Por eso en su adolescencia se distingui\u00f3 siempre entre sus iguales. La primera impresi\u00f3n que caus\u00f3 Par\u00eds a Ozanam fue dolorosa. Y no pod\u00eda ser de otra manera, ya que en aquel ambiente en que se encontraba, si se ocupaban de Dios, era para perseguirle. O no lo persegu\u00edan, para no ocuparse de El. Por lo tanto, le asqueaba Par\u00eds y suspiraba por su familia y por la vida de Lyon, sobre todo, cuando volv\u00eda a casa para codearse con los de aquella pensi\u00f3n que no eran, como dec\u00eda \u00e9l, \u00abni cristianos ni turcos\u00bb, y donde todo le parec\u00eda repugnante.<\/p>\n Pero la Providencia de Dios permiti\u00f3 que este contraste entre la lozan\u00eda de sus esperanzas y la fealdad de la realidad se viese aminorado por el encuentro que tuvo en esos d\u00edas con un cient\u00edfico ilustre, Andr\u00e9s Mar\u00eda Amp\u00e8re, quien, vi\u00e9ndole acechado por los mismos peligros y expuesto a las mismas debilidades que \u00e9l en otro tiempo tuvo que pasar, pens\u00f3 en protegerlo de tales amenazas. A tal fin se constituy\u00f3 Amp\u00e8re tutor y confidente de aquel muchacho. Le ofreci\u00f3, adem\u00e1s, en su propio hogar, una habitaci\u00f3n para que la ocupara mientras durase la ausencia de su hijo, que estudiaba en Alemania.<\/p>\n Era Amp\u00e9re el mayor cient\u00edfico, no s\u00f3lo de su pa\u00eds, sino tambi\u00e9n de su siglo. Amp\u00e9re, con la generosidad que le era caracter\u00edstica, puso a disposici\u00f3n de Ozanam las fuentes de instrucci\u00f3n que estaban a su alcance. Le facilit\u00f3 la entrada en el Instituto Cient\u00edfico de Par\u00eds, en el cual era \u00e9l considerado como pr\u00edncipe del saber. Y lo present\u00f3 \u00e9l mismo en la Biblioteca Mazarine. M\u00e1s tarde, reconocer\u00e1 con admiraci\u00f3n Ozanam la inagotable bondad de este hombre erudito, que se daba sin medida a todos y muy singularmente a los j\u00f3venes, para los que ten\u00eda un coraz\u00f3n de padre.<\/p>\n Preocupado por todo lo que pudiera convenir a su joven hu\u00e9sped, le facilita la amistad con el Conde de Montalembert, en cuyos salones se congregaba la \u00e9lite intelectual de Par\u00eds. Ah\u00ed pudo tratar Ozanam a Ballanche, a quien ten\u00eda por un hombre sabio, honrado y cristiano; a poetas como Alfred de Vigny; fil\u00f3sofos como Eckstem, y hasta a Sainte-Beuve, quien en su deseo de explotar todos los mundos, quiso entonces explotar el mundo cat\u00f3lico. Se ve\u00edan all\u00ed adversarios intelectuales como Lherminier, algunos so\u00f1adores quejumbrosos de la miseria del pobre como Considerant, y aun alguna vez pudo Ozanam conversar con V\u00edctor Hugo.<\/p>\n Sol\u00edan durar esas interesant\u00edsimas tertulias hasta la medianoche y, a menudo, era el tema palpitante de ellas la miseria del pueblo, tema \u00e9ste lleno de dolor por la injusticia presente, y lleno de temor por lo que incubaba para el futuro.<\/p>\n Montalembert, con su gracia exquisita y su instructiva conversaci\u00f3n, hac\u00eda las delicias de estas reuniones. Con la integridad de sus convicciones, se esforzaba en imprimirles un sello de catolicismo, lo que obtuvo, en parte, aunque no lo consiguiese por completo. Por ser la miseria del pueblo el tema palpitante de esas conversaciones, y siendo el problema social la preocupaci\u00f3n principal de los que all\u00ed se congregaban, \u00bfen qui\u00e9n pensar sino en Jesucristo, primer Legislador de la fraternidad humana?, y \u00bfa qui\u00e9n acudir sino a la Iglesia, la gran defensora del derecho del d\u00e9bil, la gran propugnadora de la justicia en la tierra?