{"id":59222,"date":"2015-04-27T08:05:13","date_gmt":"2015-04-27T06:05:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=59222"},"modified":"2016-07-27T12:10:54","modified_gmt":"2016-07-27T10:10:54","slug":"supresion-de-las-congregaciones-religiosas-en-francia-1792","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/supresion-de-las-congregaciones-religiosas-en-francia-1792\/","title":{"rendered":"Supresi\u00f3n de las congregaciones religiosas  en Francia (1792)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/04\/revolucionfrancesa.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-143936\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/04\/revolucionfrancesa-300x235.jpg?resize=300%2C235\" alt=\"revolucionfrancesa\" width=\"300\" height=\"235\" \/><\/a>El d\u00eda 6 de abril de 1792 se promulg\u00f3 por parte de la Asamblea Legislativa \u2014el segundo Gobierno de la Revoluci\u00f3n Francesa\u2014 la disoluci\u00f3n de todas las Congregaciones Religiosas en Francia.<\/p>\n<h2>I &#8211; \u00bfCu\u00e1les fueron los motivos de esta supresi\u00f3n?<\/h2>\n<p>Entre otros, podemos se\u00f1alar tres:<\/p>\n<ul>\n<li>en primer lugar, el car\u00e1cter irreligioso de la Revoluci\u00f3n, car\u00e1cter que no se manifest\u00f3 as\u00ed desde el primer momento;<\/li>\n<li>el rechazo por parte de la primera Asamblea \u2014 la Constituyente\u2014 de reconocer la religi\u00f3n cat\u00f3lica como religi\u00f3n del Estado. Esto ocurri\u00f3 el 28 de agosto de 1789;<\/li>\n<li>la supresi\u00f3n de los votos mon\u00e1sticos solemnes, dictada el 13 de febrero de 1790 y que fue seguida de la expulsi\u00f3n de sus monasterios de los religiosos y religiosas<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todo esto era el camino hacia la Constituci\u00f3n civil del Clero \u201412 de julio de 1790\u2014. Treinta obispos, diputados en la Asamblea, redactaron una carta con el t\u00edtulo \u00abExpresi\u00f3n de principios sobre la Constituci\u00f3n Civil del Clero\u00bb, en la que refutaban de manera clara y terminante dicha Constituci\u00f3n. Firmaron la mencionada carta el 30 de octubre de 1790, y a ella se adhirieron, haci\u00e9ndola suya, noventa y ocho diputados eclesi\u00e1sticos y ciento diecinueve obispos, de los ciento treinta y cuatro que hab\u00eda en Francia. En provincias, la oposici\u00f3n tom\u00f3 pronto grandes proporciones. Se iba acentuando una agitaci\u00f3n religiosa&#8230;<\/p>\n<p>La Asamblea pens\u00f3 cortar por lo sano aquella resistencia, que se perfilaba cada vez m\u00e1s, con un golpe sonado. Y como estaban de moda los juramentos, vot\u00f3 el 27 de noviembre de 1790, una ley que exig\u00eda a los sacerdotes prestar juramento a dicha Constituci\u00f3n Civil. Entonces surgieron dos grupos de sacerdotes: los juramentados y los no juramentados. Los primeros adquir\u00edan la categor\u00eda de funcionarios del Estado, a los que \u00e9ste remuneraba y pon\u00eda a su cargo una parroquia. A los otros se les consideraba por el gobierno como dimisionarios. El 4 de febrero de 1791, la mayor\u00eda de los obispos y sacerdotes miembros de la Asamblea, se negaron a prestar el juramento, con una dignidad y una elocuencia que exasperaron a los enemigos de la Fe.<\/p>\n<p>Los sacerdotes a los que se consideraba como dimisionarios decidieron ir a celebrar misa a las capillas de los conventos de religiosas. Y a esas misas acud\u00eda la mayor\u00eda de los fieles cristianos. Nadie o casi nadie asist\u00eda a las celebradas en las parroquias por los curas juramentados. Esto constituy\u00f3 un nuevo motivo de recriminaci\u00f3n contra las Congregaciones religiosas, recriminaci\u00f3n que fue a parar a la decisi\u00f3n del 6 de abril. Al no haber congregaciones religiosas, los sacerdotes no juramentados no podr\u00edan ir ya a celebrar misa a sus capillas.