\u00bfRencores? \u00bfDe qu\u00e9 sirven? El regreso de Ozanam a su hogar, despu\u00e9s de cinco a\u00f1os de ausencia, colm\u00f3 de felicidad el coraz\u00f3n de sus padres. El tambi\u00e9n se entreg\u00f3 a compartir sin reservas ni medida la dicha de su familia, cuya mayor felicidad consist\u00eda en volver a encontrar a su mismo Federico, sin que la ausencia lo hubiese cambiado en lo m\u00e1s m\u00ednimo: su frente siempre coronada de pureza; su coraz\u00f3n siempre repleto de fe cristiana.<\/p>\n Por disposici\u00f3n de su padre, deb\u00eda Ozanam instalarse como futuro abogado de la Corte Real de Lyon, pero faltaban cuatro meses para que dicho proyecto pudiese realizarse. Aprovech\u00f3 Ozanam este lapso de cuatro meses para fundar en Lyon la primera Conferencia de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n No tenemos datos fijos sobre c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo esta fundaci\u00f3n, ya que la correspondencia de Ozanam en esos d\u00edas est\u00e1 llena con el dolor que le causan los errores de Lamartine, que tuvieron por resultado la condenaci\u00f3n de su J<\/em>ocelyn<\/em>, y la publicaci\u00f3n que sali\u00f3 en esos d\u00edas de las \u00abParoles d’un croyant\u00bb, de Lammenais.<\/p>\n Dolor grande sinti\u00f3 el joven creyente. Pero dolor fuerte y admirable por su en\u00e9rgica adhesi\u00f3n a la Santa Sede, la cual se tradujo en esta espl\u00e9ndida profesi\u00f3n de fe cat\u00f3lica, romana: \u00abRoma \u2014escribe a Lallier\u2014, Roma mostr\u00f3 su valor al herir al primero y mostr\u00f3 que no teme al segundo. El genio no le inspira ning\u00fan temor, ya que ella tiene continuamente junto a s\u00ed al mayor de los genios que siempre la inspira. Pero es doloroso contemplar al genio desertor pasarse, como tr\u00e1nsfuga al campo opuesto. Tr\u00e1nsfuga impotente, ya que, al abjurar su fe, abdica su gloria y su fuerza, doble motivo de llanto para aquellos que lo admiraban.\u00bb<\/p>\n Por su parte, no escond\u00eda Lamartine su predilecci\u00f3n por aquel joven sabio que hab\u00eda sabido acaparar su atenci\u00f3n y merecer su admiraci\u00f3n. Oigamos lo que, entre otros elogios, dijo de \u00e9l: \u00abAunque su filosof\u00eda y la m\u00eda diverg\u00edan en varios art\u00edculos, esa diferencia no establec\u00eda ninguna separaci\u00f3n, ninguna frialdad entre nosotros. Se pod\u00eda discutir, pero nunca pelear con aquel joven sin hiel. Su tolerancia era concesi\u00f3n, era respeto\u00bb.<\/p>\n El 4 de diciembre del mismo a\u00f1o 1836, rinde cuentas Ozanam a la Conferencia de Par\u00eds, con el siguiente informe: \u00abVarios j\u00f3venes formaban parte de las Conferencias de Par\u00eds, al encontrarse reunidos aqu\u00ed, en Lyon, de regreso en sus hogares, despu\u00e9s de haber terminado sus estudios, recordando los amigos que hab\u00edan endulzado su destierro en la capital y recordando la felicidad que experimentaron al hacer reunidos un poco de bien y al evitar un poco de mal, se apresuraron a reanudar los lazos que acababan de romper y acordaron el reunirse, fundar, aqu\u00ed, seg\u00fan el modelo de Par\u00eds, una Conferencia de Caridad.\u00bb<\/p>\n La primera reuni\u00f3n tuvo lugar el d\u00eda 1 de agosto.<\/p>\n Fue poco numerosa. Algunos d\u00edas despu\u00e9s, se sumaron otros, que elevaron el n\u00famero a trece. Y as\u00ed, sucesivamente, llegaron a veintid\u00f3s. Todos ellos compa\u00f1eros de oraci\u00f3n y de limosnas. Animados del mismo esp\u00edritu primitivo de la Sociedad, esp\u00edritu de fe y de piedad para s\u00ed mismo, esp\u00edritu de caridad corporal y espiritual para los pobres y esp\u00edritu de celo que los impulsa a reclutar para las Conferencias de Par\u00eds a todos los j\u00f3venes lioneses que cursaban sus estudios en aquella capital. \u00abAs\u00ed, regresar\u00e1n un d\u00eda formados por vosotros \u2014escrib\u00eda Ozanam a sus amigos\u2014, trayendo en sus corazones el fuego sagrado que habr\u00e9is sabido conservar\u00bb.