{"id":61398,"date":"2012-01-18T12:50:04","date_gmt":"2012-01-18T11:50:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=61398"},"modified":"2016-07-27T12:15:24","modified_gmt":"2016-07-27T10:15:24","slug":"gregorio-velasco-velasco-tras-las-huellas-de-un-santo-fundador-de-la-provincia-de-la-c-m-de-filipinas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/gregorio-velasco-velasco-tras-las-huellas-de-un-santo-fundador-de-la-provincia-de-la-c-m-de-filipinas\/","title":{"rendered":"Gregorio Velasco Velasco: Tras las huellas de un santo, fundador de la Provincia de la C.M. de Filipinas"},"content":{"rendered":"

Justificaci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>El 22 de julio del presente a\u00f1o 2011 se abr\u00edan los actos conmemorativos del CL aniversario (1862-2012) de la llegada a las Islas Filipinas de los primeros Misioneros pa\u00fales e Hijas de la Caridad espa\u00f1oles, actos que culminar\u00e1n en la misma fecha del pr\u00f3ximo a\u00f1o. A buen seguro que a lo largo de la conmemoraci\u00f3n ir\u00e1n apareciendo estudios interesantes de historia de la entonces llamada \u00abdoble familia vicenciana\u00bb. Por parte de las Provincias de la C.M. espa\u00f1olas, he aqu\u00ed su modesta colaboraci\u00f3n centrada en la persona del primer superior de los misioneros y subdirector de las Hijas de la Caridad, P. Gregorio Velasco, cuya memoria se nos antoja providencial en tiempo de prueba. La grandeza de su esp\u00edritu humilde y sencillo y la cosecha vocacional, cuya primera semilla sembrada por \u00e9l y por sus compa\u00f1eros y Hermanas, ponen de relieve la grandeza de su obra espiritual y apost\u00f3lica.<\/p>\n

Existen ciertamente referencias biogr\u00e1ficas del P. Gregorio, incluidas dentro de la historia de la Provincia de la C. M. filipina,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> pero adolecen de alg\u00fan error referente a su infancia y juventud que hemos procurado subsanar. La raz\u00f3n explicativa de esos fallos estriba en la falta de documentaci\u00f3n, desaparecida muy probablemente tanto del Archivo Diocesano de Burgos (ADB) como del Archivo Matritense de la C.M. (AMCM), en tiempo de la revoluci\u00f3n septembrina de 1868. Para llegar a un conocimiento m\u00e1s pleno y verdadero de la vida y obra del P. Velasco, dividimos su carrera terrestre en cinco etapas.<\/p>\n

Etapa 1\u00aa: 1816-1838<\/strong><\/h2>\n

Son escasas las noticias documentadas que tenemos del ni\u00f1o y adolescente Gregorio, hasta que entra en la C.M. Fue el segundo hijo de los diez v\u00e1stagos que tuvo el matrimonio formado por P\u00edo Velasco Velasco y Juana Velasco Villanueva: Antonia, Gregorio, Juana, Faustina, Antonio, Cipriano, Feliciano, Mar\u00eda, Francisco y Valent\u00edn. Para los esposos era un honor, entonces, y una gloria verse rodeados en la mesa de numerosos hijos. Cinco de \u00e9stos murieron siendo p\u00e1rvulos: Antonia (1815), Juana (1819), Faustina (1821), Francisco (1823) y Valent\u00edn (1826).<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> En aquel tiempo, principios del siglo XIX, la mortandad infantil era alarmante, consecuencia indubitable de la falta de higiene y de recursos m\u00e9dicos.<\/p>\n

P\u00edo y Juana eran modestos labradores; su hacienda y bienes de fortuna no les permit\u00edan pasar de la clase media baja, condici\u00f3n que se extend\u00eda a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de Arroyal de Vivar. Hechos al trabajo de cada d\u00eda, no pod\u00edan sino madrugar y trasnochar para atender las labores del campo y ganader\u00eda. Como al mayor de los hermanos, a Gregorio le correspondi\u00f3 ayudar a su padre en las labores agr\u00edcolas m\u00e1s que al resto de sus hermanos hasta que alcanz\u00f3 el presbiterado. El insigne pintor de Castilla, Marceliano Santamar\u00eda (1866-1952), reproducir\u00eda m\u00e1s tarde escenas costumbristas que recuerdan la vida del campesino Gregorio: \u00abDad de beber al sediento\u00bb, lienzo en el que aparece una Hija de la Caridad, (1890), \u00abEl esquileo\u00bb (1897), \u00abEl precio de una madre\u00bb (1900), \u00abAncha es Castilla\u00bb, escena pastoril, (1906), \u00abLa parva\u00bb (1925), etc.<\/p>\n

Los a\u00f1os de mala cosecha repercut\u00edan sensiblemente en las imprescindibles comodidades dom\u00e9sticas. El dinero contante y sonante circulaba escaso y no era infrecuente pagar en especie: trigo y cebada. Amenazados por las gripes y epidemias que causaban estragos en personas y animales, viv\u00edan pendientes de la salud hasta donde se lo permit\u00edan las obligaciones y trabajos cotidianos. El pan, amasado y cocido en el pueblo, era el alimento b\u00e1sico y, a veces \u00fanico, cuando no pod\u00edan acompa\u00f1arlo con algo de matanza. Si por casualidad el pan ca\u00eda de la mesa o de sus manos era recogido del suelo y besado con especial reverencia.<\/p>\n

Gregorio nace en Arroyal de Vivar el 10 de marzo de 1816. Arroyal, perteneciente al alfoz de Quintanadue\u00f1as, dista 10 km. al noroeste de la capital castellana y tres del municipio: Quintanadue\u00f1as. La agricultura y ganader\u00eda llenaba el tiempo de aquella gente sencilla y austera, cuyas ra\u00edces cristianas rezumaban fe y sacrificio; con la mirada puesta en el cielo imploraban, con rogativas, el agua para el campo y los frutos de sus huertas: puerros y cebollas, lechugas y pepinos, zanahorias y alubia verde, habas y tomates.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n de Arroyal ha variado con el tiempo. Madoz le asigna, en 1846, 66 casas, todas de piedra y las m\u00e1s de buena construcci\u00f3n y comodidad interior, con un total de 60 vecinos y 222 habitantes. Ten\u00eda escuela de instrucci\u00f3n primaria, a la cual concurr\u00edan por lo regular 24 alumnos. El vecindario se surt\u00eda de una fuente de cuatro ca\u00f1os; fuera del pueblo se encontraba otra fuente de 2 ca\u00f1os cuyas aguas ca\u00edan en un lavadero todo de siller\u00eda. La iglesia parroquial era frecuentada sobre todo los domingos y d\u00edas festivos. A 1 km. del pueblo se halla la ermita de san Ant\u00f3n abad. Puntualiza adem\u00e1s Madoz que los frutos cosechados en los campos pertenecientes a Arroyal producen trigo, cebada, avena, yeros y legumbres.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

La descripci\u00f3n hecha por Madoz ha variado y evolucionado con el tiempo. Hoy tiene asignada una poblaci\u00f3n de 133 habitantes, pese a la proximidad con Burgos, capital. Los pocos ni\u00f1os del pueblo se concentran actualmente en la escuela de Quintanadue\u00f1as. La fuente de cuatro ca\u00f1os ha quedado reducida a una fuentecilla de un ca\u00f1o, aunque ha ganado la plaza de la iglesia. El lavadero, que a\u00fan se conserva pero desprovisto de los dos ca\u00f1os, almacena agua corrompida cubierta de maleza. El interior de la iglesia ha sido recientemente restaurado con gusto y acierto. La procesi\u00f3n desde la ermita de san Ant\u00f3n a la iglesia, con antorchas de escobas viejas, seg\u00fan una tradici\u00f3n inmemorial, para pedir la protecci\u00f3n del santo patrono de los animales, no tiene nada que ver con la fe de aquellos labriegos de anta\u00f1o.<\/p>\n

