El tesoro, el tesoro es el hombre.<\/em><\/p>\n La sociedad \u00abde Bonnes Etudes\u00bb segu\u00eda su curso y prosperaba. Ya vimos cu\u00e1n f\u00e1cilmente se consiguieron aquellas cien firmas para la petici\u00f3n al Arzobispo de Par\u00eds, y aun cuando no todas ellas formaban parte de la sociedad, al menos eran firmas de personas amigas, con cuya simpat\u00eda pod\u00edan contar.<\/p>\n Despu\u00e9s del fracaso sufrido con las conferencias del P. Lacordaire, dedic\u00f3 Ozanam la mayor parte del tiempo a fomentar la conferencia de Historia, en la que \u00e9l ve\u00eda algo as\u00ed como la continuaci\u00f3n de aquel apostolado, tan tristemente interrumpido, y si en \u00e9stas no fue la apolog\u00e9tica cristiana el tema de su desarrollo, siempre fue la defensa del Cristianismo el fin que con ella se buscaba.<\/p>\n La lid ten\u00eda abierta la puerta a todas las opiniones e incluso a todas las doctrinas, ya que siendo la conquista de los extraviados el objeto primordial perseguido por Ozanam y sus amigos, les parec\u00eda que ser\u00edan m\u00e1s eficaces si aceptaban en su seno la discusi\u00f3n libre y plena del pensamiento, aunque tuviesen que contemporizar con todos sus matices y divergencias.<\/p>\n Las cuestiones religiosas eran el fin \u00faltimo de tales disertaciones y Ozanam honraba la causa del catolicismo por su profunda erudici\u00f3n y por la brillante superioridad de sus m\u00e9ritos, que todos aplaud\u00edan con tanta mayor voluntad cuanto que esos m\u00e9ritos se presentaban realzados por la m\u00e1s genuina modestia.<\/p>\n Con frecuencia sol\u00edan presentarse all\u00ed muchos j\u00f3venes fil\u00f3sofos a pedir cuenta al catolicismo de sus doctrinas y de sus obras. \u00abY entonces \u2014 dice Ozanam en una de sus cartas\u2014 entonces uno de nosotros, aprovechando la inspiraci\u00f3n del momento, le hace frente al adversario, desarrolla el pensamiento cristiano tan mal interpretado, descorre el velo de la Historia mostrando lo que la Humanidad le debe y, a veces, especulando con un momento de elocuencia, establece sobre bases s\u00f3lidas la inmortal uni\u00f3n de la verdadera filosof\u00eda con la fe.\u00bb<\/p>\n \u00abEse uno de nosotros\u00bb, era el mismo Ozanam, siempre dispuesto a responder cuando de Cristo se trata. Ozanam, para quien el silencio era imposible, cuando la Iglesia era atacada. Ozanam, que era tambi\u00e9n el que pose\u00eda un talento m\u00e1s completo y una elocuencia mayor. Ten\u00eda la respuesta f\u00e1cil, aguda y pintoresca.<\/p>\n \u00a1La Iglesia! Era la preocupaci\u00f3n constante de nuestro estudiante: defenderla, su mayor gloria. Mostrar la Iglesia en la solidez divina de su constituci\u00f3n y en la fecundidad perpetua y universal de su acci\u00f3n, ense\u00f1ando siempre la verdad, sembrando siempre el bien, haciendo resplandecer la belleza, a trav\u00e9s de todas las edades. Reinando siempre, hoy como ayer, en los esp\u00edritus, en los corazones y en las costumbres. La Iglesia, amada por sus hijos, victoriosa sobre sus enemigos, gran conquistadora de los dos mundos. As\u00ed colocaba Ozanam ante sus adversarios a esta condenada a muerte. Condenada a muerte, tan segura de su inmortalidad. As\u00ed la colocaba ante todos aqu\u00e9llos que tan ligera e insensatamente la han sentenciado durante tantos siglos.<\/p>\n \u00abHace siglos y siglos que nuestros o\u00eddos oyen el toque de su oraci\u00f3n f\u00fanebre, dec\u00eda \u00e9l en una de esas controversias. Desde el tiempo de los Ap\u00f3stoles, hablan sus enemigos de su pretendida muerte. A los Ap\u00f3stoles tambi\u00e9n los tildaron de agonizantes. Ellos nada contestaron. Es decir, su \u00fanica respuesta fue conquistar el mundo.