<\/p>\n De esas reuniones sal\u00eda Ozanam con el coraz\u00f3n ardiente de amor a Dios y la voluntad firme de servirlo. Sal\u00eda de ellas cada vez m\u00e1s convencido de que si quer\u00eda, si deb\u00eda hacer algo de provecho durante su paso por la tierra, no pod\u00eda perder tiempo. Era preciso comenzar.<\/p>\n Por eso acept\u00f3 la participaci\u00f3n que se le exigi\u00f3, dando su nombre y sus actividades a la sociedad \u00abde Bonnes Etudes\u00bb, dirigida por un gran hombre, amante del bien, profesor de Filosof\u00eda, M. Bailly de Surgy. De esta sociedad puede decirse que tan s\u00f3lo quedaban sus ruinas cuando Ozanam fue admitido en ella. Su idea, su proyecto, y el proyecto de M. Bailly, era transformarla en una conferencia de Historia para j\u00f3venes, en la que se estudiasen todos los sistemas; abierta a todas las opiniones…, en la que dominase y dirimiese la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Realizando este plan, ver\u00eda Ozanam convertido en realidad el ideal acariciado desde su salida del colegio.<\/p>\n Se inaugur\u00f3 esta conferencia el 1 de diciembre de 1832, ocupando la presidencia M. Bailly y una de las vicepresidencias Ozanam.<\/p>\n Ah\u00ed tenemos, en pocos rasgos, la vida que llevaba Federico Ozanam durante sus primeros a\u00f1os en Par\u00eds. Su tiempo, dedicado a la ciencia y al catolicismo. Su coraz\u00f3n, lleno de bellos ideales, que revelaban su pureza de intenci\u00f3n. Cualidades que trajo de la casa paterna, ciertamente. Pero, si queremos ser justos, debemos convenir en que \u00e9l supo conservarlas y fortificarlas en el ambiente poco propicio de Paris. Tenemos tambi\u00e9n que reconocer que, si m\u00e1s tarde logr\u00f3 sacar de esas cualidades fruto tan sazonado, fue en gran parte gracias al ejemplo cotidiano que le ofrec\u00eda aquel santo, en cuya casa se alberg\u00f3. Y tambi\u00e9n gracias a la direcci\u00f3n de un humilde sacerdote, cuyo nombre no hemos pronunciado todav\u00eda. Analicemos estas dos figuras, empezando por la m\u00e1s ilustre de las dos.<\/p>\n Andr\u00e9s Mar\u00eda Amp\u00e9re no solamente fue para Ozanam un segundo padre, sino tambi\u00e9n el modelo de la m\u00e1s genuina piedad y de la m\u00e1s ardiente fe que tuvo continuamente ante los ojos. \u00bfC\u00f3mo no habr\u00edan de acrisolarse las virtudes de Ozanam ante aquel hombre que, cuando el mundo entero se inclinaba ante su ciencia, no titubeaba un momento en reconocer su nada ante la Omnipotencia divina? Aquel hombre que, mientras escrib\u00eda su libro sobre las leyes generales del Universo, libro esperado por muchos con anhelo impaciente, interrump\u00eda muchas veces el trabajo para desahogar su coraz\u00f3n en el coraz\u00f3n del joven estudiante cuyas cualidades hab\u00edan sabido conquistar el aprecio y la confianza del gran sabio. Y aquellas confidencias eran a menudo arranques de entusiasmo, eran gritos de admiraci\u00f3n que escapaban del pecho del cient\u00edfico, asombrado del poder del Creador sobre esas mismas leyes de cuyo estudio se ocupaba. \u00a1Cu\u00e1ntas veces lo vio Ozanam con la cabeza metida entre las manos \u2014aquella cabeza tan cargada de honores y tan repleta de ciencia\u2014, exclamar entusiasmado: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 grande es Dios, Ozanam!, \u00a1qu\u00e9 grande es Dios!