Gregorio es bautizado dos d\u00edas despu\u00e9s de su nacimiento, el 12 del mismo mes de marzo y a\u00f1o de 1816, por el cura p\u00e1rroco D. Domingo Pardo, en la iglesia parroquial del pueblo, dedicada a san Crist\u00f3bal, que, hoy erosionado por las inclemencias del tiempo, preside desde su hornacina la entrada en el templo.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> El reci\u00e9n bautizado recibe el nombre de Gregorio por coincidir ese d\u00eda del bautismo con la memoria de san Gregorio Magno -hoy trasladada al 3 de septiembre-; recibe adem\u00e1s como patronos a Mar\u00eda Sant\u00edsima y a san Jos\u00e9. Gregorio har\u00e1 honor al nombre que lleva por ser muchacho despierto y vigilante para todo lo bueno que le deparara el presente y el futuro inseguro.<\/p>\n

Al nacer Gregorio en 1816, Espa\u00f1a era gobernada por el desdichado rey Fernando VII, tras haber sufrido un destierro y firmado con Napole\u00f3n el Tratado de Valen\u00e7ay (1813), por el que suced\u00eda a Jos\u00e9 Bonaparte (1808-1814). Burgos, capital, ven\u00eda soportando los da\u00f1os causados por la guerra de la Independencia (1808); la voladura del castillo no fue el peor de sus males.<\/p>\n

Etapa 2\u00aa: 1838- 1852<\/strong><\/h2>\n

Al morir Don P\u00edo Velasco, el 5 de marzo de 1838, dejaba viuda y cinco hijos: Gregorio, Antonio, Cipriano, Feliciana y Mar\u00eda; sobre ellos lega sus escasos bienes.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Su esposa, mujer piadosa y trabajadora, velar\u00e1 y cuidar\u00e1 de los hijos hasta que \u00e9stos se independicen y formen familia aparte. La muerte del padre presion\u00f3 la voluntad del joven Gregorio para prepararse a recibir un d\u00eda el sacramento del Orden. Comenzaba a vivir su segunda etapa.<\/p>\n

Dotado de capacidad intelectual e inclinado a la piedad, el joven manifiesta sus deseos al cura p\u00e1rroco. Con este fin y tras haber adquirido la formaci\u00f3n y cultura necesarias en el pueblo, con la ayuda de D. Domingo Pardo, que le introdujo en el conocimiento de la lengua latina y de otras materias, y en la capital del Arlanz\u00f3n, ingresa como \u00abexterno<\/em>\u00bb en el Seminario de san Jer\u00f3nimo, de Burgos.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> En efecto, le vemos matriculado en 5\u00ba, 6\u00ba y 7\u00ba de Sagrada Teolog\u00eda.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Las revoluciones entre liberales y carlistas de entonces no cercenaron su ilusi\u00f3n de entrar en el seminario diocesano y de alcanzar poco m\u00e1s tarde el sacerdocio jer\u00e1rquico. Entretanto conjugaba las labores del campo, sobre todo en tiempo de siega y recogida de la mies, con el estudio. Es de suponer que, concluido el curso \u00faltimo de teolog\u00eda, 1840-1841, ser\u00eda ordenado sacerdote, pero no es seguro.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Seminario de san Jer\u00f3nimo<\/p><\/div>\n

Al haberse extraviado del ADB el Libro de Ordenaciones de 1832 a 1858,<\/em> hemos de resignarnos por ahora a no conocer con certeza ni exactitud el d\u00eda, el mes, el a\u00f1o ni el nombre del obispo que le ungi\u00f3 sacerdote. Sin embargo, la lista siguiente del episcopologio burgal\u00e9s nos ayuda a aproximarnos a la ordenaci\u00f3n sacerdotal de nuestro joven seminarista. Cuando Gregorio ingresa en el seminario, reg\u00eda, seguramente, la di\u00f3cesis de Burgos D. Ignacio Rives Mayor (1832-1840); al morir \u00e9ste en Burgos en 1840, la di\u00f3cesis queda vacante y es regida hasta 1845 por el Administrador Apost\u00f3lico Severo Leonardo Andriani Escofer, obispo de Pamplona, que pasar\u00eda luego por breve tiempo a la sede de Burgos (1845-1847). A \u00e9ste sucedi\u00f3 D. Ram\u00f3n Montero, que no lleg\u00f3 a entrar en la di\u00f3cesis, al sobrevenirle la muerte inesperadamente en Coria, el 30 de marzo de 1848. Le sigue D. Cirilo Alameda y Brea (1849-1857), trasladado a Toledo donde recibir\u00eda el t\u00edtulo de Cardenal.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de estos obispos pudo imponer las manos al joven Gregorio? Tras lo dicho, cabe el supuesto de que recibiera la ordenaci\u00f3n sacerdotal de manos del Administrador Apost\u00f3lico D. Severo Leonardo Andriani, en 1841, o acaso de alg\u00fan otro obispo, de paso por Burgos, como consta de ordenaciones sacerdotales de diocesanos y religiosos dominicos, carmelitas y cartujos, o tal vez fuera a Palencia o a Valladolid, como algunos condisc\u00edpulos suyos en tiempo de sede vacante (1840-1845).<\/p>\n

De ser as\u00ed, no se sostiene lo escrito por Bruno Saiz, C.M., sin que nadie posteriormente se lo discutiera ni lo pusiera en duda: \u00abPrendado del joven seminarista, el arzobispo de Burgos, que lo era el Cardenal Fuentes, al decir de una antigua y acreditada revista, le escogi\u00f3 para familiar suyo, cuando a\u00fan era simple estudiante de Teolog\u00eda Moral y tanto distingui\u00f3 a su joven paje, que apenas se orden\u00f3, h\u00edzolo su secretario, al par que le confi\u00f3 otros cargos en el Cabildo catedral\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

La noticia no se corresponde con el episcopologio de Burgos, al no constar el nombre del tal Cardenal Fuentes, ni en Burgos ni en la Iglesia espa\u00f1ola. En la ficha individual de entrada en el Noviciado de los Misioneros tampoco queda consignada la fecha de ordenaci\u00f3n ni el nombre del obispo que le confiri\u00f3 el sacramento del Orden, datos que sol\u00edan tomarse de inmediato al ingresar en la comunidad. Como apuntamos arriba, fue en 1868, probablemente, cuando, a consecuencia de la segunda supresi\u00f3n de la C.M. en Espa\u00f1a, se perdi\u00f3 parte de la documentaci\u00f3n guardada en el AMCM, sito en la calle de Leganitos. Tal supresi\u00f3n supuso una gran dispersi\u00f3n de sacerdotes, estudiantes y seminaristas y p\u00e9rdida de documentos importantes, como son las partidas de ordenaci\u00f3n sacerdotal. La documentaci\u00f3n perdida del P. Velasco es un caso m\u00e1s entre otros muchos.<\/p>\n

