podr\u00eda luchar. As\u00ed nos explicamos c\u00f3mo Ozanam, cuando apenas acababa de entrar en los Tribunales, ya buscaba la manera de abandonarlos.<\/p>\n Una nueva perspectiva se le present\u00f3: lleg\u00f3 a su noticia que la C\u00e1mara del Comercio de Lyon gestionaba del Gobierno la creaci\u00f3n de una c\u00e1tedra de Derecho Mercantil y que se hab\u00eda pensado en \u00e9l para regentarla. Con tal motivo se traslad\u00f3 a Par\u00eds, en la primavera de 1837, para activar la realizaci\u00f3n del deseo de los comerciantes lioneses, ayud\u00e1ndolo mucho en sus gestiones Juan Jacobo Amp\u00e9re, hijo del f\u00edsico insigne, cuya muerte hab\u00eda estrechado m\u00e1s la amistad que hab\u00eda existido siempre entre ambos j\u00f3venes.<\/p>\n En Par\u00eds, no s\u00f3lo se entrega Ozanam a gestiones, sino que aprovecha el tiempo libre para dedicarlo a los estudios que satisfac\u00edan su esp\u00edritu y regocijaban su coraz\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, all\u00ed encontraba a sus antiguas amistades, sobre todo, encontraba sus obras… Mas he aqu\u00ed que, como un rayo cae y destroza, recibe una tras otra, cartas que le anuncian que su padre est\u00e1 moribundo.<\/p>\n El 12 de mayo de 1837, aquel hombre de gran coraz\u00f3n, que se llam\u00f3 el doctor Ozanam, habiendo acudido a la cabecera de uno de sus enfermos pobres que viv\u00eda en una buhardilla, sufri\u00f3 una ca\u00edda que le ocasion\u00f3 la muerte pocas horas despu\u00e9s. Broche de oro con que este ap\u00f3stol de la caridad cerr\u00f3 su vida bienhechora.<\/p>\n Entonces no hab\u00eda comunicaci\u00f3n telegr\u00e1fica entre Par\u00eds y Lyon. No se hab\u00eda inaugurado todav\u00eda en Francia el primer ferrocarril. El 15 de mayo, Lallier, triste y silencioso, acompa\u00f1aba a su amigo a la diligencia, sin atreverse a participarle el fatal desenlace que le hab\u00eda sido comunicado confidencialmente.<\/p>\n Tres o cuatro d\u00edas necesit\u00f3 Ozanam para llegar cerca de su madre y hermanos. S\u00f3lo ante el espect\u00e1culo de sus l\u00e1grimas, s\u00f3lo al caer en sus brazos, pudo convencerse de su inmensa desgracia. Su dolor no tuvo medida. Y no es s\u00f3lo dolor lo que siente. Siente tambi\u00e9n el horror del desamparo. El mismo se compara con un ni\u00f1o a quien dejasen solo en una habitaci\u00f3n oscura y que, aterrado, llora y grita, destrozado por su debilidad y su soledad. S\u00f3lo aqu\u00e9l que haya sentido ese dolor que convierte al hombre en ni\u00f1o que se aterra, podr\u00e1 pesar lo que es ese dolor.<\/p>\n El pensamiento de su madre lo sostiene. El tendr\u00e1 que ser su fuerza, ya que entre un hermano misionero, que se debe a su vocaci\u00f3n, y su otro hermano Carlos, que tan s\u00f3lo cuenta doce a\u00f1os, le corresponde a \u00e9l \u2014a \u00e9l, que se siente tan d\u00e9bil\u2014 sostener a su madre, que es todav\u00eda m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n Le toc\u00f3 tambi\u00e9n a Ozanam el arreglo de los bienes de la familia. Tuvo que pasar por todas las penas que esa labor encierra. Y las prob\u00f3 todas, excepto los disgustos que, en esos casos, se suscitan entre hermanos. No experiment\u00f3 ese dolor porque, en aquel hogar cristiano, se respetaba la justicia y se practicaba la caridad.<\/p>\n Rudas fueron estas horas para Ozanam, quien no s\u00f3lo ten\u00eda que llorar al mejor de los padres, sino que tambi\u00e9n ten\u00eda que hacer sus veces en un hogar que quedaba no s\u00f3lo sin amor, sino tambi\u00e9n sin apoyo.