\u00bb<\/p>\n Se le ve\u00eda a menudo ir a adorar en su templo a ese Dios del Universo. Ozanam nos cuenta c\u00f3mo, un d\u00eda que se encontraba \u00e9l solo, triste y abatido, entr\u00f3 en la iglesia De Saint Etienne du Mont, buscando un consuelo para su turbado coraz\u00f3n. La iglesia estaba casi desierta y silenciosa. Aqu\u00ed y all\u00e1, algunas mujeres rezaban. M\u00e1s lejos, en un rinc\u00f3n, se destacaba la silueta de un hombre de rodillas, absorto en su oraci\u00f3n. Silueta que por alg\u00fan motivo impresion\u00f3 a Ozanam quien, interesado, se acerc\u00f3 y reconoci\u00f3 a Amp\u00e9re, el sabio, postrado humildemente ante el Sant\u00edsimo. Ozanam lo contempl\u00f3, en silencio y, en silencio, se retir\u00f3. Pero en su coraz\u00f3n emocionado, sinti\u00f3 m\u00e1s vivo el calor de la fe y brill\u00f3 m\u00e1s fuerte la llama del amor.<\/p>\n Cuando sobrevino la espantosa epidemia del c\u00f3lera, Ozanam no quiso abandonar a Amp\u00e9re, que estaba solo en Par\u00eds. Grande fue el n\u00famero de v\u00edctimas. Muchos mor\u00edan a poco de verse atacados por el terrible mal. A este respecto, nos cuenta Ozanam c\u00f3mo Amp\u00e9re, temeroso de que le sucediese lo mismo, tomaba sus precauciones y daba sus consejos, por si llegaba el momento. Precauciones que se reduc\u00edan a recomendarle que, ante todo, le llamase al confesor y despu\u00e9s al m\u00e9dico. As\u00ed respetaba las jerarqu\u00edas este sabio, valorando m\u00e1s alto el alma que el cuerpo.<\/p>\n Al lado de este nombre ilustre, hay que colocar otro mucho m\u00e1s modesto, pero que fue, sin embargo, el de un gran forjador de caracteres.<\/p>\n Este nombre debe figurar en primera l\u00ednea, como gu\u00eda de Federico Ozanam en esos cinco a\u00f1os de su vida de estudiante: el P. Marduel, humilde sacerdote de avanzada edad, que viv\u00eda en una modesta habitaci\u00f3n, cerca de Notre Dame, donde supieron encontrarlo innumerables personas de las m\u00e1s diferentes condiciones, las cuales, agobiadas por el peso de la vida, acud\u00edan all\u00ed a buscar paz para su esp\u00edritu y luz para su inteligencia. En aquella puerta llamaban obispos y sacerdotes, personalidades de Francia y grandes se\u00f1ores, m\u00e9dicos, estudiantes y obreros, sin que ninguno saliera herido por sus desdenes, ni pudiera erguirse por sus preferencias. All\u00ed toda diferencia era nula y toda jerarqu\u00eda sin efecto. All\u00ed el grande y el peque\u00f1o, el joven y el anciano, el sabio y el ignorante, gozaban de la misma indulgencia. Todos disfrutaban del mismo manjar. Manjar maravillosamente multiplicado y sabiamente distribuido. \u00a1Cada uno ten\u00eda su parte y cada uno la ten\u00eda entera! Es que aquel coraz\u00f3n, a fuerza de mirar a Dios, hab\u00eda copiado en s\u00ed mismo algo del mismo Dios. Un amigo fiel, que nunca dio una piedra a quien le pidi\u00f3 pan. Un amigo bondadoso que sab\u00eda suavizar todo sufrimiento y dolor.<\/p>\n \u00a1Caridad ardiente que infund\u00eda seguridad, consuelo, fortaleza y aliento. Todo eso encontr\u00f3 Ozanam en el gu\u00eda que la Providencia le deparara.<\/p>\n Como tierra f\u00e9rtil supo corresponder Ozanam a los carismas del Se\u00f1or. Y as\u00ed vemos a este joven de veinte a\u00f1os, solo en Par\u00eds, cosechando laureles que pregonan bien alto su ardor en el estudio y encontrando siempre tiempo cada d\u00eda para dedicarlo con largueza a la meditaci\u00f3n y a la oraci\u00f3n, sin las cuales no podr\u00eda soportar las luchas tan duras que en aquellos tiempos ten\u00edan que batir los cat\u00f3licos en Francia. Luchas que \u00e9l no rehuir\u00eda, sino muy al contrario, ya que la integridad de su car\u00e1cter le mostraba como un deber el defender la verdad y el no descansar hasta verla acatada por todos.