Sigamos al hado donde quiera arrastrarnos. Sea lo que fuere, para vencer al destino, preciso es soportarlo. En una carta escrita el 10 de febrero de 1832, a los cuatro meses de su llegada a Par\u00eds, nos muestra Ozanam bien claro no s\u00f3lo el prop\u00f3sito, sino la oposici\u00f3n ya llevada a cabo por \u00e9l y sus compa\u00f1eros contra aquella ense\u00f1anza antirreligiosa que predominaba en la Sorbona. As\u00ed, escribe: \u00abEn nuestras filas, que van siendo ya m\u00e1s numerosas, tenemos j\u00f3venes generosos que se han consagrado a esta alta misi\u00f3n, que es tambi\u00e9n la nuestra. As\u00ed, cada vez que un profesor eleva la voz contra la Revelaci\u00f3n, se oyen voces cat\u00f3licas que se alzan para contestarle. Estamos varios unidos en grupo para ese objeto. Ya por dos veces me ha tocado a m\u00ed tomar parte en esa honrosa tarea, dirigiendo por escrito mis objeciones a esos se\u00f1ores. Nuestras objeciones, que despu\u00e9s son le\u00eddas en p\u00fablico, han producido el mejor efecto, tanto sobre el profesor Letronne, quien casi se retract\u00f3, como sobre los oyentes, que aplaudieron.<\/p>\n \u00abEl mayor provecho que se saca de todo esto es el mostrar a la juventud estudiantil que se puede ser cat\u00f3lico y tener sentido com\u00fan, y que se puede servir, al mismo tiempo, a la religi\u00f3n y a la libertad. Y es un gran provecho tambi\u00e9n el despertar a esa juventud de la indiferencia religiosa en que yace sumida y acostumbrarla a las grandes discusiones sobre asuntos serios.\u00bb<\/p>\n En otra carta, dirigida, como la anterior, a Ernesto Falconnet, leemos lo siguiente: \u00abLa causa que sostenemos es la causa del Evangelio. Te tendr\u00e9 al corriente de todo lo que se efect\u00fae en nuestro medio, por el honor y el triunfo de esta causa divina\u00bb. Dos meses m\u00e1s tarde, el 25 de marzo, se apresura Ozanam a comunicarle \u00abque los primeros encuentros fueron tan s\u00f3lo escaramuzas\u00bb, y agrega un poco m\u00e1s adelante: \u00abHoy tengo la dicha de decirte que acabamos de librar un serio combate… Y nuestro campo de combate fue la c\u00e1tedra de Filosof\u00eda, fue el c\u00edrculo de Jouffroy.\u00bb<\/p>\n Theodore Jouffroy era, a la edad de treinta a\u00f1os, profesor adjunto en la Sorbona y maestro de Conferencias en la Escuela Normal, encargado de los c\u00edrculos del Colegio de Francia y diputado por el Distrito de Pontarlier, desde el a\u00f1o 1831. Por la elevaci\u00f3n de su esp\u00edritu y la profundidad de su palabra, era ya una de las lumbreras del libre pensamiento. Pero era tambi\u00e9n el hombre nefasto y solemne que, en su famoso art\u00edculo de \u00abEl Globo\u00bb, titulado C\u00f3mo terminan los dogmas<\/em>, ta\u00f1\u00eda con campanada suave, pero segura, los dobles del Cristianismo. Era, en fin, el psic\u00f3logo inquieto y turbulento que presentaba, en t\u00e9rminos magn\u00edficos, \u00abel problema de los destinos humanos\u00bb, cuya soluci\u00f3n s\u00f3lo quer\u00eda \u00e9l buscarla en la fr\u00eda raz\u00f3n, resultando \u00e9l la primera v\u00edctima de su impotente escepticismo. Ozanam declara que, bajo las flores con que este hombre adorna sus discursos, \u00e9l encuentra tan s\u00f3lo ruinas. Las ruinas de la fe y las ruinas de la raz\u00f3n conjuntamente. Ruinas sobre las cuales pretend\u00eda el fil\u00f3sofo levantar, con mano insegura, el templo de la religi\u00f3n del futuro.