<\/p>\n Esta Conferencia de Lyon prodigaba sus cuidados a veinte familias.<\/p>\n \u00abEdific\u00e1ndose los unos a los otros, tanto los visitados como los visitantes, y viviendo as\u00ed unidos y como arropados por el manto de San Vicente de Pa\u00fal.\u00bb<\/p>\n La cuenta rendida por Ozanam deb\u00eda ser le\u00edda en Par\u00eds el 8 de diciembre. La Obra comienza. Acaba de nacer. Pero ya est\u00e1 viva. Es d\u00e9bil, pero llegar\u00e1 a ser fuerte, manteni\u00e9ndose injertada en la Obra de Par\u00eds. Gran necesidad tiene de esa uni\u00f3n para resistir los obst\u00e1culos que encuentra a cada paso, sobre todo, entre la gente buena que siente miedo, que no tiene confianza. Por todas esas dificultades, dirige Ozanam esta especie de plegaria a M. Bailly:<\/p>\n \u00abTrabajad para que nuestro n\u00famero se multiplique. Y esforzaos tambi\u00e9n en hacernos mejores, m\u00e1s tiernos y m\u00e1s fuertes, ya que a medida que los d\u00edas se agregan a los d\u00edas, vemos que el mal se agrega al mal y la miseria a la miseria. \u00a1Ya las luchas pol\u00edticas se ven eclipsadas por las luchas sociales!… Lucha entre la pobreza y la riqueza. Entre el ego\u00edsmo que quiere arrebatar y el que no quiere soltar. Terrible habr\u00e1 de ser el choque entre esos dos ego\u00edsmos, si no se interpone entre ellos la caridad cristiana, si no se convierte \u00e9sta en medianera, con la omnipotencia del amor, entre el pobre, poderoso por su n\u00famero, y el rico, fuerte por su poder. Dios, en su misericordiosa Providencia, por una raz\u00f3n poderosa, despert\u00f3 en Vd. el deseo de fundar esa Obra que ha hecho crecer bajo su tutela.\u00bb<\/p>\n Ya para el mes de julio pod\u00eda anunciar Ozanam a la Asamblea general, que se reun\u00eda con ocasi\u00f3n de la fiesta de San Vicente de Pa\u00fal, que la joven Conferencia de Lyon contaba con cuarenta miembros, los cuales visitaban setenta familias. Cerraba estas buenas noticias con las siguientes palabras:<\/p>\n \u00abTodos acudiremos a esa fiesta. Todos acudiremos a esa cita de las almas. All\u00ed estaremos todos presentes ante la mirada de San Vicente de Pa\u00fal, nuestro padre; de la Sant\u00edsima Virgen, nuestra Madre, y de Jesucristo, nuestro Dios.\u00bb<\/p>\n Aunque las Conferencias fuese una Sociedad seglar, contaba con el apoyo decidido de la mayor\u00eda del clero. Varios p\u00e1rrocos la ve\u00edan con especial inter\u00e9s.<\/p>\n Sin embargo, la Sociedad encontr\u00f3 en muchas partes la desconfianza. Ya o\u00edmos quejarse a Ozanam por los obst\u00e1culos que les suscitaba en Lyon \u00abla gente buena\u00bb. En el bolet\u00edn de 1837, se puede ver por qu\u00e9 les pon\u00edan dificultades. Les censuraban, ante todo, su origen extranjero y, sobre todo, parisi\u00e9n. Igualmente, su novedad, mal vista en una ciudad no menos apegada a sus instituciones y a sus costumbres del pasado que a sus piadosas creencias y a sus modas antiguas. Y puede decirse que se ve\u00edan atacados por la piedad rutinaria de muchos, sombr\u00eda en sus sospechas e inconsideradamente absoluta en su celo.