El \u00fanico Cardenal de Burgos, de este tiempo, fue D. Fernando de la Puente y Primo de Rivera (1857-1867), pero su presencia en la sede de Burgos es posterior a los a\u00f1os de formaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n de nuestro seminarista, ya que para esas fechas de 1857-1867, D. Gregorio Velasco hab\u00eda ingresado en la Congregaci\u00f3n de los PP. Pa\u00fales, habiendo ejercido antes el sacerdocio ordenado, en tiempo de los arzobispos D. Severo Leonardo Andriani Escofer (1845-1847) y D. Cirilo Alameda y Brea (1849-1857), que tambi\u00e9n llegar\u00eda a ser Cardenal, pero no de Burgos sino de Toledo, como hemos adelantado.<\/p>\n

Aunque escueta, es m\u00e1s de fiar la nota que nos dej\u00f3 el historiador Benito Paradela, quien conversando con el P. Daniel Mej\u00eda, contempor\u00e1neo del P. Velasco, recogi\u00f3 el siguiente apunte, entre noviembre y diciembre de 1922: \u00abEl Sr. Velasco fue seminarista en Burgos, luego paje del Sr. Arzobispo\u2026 Siempre se distingui\u00f3 por su virtud y piedad. Era un ni\u00f1o en la sencillez. Le enga\u00f1aban f\u00e1cilmente\u2026<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Cierto que a lo largo de su ejercicio ministerial dio se\u00f1ales claras de bondad y sencillez, virtudes que despertaban la confianza de cuantos deseaban confiarle los secretos de su vida espiritual. Lo de que \u00able enga\u00f1aban f\u00e1cilmente\u00bb ha de interpretarse como un gesto de bondad que le caracterizaba y le llevaba a olvidar las bribas que alg\u00fan p\u00edcaro le tend\u00eda, pero no como si fuera un \u00abcr\u00e9dulo\u00bb. Por lo dem\u00e1s, \u00e9l por temperamento y sabidur\u00eda del Esp\u00edritu procuraba practicar el consejo de Jes\u00fas: \u00abSi no os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u00bb (Mt 18, 3).<\/p>\n

<\/strong>Consta que D. Gregorio Velasco firma, el 16 de noviembre de 1847, en la escritura de fundaci\u00f3n del colegio de Salda\u00f1a (1846), en calidad de Prosecretario, la llegada de una Hija de la Caridad, \u00abdestinada para la direcci\u00f3n y cuidado del colegio\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Luego parece lo m\u00e1s probable que fuera D. Severo Leonardo Andriani Escofer quien le escogi\u00f3 como paje y prosecretario en ausencia del secretario oficial. Eso de que le \u00abconfiara otros cargos en el Cabildo catedral\u00bb tampoco se sostiene, habida cuenta de que revisadas una por una todas las Actas o Acuerdos Capitulares<\/em>, desde el 15 de noviembre de 1841 hasta finales de 1848, Actas en que rigurosamente se citan todos los nombres de los can\u00f3nigos asistentes a las reuniones, no aparece su nombre ni una sola vez. A\u00fan m\u00e1s, en el Libro de licencias<\/em> de celebrar, confesar y servir con 2\u00aa misa (1842-1847)<\/em> tampoco figura su nombre,<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> lo que indica que el arzobispo le dio de viva voz las licencias requeridas para confesar y celebrar.<\/p>\n

Sigue comentando Bruno Saiz, que \u00abno era el palacio el lugar m\u00e1s conforme con su buen esp\u00edritu, y a petici\u00f3n suya, fue nombrado p\u00e1rroco, confi\u00e1ndosele la administraci\u00f3n espiritual del pueblo de Sotragero\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Hemos podido comprobar que su primera firma, en calidad de Cura Beneficiado de Sotragero, est\u00e1 estampada en una partida de bautismo, el 3 de mayo de 1850, de donde deducimos que el cuidado espiritual del pueblo le ocup\u00f3 no m\u00e1s de dos a\u00f1os, ya que ingresa en la C.M. el 15 de diciembre de 1852. A juzgar pues por esta firma y dado que los bautismos y entierros eran frecuentes en los pueblos, a mediados del siglo XIX, Don Gregorio no lleg\u00f3 a Sotragero antes de 1850.<\/p>\n

Enti\u00e9ndase que el \u00abbuen esp\u00edritu\u00bb de D. Gregorio no significa un reproche a cuantos sacerdotes despachaban los asuntos propios del \u00abpalacio arzobispal\u00bb, que por cierto, seg\u00fan consta por otra parte, eran ejemplares, sino una reafirmaci\u00f3n del deseo sincero que \u00e9l abrigaba de practicar directamente la pastoral misionera con la gente humilde del pueblo.<\/p>\n

Tras el Concordato de 1851, firmado por el Gobierno Espa\u00f1ol y la Santa Sede, y el posterior Real Decreto del 23 de julio de 1852, negociaci\u00f3n que llev\u00f3 adelante el P. Buenaventura Codina durante su mandato de Visitador (1844-1847) y luego siendo obispo de Canarias (1848-1857), quedaba restaurada la C.M. <\/strong>en Espa\u00f1a. Es entonces cuando D. Gregorio toma la decisi\u00f3n de entrar en dicha Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y estrenar una tercera etapa de su vida.<\/p>\n

Etapa 3\u00aa: 1852-1862<\/strong><\/h2>\n

La vocaci\u00f3n misionera del P. Gregorio Velasco surge en un momento providencial, tanto para la consolidaci\u00f3n de la C.M. en Espa\u00f1a como para su expansi\u00f3n en el propio pa\u00eds y en el extranjero. Puesto al habla con su arzobispo D. Cirilo Alameda y Brea y habiendo obtenido permiso del Prelado, escribe al Visitador de los misioneros pa\u00fales, P. Ignacio Santasusana (1847-1853), residente en Madrid, pidi\u00e9ndole ingresar en la Congregaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal, a la que ya conoc\u00eda por su obra de las misiones populares, su dedicaci\u00f3n al clero diocesano y por la atenci\u00f3n que prestaba a las Hijas de la Caridad y a la Sociedad de san Vicente de Pa\u00fal, cuya primera Conferencia en Burgos se estableci\u00f3, a la par que la de Madrid, en 1851, el mismo a\u00f1o en que Santiago Masarnau las introdujo en Espa\u00f1a. Don Gregorio estaba enterado de este acontecimiento.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> N\u00f3tese que por aquel entonces chicas j\u00f3venes nacidas en la capital y provincia de Burgos, con distinta formaci\u00f3n y cultura, comenzaban tambi\u00e9n a ingresar en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

El P. Santasusana responde gustoso a D. Gregorio, d\u00e1ndole su permiso de ingreso en el Noviciado o Seminario Interno de la C.M., sito en la calle Duque de Osuna, llamada tambi\u00e9n de Leganitos (Madrid), ingreso que se efectuar\u00e1 exactamente el 15 de diciembre de 1852. Fue el \u00fanico ingreso de espa\u00f1oles que se registra en 1852. El P. Gregorio ten\u00eda a la saz\u00f3n 36 a\u00f1os de edad y en torno a 11 a\u00f1os de ejercicio ministerial.<\/p>\n

La casa de Leganitos era la segunda que los Pa\u00fales adquir\u00edan en Madrid, tras la p\u00e9rdida de la primera ubicada en la Calle Real del Barquillo -cuna de la C.M. en la capital del reino-, suprimida al igual que los conventos de \u00d3rdenes religiosas, por decreto del 8 de marzo de 1836, en tiempo del Ministro de Hacienda Juan \u00c1lvarez Mendiz\u00e1bal. La casa de Leganitos se mantendr\u00e1 como Casa Provincial y semillero de vocaciones misioneras hasta el 17 de septiembre de 1868, a\u00f1o en que la C.M. sufre su segunda supresi\u00f3n, al estallar la revoluci\u00f3n septembrina o la gloriosa, proclamada en C\u00e1diz. Pero esta revoluci\u00f3n no afectar\u00e1 al P. Velasco, por encontrarse ya, en esas fechas, en Filipinas, donde recibe noticias de la suerte pol\u00edtica que embargaba Espa\u00f1a.<\/p>\n