<\/p>\n Ante ese espect\u00e1culo, se escapan del pecho de Ozanam estas dolorosas palabras: \u00abEsto es lo que Jouffroy nos predica en la Sorbona. En esta antigua Sorbona fundada por el Cristianismo. \u00a1En esta antigua Sorbona, cuya c\u00fapula est\u00e1 todav\u00eda coronada con la Cruz!\u00bb<\/p>\n Veamos c\u00f3mo relata Ozanam la protesta que, contra las doctrinas ense\u00f1adas por Jouffroy, tuvo lugar en esos d\u00edas. Y reparemos c\u00f3mo oculta Ozanam su nombre hasta al amigo a quien escribe: \u00abHabi\u00e9ndose atrevido Jouffroy a llegar en sus ataques a negar la posibilidad de la Revelaci\u00f3n, un joven cat\u00f3lico le dirigi\u00f3 por escrito algunas observaciones. El fil\u00f3sofo ofreci\u00f3 que contestar\u00eda. Esper\u00f3 quince d\u00edas, sin duda para afilar sus armas, y al cabo de ese tiempo, sin leer en p\u00fablico la carta en la que se le hab\u00edan objetado sus doctrinas, la analiza a su manera y trat\u00f3 de refutarla. El joven cat\u00f3lico, viendo que lo hab\u00edan interpretado mal, present\u00f3 al profesor una segunda carta. Esta vez, el profesor no se dio por entendido, y ni siquiera mencion\u00f3 esta segunda carta. Antes por el contrario, continu\u00f3 sus ataques, asegurando que el catolicismo repudiaba la ciencia y repudiaba la libertad.<\/p>\n \u00abEntonces \u2014contin\u00faa Ozanam\u2014 nos reunimos todos y lanzamos una protesta que expresaba nuestros verdaderos sentimientos y que, engalanada con la r\u00fabrica de quince firmas, se la dirigimos a Jouffroy…, y Jouffroy esta vez se vio obligado a leer nuestra carta en p\u00fablico. El numeroso auditorio, compuesto de m\u00e1s de doscientas personas, escuch\u00f3 con respeto nuestra profesi\u00f3n de fe. El profesor se mostr\u00f3 poco inclinado a responder. Al fin brotaron de sus labios numerosas excusas, asegurando que no hab\u00eda sido su voluntad el atacar el Cristianismo, por el cual \u00e9l, en particular, sent\u00eda una gran veneraci\u00f3n. Termin\u00f3 diciendo que, en adelante, tendr\u00eda gran cuidado en no herir a ninguno en sus creencias. Pero lo m\u00e1s interesante fue que dio constancia de un hecho que es de suma importancia y muy alentador para la \u00e9poca actual: \u00abSe\u00f1ores, nos dijo, hace cinco a\u00f1os las objeciones eran dictadas por el materialismo y eran \u00e9sas las \u00fanicas que yo recib\u00eda. Exist\u00eda entonces una viva resistencia contra las doctrinas espirituales. Hoy en d\u00eda los esp\u00edritus han cambiado en alto grado. La oposici\u00f3n es completamente cat\u00f3lica.\u00bb<\/p>\n La oposici\u00f3n que le presentaba Ozanam estaba basada en sus propias tesis. En ellas, \u00e9l hablaba de la impotencia de la ciencia para satisfacer las necesidades intelectuales del hombre, de la insuficiencia de los conocimientos naturales para satisfacer el esp\u00edritu humano, \u00e1vido de luces sobrenaturales y de la insuficiencia efectiva de la raz\u00f3n para sentar las bases de nuestra conducta moral. Como l\u00f3gica conclusi\u00f3n de esas tres evidencias, resultaba para Ozanam la necesidad de la Revelaci\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed fue c\u00f3mo los profesores de la Sorbona aprendieron a conocer a aqu\u00e9l que, diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, tomar\u00eda asiento en medio de ellos, trocado de disc\u00edpulo en colega. Mientras tanto, se les vio guardar una mayor moderaci\u00f3n en su lenguaje. Y tal vez entre todos, el que aprovech\u00f3 mejor de todo esto fue el mismo Jouffroy, quien tuvo que exclamar antes de morir: \u00abTodos estos sistemas no conducen a nada. Mil y mil veces mejor es un acto de verdadera fe cristiana.