<\/p>\n<h2>II &#8211; El decreto de supresi\u00f3n<\/h2>\n<p>El 6 de abril de 1792, el diputado Gaudin ley\u00f3 a la Asamblea un informe que llegaba a la conclusi\u00f3n de suprimir todas las congregaciones de ense\u00f1anza. El diputado Lagrevol intervino entonces para insistir en que se suprimieran tambi\u00e9n las congregaciones dedicadas al servicio de los enfermos. Un obispo \u2014juramentado\u2014, du Cher, pidi\u00f3 y consigui\u00f3 que se prohibiesen las vestiduras eclesi\u00e1sticas y los h\u00e1bitos religiosos. El ponente trat\u00f3 a las Religiosas de charlatanas, leguleyas&#8230; boticarias y cirujanas. Y rog\u00f3 a la Asamblea que no dejase subsistir esa ralea ni esos establecimientos que serv\u00edan de refugio a los curas refractarios.<\/p>\n<p>Este es el t\u00edtulo primero del famoso decreto:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abSupresi\u00f3n de las congregaciones seculares y de las cofrad\u00edas.\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abArt\u00edculo primero: Las corporaciones conocidas en Francia por el nombre de Congregaciones seculares, tales como&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Y como no es posible nombrarlos a todos, prosigue el texto: <em>\u00ab&#8230; y generalmente todas las Corporaciones religiosas y Congregaciones seculares de hombres y mujeres, eclesi\u00e1sticos y legos, aun las dedicadas exclusivamente al servicio de los hospitales y al alivio de los enfermos, bajo cualquier denominaci\u00f3n con que existan en Francia&#8230; todas las dem\u00e1s asociaciones de piedad y de caridad, quedan suprimidas a partir de la fecha de publicaci\u00f3n del presente decreto&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Las Hijas de la Caridad no se hallan expresamente nombradas en el texto del decreto. Pero hac\u00eda ya tiempo que el Superior General, Padre Cayla de La Garde, y Sor Deleau, Superiora General desde Pentecost\u00e9s de 1790, consideraban con serenidad la eventualidad de tener que cambiar el h\u00e1bito y de la disoluci\u00f3n y dispersi\u00f3n de la Comunidad.<\/p>\n<p>Ya el 9 de abril, Sor Deleau quiso ser ella la que pusiera a las diferentes casas de la Compa\u00f1\u00eda al corriente de la gravedad de la situaci\u00f3n y del voto de la Asamblea. As\u00ed pues, les escribi\u00f3 una carta, trazando en ella una l\u00ednea de conducta de un acierto y una precisi\u00f3n admirables.<\/p>\n<p><strong>Sor Deleau<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>1728 Bautismo.<\/li>\n<li>1747 Ingreso en la Compa\u00f1\u00eda de las. Hijas de la Caridad. 1748 Enviada a Montpellier &#8211; Ense\u00f1anza.<\/li>\n<li>1752 Enviada a Saint Hyppolite, regi\u00f3n de Montpellier.<\/li>\n<li>Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Hermana Sirviente de esta casa. 1780 Hermana Sirviente en la \u00abManufactura\u00bb de Burdeos. 1783 Asistenta General.<\/li>\n<li>1786 Hermana Sirviente en la Casa de Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos de la calle Faubourg St. Antoine, en Par\u00eds.<\/li>\n<li>1790 Elegida Superiora General.<\/li>\n<li>1793 Huye de Par\u00eds, refugi\u00e1ndose en Bray-sur-Somme. 1796 El Padre Cayla de La Garde le renueva su mandato.<\/li>\n<li>1797 Regreso a Par\u00eds. Alojamiento en la calle Macons-Sorbonne. 1801 Instalaci\u00f3n de la Casa Madre en la calle Vieux Colombier. 1804 Fallecimiento, el 29 de enero.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>III &#8211; Carta de la madre Deleau<\/h2>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abMis queridas hijas:<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>&#8230; Adoremos, en esp\u00edritu de sumisi\u00f3n cristiana, los juicios de Dios y respetemos las \u00f3rdenes de su Providencia que vela por nosotras. En espera de las \u00faltimas disposiciones de la Asamblea&#8230; les ruego:<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Que no abandonen el servicio a los pobres si no las obligan a ello.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Que pidan a los Se\u00f1ores Administradores el importe del primer vestido, en caso de que se les exija quitarse inmediatamente el h\u00e1bito, despu\u00e9s de sancionada la orden por el rey.