Ambas revoluciones, la de 1836 y la de 1868, obligaron a evacuaciones del personal de la C.M. al extranjero: Europa, Am\u00e9rica y Asia, o a vivir en Espa\u00f1a fuera de la comunidad, con los consiguientes abandonos de la Congregaci\u00f3n. No obstante, el nivel de perseverancia ser\u00e1 alto y lo que es m\u00e1s importante y decisivo, el personal fiel a su vocaci\u00f3n gozar\u00e1 de excelente salud espiritual y cr\u00e9dito apost\u00f3lico ante la Jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Nadie dudaba de su preparaci\u00f3n y competencia en el desempe\u00f1o de los ministerios propios: misiones populares, direcci\u00f3n de seminarios y atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad y Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Desde que ingresa en el Seminario Interno o Noviciado el P. Gregorio, en diciembre de 1852, es m\u00e1s f\u00e1cil seguir sus pasos hasta que le sobrevenga la muerte. En la lista general de ingresos de misioneros espa\u00f1oles, redactada por Jos\u00e9 M\u00aa Rom\u00e1n, a D. Gregorio Velasco le corresponde el n\u00famero 553 de los ingresados en la C.M. espa\u00f1ola.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Llevaba de presencia en Espa\u00f1a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n desde 1704 y sus vocaciones hab\u00edan procedido principalmente de Catalu\u00f1a, Baleares y del Alto Arag\u00f3n y pocas m\u00e1s de otras provincias civiles.<\/p>\n

Cuando D. Gregorio entra en la C.M. ejerc\u00eda de director del Noviciado el P. Jos\u00e9 Antonio Borja, misionero santo, hombre fiel en palabras y obras. Durante el tiempo de prueba o noviciado, nuestro reci\u00e9n ingresado se entrega en cuerpo y alma al estudio de la vida de san Vicente de Pa\u00fal y de las Reglas o Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/em>, a la vez que combina, cuando as\u00ed lo juzgan conveniente o necesario los superiores, la lectura y el estudio con la predicaci\u00f3n de algunas misiones populares en la extensa di\u00f3cesis de Toledo, a la que pertenec\u00eda Madrid. Seg\u00fan refiere Bruno Saiz, que lo toma del Hno. Ferm\u00edn Covisa, natural de Menasalvas (Toledo), el pueblo cantaba:<\/p>\n

Cuando el P. Velasco va a la misi\u00f3n, Parece un \u00e1ngel enviado del Se\u00f1or.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

El ingreso en la C.M. del sencillo sacerdote burgal\u00e9s despert\u00f3 la vocaci\u00f3n misionera de otros sacerdotes, hermanos coadjutores y estudiantes avanzados en la carrera eclesi\u00e1stica. Los famosos misioneros Faustino D\u00edez, Inocencio G\u00f3mez, Aquilino Valdivielso, Romualdo L\u00f3pez, Jer\u00f3nimo del R\u00edo, y los estudiantes de teolog\u00eda Faustino Marcos, Nicol\u00e1s Arnaiz, Ildefonso Moral<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> y algunos m\u00e1s, que guardaban memoria de D. Gregorio Velasco, seguir\u00e1n su ejemplo, ingresando en la Congregaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal. Ese fue el efecto primero y m\u00e1s beneficioso producido por la decisi\u00f3n del P. Gregorio, al entrar en la C.M.<\/p>\n

Sirva para confirmarlo la siguiente declaraci\u00f3n que hiciera uno de sus m\u00e1s queridos admiradores, el P. Aquilino Valdivielso, que escribe a su familia al poco de entrar en el Seminario Interno, el 9 de noviembre de 1855: \u00abEncendidos mis deseos de retirarme del mundo donde todo respira maldad, y ense\u00f1ado por mis prudentes amigos: Don Gregorio, Don Faustino, Don Inocencio y otros conocidos que, cuando el Se\u00f1or permite estos llamamientos en tiempos que no hay otro asilo que los pa\u00fales, indica que nos quiere para esta Congregaci\u00f3n de misioneros, me he resuelto al fin, a no resistirme a la vocaci\u00f3n divina\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

En 1854, el P. Velasco es enviado al Seminario de Vitoria, donde pronuncia los votos que se acostumbran en la C.M., ante el P. Melchor Ig\u00fc\u00e9s, el 16 de diciembre del mismo a\u00f1o 1854. Desde entonces, las virtudes que componen el esp\u00edritu de la Congregaci\u00f3n misionera, con el consiguiente compromiso incondicional de los votos, para evangelizar a los pobres, constituir\u00e1n su ideal evang\u00e9lico en el seguimiento de Jes\u00fas. Impresiona vivamente la delicadeza de conciencia con que el P. Velasco ped\u00eda a sus superiores permiso para ir y venir, dar y recibir, seg\u00fan lo estipulado por las promesas hechas.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Viv\u00eda con alegr\u00eda la lecci\u00f3n del evangelio: \u00abSi alguno se viene conmigo y no pospone\u2026 incluso a s\u00ed mismo, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo\u00bb (Lc 14, 26-27).<\/p>\n

El P. Gregorio nunca se hab\u00eda pertenecido a s\u00ed mismo sino a los dem\u00e1s, pero desde que emiti\u00f3 los votos en la C.M., su mayor ilusi\u00f3n fue llegar a una configuraci\u00f3n m\u00e1s plena con Cristo Jes\u00fas evangelizador, practicando la espiritualidad misionera proyectada por san Vicente de Pa\u00fal. Si tuvi\u00e9ramos que hacer comentarios a alguna de sus comunicaciones epistolares, referentes a los permisos de pobreza, quedar\u00edamos sorprendidos por los detalles con que hilaba el consejo evang\u00e9lico.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

La estancia del P. Velasco en el seminario-colegio de Vitoria fue breve, lo m\u00e1s hasta finales de 1855, porque en enero de 1856 vemos sus cartas firmadas y dirigidas al P. Melchor Ig\u00fc\u00e9s desde Madrid. Es el nuevo Visitador P. Buenaventura Armengol (1853-1856) quien saca de Vitoria al P. Velasco para traerle a Madrid y nombrarle subdirector del Seminario Interno, al lado del que fuera su director P. Borja, y ofrecerle otros ministerios como las misiones y la atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad, de las que se hac\u00eda querer por su cercan\u00eda, bondad y sencillez. El veterano P. Borja iba perdiendo cada d\u00eda facultades y sobre todo vista, no as\u00ed el humor que conserv\u00f3 hasta el final de la vida. El P. Velasco, sin apegarse a los lugares ni a los ministerios, se manten\u00eda siempre disponible y abierto a las \u00f3rdenes de sus Superiores y a las necesidades del pueblo, de los seminaristas y de los compa\u00f1eros de comunidad.<\/p>\n