<\/p>\n Al contar Ozanam a los socios de Par\u00eds estos laboriosos comienzos, les describe la modestia tradicional de las reuniones y los ciegos prejuicios de los adversarios. Y no calla los procedimientos cristianos con que se defend\u00eda aquella honrada y pac\u00edfica juventud: \u00abNos reunimos martes por la noche, a las ocho. Tenemos, como en Par\u00eds, la mesa con su carpeta verde, los dos candeleros, el ropero, bueno y viejo. Pero la sala no llega a llenarse. Y la bolsa tampoco. Ya hemos soportado las peque\u00f1as contrariedades que hab\u00edamos previsto. Hemos encontrado personas piadosas que se han asustado y han gritado. Han dicho que una camarilla de j\u00f3venes \u00abMenesianos\u00bb que hab\u00eda logrado imponer el P. Lacordaire al Arzobispo de Par\u00eds, quer\u00edan establecerse como due\u00f1os y se\u00f1ores de Lyon, que hab\u00edan pedido listas de pobres a todas las Hermanas de Caridad de la ciudad, que por lo menos, eran treinta, que hab\u00eda entre ellos nos que no eran cristianos y que iban a desacreditar a todas las dem\u00e1s Obras, por la manera incorrecta como erig\u00edan \u00e9sta, etc.<\/p>\n \u00abObedientes a la ley de nuestro reglamento, nos hicimos peque\u00f1itos, muy humildes. Aseguramos que nuestras intenciones eran inofensivas y que ve\u00edamos con gran respeto las dem\u00e1s Obras…, y al fin hemos logrado que no hablen m\u00e1s de nosotros, como no sea para asegurar que pronto fracasaremos… Yo espero que, a pesar de las siniestras profec\u00edas, triunfaremos, no por el misterio, sino por la humildad, no por el n\u00famero, sino por el amor; no por las protecciones, sino por la gracia de Dios.\u00bb<\/p>\n Tal fue la carta oficial. En otra \u00edntima a Lallier, da Ozanam rienda suelta a su numen describiendo esos \u00abcaciques laicos de la ortodoxia, Padres de Concilio con frac y pantalones rayados\u00bb, doctores infalibles que pronuncian su \u00abex c\u00e1tedra\u00bb entre plato y plato, puritanos de provincia que s\u00f3lo ven perversidad en todo lo que venga de Par\u00eds, grandes acaparadores de todas las Obras de cuyo monopolio quieren apoderarse. \u00abNo podr\u00eda imaginarse \u2014 le dice a su amigo\u2014 las mezquindades, los ultrajes, las vilezas, argucias y bagatelas de que se han valido estas buenas gentes, con la mejor buena fe del mundo, para atacarnos. Chaurand y yo, en nuestro car\u00e1cter de principales fundadores y directores de la Obra, hemos sido el blanco de todas las saetas. Y esta lucha nos fatiga mucho. Pero lo m\u00e1s lamentable es que todo eso deja siempre un poco de acritud en el esp\u00edritu y la v\u00edctima de todas esas discusiones resulta ser la caridad. Discusiones que, por otra parte, no se pueden evitar, por el inter\u00e9s del bien y de la verdad\u00bb.<\/p>\n Vemos, por lo tanto, c\u00f3mo Ozanam encontr\u00f3 tambi\u00e9n mezquindades y vejaciones en su apostolado. Encontr\u00f3 \u00e9l tambi\u00e9n en su camino la fatal incomprensi\u00f3n, tal vez negra envidia que quiso obstaculizar sus pasos. Pero, si tropezaron sus pies, supieron sostenerse, no ya para no caer, sino m\u00e1s bien para ni siquiera detenerse. La fuerza que animaba la voluntad y la luz que iluminaba su esp\u00edritu eran dos alas que sosten\u00edan su ideal. Luz y fuerza que, haci\u00e9ndolo superior a las circunstancias, lo obligaban a vencer el obst\u00e1culo, a seguir siempre adelante en la realizaci\u00f3n de su plan. Y su plan era amar a Dios y hacer efectivo ese amor para sus obras de amor. Amar a Dios con el sudor de su frente, con la fatiga de sus brazos. Por eso, si se queja, no lo hace impulsado por el desaliento. Testimonio de esto tenemos en el final de su misma carta:<\/p>\n \u00abEl n\u00famero de socios es, por hoy, de cincuenta, de los cuales treinta y cinco trabajan asiduamente\u00bb. En la cuenta rendida en diciembre, dice as\u00ed:<\/p>\n \u00abGracias al rigor de la presente estaci\u00f3n hemos sido muy bien acogidos en todas partes, encontrando mayor fe en nuestros pobres, y en nosotros mismos tesoros de alegr\u00eda y resignaci\u00f3n. As\u00ed, en este dulce comercio de la caridad, supera en mucho el beneficio al esfuerzo.