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Como se trata de una ley que no implica m\u00e1s que al \u00e1mbito civil, podemos obedecerla; pero v\u00edstanse modesta y sencillamente como corresponde a mujeres cristianas. En una palabra, para poder continuar al servicio de los pobres, pr\u00e9stense a todo lo que honestamente se les pueda exigir en las presentes circunstancias, con tal de que no haya en ello nada contrario a la religi\u00f3n, la Iglesia y la conciencia&#8230;<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Quedo y ser\u00e9 siempre, queridas hijas, su muy humilde servidora y afect\u00edsima hermana<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Sor Mar\u00eda Antonia Deleau\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Esta carta pone al descubierto la visi\u00f3n tan exacta de la situaci\u00f3n y del estado de los \u00e1nimos que ten\u00eda la Madre Deleau. Las Hijas de la Caridad no figuran nombradas de manera expresa en el decreto de supresi\u00f3n, pero est\u00e1n comprendidas en el mismo: no es cuesti\u00f3n de hacerse ilusiones. \u00a1Qu\u00e9 exacta es esta observaci\u00f3n! Por lo dem\u00e1s, las Hermanas permanecer\u00e1n fieles en sus puestos y no abandonar\u00e1n a los pobres sino en el \u00faltimo extremo. De lo que se trataba era de buscar todos los medios posibles para proseguir el servicio.<\/p>\n<h2>IV &#8211; Asamblea extraordinaria<\/h2>\n<p>Al mismo tiempo, Sor Deleau, juntamente con el Superior General, previeron una Asamblea extraordinaria, a la que convocaron, adem\u00e1s del Director y los miembros del Consejo, a las dos Hermanas m\u00e1s antiguas de la Comunidad y a las Superioras locales de las casas de Par\u00eds. Era menester tenerlo todo previsto para el caso de una disoluci\u00f3n pr\u00f3xima de la Compa\u00f1\u00eda y no dejarse sorprender por una orden s\u00fabita de salir de las diferentes casas. La Madre Deleau comunic\u00f3 a las Hermanas de fuera de Par\u00eds las medidas adoptadas. Y lo hizo el 18 de abril de 1792, mediante la siguiente circular:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abMis muy queridas hijas:<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>&#8230; La posici\u00f3n en que nos encontr\u00e1bamos exig\u00eda que tom\u00e1semos determinadas medidas que,\/ al establecer entre ustedes una igualdad, salieran al paso de quejas y descontentos que pudiera producir el inter\u00e9s. Si nos vemos obligadas a separarnos, necesariamente tendremos que llegar a un reparto de los bienes que se han adquirido por cuenta nuestra en cada casa; al mismo tiempo que pondremos la mayor atenci\u00f3n en no apoderarnos de nada de lo que pertenezca a los pobres, seg\u00fan lo requiere el esp\u00edritu de justicia y de delicadeza que siempre se ha observado entre nosotras. Pero \u00bfen qu\u00e9 proporci\u00f3n se har\u00e1 ese reparto? Esto era lo m\u00e1s importante que ten\u00edamos que resolver y tal ha sido el objeto de las determinaciones que se han tomado aqu\u00ed, de com\u00fan acuerdo, en la Asamblea de Hermanas de la Comunidad, en la que han estado presentes las Hermanas Sirvientes de Par\u00eds, y que han presidido nuestro muy Honorable Padre y el Padre Director. Les ruego, pues, que les den su conformidad, advirti\u00e9ndoles que no deber\u00e1 hacerse ning\u00fan reparto efectivo sino despu\u00e9s de que el rey haya sancionado la orden. De modo que nos quedaremos en nuestro lugar hasta que no haya posibilidad de resistir\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><strong>Determinaciones tomadas en esta Asamblea<\/strong><\/p>\n<p><em>\u00abArt\u00edculo primero: Se mantendr\u00e1 en la Comunidad a las Hermanas del Seminario hasta que quede sancionado el decreto. Dicho Seminario est\u00e1 compuesto, todav\u00eda, de numerosas Hermanas que, formadas ya para nuestro estado, ofrecen las mejores promesas y esperanzas\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Siguen a continuaci\u00f3n nueve art\u00edculos que exponen hasta en el m\u00e1s m\u00ednimo detalle el m\u00e9todo que ha de seguirse para el reparto, en