<\/p>\n Pero entre todas esas angustias, la mayor para Ozanam, la que m\u00e1s hondo le her\u00eda en el coraz\u00f3n, era la incertidumbre que le inspiraba la salud de su madre. De su madre, admirable en su vida por su virtud y admirable, en su dolor, por su resignaci\u00f3n. S\u00ed, \u00a1admirable! Pero, \u00a1hay!, que a medida que la aureola de la santidad se hace m\u00e1s patente sobre su frente, la sombra de la muerte parece tambi\u00e9n cobijarla m\u00e1s.<\/p>\n Veamos con qu\u00e9 bellas palabras termina, en esos d\u00edas, Ozanam una carta a su amigo Lallier: \u00abHag\u00e1monos fuertes hasta contra el dolor, ya que la enfermedad de este siglo es la debilidad. Pensemos que ya hemos recorrido m\u00e1s de la tercera parte de nuestra existencia (ten\u00eda veinticuatro a\u00f1os). Pensemos que hasta ahora hemos vivido a costa de los dem\u00e1s y que ya es hora de que empecemos nosotros a dar, en vez de recibir. Hagamos, por lo tanto, el bien con todas nuestras fuerzas, tal cual se nos presente y sin retroceder jam\u00e1s.\u00bb<\/p>\n Fuerza para sufrir y fuerza para obrar. Sufrimiento interior y sufrimiento exterior. Caridad por la acci\u00f3n y caridad por la pluma. Caridad que alivia y consuela. Caridad que ense\u00f1a e ilumina. Caridad que de Lyon pasa a Par\u00eds y que all\u00ed no se estanca, sino que sigue su curso potente. Tal fue la vida de Ozanam durante los a\u00f1os de su estancia en Lyon.<\/p>\n Dispuesto siempre a defender la religi\u00f3n, no le faltaron en esos d\u00edas adversarios con quien batirse. Pero tenemos que reconocer que estaba bien preparado para la lucha. Entre esos adversarios no era raro ver pastores protestantes de Lyon, deseosos de discutir con el joven y sabio campe\u00f3n de la Iglesia romana.<\/p>\n La se\u00f1ora Ozanam, con el orgullo propio de la madre, se complac\u00eda en contar c\u00f3mo uno de esos pastores tuvo discutiendo con \u00e9l durante cuatro horas seguidas un pasaje de la Biblia, cuya interpretaci\u00f3n los divid\u00eda. El pastor se defend\u00eda con un texto de traducci\u00f3n francesa, hecha en 1700, por el sabio protestante David Martin. Ozanam le opon\u00eda el texto latino de la Vulgata, autorizado por el nombre de San Jer\u00f3nimo, su autor, y respaldado por la declaraci\u00f3n del Concilio de Trento, que lo reconoci\u00f3 como aut\u00e9ntico y lo adopt\u00f3. El protestante cit\u00f3 entonces el texto griego de los Setenta que, seg\u00fan su criterio, San Jer\u00f3nimo no supo traducir. Tom\u00f3 inmediatamente Ozanam de su mesa la Biblia griega y, buscando el texto discutido, lo tradujo palabra por palabra, demostrando de esa manera que San Jer\u00f3nimo lo hab\u00eda interpretado en su verdadero sentido. El ministro protestante no quiso darse por vencido y crey\u00f3 salir airoso alegando que el mismo texto griego era, a su vez, tan s\u00f3lo una traducci\u00f3n. La Biblia hebrea estaba tambi\u00e9n all\u00ed, en el escritorio de Ozanam. Y el texto hebreo fue tambi\u00e9n traducido, lo mismo que lo hab\u00eda sido el texto griego, literalmente, por Ozanam. El temerario adversario tuvo que confesar que no sab\u00eda el hebreo y se apresur\u00f3 a retirarse, ofreciendo volver. \u00abNo lo hemos vuelto a ver\u00bb, agregaba la se\u00f1ora Ozanam, no, sin un poquit\u00edn de orgullo.<\/p>\n Esperando la creaci\u00f3n de la c\u00e1tedra que le hab\u00edan ofrecido, se entreg\u00f3 Ozanam a ciertos trabajos que, seg\u00fan dec\u00eda, le procuraban los mayores consuelos. Entre otras cosas, public\u00f3 un libro titulado Los bienes de la Iglesia<\/em>, en el cual aparec\u00eda su protesta por la rapi\u00f1a de la Revoluci\u00f3n y demostraba la santidad del origen de esos bienes y el buen uso que de ellos hac\u00eda tan santa poseedora.