\u00bb<\/p>\n Continuemos nuestra relaci\u00f3n: En vista del aumento considerable de sus miembros y de la distancia que separa los barrios entre si, decidi\u00f3 la Conferencia dividirse en dos: una para el Norte y otra para el Sur. Una en la parroquia de San Pedro y otra en la parroquia de San Francisco. Eran ya setenta y cinco las familias visitadas. Entre \u00e9stas, hay una que fue arrancada del protestantismo, hay un ni\u00f1o bautizado y hay varios hombres atra\u00eddos a frecuentar los Sacramentos. Con raz\u00f3n pod\u00edan pensar los socios de las Conferencias que la gracia divina ayudaba sus esfuerzos.<\/p>\n Pero la obra principal de las Conferencias de Lyon, obra muy conforme con el esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal, fue la instalaci\u00f3n de un \u00abC\u00edrculo\u00bb o lugar de reuni\u00f3n para los militares que custodiaban la ciudad. Encontraron los socios a un buen sacerdote que los se secund\u00f3 en sus esfuerzos y consiguieron tambi\u00e9n un local. Lograron establecer una biblioteca con quinientos vol\u00famenes. Estos libros se prestaban y circulaban. M\u00e1s de mil soldados se aprovecharon de esta instituci\u00f3n.<\/p>\n Poco despu\u00e9s, no les bast\u00f3 la biblioteca y le agregaron la escuela, donde dos veces por semana daban los socios de las Conferencias clases de escritura, lectura y c\u00e1lculo. Los soldados acud\u00edan all\u00ed con entusiasmo y, al mismo tiempo que se instru\u00edan, cobraban confianza con sus maestros, les abr\u00edan el coraz\u00f3n y recib\u00edan sus consejos. M\u00e1s tarde, agregaron a todo esto una reuni\u00f3n dominical que terminaba con palabras del sacerdote y bendici\u00f3n la bendici\u00f3n los Sant\u00edsimo. Podemos leer en una carta de Ozanam los frutos de moralizaci\u00f3n y de conversi\u00f3n obtenidos por este medio. Dice as\u00ed:<\/p>\n \u00abHemos aprendido muchas cosas en el trato \u00edntimo con el soldado. Nunca hubi\u00e9ramos sospechado cu\u00e1n grandes son los corazones que palpitan bajo ese uniforme y hasta qu\u00e9 punto se encuentra all\u00ed viva y escondida la fe ense\u00f1ada por la madre y practicada en el hogar.\u00bb<\/p>\n En su respuesta a Ozanam, le participa M. Bailly que ha mostrado al Arzobispo la carta en que le habla de la obra del soldado, por la cual se mostr\u00f3 Monse\u00f1or muy interesado y conmovido. Le ruega, al mismo tiempo, m\u00e1s detalles sobre esta bella misi\u00f3n, detalles que desea tener antes del 10 de diciembre, fecha de la pr\u00f3xima junta.<\/p>\n Cuando recibi\u00f3 esta carta, ya les hab\u00eda enviado Ozanam todos los datos concernientes a la obra, instando a las Conferencias de Par\u00eds y de los otros lugares para que hicieran lo mismo que hac\u00edan ellos en Lyon, para que por este medio, lograsen los soldados, al cambiar de guarnici\u00f3n, encontrar siempre el mismo refugio. En la misma carta, les indica a un sacerdote muy fervoroso que vive cerca de los Inv\u00e1lidos y que le parece muy a prop\u00f3sito para la obra.<\/p>\n Como la perseverancia con que trabajaban nuestros j\u00f3venes no era menor que el ardor que en su labor pon\u00edan, result\u00f3 muy fructuosa la cuenta rendida el a\u00f1o siguiente. En ella se ve el progreso obtenido por las dos Conferencias y por sus obras anexas. Ya estaba asegurada la asistencia facultativa por la colaboraci\u00f3n de los j\u00f3venes m\u00e9dicos inscritos en la Sociedad, y asegurada tambi\u00e9n en dos farmacias la distribuci\u00f3n gratuita de los remedios. Y aqu\u00ed repite Ozanam su idea de siempre: \u00abEsperemos que as\u00ed, por la generosidad de los bienes materiales, podamos multiplicar el bien de las almas. Es asombroso \u2014agrega\u2014 el bien que puede realizar un m\u00e9dico piadoso, ante el lecho de un moribundo.