\u00bb<\/p>\n Gracias a su profunda instrucci\u00f3n religiosa y, sobre todo, gracias a su ardiente celo apost\u00f3lico, ten\u00eda Ozanam sobre sus adversarios una superioridad que todos pod\u00edan comprobar, y esta superioridad le procuraba la victoria en todas las discusiones. Pero m\u00e1s que por esa superioridad y m\u00e1s que por esos triunfos, tenemos que admirar a Ozanam por su norma de conducta para con los vencidos. No negamos que, a veces, la pol\u00e9mica era dura. Pero, al obtener el triunfo, no se mostraba Ozanam gozoso, como capit\u00e1n que ha ganado una batalla. No; \u00e9l sab\u00eda encontrar el bello gesto que no dejase desairado al enemigo. Antes bien, lo levantaba celebrando sus generosas aspiraciones e indic\u00e1ndole que, en adelante, dirigiese esas aspiraciones hacia el \u00fanico capaz de satisfacerlas, hacia Cristo, la Verdad plena. En esa \u00e9poca en que todo se arreglaba con la risa, \u00e9l no re\u00eda de sus adversarios vencidos, m\u00e1s bien alababa a los unos por haber sacudido el manto de la indiferencia religiosa, a los otros por haber so\u00f1ado, a su manera, con una redenci\u00f3n de la Humanidad doliente y tambi\u00e9n por haber prestado un homenaje al Evangelio, aunque fuera tergivers\u00e1ndolo.<\/p>\n El encontraba que todos, aun sus adversarios, buscaban a Cristo, aunque inconscientemente. Y no olvidaba que los brazos de ese Cristo est\u00e1n abiertos para todos.<\/p>\n Ozanam quer\u00eda imitar en todo a Cristo, a quien hab\u00eda consagrado su vida. Veamos c\u00f3mo contesta a uno que, en el ardor de la pol\u00e9mica, se excedi\u00f3 en sus palabras y luego, arrepentido, le escribe present\u00e1ndole sus excusas. Ozanam le dice as\u00ed: \u00abLa imprudencia que Vd., tal vez, cometi\u00f3, est\u00e1 m\u00e1s que reparada por la ingenuidad con que Vd. se excusa. Somos j\u00f3venes, amigo m\u00edo, y por lo tanto estamos expuestos a estos errores. Pero tambi\u00e9n somos cristianos y, como tales, estamos obligados a perdonar y a olvidar, sobre todo cuando la falta fue impremeditada. El paso que Vd. acaba de dar, al dirigirse a m\u00ed, empe\u00f1a mi gratitud y le asegura, adem\u00e1s, mi estimaci\u00f3n. Le ofrezco que, en las conferencias, no se hablar\u00e1 en absoluto de este asunto que lamento muy de veras y que, si por alguna circunstancia me viere obligado a mencionarlo, lo har\u00e9 con tal delicadeza que su honra quede resguardada y no herida en lo m\u00e1s m\u00ednimo.\u00bb \u00a1As\u00ed sab\u00eda perdonar Ozanam!… \u00a1Un muchacho de veinti\u00fan a\u00f1os, que nos maravilla por su forma de pensar y de sentir! Dechado, no diremos ya de inteligencia, que es poco decir, sino tambi\u00e9n de coraz\u00f3n.<\/p>\n Parecer\u00e1 que esta vez las conferencias marchaban exitosamente. Pero no fue as\u00ed. Esos j\u00f3venes dotados de tantas cualidades, carec\u00edan de una: la experiencia. Al aceptar en sus aulas a los representantes y los partidarios de todas las opiniones y de todas las doctrinas, \u00bfsabr\u00edan ellos a d\u00f3nde los llevar\u00eda esto? \u00bfNo estar\u00edan enga\u00f1ados por su ardiente proselitismo?