<\/p>\n Colabor\u00f3 tambi\u00e9n con ardor y devoci\u00f3n en los Anales de la Propagaci\u00f3n de la Fe, encarg\u00e1ndose de la revista extranjera, que estuvo a su cargo durante ocho a\u00f1os. Veamos c\u00f3mo invita Ozanam a los seglares de Europa a colaborar en esta Obra, vali\u00e9ndose para ello de las grandes figuras que le ofrecen la Iglesia y el Evangelio:<\/p>\n \u00abViejos cristianos de Europa, comprometidos ya en las piadosas fundaciones que devoraron las tempestades de nuestro tiempo, venid a ocupar vuestro puesto en \u00e9sta. Sois vosotros los padrinos naturales de los lejanos pueblos ni\u00f1os que esperan el Bautismo. El agua purificadora est\u00e1 preparada. La Iglesia est\u00e1 en pie, sosteniendo en una mano el libro del Evangelio y llevando en la otra la antorcha de la luz. Apresuraos y acudid a esta sagrada cita en la que el seglar se encuentra asociado al sacerdote en la obra de la Redenci\u00f3n universal. Enviad a esos pueblos los sacerdotes que necesitan, sin olvidar que ellos cuentan con vuestro auxilio, as\u00ed como contaba el Divino Maestro con aquellos Disc\u00edpulos que llevaron ante su presencia la cesta del pan milagroso, como contaba con aquella desconocida que le enjug\u00f3 su rostro ba\u00f1ado en sangre y como cont\u00f3 con el Cirineo, que comparti\u00f3 con \u00c9l el peso de la cruz y le alivi\u00f3 la carga en el camino del Calvario.\u00bb<\/p>\n Otra vez, hablando del hero\u00edsmo de los misioneros, se expresa as\u00ed: \u00abY, \u00bfqu\u00e9 hacemos nosotros, entretanto?… \u00bfCre\u00e9is que Dios ha impuesto a unos el deber de morir en servicio de la civilizaci\u00f3n y de la Iglesia, mientras concede a otros la gracia de vivir en la holganza y en placeres? \u00a1Se\u00f1ores!<\/p>\n \u00a1Hombres de ciencia! \u00a1Literatos! \u00a1Cristianos! No seamos tan cobardes que nos resignemos a esta distribuci\u00f3n de destinos, que ser\u00eda una acusaci\u00f3n contra Dios, si El la hubiera hecho, y una verg\u00fcenza para nosotros, si es que la aceptamos\u00bb.<\/p>\n Vemos, pues, c\u00f3mo estuvo siempre Ozanam dispuesto a luchar por Jesucristo y a defender su Iglesia. Reconociendo, en su humildad, que ni Jesucristo ni la Iglesia necesitaban de sus servicios, no se permiti\u00f3 jam\u00e1s una tregua en el combate. Bien sab\u00eda que, cuando el Salvador muri\u00f3 en el Calvario, hubiera podido tener a su disposici\u00f3n legiones de arc\u00e1ngeles… Sin embargo, s\u00f3lo quiso a Sim\u00f3n el Cirineo, un hombre oscuro, para que le ayudase llevar la Cruz, para que contribuyese con \u00c9l a la redenci\u00f3n del Universo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n<\/em>Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Carta escrita al general Santander en Guayaquil el 27 de agosto de 1822<\/p>\n1.\u2014 El Tribunal<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Sus abusos<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Muerte del padre de Ozanam<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Duelo y ocupaciones<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Justicia y caridad, practicadas en el hogar de Ozanam<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Ozanam, defensor de la Iglesia<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Obra literaria de Ozanam<\/em><\/h3>\n