Durante este tiempo, el P. Ig\u00fc\u00e9s ser\u00e1 uno de sus confidentes y corresponsales en cuestiones referentes al gobierno del Visitador Armengol, a quien apreciaba de coraz\u00f3n, pero sin defenderlo al enterarse de su intenci\u00f3n de separar la familia vicenciana del gobierno central de Par\u00eds, aunque fuera temporalmente mientras durara el gobierno del general Espartero. La correspondencia que conservamos del P. Velasco con el P. Ig\u00fc\u00e9s, durante el par\u00e9ntesis en que \u00e9ste hace las veces de Visitador, hasta la venida del P. Masnou (1856-1862), de Estados Unidos, como sustituto de Armengol, evidencia las gestiones de prudencia de Ig\u00fc\u00e9s ante los Ministros del general Espartero por una parte y, por otra, ante los misioneros en quienes trataba de imprimir un gran amor a la Familia de san Vicente de Pa\u00fal. Poco antes de que llegara a Espa\u00f1a el P. Masnou, Ig\u00fc\u00e9s hab\u00eda pedido permiso al P. General, para enviar a misiones al P. Velasco, porque, a su modo de ver, \u00abno parece que sea el m\u00e1s a prop\u00f3sito para dirigir a los seminaristas\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

El P. Buenaventura Armengol fue despedido de la C.M. por el Superior General Jean Baptiste \u00c9tienne (1843-1874), obsesionado en la aplicaci\u00f3n de su programa de uniformidad sobre los Misioneros y las Hijas de la Caridad espa\u00f1oles, con desconocimiento de la realidad pol\u00edtica por la que atravesaba entonces Espa\u00f1a. Jam\u00e1s en la historia de la C.M. espa\u00f1ola se ha vivido una situaci\u00f3n tan enojosa y espinosa frente al sucesor de san Vicente en el gobierno de sus congregaciones.<\/p>\n

Expulsado el P. Armengol de la C.M., toma las riendas de la Provincia el P. Juan Masnou en circunstancias dif\u00edciles nacionales y congregacionales. Masnou confirma al P. Velasco como subdirector del Seminario Interno. Entre los a\u00f1os 1856 y 1862 que permanece en la casa de Leganitos como subdirector, ingresar\u00e1n en torno a 64 seminaristas, entre los cuales destacar\u00e1n dos de sus paisanos: el di\u00e1cono Ildefonso Moral y el joven Eladio Arn\u00e1iz, hermano del famoso te\u00f3logo P. Nicol\u00e1s Arnaiz, consejero del obispo de Badajoz en el Concilio Vaticano I.<\/p>\n

Etapa 4\u00aa: 1862-1875<\/strong><\/h2>\n

Secundando la voluntad de la Reina Isabel II y conforme al compromiso contra\u00eddo por el P. Melchor Ig\u00fc\u00e9s, en ausencia del Visitador Armengol, con el Gobierno de Espa\u00f1a y el nuevo obispo de Manila, Mons. Gregorio Melit\u00f3n Mart\u00ednez,<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> el Visitador Masnou, hace suyo el compromiso pendiente y agiliza las gestiones para enviar cuanto antes a los primeros misioneros Pa\u00fales e Hijas de la Caridad a Filipinas. Pero no lo consigue porque, al fallarle el superior en quien hab\u00eda pensado, P. Inocencio G\u00f3mez, la expedici\u00f3n misionera se retrasa unos meses m\u00e1s de lo previsto. El P. Inocencio G\u00f3mez alegaba que \u00e9l no estaba dispuesto a ser instrumento ni causa de disgustos para las Hijas de la Caridad, que seg\u00fan orden recibida del P. \u00c9tienne deb\u00edan cambiar de h\u00e1bito y tocado, seg\u00fan el modelo franc\u00e9s, tan pronto arribaran a las Islas Filipinas.<\/p>\n

En tal situaci\u00f3n se encontraba la Provincia de la C.M. espa\u00f1ola cuando es nombrado Visitador el P. Ram\u00f3n Sanz (1862-1868), venido de M\u00e9xico como sustituto del P. Masnou. Sanz reasume el compromiso de enviar a Filipinas Misioneros e Hijas de la Caridad, secundando los deseos de la Reina Isabel II y del arzobispo de Manila. Ante la reiterada negativa del P. Inocencio G\u00f3mez, el nuevo Visitador escoge para superior y subdirector de las Hijas de la Caridad al P. Gregorio Velasco, que acepta con esp\u00edritu de sumisi\u00f3n y pura obediencia el destino de la misi\u00f3n encomendada. Mons. Melit\u00f3n, obispo de Manila, le hab\u00eda sugerido el nombre del P. Velasco, antiguo compa\u00f1ero del seminario de san Jer\u00f3nimo, de Burgos.<\/p>\n

El plan de fundar en Filipinas estaba pendiente desde hac\u00eda diez a\u00f1os. La Reina Isabel II hab\u00eda publicado una Real C\u00e9dula, firmada el 19 de octubre de 1852, y dirigida al Gobernador y Capit\u00e1n General de las Islas Filipinas, prometiendo Misioneros Pa\u00fales e Hijas de la Caridad. La Real C\u00e9dula consta de 10 apartados, precedidos de una larga justificaci\u00f3n de la misma, en la que hace saber \u00absu deber de atraer a la Santa Fe Cat\u00f3lica, para su bien y el de sus amados y leales s\u00fabditos de ese archipi\u00e9lago\u00bb. Tras asegurar y agradecer luego los servicios prestados en las Islas por los frailes agustinos, franciscanos, dominicos y jesuitas, llegados los puntos relativos a las Hijas de la Caridad y de los Misioneros Pa\u00fales, dice textualmente:<\/p>\n

IX. \u00ab\u2026 Uno de los puntos en que m\u00e1s resalta la piedad de Mis gloriosos Predecesores, ha sido el cuidado que han puesto en proveer de recursos para el establecimiento de hospitales en todo los pueblos de indios y en las ciudades y villas habitadas por los espa\u00f1oles, dictando las reglas a las que hab\u00edan de sujetarse en su administraci\u00f3n los Hermanos de San Juan de Dios y otros religiosos a quienes tuvieron por conveniente encomendarlos; mas como con el transcurso del tiempo se hubiesen olvidado muchas de ellas, y ca\u00eddo otras en desuso, sobre todo despu\u00e9s que por la supresi\u00f3n de la Orden de San Juan de Dios en la Pen\u00ednsula, ha disminuido notablemente en esas Islas el n\u00famero de Hermanos de la misma, al punto de ano atender hoy debidamente a esos hospitales, faltando adem\u00e1s la vigilancia que ejerc\u00eda sobre todos ellos el General de la Orden, que ya no existe; conviniendo poner remedio al estado poco satisfactorio en que se encuentran esos hospitales, y persuadida de que nada puede contribuir m\u00e1s eficazmente a mejorarlo que la sustituci\u00f3n de los Hermanos de San Juan de Dios, por las Hermanas de la Caridad, que ten excelentes resultados est\u00e1n dando en todas partes, he dispuesto que impetre la correspondiente bula de Su Santidad por las extinci\u00f3n de las casas de San Juan de Dios, para establecer un beaterio, que al paso que se encargue de los hospitales pueda dedicase a la ense\u00f1anza de las ni\u00f1as de los Colegios de Santa Potenciana, Santa Isabel, Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y San Sebasti\u00e1n de acuerdo con los Patronos de los mismos.<\/p>\n