… Al ofrecer su tribuna al debate contradictorio de todas las objeciones, por m\u00e1s que estudiasen las verdades de la fe, \u00bfpodr\u00eda esa juventud cat\u00f3lica jactarse de poseer la soluci\u00f3n de todo problema y la explicaci\u00f3n de toda duda? Es verdad que, por una carta de Ozanam, sabemos que de estas discusiones estaba terminantemente excluida toda materia que perteneciese al orden puramente teol\u00f3gico. Sabemos que \u00fanicamente se permit\u00eda en ellas la discusi\u00f3n sobre la Historia y la acci\u00f3n social del catolicismo. Pero, aunque as\u00ed fuese, tenemos que convenir en que el ver reposar entre manos tan novicias y tan d\u00e9bilmente armadas, la santa causa de la religi\u00f3n, no deja de causar alg\u00fan sobresalto, sobre todo a aquellos esp\u00edritus poco inclinados a sentirse indulgentes con la juventud.<\/p>\n La conciencia de Ozanam, tan delicada y cuidadosa, advirti\u00f3 el peligro, antes que los otros lo hubiesen sospechado siquiera. Luego sucedieron ciertos hechos ante cuya responsabilidad tembl\u00f3. Fue el caso que alguna vez, en medio de alguna pol\u00e9mica surgida de improviso, se encontrasen los campeones del Cristianismo como sin recursos y llegasen a sentirse muy inferiores en su tarea. Alarmados con raz\u00f3n y deseando evitar en lo posible que semejantes hechos se repitiesen, tuvieron una reuni\u00f3n en la casa de Lamache, calle y hotel Corneille, con el fin de tomar sus medidas. Pero esas medidas no surtieron ning\u00fan efecto.<\/p>\n Por ese mismo tiempo sucedi\u00f3 que un orador, de bastante elocuencia, que deb\u00eda llegar a ser m\u00e1s tarde notable redactor del \u00abNacional\u00bb, lanz\u00f3, en una de las conferencias, una alabanza a Lord Byron, seguida de otra a Voltaire, las cuales fueron tan s\u00f3lo dos largas blasfemias. Ozanam recogi\u00f3 el guante. Pero sali\u00f3 de all\u00ed profundamente triste. Triste, por el ultraje hecho a Dios y a su Iglesia. Triste, al pensar que justamente sirviesen para atacar a la Iglesia y para calumniar y desfigurar el catolicismo, esas reuniones, cuyo \u00fanico fin era la exaltaci\u00f3n de Dios y la propagaci\u00f3n de su fe.<\/p>\n Pero no creamos que sac\u00f3, como fatal conclusi\u00f3n de este acontecimiento, el abandono de la defensa religiosa. No; antes, por el contrario, era su m\u00e1s firme voluntad no abandonar el campo de batalla. \u00abPermanezcamos en la palestra\u00bb, dec\u00eda \u00e9l a sus compa\u00f1eros, pero al mismo tiempo les preguntaba:<\/p>\n \u00ab\u00bfNo sent\u00eds, como lo siento yo, la necesidad imperiosa de tener, adem\u00e1s de esta conferencia militante, otra obra m\u00e1s peque\u00f1a, formada por aquellos amigos nuestros que sean m\u00e1s piadosos y valientes, que quieran juntar la acci\u00f3n a la palabra y puedan de esa manera afirmar la verdad de su fe por la eficacia de sus obras?\u00bb<\/p>\n Veamos c\u00f3mo comenta Lamache esta conversaci\u00f3n: \u00abDespu\u00e9s de medio siglo, tengo esa escena presente y patente en mi memoria. Veo tambi\u00e9n los ojos de Ozanam cubiertos de tristeza, pero, al mismo tiempo, llenos de ardor y de fuego. Escucho todav\u00eda aquella voz que delataba la profunda emoci\u00f3n de su alma. Al separarnos aquella tarde, cada miembro de la sociedad llevaba clavada en el coraz\u00f3n la saeta inflamada que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo hab\u00eda introducido all\u00ed, por medio de la palabra ardiente de nuestro joven compa\u00f1ero.\u00bb Sin embargo, Ozanam hablaba de una acci\u00f3n cristiana en general, pero no particularizaba cu\u00e1l fuese esa acci\u00f3n.