\u00bb<\/p>\n Y nosotros, por nuestro lado, no podemos menos de reconocer que la gracia de Dios reposaba sobre Ozanam, sobre aquel joven de veinte a\u00f1os, cuyos labios y cuyo coraz\u00f3n parec\u00edan tocados por la gracia divina. As\u00ed, lo vemos en esos mismos d\u00edas de sus protestas tan justamente motivadas y tan dignamente sostenidas en la Sorbona, participando a uno de sus amigos, en carta del 10 de febrero: \u00abEl paso m\u00e1s consolador que se ha dado en favor de la juventud cat\u00f3lica es, sin duda, la inauguraci\u00f3n de las conferencias que nos dictar\u00e1 el P. Gerbet.\u00bb<\/p>\n Ozanam y sus amigos hab\u00edan encontrado a este erudito sacerdote en la misma Sorbona, donde habitaba. Esas conferencias fueron, en realidad, un \u00e9xito, tanto por la elocuencia y erudici\u00f3n del orador, como por la selecta y nutrida concurrencia que acud\u00eda a o\u00edrlo. Despu\u00e9s de la segunda conferencia, en la sala no cab\u00eda ya nadie, pues estaba llena, y llena de hombres c\u00e9lebres. All\u00ed se pod\u00eda ver a M. Potter, a Sainte-Beuve, a Amp\u00e8re, hijo, aceptando, entusiasmados con las ense\u00f1anzas del joven orador. Ozanam gozaba con esto, pero su coraz\u00f3n no estaba satisfecho. La sala podr\u00eda contener tan s\u00f3lo trescientas personas y el deseo de Ozanam era que se beneficiasen todos los j\u00f3venes universitarios. \u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00eda de crearse en Par\u00eds una c\u00e1tedra de alta ense\u00f1anza apolog\u00e9tica que diese respuesta a todas las dudas y necesidades de su tiempo.<\/p>\n La hora era propicia. Las circunstancias reclamaban esta empresa. En esos mismos d\u00edas, como consecuencia de deplorables acontecimientos, se hab\u00eda tenido que cerrar, en medio de las l\u00e1grimas de muchos, la Academia de San Jacinto, en la cual Mgr. Dupanloup, con su elocuencia tan conocida, daba una brillante clase de Apolog\u00e9tica a los j\u00f3venes de su catecismo de perseverancia. A ra\u00edz de este acontecimiento, se decidi\u00f3 Ozanam hacer su petici\u00f3n a Mgr. de Quelen, arzobispo de Par\u00eds. Esa petici\u00f3n se vio reforzada por cien firmas m\u00e1s.<\/p>\n Le fue concedida una audiencia. Ni por un momento ocultaron los muchachos la importancia de lo que ped\u00edan: la instituci\u00f3n en Notre Dame de una predicaci\u00f3n que constituyese un escudo y una gu\u00eda para los j\u00f3venes universitarios. Luego, envalentonados nuestros j\u00f3venes combatientes por la simpat\u00eda que les demostrara el Arzobispo, no titubearon en manifestarle sus inquietudes, principalmente la enorme necesidad que constataban de que hubiese una predicaci\u00f3n nueva en sus formas, que descendiese hasta el terreno de las controversias actuales y luchase cuerpo a cuerpo con los adversarios del Cristianismo, dando una respuesta a las objeciones que a diario se difund\u00edan en las escuelas p\u00fablicas, para luego ser repetidas y popularizadas por libros y peri\u00f3dicos.<\/p>\n Los caminos de Dios tienen sus tramos oscuros. Ozanam y sus amigos no lograron nada, despu\u00e9s de esta cordial audiencia. Y, al repetirla, sufrieron el mismo desenga\u00f1o. No por eso desmayaron en su prop\u00f3sito. Ozanam, que sab\u00eda superar las circunstancias, resolvi\u00f3 participar y hacer participar a los suyos de las conferencias que dictaba el P. Lacordaire en el colegio Stanislas.