X. \u00abNo quedar\u00edan satisfechas mis piadosas intenciones respecto al bien y salud espiritual de esos mis leales s\u00fabditos, si al mismo tiempo que procuro el aumento y mejor r\u00e9gimen de las misiones, no atendiese igualmente a las necesidades del clero secular parroquial, que con tan loable celo procura llenar sus santos deberes; pero con aquel no baste para este objeto si no lo acompa\u00f1a una s\u00f3lida instrucci\u00f3n religiosa, base de la verdadera piedad, y no se acostumbran adem\u00e1s los que se consagran al augusto ministerio del sacerdocio, al recogimiento y morigeraci\u00f3n de costumbres, que siempre ha recomendado la Iglesia para estas funciones, es de todo punto indispensable mejorar la educaci\u00f3n de los Seminarios conciliares, que por falta de profesores y otros recursos no pueden llenar debidamente las miras, con que los estableci\u00f3 el Santo concilio de Trento. A este fin he dispuesto que se erija en esa ciudad de Manila una casa de Padres de San Vicente de Pa\u00fal, que adem\u00e1s de la direcci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad que les est\u00e1 encomendada por su Regla, se hagan cargo de la ense\u00f1anza y r\u00e9gimen de los seminarios conciliares, en los t\u00e9rminos que acordareis con ese muy Rvdo. Arzobispo y Rvdos. Obispos de esas di\u00f3cesis, quienes han de continuar con la suprema direcci\u00f3n e inspecci\u00f3n, que sobre aquellos establecimientos les corresponde por dicho Santo concilio. Por tanto os ordeno y mando que cumpl\u00e1is, observ\u00e9is y ejecut\u00e9is, y hag\u00e1is cumplir, observar y ejecutar fiel y puntualmente esta mi C\u00e9dula sin permitir que en manera alguna se contravenga a lo que en ella va dispuesto por ser as\u00ed mi voluntad; y que de esta mi C\u00e9dula se tome raz\u00f3n en el Consejo de Ultramar, refrend\u00e1ndose por sus Ministros semaneros\u2026 =YO LA REINA. =El Presidente del Consejo de Ministros Juan Bravo Murillo\u2026\u00bb<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

Pasados diez a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n de la Real C\u00e9dula y tras un final feliz de largos y complicados tr\u00e1mites de preparaci\u00f3n, zarpan en la fragata \u00abConcepci\u00f3n<\/em>\u00ab, del puerto de C\u00e1diz, la primera expedici\u00f3n compuesta por los PP. Gregorio Valasco e Ildefonso Moral, m\u00e1s los Hnos. Gregorio P\u00e9rez y Romualdo L\u00f3pez, con 15 Hijas de la Caridad bajo la direcci\u00f3n de su superiora sor Tiburcia Ayanz, muy querida, por cierto, en Manila por ni\u00f1os y mayores, ricos y pobres.<\/p>\n

All\u00ed, en C\u00e1diz, estaba el Visitador Sanz animando con su presencia y palabra a los expedicionarios. La traves\u00eda dur\u00f3 cuatro meses, desde el 5 de abril de 1862 hasta el 22 de julio, en que llegan a Manila. Dos d\u00edas m\u00e1s tarde se trasladan al Seminario Conciliar, pero \u00abser\u00eda el 2 de agosto cuando se inici\u00f3 la \u00e9poca de apogeo de la formaci\u00f3n del clero diocesano filipino: fecha que marca un hito glorioso en la historia eclesi\u00e1stica de Filipinas\u00bb.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> Comenzaba entonces la gran contribuci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a la cultura y formaci\u00f3n del clero filipino.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n

Al frente del grupo iba, en efecto, el P. Velasco, que har\u00e1 de superior de la nueva comunidad y de subdirector de las Hermanas. Durante la navegaci\u00f3n, la expedici\u00f3n no interrumpe la vida comunitaria: oraci\u00f3n, recreaci\u00f3n y comidas. Cualquiera que los viera pensar\u00eda que se trataba de una instituci\u00f3n nueva en la Iglesia, para viajes mar\u00edtimos. El P. Ildefonso Moral se encargar\u00e1 de comentar por carta-cr\u00f3nica, del 4 de agosto de 1862, al P. \u00c9tienne la traves\u00eda mar\u00edtima, con profusi\u00f3n de detalles.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n

Llegados al lugar de su destino y pese a la plena aceptaci\u00f3n de la persona del P. Velasco y del nombramiento que hab\u00eda recibido, el P. Gregorio se sent\u00eda intranquilo en el ejercicio de su oficio. No pudiendo resistir m\u00e1s, escribe el 21 de julio de 1863 al Superior General y al Visitador de Espa\u00f1a se dignen exonerarle de tales oficios, petici\u00f3n que no fue atendida de momento. Con este motivo escribir\u00e1 el Visitador espa\u00f1ol Sanz al P. Maller, residente en Par\u00eds como asesor de \u00c9tienne para asuntos espa\u00f1oles: \u00abEl P. Velasco es un santo, pero muy t\u00edmido, y es necesario que cuando usted le conteste le anime mucho\u00bb.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> El relevo como rector del seminario y superior de la comunidad le lleg\u00f3, en la persona del P. Jos\u00e9 Casarramona Comas, que se hab\u00eda personado en Filipinas con el P. Antonio Serra Far en la 2\u00aa expedici\u00f3n, de 1865.<\/p>\n

Desde 1863, el P. Velasco ven\u00eda sufriendo un calvario. Lleg\u00f3 incluso a pensar si Dios le quer\u00eda en otra Orden o Congregaci\u00f3n como la de los Carmelitas, en la que se viese libre de toda responsabilidad de gobierno y con m\u00e1s tiempo para la oraci\u00f3n. A eso obedece la carta que el 6 de diciembre de 1865 le escribe el Visitador P. Sanz desde Espa\u00f1a: \u00abSi usted hubiera tenido un poco de paciencia, no hubiera escrito la carta que con fecha 27 de septiembre acabo de recibir\u2026; a usted le hubiera excusado un mal rato y peor a su servidor\u2026 Supongo que a esta hora ya se habr\u00e1 le\u00eddo en esa la Patente de Superior del Sr. Casarramona\u2026 Quiera Dios que con esto se haya tranquilizado usted. Ha conseguido lo que pretend\u00eda; no es usted ya superior; s\u00f3lo queda de subdirector de Hermanas\u2026\u00bb,<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> oficio del que ser\u00eda tambi\u00e9n sustituido, en 1870, por el P. Aquilino Valdivielso a instancias del mismo P. Velasco.<\/p>\n

Lo cierto es que su salud iba de mal en peor y expresa, a principios de 1872, al nuevo Visitador P. Mariano Joaqu\u00edn Maller, deseos de volver a Espa\u00f1a, para no servir de carga a la joven Provincia filipina. Maller contesta el 3 de febrero del mismo 1872, que le parece bien, pero que, llegado a su pa\u00eds, se prepare para recibir el nombramiento de Consejero Provincial y Administrador.<\/p>\n

El trabajo en Filipinas era agotador y los obispos de otras di\u00f3cesis distintas de la de Manila no cesaban de pedir misioneros para sus seminarios. Desde Espa\u00f1a, los Visitadores Sanz y Maller hab\u00edan enviado contados refuerzos, hasta que la obligada retirada de la comunidad seminar\u00edstica y estudiantil del Berceau de Saint Vincent de Paul, en donde se hab\u00edan refugiado tras la revoluci\u00f3n \u00abseptembrina\u00bb de 1868, parte de los estudiantes fueron enviados al extranjero: los de moral a Cuba y los de dogm\u00e1tica a Filipinas. El Berceau de Saint Vincent hab\u00eda sido ocupado por los seminaristas y estudiantes franceses, a consecuencia de la guerra franco-prusiana, en 1870.<\/p>\n

Los primeros -los enviados a Cuba- fueron recibidos con los brazos abiertos por el P. Jer\u00f3nimo Villad\u00e1s, y los estudiantes de dogm\u00e1tica a Filipinas, recibidos igualmente con el mismo afecto y a\u00fan mayor si cabe por el P. Casarramona. Estos segundos iban dirigidos por los PP. Aquilino Valdivielso y Manuel Orriols: dos misioneros de primera talla y extraordinaria val\u00eda. La salida precipitada del Berceau de Saint Vincent de Paul vino a resultar una providencia inesperada para las provincias de Ultramar.<\/p>\n