<\/p>\n Desde su llegada a Par\u00eds, comprendi\u00f3 Ozanam que la tarea habr\u00eda de ser dura. Pero su acrisolada virtud no se atemorizaba ante las dificultades. Eran m\u00e1s bien acicate que aumentaban sus br\u00edos. Eran est\u00edmulo que lo incitaban al combate.<\/p>\n Ya hemos visto c\u00f3mo se animaba su fe y c\u00f3mo se fortificaba su voluntad en las reuniones de Montalembert. Ya hemos visto c\u00f3mo se prest\u00f3 gustoso a colaborar con M. Bailly, quien se empe\u00f1aba en atraer a los j\u00f3venes estudiantes m\u00e1s aventajados de Par\u00eds, ofreci\u00e9ndoles una sala de lectura y de conferencias, peri\u00f3dicos y libros, junto con los buenos consejos y la direcci\u00f3n de un padre.<\/p>\n Entre esos j\u00f3venes empieza ya a distinguirse aqu\u00e9l a quien le toc\u00f3 ser siempre el primero entre sus semejantes, por el gran atractivo que emanaba de su gran coraz\u00f3n y de su preclara inteligencia tan elocuentemente revelada por su f\u00e1cil palabra. En efecto, sin que \u00e9l mismo se diera cuenta de ello, y sin que en ello pusiese el menor inter\u00e9s, iba convirti\u00e9ndose poco a poco Ozanam en el compa\u00f1ero a quien se escucha, el modelo a quien se imita y el gu\u00eda a quien se sigue.<\/p>\n Ozanam no ten\u00eda ni el prestigio de la belleza, ni ese aire de gran se\u00f1or que tanta autoridad concede. P\u00e1lido, con la palidez caracter\u00edstica de su regi\u00f3n, el ardor de su juventud se traicionaba tan s\u00f3lo por el fulgor de sus ojos, cuyas miradas eran de fuego, conservando el resto de su fisonom\u00eda una expresi\u00f3n de dulzura. Sobre su frente noble ca\u00eda un mech\u00f3n de su cabellera negra, larga y abundante, que le daba un aire un poco salvaje. Puede muy bien decirse que el atractivo que emanaba de su persona y el prestigio de que gozaba entre sus compa\u00f1eros, eran tan s\u00f3lo debido al perfume de sus virtudes, a las dotes de su esp\u00edritu y a la elocuencia de su palabra. Pero hab\u00eda algo m\u00e1s: se trasluc\u00eda en todos sus actos la voluntad firme de consagrarse sin reservas a su fe, a su Patria, al servicio del bien, al futuro del Cristianismo. Sinceramente humilde, nunca se pon\u00eda en evidencia. Pero los dem\u00e1s sab\u00edan descubrir sus ideales y, al descubrirlos, nac\u00eda en ellos, junto con el respeto, el deseo de imitarlo. As\u00ed conquist\u00f3 la adhesi\u00f3n de sus primeros amigos en Par\u00eds.<\/p>\n Veamos lo que nos cuenta uno de ellos: \u00abAsist\u00edamos un d\u00eda al curso de Arqueolog\u00eda oriental que daba, en el Colegio de Francia, el profesor Letronne, ge\u00f3grafo, egipt\u00f3logo y cronologista, la antorcha m\u00e1s alta, por entonces, en esa materia. Dicho profesor se esforzaba en demoler lo que \u00e9l llamaba desde\u00f1osamente \u00abla leyenda del G\u00e9nesis\u00bb. Ozanam, silencioso, pero impaciente, manifestaba su oposici\u00f3n por repetidos movimientos de cabeza que ten\u00edan un claro significado. Todo esto lo repar\u00f3 otro estudiante que pensaba como \u00e9l, el cual, al salir del curso, lo busc\u00f3 afanoso para manifestarle su simpat\u00eda ante su actitud. Ese d\u00eda no lo encontr\u00f3. Pero pronto deb\u00edan volverse a ver. Y no una vez, sino muchas. Y hasta la muerte.<\/p>\n El mismo Lallier \u2014pues era \u00e9l\u2014, nos relata c\u00f3mo entablaron amistad: \u00abAl salir de la Escuela de Derecho, se formaba siempre un c\u00edrculo de j\u00f3venes, entre los cuales se distingu\u00eda uno, a quien todos escuchaban. Movido por la curiosidad de saber qui\u00e9n era ese gallo sin espuelas <\/em>(palabras textuales), me acerqu\u00e9 y conoc\u00ed a Ozanam. Desde entonces, recorrimos juntos muchas calles de Par\u00eds.