1. Ver SVP 1, 51; S\u00edg., I, 116.(Hacia 1628) 1<\/p>\n
(1er. d\u00eda)<\/p>\n
17. – Puesto que al crear nuestras almas tan elevadas por encima de todas las dem\u00e1s criaturas, Dios no ha tenido otro designio que el de ser su absoluto Due\u00f1o, quiero, con la ayuda de su santa gracia, hacerme una vez m\u00e1s y voluntariamente del todo suya, y evitar todas las ocasiones que me lo pudieran impedir.<\/p>\n
– Que debo estimar mucho los medios para lograr el fin de la creaci\u00f3n de mi alma, entre otros, el tiempo y los dem\u00e1s que Dios tenga y que a m\u00ed me son desconocidos, respecto a los cuales quiero abandonarme siempre a El y considerar con admiraci\u00f3n que, cuando llegue por completo a sufrir, mi alma recibir\u00e1 el honor de tributar eterna gratitud, gloria y amor a Dios.<\/p>\n
– Que el fin que Dios se propuso al crear nuestras almas con capacidad para ser enteramente pose\u00eddas por El, gozar de El y glorificarle, es para nosotros un motivo m\u00e1s poderoso para amarle y considerar el Amor que nos tiene que el beneficio de la creaci\u00f3n; pero tenemos que venerar en nuestros pr\u00f3jimos esa misma gracia, lo que nos har\u00e1 honrarlos, amarlos y procurar su salvaci\u00f3n eterna y que consigan ese fin que es el suyo.<\/p>\n
(2\u00ba d\u00eda)<\/p>\n
28. – Que si bien el estar sujetas a pecar es muy de lamentar para nuestras almas, no obstante, es tambi\u00e9n una se\u00f1al de su excelencia y no les es nocivo puesto que Dios no les niega nunca su gracia para verse preservadas del pecado; por lo tanto, con la ayuda de esa gracia tendr\u00e9 una gran confianza en su bondad, sin apartar los ojos de mi impotencia, con temor no tanto de las penas que merece el pecado (y que son testimonios de la soberan\u00eda de Dios) como de que ese pecado nos aleja de Dios y de su santo amor.<\/p>\n
– Que la mayor prueba de la enormidad del pecado es la muerte que \u00e9l ha causado incluso a nuestros cuerpos, y a la que Jesucristo ha tenido que someterse para satisfacer al pecado; de ah\u00ed deducir\u00e9 lo que Dios estima las penas y sufrimientos, ya que por ellos borr\u00f3 la culpa por Jesucristo, quiero, se nos muestra lleno de bondad y misericordia hasta el \u00faltimo momento que nos lleva a la eternidad; pero llegados a \u00e9l, ejerce su justicia con los que mueren, los cuales permanecen eternamente en el estado en que se encuentran entonces; esto debe darme, y me ha dado, temor junto con el deseo, sin enga\u00f1arme a mi misma, de entrar en la pr\u00e1ctica de lo que El quiere de mi, de lo que cuidar\u00e9 de informarme.<\/p>\n
Que aceptar\u00e9 de buen grado la muerte y el motivo de tal anonadamiento puesto que, en cierto modo, es satisfactoria por el pecado, en cuanto a la pena; pero que he de tener el horror al pecado, aunque no llegue a sentir de manera eficaz en mi alma lo que es en verdad, y por esta 2. Aunque con dificultad y fij\u00e1ndose en el aut\u00f3grafo, se puede leer: \u00abque j’apprehende\u00bb.falta de conocimiento que temo 2, tendr\u00e9 gran confianza de que Dios ha de librarme de aquellos a los que ordinariamente me dejo ir, sin dolor de la ofensa que son para Dios.<\/p>\n
(3er d\u00eda)<\/p>\n
29. Que ser\u00e1 una gran alegr\u00eda para el alma en gracia el encontrarse en el juicio particular a la hora de la muerte, y una gran turbaci\u00f3n para el alma que no haya amado; y puesto que Dios no permite que pueda tomar ninguna resoluci\u00f3n particular, esperar\u00e9 en su misericordia, con completo abandono en su santa direcci\u00f3n, que me salvar\u00e1 sin m\u00ed.<\/p>\n
Que mi ignorancia e impotencia para desear y resolverme a la pr\u00e1ctica de las virtudes en particular, me mueva a unirme fuertemente y con perseverancia a Jesucristo Crucificado para que el sentimiento de alegr\u00eda que ahora experimento en la meditaci\u00f3n del juicio universal, por verle a El reinando solo y reconocido por todo el mundo, no se me torne entonces en confusi\u00f3n a causa de mis pecados e ingratitudes que merecen el infierno, aunque yo no lo sienta.<\/p>\n
Que la gloria de la Humanidad de Jesucristo aparece en que es ella, aunque unida a su Divinidad, la que nos juzga, tanto en el juicio particular como en el general; pero es un juez al que no se puede sobornar ni enga\u00f1ar, pero si conquistar por un amor verdadero, el cual le pedir\u00e9, y recordar el temor que he tenido de los pecados que ahora permanecen ocultos para mi pero que entonces aparecer\u00e1n en toda evidencia para confusi\u00f3n m\u00eda, si antes no me humillo y corrijo de ellos.<\/p>\n
(4.\u00b0 d\u00eda)<\/p>\n
30. Que las penas del infierno son ante todo un eterno alejamiento de Dios; y para evitarlas, despu\u00e9s de haberme confiado a su misericordia, tratar\u00e9 de vivir ya desde esta vida, en vez del odio a Dios que tienen continuamente los condenados y el olvido de sus gracias y la rabia incesante de unos contra otros, el amor de Dios sirvi\u00e9ndome de su bondad, dulzura y caridad con mis pr\u00f3jimos.<\/p>\n