La llegada de los estudiantes de teolog\u00eda, tanto a Cuba como a Filipinas, supuso un refuerzo admirable en los ministerios misionales y en la pronta creaci\u00f3n de las nuevas Provincias de la CM: Filipinas fue creada Provincia can\u00f3nica en 1872 y la de las Antillas (Cuba y Puerto Rico) en 1896. La autonom\u00eda can\u00f3nica de la Provincia filipina hab\u00eda precedido veinticuatro a\u00f1os a la de las Antillas, por razones que no son del caso exponer aqu\u00ed. El primer Visitador de la reci\u00e9n estrenada Provincia de Filipinas ser\u00e1 el P. Diego Salmer\u00f3n (1872-1874), de origen mexicano, al negarse a aceptar la patente para el mismo cargo y oficio el P. Aquilino Valdivielso, patente firmada por \u00c9tienne el 12 de octubre de 1871 y recibida por Valdivielso en diciembre del mismo a\u00f1o.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n

La estancia del P. Velasco en las Islas se prolongar\u00e1 durante trece a\u00f1os, hasta 1875, suficientes para que se le considere fundador de la Provincia de Filipinas. Con ocasi\u00f3n del terrible terremoto que asol\u00f3, en 1863, parte de Manila, despleg\u00f3 una actividad extraordinaria de caridad con toda clase de damnificados: gesto que revel\u00f3 un coraz\u00f3n magn\u00e1nimo y afectuoso con pobres y desgraciados sin techo ni pan. Su memoria quedar\u00eda perpetuada por largos a\u00f1os.<\/p>\n

La semilla plantada por los cuatro primeros misioneros y las 15 Hijas de la Caridad creci\u00f3 como el grano de mostaza; as\u00ed se desprende de aquella cr\u00f3nica que enviara el Visitador Eladio Arnaiz, en 1894, al Superior General Antoine Fiat, dando cuenta de los trabajos desplegados por la Familia de san Vicente en Filipinas durante los 32 primeros a\u00f1os de entrega en las Islas.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> En 1894, los misioneros sumaban 22, distribuidos en 5 fundaciones, y las Hermanas, 180, ocupadas en 12 centros de sanidad y ense\u00f1anza. Al celebrar el Cincuentenario<\/em> de su llegada a Filipinas, el n\u00famero de enviados hab\u00eda crecido considerablemente: \u00abformaban en total un contingente de 124 sacerdotes, 33 hermanos coadjutores y 395 Hermanas de la Caridad\u00bb.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>\n

Etapa 5\u00aa: 1875-1891<\/strong><\/h2>\n

El P. Velasco regresa a Espa\u00f1a en 1875, el mismo a\u00f1o en que renunciaba a la sede de Manila Mons. Gregorio Melit\u00f3n y coincidiendo con la restauraci\u00f3n mon\u00e1rquica espa\u00f1ola en la persona del rey Alfonso XII, de corto reinado (1875-1885), muerto en el Pardo v\u00edctima de tuberculosis (25 de noviembre de 1885). Ejerc\u00eda de Visitador de la Provincia de Espa\u00f1a el P. Mariano Joaqu\u00edn Maller (1866-1892), uno de los grandes Visitadores que ha tenido la Provincia de la C.M. Espa\u00f1ola. Maller s\u00f3lo conoc\u00eda al P. Velasco por la correspondencia cursada con \u00e9l. Pero esos escasos contactos eran m\u00e1s que suficientes para que le juzgase digno de toda confianza a la hora de confiarle puestos de responsabilidad.<\/p>\n

A quien Maller conoc\u00eda mejor y sus excelentes cualidades de trato con toda clase de personas y como gestor de negocios temporales y espirituales era al P. Valdivielso, que se convertir\u00e1 en su momento en or\u00e1culo de consultas por parte de los Misioneros y de las Hijas de la Caridad. En \u00e9l pens\u00f3 Maller sobre todo para levantar la Provincia espa\u00f1ola de la C.M. de su postraci\u00f3n econ\u00f3mica, en la que yac\u00eda tras la revoluci\u00f3n de 1868, encomend\u00e1ndole la Procura Provincial. Y como lo pens\u00f3 as\u00ed lo hizo, tray\u00e9ndolo a Espa\u00f1a una vez clausurada la Asamblea General de 1874, en Par\u00eds, a la que el P. Valdivielso hab\u00eda asistido como delegado de la Provincia de Filipinas. Su primera gesti\u00f3n de envergadura y de espl\u00e9ndido porvenir fue la adquisici\u00f3n de los terrenos para la Casa de los Cipreses, en el barrio de Chamber\u00ed, de Madrid (26 de septiembre de 1875), convertida hoy en la Casa Central de la calle Garc\u00eda de Paredes, 45.<\/p>\n

No hab\u00eda pasado todav\u00eda un a\u00f1o cuando se hac\u00eda tambi\u00e9n presente en Espa\u00f1a el P. Gregorio Velasco, estableci\u00e9ndose en la nueva Casa de los Cipreses. El Visitador Maller no dud\u00f3 en nombrarle Consejero provincial y Subdirector de las Hijas de la Caridad, oficios que acepta con resignaci\u00f3n y esp\u00edritu de fe, tras la experiencia de Filipinas. Fue un acto heroico de obediencia, en virtud del voto que hab\u00eda profesado. Estaba convencido de no servir para esos oficios que le agobiaban hasta el extremo, dada su delicadeza y temor a disgustar o a equivocarse a la hora de tomar decisiones, en casos de conflicto con alguna Hija de la Caridad, en ausencia del Visitador Maller.<\/p>\n

A tanto lleg\u00f3 su desasosiego interior, que escribe al P. Jean Baptiste P\u00e9martin, secretario del Superior General de la Congregaci\u00f3n, el 15 de abril de 1877, abrumado por la carga que pesaba sobre \u00e9l: \u00abMe tomo la libertad de rogar a Vd. suplique en mi nombre a nuestro M.H.P. Superior General -que lo era el P. Eug\u00e8ne Bor\u00e9 (1874-1878)- se digne exonerarme del cargo de substituto del Sr. Maller, durante su ausencia, en la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, por raz\u00f3n de mi insuficiencia y los padecimientos f\u00edsicos y morales contra\u00eddos en los catorce a\u00f1os que pr\u00f3ximamente he estado en Filipinas. Por estas mismas causas ces\u00e9 hace como dos a\u00f1os en la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad del archipi\u00e9lago filipino\u00bb]<\/a>.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> He aqu\u00ed al humilde misionero que reconoce sus aflicciones y las confiesa p\u00fablicamente sin avergonzarse de ello.<\/p>\n

A no mucho tardar le lleg\u00f3 el alivio de dejar el cargo de la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, toc\u00e1ndole de nuevo a su gran amigo P. Aquilino Valdivielso hacer las veces de Subdirector de las Hermanas de la Provincia espa\u00f1ola y de Asistente del Visitador. Su t\u00edtulo de notario por la Universidad de Valladolid, sacado antes de entrar en la comunidad, le ayud\u00f3 a salir airoso en multitud de negocios temporales, tanto relativos a la C.M. como a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Pero sobre todo su gran amor a la Familia Vicenciana le convirti\u00f3 en consejero experimentado de muchos Misioneros, Hijas de la Caridad, Se\u00f1oras de la Caridad, Hijos e Hijas de Mar\u00eda y Socios de las Conferencias de san Vicente de Pa\u00fal. El P. Velasco seguir\u00e1 acompa\u00f1ando y aconsejando a cuantos se acerquen a \u00e9l, pero descargado ya de todo oficio de responsabilidad.<\/p>\n