\u00bb En esa misma carta, relata las conversiones obtenidas entre los soldados.<\/p>\n Pero en medio de cosecha tan \u00f3ptima, Ozanam no est\u00e1 satisfecho y exclama: \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda decir los resultados que podr\u00edamos obtener si tuvi\u00e9ramos una piedad m\u00e1s sincera, si no fu\u00e9ramos tan inferiores a nuestra vocaci\u00f3n?… Podr\u00edamos santificar el mundo. Pero, \u00a1ay!, \u00a1lo podr\u00edamos, si nosotros fu\u00e9ramos santos!… \u00bfC\u00f3mo predicar al desgraciado las virtudes de las cuales nosotros mismos carecemos? Virtudes que ellos practican mejor que nosotros, ya que tenemos que reconocer, con San Vicente de Pa\u00fal, que esos desgraciados son superiores a nosotros. Esos pobres de Jesucristo son nuestros se\u00f1ores y maestros, dec\u00eda el Santo, y nosotros no somos dignos de atenderlos.\u00bb<\/p>\n Mientras Ozanam trabajaba asiduamente en Lyon, segu\u00eda los pasos de las Conferencias de Par\u00eds, con la continua solicitud del fundador ausente. Se dirige sin cesar a Lallier, secretario general y brazo derecho del venerable presidente, para recordarle las obligaciones de su cargo. Le escribe que la primera de esas obligaciones consiste en establecer la uni\u00f3n de todas las Conferencias entre s\u00ed y de todas ellas con la de Par\u00eds, centro y hogar de donde todas deben recibir luz y calor. \u00abNo basta crecer \u2014dice\u2014, preciso es unirnos y establecer el contacto continuo de la circunferencia con el centro. Nuestra peque\u00f1a Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal ha tomado proporciones tan considerables, que bien podemos considerar que es obra de la Providencia y no ha de ser para nada que Vd. ocupe en ella un puesto tan importante. No se enga\u00f1e, se\u00f1or secretario general; despu\u00e9s de M. Bailly Vd. es el alma de la Sociedad. De Vd. depende la uni\u00f3n de las diversas Conferencias. Y de la uni\u00f3n depende el vigor y la estabilidad de la Obra.<\/p>\n \u00abLa rendici\u00f3n de cuenta anual est\u00e1 muy bien. No hay duda de que ya es \u00e9ste un punto de contacto que tienen las Conferencias entre s\u00ed. Pero no basta.\u00bb<\/p>\n Bien pronto indic\u00f3 Ozanam un nuevo medio eficaz para aumentar ese contacto. Ide\u00f3 la instituci\u00f3n de las Circulares que ir\u00edan a recordar a todos el esp\u00edritu, las reglas y el fin supremo de la Sociedad.<\/p>\n En 1837, inaugur\u00f3 Lallier la serie de Circulares del Consejo General, las cuales hab\u00edan de contribuir tan eficazmente a propagar la corriente de caridad cristiana por todos los extremos del Universo.<\/p>\n La primera de estas circulares, dec\u00eda as\u00ed: \u00abBien sab\u00e9is que si hay algo en el mundo que vigoriza y ayuda, es el pensar que no estamos solos y que estamos rodeados de consejos y de ejemplos. Vive doblemente aquel que vive entre sus amigos. Las sociedades de caridad viven tambi\u00e9n doblemente cuando se saben acompa\u00f1adas y ayudadas por sociedades hermanas.