diferentes lotes, de la ropa blanca y otros bienes que pertenecen en propiedad a las Hermanas o a la Comunidad. En la carta se hace una distinci\u00f3n de cuatro categor\u00edas de Hermanas, basadas en los a\u00f1os de vocaci\u00f3n o de presencia en la Comunidad:<\/p>\n<ul>\n<li>a las que tienen menos de diez a\u00f1os de vocaci\u00f3n, se les devuelve sencillamente el equipo de ropa;<\/li>\n<li>a las que tienen de diez a veinte a\u00f1os, se les da una parte sencilla;<\/li>\n<li>a las de veinte a cuarenta a\u00f1os, una cuarta parte m\u00e1s;<\/li>\n<li>las de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os tienen derecho a un tercio m\u00e1s, a\u00f1adido a su parte.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Se reserva tambi\u00e9n a la Comunidad una parte, que queda destinada a proporcionar ayuda a las Hermanas que pudieran necesitarla, de manera especial a las que hubieran salido de la Comunidad y los administradores se hubieran negado a devolverles sus pertenencias. En el caso de que la Comunidad pudiera quedarse y s\u00f3lo hubiera que quitarse el h\u00e1bito, con miras a mantener cierta uniformidad en la nueva situaci\u00f3n, la Superiora General proh\u00edbe a las Hermanas j\u00f3venes que vuelvan a ponerse los mismos vestidos que trajeron y que vest\u00edan en el mundo antes de entrar en la Comunidad.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab&#8230; \u00a1Quiera Dios que ese reparto real y efectivo no tenga que hacerse nunca entre nosotras! Y si una necesidad absoluta nos obliga a ello, y tenemos que separarnos unas de otras, y abandonar nuestro estado de vida, conf\u00edo en que permaneceremos siempre unidas de coraz\u00f3n y de esp\u00edritu en Dios y que jam\u00e1s olvidaremos la educaci\u00f3n cristiana que hemos recibido en la comunidad, seg\u00fan la fe de la Iglesia cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana&#8230; y que tampoco olvidaremos jam\u00e1s que la asistencia a los pobres enfermos era la feliz ocupaci\u00f3n a la que Dios nos hab\u00eda llamado, por lo que cada una de nosotras considerar\u00e1 como un deber el tratar de aliviarlos, en la forma que pueda, en espera de futuros acontecimientos, desconocidos para nosotras, pero no para la divina Providencia&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Tan sabias y oportunas disposiciones, recomendaciones tan conmovedoras, son las \u00faltimas \u00f3rdenes dadas por un jefe en quien se tiene confianza, a un ej\u00e9rcito todav\u00eda fuerte, o si se quiere, la despedida de una madre afectuosa, cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 destrozado por el dolor.<\/p>\n<p>La hora de la dispersi\u00f3n pod\u00eda presentarse en cualquier momento, pero se retras\u00f3 hasta la ca\u00edda de Luis XVI. Por tanto tiempo como le fue posible, la Madre Deleau sigui\u00f3 empu\u00f1ando con fuerza el tim\u00f3n. El 28 de mayo de 1792, valiente hasta el final, pudo aceptar todav\u00eda hacerse cargo de una casa en Lapetti\u00e9re, cerca de Rennes, sin que la detuviera el que dos d\u00edas antes se hubiera publicado el decreto que prohib\u00eda las vestiduras sacerdotales y el h\u00e1bito religioso. Esta deb\u00eda ser la \u00faltima fundaci\u00f3n.<\/p>\n<h2>V &#8211; Ca\u00edda de la monarqu\u00eda<\/h2>\n<p>Luis XVI fue derrocado el 10 de agosto. Ocho d\u00edas despu\u00e9s, el 18, se promulgaba la ley del 6 de abril. Dicha promulgaci\u00f3n estaba esperando el asentimiento del rey. Una vez que \u00e9ste hab\u00eda sido depuesto de sus funciones, no hac\u00eda falta esperar autorizaci\u00f3n alguna suya.