<\/p>\n Todos estos sentimientos se vieron muy reforzados con una frase dicha en esos d\u00edas por Le Taillandier, joven de Rouen, estudiante de segundo a\u00f1o de Derecho, miembro de la Conferencia, que pose\u00eda un gran sentido pr\u00e1ctico y que, a pesar de su esp\u00edritu fr\u00edo y silencioso, gozaba de gran aprecio entre sus compa\u00f1eros. He aqu\u00ed la frase que pronunci\u00f3, con mucha tranquilidad, despu\u00e9s de o\u00edr quejas de unos y otros: \u00abYo s\u00ed preferir\u00eda, en vez de esto que hacemos, otro estilo de reuniones. Reuniones que se efectuaran s\u00f3lo entre j\u00f3venes cat\u00f3licos. Reuniones en las que, en vez de tantas palabras bellas y tantas controversias, plane\u00e1ramos la ejecuci\u00f3n de una obra de provecho para la Humanidad.\u00bb<\/p>\n F\u00e1cil es comprender el efecto que tendr\u00edan estas palabras en el \u00e1nimo de Ozanam, ya que eran un eco de sus propios anhelos y el afianzamiento de sus propios ideales.<\/p>\n No s\u00f3lo de los compa\u00f1eros se recib\u00edan las advertencias. Se recib\u00edan tambi\u00e9n de los contrarios. Ozanam nos dice: \u00abCuando nosotros, los cat\u00f3licos, nos esforzamos en recordar a nuestros compa\u00f1eros de estudios que no comparten nuestras creencias, los beneficios del Cristianismo, suelen contestamos con frecuencia: \u00abTal vez ten\u00e9is raz\u00f3n, si habl\u00e1is del pasado. Sabemos que el Cristianismo hizo maravillas en otro tiempo, pero no hoy.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hace hoy por la Humanidad?… Y vosotros mismos, que os jact\u00e1is de ser cat\u00f3licos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is vosotros que demuestre su vitalidad, su eficacia y pruebe la verdad de vuestra fe?\u00bb Ozanam confiesa que semejantes reproches lo her\u00edan en lo m\u00e1s vivo de su ser.<\/p>\n Pocos d\u00edas despu\u00e9s de lo referido, habi\u00e9ndose reunido un n\u00famero mayor de socios en la casa de un lion\u00e9s, V. Serre, situada en la calle \u00abPetite rue des Gr\u00e9s\u00bb, avanza Ozanam un poco m\u00e1s en sus declaraciones, ya que, al mismo tiempo que insiste en la continuaci\u00f3n de la conferencia de Historia, confiesa que esa misma conferencia es para \u00e9l fuente y ocasi\u00f3n de innumerables disgustos. Luego, sin poder contenerse, les pone de manifiesto todos sus sentimientos m\u00e1s \u00edntimos: \u00abDespu\u00e9s de un a\u00f1o de trabajos y combates, les dice, \u00bfqu\u00e9 podemos presentar como fruto de esta Conferencia por la cual mi familia me reprocha, no sin raz\u00f3n, el haber sacrificado muchas de las horas que deb\u00eda haber consagrado a mis estudios de Derecho?<\/p>\n \u00bfTendremos, a lo menos, el consuelo de presentar a Jesucristo, como premio de nuestros sacrificios y desvelos, siquiera la conquista de una sola alma ganada para su causa?…\u00bb<\/p>\n Despu\u00e9s de una pausa agreg\u00f3, con gran humildad, pero con una determinaci\u00f3n mayor a\u00fan: \u00abSi nuestro esfuerzo fracasa, si no nos es dado recoger el fruto de nuestras obras, \u00bfno ser\u00e1 que falta algo a la eficacia sobrenatural de nuestra palabra?… S\u00ed \u2014agreg\u00f3 con firmeza\u2014. Para que nuestro apostolado sea eficaz, para que nuestro apostolado tenga la bendici\u00f3n de Dios, una cosa le falta: Le falta la obra de beneficencia. Le falta la bendici\u00f3n del pobre, que es la bendici\u00f3n de Dios.\u00bb<\/p>\n El Padre Ozanam, que es entre otros bi\u00f3grafos de Ozanam el que mejor detalla el origen de las Conferencias, agrega este ep\u00edlogo a la anterior relaci\u00f3n de Lamache: \u00abEn el umbral de la puerta, se encontraba Le Taillandier, no menos entusiasmado y resuelto que el mismo Ozanam. Ozanam se dirigi\u00f3 a \u00e9l, seguro como estaba de las ideas de su amigo: \u00abPues bien, pr\u00e1cticamente, \u00bfqu\u00e9 haremos para que nuestra fe se traduzca en actos?