\u00bb<\/p>\n Sabemos de otro que, entre los asistentes a las clases de Derecho, hab\u00eda reparado en Ozanam, sinti\u00e9ndose atra\u00eddo hacia \u00e9l por su actitud atenta, por su aire inteligente y por sus maneras cultas. Un d\u00eda se lo tropez\u00f3 al salir de la iglesia de Saint Etienne du Mont y, asombrado, exclam\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo? \u00a1Ud. es cat\u00f3lico! Yo lo cre\u00eda tan alejado de todo eso\u00bb. Ese joven era de Goy. Desde ese d\u00eda fueron compa\u00f1eros. Y as\u00ed, fueron muchos los que se sumaron a aquella juventud repleta de ideales superiores, deseosa de hacer el bien. Unidos entre s\u00ed por los nexos del nacimiento, de la educaci\u00f3n y de la profesi\u00f3n. Unidos, unidos entre s\u00ed, ante todo, por el nexo de las convicciones. Todos aspiraban al mismo fin. Ozanam pensaba que hab\u00eda sonado ya la hora de agruparse bajo una misma bandera, la bandera de los defensores de la religi\u00f3n ante la irreligi\u00f3n audaz y triunfante.<\/p>\n Urg\u00eda hacerlo. Violento era el ataque de los contrarios. El anticristianismo hac\u00eda de las suyas en la Prensa, en la escuela y en la tribuna, amparados por las doctrinas llamadas liberales. Era la impiedad que, disfrazada con el manto de la libertad, iba sembrando ruinas por todas partes. Y en la vanguardia se encontraba la Universidad, ejerciendo sus represalias contra la Iglesia para desquitarse de la moderaci\u00f3n que tuvo que usar durante la Restauraci\u00f3n. La Sorbona y el Colegio de Francia eran particularmente agresivos. Y contra esto se rebelaban Ozanam y sus amigos, j\u00f3venes cat\u00f3licos cuyas mentes no estaban descarriadas. Y esos j\u00f3venes sal\u00edan de aquellos centros de ilustraci\u00f3n con el coraz\u00f3n destrozado y el esp\u00edritu abatido. No olvidemos que \u00e9stos eran los menos entre los m\u00e1s. El desaliento reinaba en todas partes, hasta en el Consejo de la Iglesia de Francia.<\/p>\n Ahora bien, entre el silencio de unos y la mentira de los otros, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda hacer este pu\u00f1ado de j\u00f3venes, que ten\u00edan contra s\u00ed a los maestros de la ciencia y de la elocuencia, secundados por el favor de los poderosos y de las muchedumbres? \u00bfDejar decir?… \u00bfDejar pasar?… Aquellas j\u00f3venes voluntades plet\u00f3ricas de virilidad no pod\u00edan consentir en eso. \u00bfEscribir en los peri\u00f3dicos?… Esos peri\u00f3dicos no ser\u00edan le\u00eddos. Resolvieron ellos entonces usar para la lucha las mismas armas del contrario. Resolvieron oponer la palabra a la palabra. La palabra, frente a frente, sobre el mismo terreno, ante el mismo auditorio. Auditorio por el cual se har\u00edan escuchar, perdonar, aceptar, a fuerza de valor, a fuerza de raz\u00f3n y tambi\u00e9n a fuerza de respeto. Auditorio que terminar\u00edan por sumarlo a su causa, en nombre de la verdad y en nombre tambi\u00e9n de la libertad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n<\/em>Corn. Nepote (Atico I)<\/p>\n1.\u2014 Aislamiento<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Amp\u00e9re<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Montalembert, Ballanche, Sainte- Beuve, V\u00edctor Hugo<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Sociedad \u00abde Bonnes Etudes\u00bb<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Santidad de Amp\u00e9re<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Un director santo<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Los amigos<\/em><\/h3>\n