Tan pronto como la naturaleza humana hubo pecado, el Creador, en el Consejo de su Divinidad, quiso reparar esta falta y para ello, con un supremo y pur\u00edsimo amor, decidi\u00f3 que una de las tres Personas se encarnase, con lo que aparece, a\u00fan en la Divinidad, una profunda y verdadera humildad, de la que he de sacar una gran confusi\u00f3n para mi orgullo, y reconocer que en parte es ignorancia, ya que, en realidad, la humildad es conocimiento de la verdad y, seg\u00fan me parece, eso es lo que ha podido hacer se d\u00e9 en Dios. Pero veamos en ello, alma m\u00eda, lo que Dios nos pide a trav\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n de su querido Hijo, adem\u00e1s de la gratitud que le debemos por nuestra Redenci\u00f3n; y es que quiere que, as\u00ed como El personalmente dej\u00f3 el Cielo para unirse a la tierra, nosotros dejemos voluntariamente la tierra de nuestras sensualidades para unirnos a la esencia de su Divinidad.<\/p>\n
Que jam\u00e1s ha manifestado Dios amor m\u00e1s grande al hombre que cuando resolvi\u00f3 encarnarse, ya que de ah\u00ed depend\u00edan todas las dem\u00e1s gracias que desde entonces nos ha concedido. Con ello reconozco que quiere ense\u00f1arnos a amar mucho y especialmente a nuestros enemigos, y a procurar su salvaci\u00f3n en cuanto est\u00e9 a nuestro alcance.<\/p>\n
(51d\u00eda)<\/p>\n
31. No contento con haberse ofrecido para nuestro rescate, el Hijo de Dios quiso llevarlo a cabo, no viniendo a este mundo, como hubiera podido hacerlo, de una manera m\u00e1s en consonancia con su grandeza, sino de la forma m\u00e1s humillante que imaginarse pudiera, para que as\u00ed, \u00a1oh alma m\u00eda! tuvi\u00e9ramos m\u00e1s libertad para acercarnos a El; lo que debemos hacer con tanto mayor respeto cuanto m\u00e1s grande es la humildad con que se nos presenta, humildad que ha de servirnos para que lleguemos a reconocer c\u00f3mo se da en Dios tal virtud, ya que todas las acciones que el produce fuera de El est\u00e1n muy por debajo de El.<\/p>\n
Que Nuestro Se\u00f1or demuestra un amor, en apariencia mayor, en la conversi\u00f3n de los pecadores que en la continuaci\u00f3n de su gracia a los justos, como hizo con la Samaritana, con la que el lugar, las palabras, no respiran m\u00e1s que amor. De ello tengo que sacar una gran confianza y seguridad en su bondad, que, al fin, me dar\u00e1 su santo amor; pero tengo que trabajar y escucharle.<\/p>\n
(61 d\u00eda)<\/p>\n
32. Que la infinita perfecci\u00f3n de Dios encierra en s\u00ed la de todas las criaturas quienes, todas ellas, no act\u00faan, ya instintiva ya voluntariamente, si no es por su solo poder; esto debe llenarme de una gran confusi\u00f3n, porque en cierto modo, le hago contribuir a mis iniquidades, por permisi\u00f3n suya; y para no ser ya causa de tal da\u00f1o, pondr\u00e9 con la ayuda de su gracia, una atenci\u00f3n m\u00e1s frecuente en su santa presencia de la que no salgo nunca, aunque yo no lo piense.<\/p>\n
Que en el amor de la infinita bondad y sabidur\u00eda de Dios, queda el alma en libertad de ir a buscar todas las (perfecciones) que ella puede contener, siendo El tan bueno que las comunica liberalmente a todos sin que haya uno solo con quien no sea pr\u00f3digo, lo que debe mantener el alma en gran humildad y dependencia de la bondad divina.<\/p>\n
– Debo recordar que no he de andar buscando ternuras ni consuelos espirituales para que me inciten al servicio de Dios, sino m\u00e1s bien que me he ofrecido y acepto en \u00e9l todas las insensibilidades y privaci\u00f3n de consuelos que me parecen est\u00e1n deparadas a mi alma, con entero desasimiento de \u00e9stos, para sufrir todas las tentaciones que plazca a Dios permitir que me sobrevengan y en ese estado vivir y morir si tal es su santa voluntad.<\/p>\n
(71 d\u00eda)<\/p>\n
33. Que he de entrar en la pr\u00e1ctica de la humildad interior, por el deseo de mi abyecci\u00f3n, y exterior, aceptando voluntariamente las ocasiones que se presentan de poner en pr\u00e1ctica tal deseo; dicha humildad ha de ir encaminada a honrar la verdadera y real humildad que se halla en Dios mismo y en la que encontrar\u00e9 fuerza para abatir mi orgullo y sobreponerme a mis frecuentes impaciencias as\u00ed como para adquirir la caridad y la mansedumbre hacia mi pr\u00f3jimo, honrando as\u00ed la ense\u00f1anza de Jesucristo al decir: que aprendamos de El que es manso y humilde de coraz\u00f3n.<\/p>\n
Como penitencia, las Estaciones (del V\u00eda Crucis) con un deseo de renovar completamente mi vida, y la Sagrada Comuni\u00f3n ma\u00f1ana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"