\u00bb… Y los dos, con el mismo coraz\u00f3n cristiano, dijeron al un\u00edsono:<\/p>\n \u00abDebemos hacer aquello que es lo m\u00e1s agradable a Dios. Hagamos lo que hizo Nuestro Se\u00f1or Jesucristo cuando predicaba su Evangelio: Vayamos a los pobres.\u00bb<\/p>\n Con esto qued\u00f3 cerrada la sesi\u00f3n. Y la reuni\u00f3n, como electrizada por la ardiente palabra de Ozanam, le dio plenos poderes para que inmediatamente pusiese a M. Bailly en conocimiento de aquellos caritativos proyectos y le rogase fuese su presidente.<\/p>\n No pod\u00edan haber elegido mejor. Nadie m\u00e1s preparado para ser patr\u00f3n de la caridad que este hombre en cuyo coraz\u00f3n de padre cab\u00eda todo dolor.<\/p>\n No queremos pasar en silencio lo que nos refiere el mismo Padre Ozanam, y es que Ozanam y Le Taillandier, sedientos de sacrificio, no esperaron al otro d\u00eda para comenzar su obra, sino que esa misma noche llevaron a un pobre que conoc\u00edan, lo poco de le\u00f1a que a ellos les quedaba para los \u00faltimos meses del invierno. Le\u00f1a simb\u00f3lica, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mons. Julien. Le\u00f1a simb\u00f3lica que iba a prender en el mundo una hoguera de caridad.<\/p>\n \u00a1Hermoso principio de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal! Ejemplo magno que todo socio debe meditar: la ayuda al pobre m\u00e1s necesitado. Ayuda sacada no del arca del potentado, a quien todo le sobra. Caridad \u00e9sta que todos desear\u00edamos ejercitar. No es ni siquiera la ayuda restada de lo que se destina a lo superfluo. No. Es la ayuda extra\u00edda de nuestra propia necesidad, ayuda formada con el castigo de nuestra propia comodidad. Ayuda que es sacrificio. Sacrificio que es amor.<\/p>\n Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde escrib\u00eda Ozanam a Le Taillandier, el 21 de agosto de 1837: \u00ab\u00bfNo fundar\u00e1 usted una Conferencia en Mans? \u00bfNo nos conseguir\u00e1 Vd. esos hermanos, Vd. que fue uno de nuestros padres?… Usted que fue, lo recuerdo muy bien, el primer autor de nuestra Sociedad?\u00bb… Es verdad que en otra carta vemos al mismo Ozanam concediendo ese mismo t\u00edtulo de primer fundador a M. Bailly, su primer presidente. As\u00ed, seg\u00fan su modesto pensar, ya unos, ya otros, hab\u00edan sido los fundadores de la Sociedad. Todos menos \u00e9l.<\/p>\n Y no fue en una sola carta en la que llam\u00f3 Ozanam a M. Bailly fundador de la Obra, sino en varias. Y en la circular del 11 de junio de 1844 que, en su car\u00e1cter de vicepresidente, tuvo que dirigir a los socios con motivo de la dimisi\u00f3n del venerable presidente general, no se abstuvo tampoco Ozanam de adjudicarle a M. Bailly el mismo t\u00edtulo de fundador de las Conferencias. Recuerda Ozanam en esa circular los principios de la Obra, atribuyendo a M. Bailly todas las iniciativas y todos los m\u00e9ritos. Y termina manifestando al venerable anciano que, si le estaba permitido el cesar en sus funciones de presidente de la Sociedad, no podr\u00eda por eso dejar de ser su fundador.