<\/p>\n Ya hemos dicho que los tiempos eran dif\u00edciles. Aqu\u00ed esperaban nuevos desenga\u00f1os a Ozanam. No pas\u00f3 mucho sin que esas conferencias fuesen tambi\u00e9n suspendidas y, habiendo gestionado su reapertura el P. Lacordaire, se la concedieron, pero en unas condiciones que no le fue posible aceptarlas. Lo hab\u00edan acusado ante el Gobierno como a \u00abun republicano fan\u00e1tico, capaz de trastornar el juicio de la juventud\u00bb. Lo acusaron tambi\u00e9n ante el Arzobispo como \u00abpredicador de novedades peligrosas\u00bb. Lacordaire se retir\u00f3 y guard\u00f3 silencio.<\/p>\n Tal vez ninguno sufri\u00f3 m\u00e1s con este rudo golpe que aquel joven cristiano que fundaba tan altas esperanzas en aquellas conferencias. Pero \u00e9l supo apoyarse en la esperanza y en la fe por encima de todo, no perdiendo su confianza en la Providencia. Dios ser\u00e1 para siempre su \u00fanico y todopoderoso apoyo.<\/p>\n Veamos lo que escribe a Vilay: \u00abYa no oiremos m\u00e1s al P. Lacordaire. Gran dolor para nosotros, que necesit\u00e1bamos el pan de su palabra y que habi\u00e9ndonos acostumbrado ya a ese alimento fuerte y excelente, nos vemos privados de \u00e9l s\u00fabitamente, sin que tengamos nada que lo reemplace. Pero mayor es nuestro dolor al contemplar aquellos hermanos nuestros extraviados y que, habiendo vuelto al camino de la verdad, se alejan ahora de ese camino meneando la cabeza y levantando los hombros. Tal vez el Cielo quiso ese silencio del P. Lacordaire; ese nuevo sacrificio. Tal vez hab\u00edamos erguido demasiado nuestra frente. Pon\u00edamos nuestro orgullo en la palabra de un hombre y Dios ha puesto su mano en la boca de ese hombre, para que nosotros sepamos ser cristianos sin ese hombre, para que aprendamos a prescindir de todo, menos de la fe y de la virtud.\u00bb<\/p>\n Preciso era esperar y Ozanam esper\u00f3. Pero no quiere decir esto que envainara la espada que hab\u00eda dedicado al servicio de la Iglesia. No, no la envain\u00f3, ya que nuestro joven ap\u00f3stol estaba urgido por la caridad de Cristo, que no le dejaba sosiego y le obligaba a estar siempre all\u00ed donde Cristo y su Iglesia necesitasen de \u00e9l.<\/p>\n Poco tiempo despu\u00e9s, esta misma juventud cat\u00f3lica, que tan valientemente hab\u00eda protestado contra la ense\u00f1anza filos\u00f3fica anticristiana en la Sorbona y que hab\u00eda firmado una petici\u00f3n para que en Notre Dame se instituyesen unas conferencias, esta misma juventud, herida por los ataques de los enemigos contra la naciente Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, se pone en pie. En pie \u2014 siempre con Ozanam al frente\u2014 y defiende los fueros de la libertad y de la verdad religiosa. Esos enemigos encarnizados eran en su mayor parte los estudiantes de la Universidad oficial de Lovaina, los cuales, convencidos del \u00e9xito que habr\u00eda de tener en un pa\u00eds cat\u00f3lico como B\u00e9lgica la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, sintieron ofendida su indiferencia religiosa y la emprendieron con brutal empe\u00f1o contra los obispos de B\u00e9lgica, fundadores y sostenedores de esta instituci\u00f3n, manifestando su enojo con algaradas e insultos ante la residencia de los obispos, y con duros ataques en la Prensa.