\u00bb<\/p>\n Ahora bien, el tema principal de Ozanam, el que recomienda con mayor inter\u00e9s en sus cartas al secretario general, es la conservaci\u00f3n del esp\u00edritu primitivo de la Obra, que es el mismo esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal. La virtud que m\u00e1s recomienda es la humildad. Humildad que exige para la Obra en general y que juzga imposible lograrla sin la humildad de los miembros en particular. Es tal la insistencia de Ozanam sobre este punto, es tal la ansiedad con que reclama esta virtud, que parece casi imponer la retirada a un miembro que se sienta incapaz de albergarla en su pecho.<\/p>\n \u00a1Atr\u00e1s!, parece decir, frentes erguidas por la soberbia. Vuestro puesto no est\u00e1 aqu\u00ed. Atr\u00e1s, rostros contra\u00eddos por la jactancia, \u00a1adulter\u00e1is nuestra labor! Semejantes modales lastiman el coraz\u00f3n de nuestro Dios, desgarrado en la persona del pobre. Semejantes modales podr\u00e1n encontrar su campo de acci\u00f3n en otras obras, pero no en \u00e9sta, que obedece tan s\u00f3lo al m\u00e1s dulce de los mandatos: \u00abAmaos los unos a los otros…\u00bb, y por eso requiere corazones puros que, sin reparar en la joya, sin mirar el andrajo, sepan descubrir la imagen de Dios en cada uno de sus semejantes.<\/p>\n Nuevo Ignacio de Loyola por el esp\u00edritu, teme m\u00e1s para su Obra la exaltaci\u00f3n que la contradicci\u00f3n. Y desea m\u00e1s para ella la oscuridad que la prosperidad. S\u00ed, la oscuridad en el ejercicio del bien. Veamos c\u00f3mo se expresa sobre este punto en su carta a Lallier:<\/p>\n \u00abApruebo de coraz\u00f3n su intenci\u00f3n de recalcarnos en su pr\u00f3xima circular lo provechoso que es para nuestra Obra que pasemos inadvertidos y que permanezcamos en la oscuridad. Yo llegar\u00eda hasta proponer este principio: que la humildad sea obligatoria tanto para la Asociaci\u00f3n como para cada miembro. Me apoyar\u00eda, para esto, en el ejemplo que nos dej\u00f3 San Vicente de Pa\u00fal, quien reprendi\u00f3 a un sacerdote de la Misi\u00f3n por haber dicho, al hablar de su Congregaci\u00f3n: \u00abNuestra santa Congregaci\u00f3n\u00bb. Nuestra divisa podr\u00eda ser: no hacerse ver, ni dejarse sentir.\u00bb<\/p>\n Tenemos que reconocer que este joven Salom\u00f3n hab\u00eda recibido de lo alto el esp\u00edritu de sabidur\u00eda para guiar esas tribus de j\u00f3venes con quienes pretend\u00eda levantar y sostener el gran templo de la caridad.<\/p>\n A fines de 1838, habiendo logrado a su vez Lallier el t\u00edtulo de doctor, abandon\u00f3 Par\u00eds, para establecerse definitivamente en Sens, su ciudad natal, donde ejerci\u00f3 las funciones de juez del Tribunal y donde deb\u00eda fundar un hogar verdaderamente modelo.<\/p>\n Ozanam, por su lado, hace un a\u00f1o que est\u00e1 tambi\u00e9n entregado al ejercicio de su profesi\u00f3n. Ah\u00ed le encontramos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n\u00bfQu\u00e9 logran los rencores? Ni resta\u00f1an heridas,
\nni corrigen el mal.
\nMi rosal tiene apenas
\ntiempo para dar flores
\ny no prodiga savias
\nen pinchos punzadores.<\/em>
\nAmado Nervo.<\/p>\n1.\u2014 Ozanam y Lamartine<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Fundaci\u00f3n de la Conferencia de Lyon<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Sus actividades<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Su progreso<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Oposici\u00f3n y contrariedades<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Fortaleza de Ozanam<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Fraccionamiento de la Conferencia de Lyon<\/em><\/h3>\n
8.\u2014 C\u00edrculo para militares<\/em><\/h3>\n
9.\u2014 Escuela y biblioteca<\/em><\/h3>\n
10.\u2014 Instituci\u00f3n de las circulares<\/em><\/h3>\n
11.\u2014 Insistencia de Ozanam sobre el esp\u00edritu requerido en las Conferencias<\/em><\/h3>\n