<\/p>\n Vemos, pues, c\u00f3mo la excesiva modestia de Ozanam no s\u00f3lo borr\u00f3 todo rastro que de su oficio de fundador existiera, sino que tampoco se detuvo en atribuirle el m\u00e9rito a otro. Hasta tal punto que, a la muerte de Ozanam, no se encontr\u00f3 una sola prueba que testificara el derecho que ten\u00eda para ser reconocido como el fundador de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Pero si Ozanam tuvo facultad para esto, no la tuvo para enga\u00f1ar a sus compa\u00f1eros, testigos vivientes de todo lo acaecido. Y ellos, solemne y un\u00e1nimemente, protestaron para restituir el honor de esa supremac\u00eda a quien por derecho y justicia pertenec\u00eda.<\/p>\n Por eso, no hab\u00edan pasado tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Ozanam, cuando se reunieron catorce miembros de la Conferencia primitiva con el prop\u00f3sito de dar un testimonio aut\u00e9ntico en el cual se reconociese a Ozanam, Ad perpetuam rei memoriam<\/em>, el t\u00edtulo de fundador. Y este testimonio lo dieron por escrito y fue firmado por todos.<\/p>\n Por esos mismos d\u00edas, se propusieron dos de los m\u00e1s antiguos amigos lioneses de Ozanam, hacer una encuesta sobre la opini\u00f3n que se ten\u00eda del papel desempe\u00f1ado por Ozanam en las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Obtuvieron por este medio una declaraci\u00f3n colectiva que sali\u00f3 publicada en la \u00abGazette de Lyon\u00bb del 25 de marzo de 1856. Hela aqu\u00ed:<\/p>\n \u00abNo pudiendo aceptar ver tergiversados hechos que nos son plenamente conocidos, gracias a los propios recuerdos que de ellos guardamos y gracias tambi\u00e9n a lo que sabemos por la boca misma de los fundadores, testificamos lo que sigue:<\/p>\n \u00abSi es cierto que la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal fue fundada por varios, tambi\u00e9n es cierto que Federico Ozanam tuvo parte preponderante y decisiva en esa fundaci\u00f3n. Fue \u00e9l quien, en uni\u00f3n de Le Taillandier, concibi\u00f3 la idea de una asociaci\u00f3n cuyos miembros juntasen a su fe pr\u00e1ctica las obras de caridad. Fue \u00e9l, Ozanam, quien impuls\u00f3 por su iniciativa a la mayor\u00eda de los miembros a ejercer ese acto de abnegaci\u00f3n para con los pobres, no habiendo pertenecido ninguno de los otros anteriormente a ninguna sociedad de caridad. Firmado el 20 de marzo, por F. Alday, J. Arthaud, C. Bietrix, A. Bouchacourt, Chaurand, J. Freney, J. Janmot, A. Lacour, L. Lacuria, P. de La Perriere, E. Rieussec, miembros todos de la Primera Conferencia en Par\u00eds, en la parroquia de Saint-Etienne-du-Mont.\u00bb<\/p>\n A estas firmas se adhirieron, el 20 y el 21 de marzo, los se\u00f1ores Aime Bouvier, en Bourg y Henry Pessonneaux en Par\u00eds.<\/p>\n J. de Trivi\u00e9re dice as\u00ed: \u00abTuve el honor de ser uno de los primeros siete u ocho que compusieron esa red de caridad. Fue el profesor Ozanam quien me procur\u00f3 esta felicidad. Pertenecer\u00e1 siempre a \u00e9l el honor de esa fundaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n Tenemos tambi\u00e9n una carta de Lamache, escrita al Padre Ozanam el 1 de julio de 1888, en la que se lee lo que sigue: \u00abDeclaro bajo mi palabra de honor, que fue Ozanam el primero que me habl\u00f3 de esa Obra y que fue Ozanam la vida y el alma de la Conferencia de caridad, que sin \u00e9l nunca hubiera existido.\u00bb<\/p>\n Y un testigo m\u00e1s. Testigo de gran valor: el P. Lacordaire, quien dijo un d\u00eda con gran solemnidad: \u00abOzanam fue el San Pedro de ese cen\u00e1culo.