<\/p>\n R\u00e1pidamente comprendi\u00f3 Ozanam la importancia de esta Universidad Cat\u00f3lica. Y consider\u00f3 como un triunfo para la Iglesia el que en su seno se levantase ese monumento que ven\u00eda a proclamar bien alto la inmortal alianza de la ciencia y de la fe, y venia a desmentir a los que se pasan la vida anunciando la pr\u00f3xima extinci\u00f3n del Cristianismo.<\/p>\n \u00a1Universidad libre! Motivo de justo orgullo para todos los amigos del saber, satisfechos de ver surgir, en medio de tanta sumisi\u00f3n, una instituci\u00f3n libre de toda protecci\u00f3n extra\u00f1a. Libre de toda intervenci\u00f3n gubernamental. Merecedora del aplauso de todo el que sienta en su ser el amor a la ciencia y a la libertad.<\/p>\n Por eso fue a\u00fan mayor la herida que sintiera Ozanam ante los desmanes y disturbios de aquellos estudiantes, tristes descendientes de la impiedad del siglo XVIII. Por eso, lo vemos solicitar con empe\u00f1o y lograr la solidaridad de los estudiantes de Par\u00eds, juzgando que no pod\u00edan abstenerse de protestar contra aquellos actos y aquellos dichos proferidos y ejecutados por hombres de su misma edad, que hablaban su misma lengua y cursaban los mismos estudios. No dud\u00f3 Ozanam en aceptar a cooperaci\u00f3n de todos aquellos que, aun cuando no compartieran sus mismas creencias, deseaban la libertad de acci\u00f3n para todo gran designio, para toda empresa generosa y para toda obra \u00fatil.<\/p>\n No olvidaba Ozanam, ciertamente, que \u00e9l tambi\u00e9n era disc\u00edpulo de la Universidad oficial, como tambi\u00e9n lo eran todos sus compa\u00f1eros. Pero dec\u00eda:<\/p>\n \u00abAnte todo somos hijos de la Iglesia. Y, sin que esto se traduzca como ingratitud hacia el Alma Mater, envidiamos a nuestros hermanos de B\u00e9lgica, que ellos pueden recibir el pan de la ciencia de las mismas manos que les distribuyen el pan de la Palabra divina, sin tener que hacer dos partes de la ense\u00f1anza del profesor, poniendo a un lado el error y al otro lado la verdad\u00bb. Y al expresarse Ozanam de esa manera, \u00bfverdad que hac\u00eda un hermoso acto de fe?<\/p>\n El m\u00e1s ardiente deseo de Ozanam era que Francia pudiese un d\u00eda disfrutar del mismo beneficio. Y, como en \u00e9l todo deseo era idea y toda idea era acci\u00f3n, suscribe al instante, y con \u00e9l suscriben tambi\u00e9n sus amigos, las primeras acciones para la remota obra… Esa palabra \u00abacci\u00f3n\u00bb es una palabra muy fuerte para un estudiante… Por eso nos apresuramos a aclarar que el precio de la acci\u00f3n era de un franco. Capital que se pod\u00eda suscribir sin mayor detrimento para la bolsa de cualquier muchacho.<\/p>\n Han pasado m\u00e1s de cien a\u00f1os. \u00bfQui\u00e9n no conoce lo que vale para el mundo la Universidad de Lovaina?… \u00bfCu\u00e1ntas universidades cat\u00f3licas prosperan ya en Francia?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n<\/em>Virgilio (Eneida. Lib. V)<\/p>\n1.\u2014 Apolog\u00eda del Cristianismo en la Sorbona<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Conferencias del Abate Gerbet<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Esfuerzos de Ozanam para instalar las Conferencias en Notre Dame<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Retirada del P. Lacordaire<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 La universidad cat\u00f3lica de Lovaina<\/em><\/h3>\n