Su primer compa\u00f1ero de fatigas apost\u00f3licas en Filipinas, el P. Ildefonso Moral Gonz\u00e1lez, regresar\u00e1 a Madrid en 1885, bien a pesar suyo, despu\u00e9s de 23 a\u00f1os de permanencia en las Islas donde fund\u00f3 los seminarios de Nueva C\u00e1ceres, Jaro y Nueva Segovia; su competencia en estudios eclesi\u00e1sticos y su predilecci\u00f3n por la formaci\u00f3n del clero filipino le reclamaban de distintas islas. Tras cinco a\u00f1os en Madrid, en 1890 fue nombrado superior de And\u00fajar, y en 1891 Visitador de M\u00e9xico, oficio que desempe\u00f1\u00f3 durante 16 a\u00f1os y donde falleci\u00f3 el 13 de noviembre de 1907. Los Hermanos Gregorio P\u00e9rez L\u00f3pez y Romualdo L\u00f3pez fallecieron los dos en su querida Manila, no muchos a\u00f1os despu\u00e9s de su llegada, dejando un grat\u00edsimo recuerdo por su dedicaci\u00f3n y trabajo callado y sacrificado. El primero fue sepultado, con 48 a\u00f1os, en 1885, y el segundo en 1871, a la edad de 33 a\u00f1os.<\/p>\n

La salud f\u00edsica del P. Velasco deca\u00eda a ojos vistas, seg\u00fan pasaban los d\u00edas. De Filipinas hab\u00eda llegado muy gastado y disminuido f\u00edsicamente. Lleg\u00f3 a cumplir 75 a\u00f1os; la muerte le sorprendi\u00f3 \u00abcon las armas en la mano<\/em>\u00ab, expresi\u00f3n propia de su Fundador Vicente de Pa\u00fal, al mantenerse hasta el final en los ministerios que se le encomendaban, sin quejas ego\u00edstas, conducta poco com\u00fan en personas mayores aquejadas por el sufrimiento f\u00edsico o moral; fiel a los compromisos de oraci\u00f3n comunitaria, apostolado y de amable convivencia fraterna, compromisos de los que nunca quiso excusarse, le granje\u00f3 la simpat\u00eda de todos, mostr\u00e1ndose solidario con su suerte y con total naturalidad y franqueza, en privado y en p\u00fablico.<\/p>\n

Seg\u00fan nota firmada en el Libro de Difuntos de la Comunidad<\/em> por el entonces superior de la Casa de los Cipreses, P. Eladio Arnaiz, el P. Gregorio Velasco muere el 11 de mayo de 1891, a las cinco de la tarde, de emblandecimiento cerebral, despu\u00e9s de haber recibido los santos sacramentos. Hab\u00eda cumplido 75 a\u00f1os de edad, y 38 y medio de vocaci\u00f3n misionera. Al d\u00eda siguiente de su muerte, se celebraron los funerales en la capilla de comunidad y fue sepultado en el cementerio de San Isidro, Patio de la Concepci\u00f3n, N\u00ba 1, de la capital de Madrid. Sus restos reposan hoy en el osario de nuestra cripta, en el mismo cementerio de San Isidro.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n

Enterado el Superior General Antoine Fiat de su fallecimiento, le falt\u00f3 tiempo para enviar el p\u00e9same m\u00e1s sentido al Visitador Maller y pedirle adem\u00e1s una nota biogr\u00e1fico-necrol\u00f3gica del santo misionero, para publicarla en Annales CM<\/em>, nota que no fue escrita, o al menos es desconocida para nosotros.<\/p>\n

Elogio p\u00f3stumo<\/strong><\/h2>\n

El primero se lo propin\u00f3 el Visitador P. Eladio Arn\u00e1iz, cuando al t\u00e9rmino de la visita girada a la Provincia de Filipinas, en 1893, por orden del Superior General, no tuvo reparo en escribir para Annales de la Congr\u00e9gation de la Mission<\/em>: \u00abLos primeros misioneros enviados de Espa\u00f1a a las Islas Filipinas fueron los PP. Velasco, de santa memoria<\/em>, y Moral: fundadores de la Provincia de las Islas Filipinas\u00bb.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> Detr\u00e1s de Arnaiz, historiadores varios han venido confirmando la misma opini\u00f3n: el P. Gregorio Velasco era un santo que practic\u00f3 la virtud en grado eximio, pasando las m\u00e1s de las veces desapercibido.<\/p>\n

Su gran panegirista Bruno Saiz dice con palabras de una revista filipina, titulada El Oriente<\/em>, a ra\u00edz del regreso del P. Velasco a Espa\u00f1a: \u00ab\u2026No hay en Filipinas ni en la Pen\u00ednsula persona alguna, que habiendo tratado al P. Velasco, no le ame entra\u00f1ablemente\u2026 Era de humildad profunda, de m\u00e1s vastos conocimientos de los que pudiera creerse y, sobre todo, de una sencillez que alejaba de s\u00ed la pedanter\u00eda y la hipocres\u00eda de la virtud\u2026Hombre sin aspiraciones de sabio, de predicaci\u00f3n sencilla, atractiva y llena del esp\u00edritu de Dios, sin pretensiones de relumbrante orador\u2026 La Congregaci\u00f3n de S. Vicente y las Hijas de la Caridad, con la salida del P. Velasco de estas Islas, han perdido aqu\u00ed una joya de inestimable valor, una perla escondida y estimada en su justo precio por los hombres que se dejan llevar de los dulces encantos de una verdadera y s\u00f3lida virtud; ha dejado un vac\u00edo que dif\u00edcilmente llenar\u00e1 la Corporaci\u00f3n y nunca tendr\u00e1 l\u00e1grimas suficientes para llorar su ausencia\u00bb.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n

M\u00e1s parco en elogios, comenta el imparcial Benito Paradela: \u00abHizo un bien inmenso y dej\u00f3 all\u00e1, por su santidad y saber, un nombre imperecedero\u00bb.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> No extra\u00f1a, pues, que todos expresaran agradecimiento a su labor y entrega. Por m\u00e1s que alguien se lo hubiera propuesto, jam\u00e1s habr\u00eda encontrado en \u00e9l ni el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de dolo, disimulo o enga\u00f1o. Era un verdadero Natanael, como quer\u00eda san Vicente que lo fueran sus compa\u00f1eros de comunidad: sencillos, sabios y humildes a la vez.<\/p>\n

Pese a la verdad de todo lo dicho, el P. Gregorio Velasco ha sido un desconocido no s\u00f3lo entre sus paisanos, sino tambi\u00e9n para una mayor\u00eda de misioneros Pa\u00fales e Hijas de la Caridad, fuera de aquellos que le conocieron y trataron en Espa\u00f1a o en Filipinas. \u00bfHaremos bueno aquello de que nadie es profeta en su tierra? Hora es ya de rescatarlo de la oscuridad y presentarlo como luz que ilumina las sendas de la vida cristiana y misionera. Figura escondida de la C.M., hoy es enaltecido tras haberse humillado antes delante de Dios y de los hombres.<\/p>\n

La Provincia de Filipinas de la C.M. tiene la gloria de haber sido fundada por un misionero santo, entregado del todo a Dios y a los pobres, sin m\u00e1s aspiraci\u00f3n que el progreso evang\u00e9lico, cultural y cient\u00edfico del clero y del \u00abpobre pueblo\u00bb.<\/p>\n

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