\u00bb<\/p>\n As\u00ed, pues, resultaron ineficaces los esfuerzos de Ozanam para que no recayese en su persona la gloria de esa fundaci\u00f3n. Dios se complace en la humildad de su siervo, pero su Justicia proclama la verdad. Y tan proclamada est\u00e1 esta verdad, que cien a\u00f1os despu\u00e9s de fundadas las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, no duda nadie en reconocer a Ozanam el t\u00edtulo de fundador, t\u00edtulo con el cual lo han saludado hasta los Vicarios de Cristo. Y, si copiamos estos testimonios que la amistad quiso legarnos, es \u00fanicamente como un homenaje a la humildad de Ozanam, nunca como prueba de una verdad que nadie discute.<\/p>\n No queremos dejar de reproducir estas quejas de Paul de La Perri\u00e8re:<\/p>\n \u00abNuestro querido Ozanam, con su humildad excesiva, ha podido falsear la historia de nuestro origen. Sin duda que Dios le habr\u00e1 recompensado por su abnegaci\u00f3n, pero seguramente que tambi\u00e9n le habr\u00e1 dado su rega\u00f1o por haber dicho y escrito a veces lo que no era verdad.\u00bb<\/p>\n Pero antes de terminar este cap\u00edtulo, aclaremos un punto: \u00bfSer\u00eda insensible el coraz\u00f3n de Ozanam a las satisfacciones de la gloria y del renombre?… Pues no. Sabemos que aquel coraz\u00f3n de veinte a\u00f1os sent\u00eda los halagos de la fama que con insistencia lo tentaba y por propia confesi\u00f3n a su amigo Materne, nos consta que muy en contra de su querer se sent\u00eda a menudo perseguido por una avidez inmensa de figurar, con lo cual, dec\u00eda \u00e9l, echaba a perder todas sus obras. \u00abA pesar de que s\u00e9, le dice, que esa gloria es vana, busco siempre sus halagos. Pero, amigo m\u00edo, filos\u00f3ficamente y religiosamente hablando, existe tan s\u00f3lo una ley para todos nuestros actos: la ley del amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Esa ley ha de ser la nuestra. Y mirando con desprecio la gloria, por ser cosa vana, arder\u00e1 nuestro coraz\u00f3n \u00fanicamente para Dios y para la Humanidad. Entonces seremos buenos cat\u00f3licos y seremos tambi\u00e9n felices.\u00bb<\/p>\n Y en otra ocasi\u00f3n, habi\u00e9ndole hablado de nuevo el mismo Materne de la gloria, le contest\u00f3 Ozanam: \u00abNo, amigo m\u00edo, no debemos hacer de la gloria un fin. Debemos m\u00e1s bien aceptarla como un aliento de nuestro esp\u00edritu. Si existiera, en realidad, una verdadera gloria, consistir\u00eda en el agradecimiento de la posteridad. Pero el hombre justo debe situar m\u00e1s arriba sus esperanzas. Su recompensa y su gloria debe esperarla \u00fanicamente de un Juez infalible e incorruptible.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1.\u2014 La Conferencia de Historia<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Apostolado de Ozanam por medio de la palabra<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Defensa admirable que hacia de la Iglesia<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Ozanam en la pol\u00e9mica y en el triunfo<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Dificultades del apostolado de la palabra<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Dolor de Ozanam ante el poco fruto logrado<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Frase de Le Taillandier<\/em><\/h3>\n
8.\u2014 Los sansinionianos<\/em><\/h3>\n
9.\u2014 Ozanam propone a sus amigos una obra de beneficencia<\/em><\/h3>\n
10.\u2014 \u00abVayamos al pobre\u00bb<\/em><\/h3>\n
11.\u2014 Bailly<\/em><\/h3>\n
12.\u2014 Humildad con que Ozanam reh\u00faye el t\u00edtulo de fundador de las Conferencias de San Vicente de Paul<\/em><\/h3>\n
13.\u2014 Testimonio sobre ello dan sus amigos<\/em><\/h3>\n
14.\u2014 De c\u00f3mo Ozanam se vence<\/em><\/h3>\n