<\/p>\n<p>La Madre Deleau decidi\u00f3 esperar a que se expulsara a las Hermanas por la fuerza, o al menos una orden formal de salir de las casas. Prefiri\u00f3 no protestar, ni pedir un plazo para la Comunidad. Dado el estado de los \u00e1nimos y la marcha precipitada que tomaban los acontecimientos, juzg\u00f3 con raz\u00f3n que ser\u00eda in\u00fatil y hasta perjudicial. Sin embargo, como medida de prudencia y de acuerdo con las decisiones que se hab\u00edan tomado en la Asamblea extraordinaria, empez\u00f3, el 21 de agosto de 1792, a despedir, mand\u00e1ndolas a sus casas, a las hermanas del Seminario que eran unas ciento veinte. Al mismo tiempo, para que los acontecimientos no la cogieran por sorpresa, fue entregando a cada Hermana un vestido seglar. Una vez tomadas esas primeras medidas, qued\u00f3 a la expectativa de lo que pudiera ocurrir, dispuesta a intervenir seg\u00fan lo exigiera cada momento. As\u00ed fueron sucediendo las cosas:<\/p>\n<ul>\n<li>17 de agosto: instituci\u00f3n de un tribunal revolucionario.<\/li>\n<li>25 de agosto: abolici\u00f3n de los derechos feudales.<\/li>\n<li>26 de agosto: destierro de los sacerdotes no juramentados.<\/li>\n<li>2 al 6 de septiembre: matanzas llamadas \u00abde septiembre\u00bb. En ellas sufrieron el martirio numerosos sacerdotes, entre ellos los bienaventurados L.J. Francois y J.H. Gruyer, Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/li>\n<li>20 de septiembre: Primera reuni\u00f3n de la Convenci\u00f3n \u2014la tercera Asamblea de la Revoluci\u00f3n.<\/li>\n<li>21 de septiembre: proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El 1 de octubre, un destacamento de soldados lleg\u00f3 a ocupar la Casa Madre, a la que se transformaba en cuartel. Las Hermanas de la Casa, reducidas entonces a poco m\u00e1s de un centenar, se retiraron a un ala del edificio y dejaron a los guardias nacionales la mayor parte del inmueble, parte que poco tiempo despu\u00e9s fue objeto de saqueo y pillaje.<\/p>\n<p>El 3 de octubre, unos comisarios del sector Norte se presentaron con el fin de hacer un inventario y se apoderaron de cuanto encontraron a mano: papeles, contratos, t\u00edtulos y la cantidad de 9.164 libras, 10 sueldos en \u00abasignados\u00bb*. El horizonte se ensombrec\u00eda cada vez m\u00e1s.<\/p>\n<h2>VI &#8211; En las otras casas de Hijas de la Caridad<\/h2>\n<p>Durante este per\u00edodo de 1791-1792, las Hijas de la Caridad se encontraron con frecuencia ante la alternativa de asistir a la misa de los curas juramentados y llevar a ella a los ni\u00f1os a los que educaban, o de que se las echara de sus hospitales y escuelas. Salvo contad\u00edsimas excepciones, las Hermanas se mostraron heroicamente fieles y prefirieron la expulsi\u00f3n. Esto explica m\u00e1s de un detalle en la historia de sus Casas en aquella \u00e9poca de disturbios.<\/p>\n<p>En Mitry-en-Seine-et-Marne, se las expuls\u00f3 por haberse negado a llevar a un ni\u00f1o a misa. Es que se trataba de la misa de un cura juramentado, a la que quer\u00edan obligarlas a asistir. Por el mismo motivo, dos Hermanas de Burdeos fueron sumergidas repetidamente en el r\u00edo, de donde las sacaron medio muertas. En Versalles, eran los guardias nacionales los que las conduc\u00edan, por fuerza, a la misa de un cura juramentado. Hermanas de Aumale, de Lyon, de Saujon (Charente mar\u00edtima), tuvieron que hacer estancias m\u00e1s o menos largas en la c\u00e1rcel. Las de Saint-Aignan (Loir et Cher), de Avallon, Vend\u00f3me, Bray-sur-Somme, fueron expulsadas.<\/p>\n<p>Las Hermanas de Hennebont (Breta\u00f1a) se vieron expulsadas de su casa y de otros diferentes lugares en que se iban refugiando. Llegadas a Par\u00eds, Sor Deleau las envi\u00f3 a Tur\u00edn (Italia) para hacer all\u00ed una fundaci\u00f3n. Estas Hermanas se llevaron consigo el coraz\u00f3n de San Vicente, con el fin de sustraerlo a una posible profanaci\u00f3n. El relicario que conten\u00eda el coraz\u00f3n iba oculto en un grueso volumen, en cuyas p\u00e1ginas se hab\u00eda practicado un hueco\u2014.<\/p>\n<p>Las tres Hermanas de Yvr\u00e9-l&#8217;Ev\u00e9que, despu\u00e9s de haber sido expulsadas, sufrieron la c\u00e1rcel. Dos de ellas fueron condenadas a muerte. El d\u00eda en que deb\u00edan ser guillotinadas, se las llev\u00f3 a la plaza del Mercado, en la ciudad de Le Mans. Llevaban las manos atadas y mientras sub\u00edan las gradas del cadalso, los \u00abVendeanos\u00bb irrumpieron en la ciudad y los Republicanos huyeron presa de un terror p\u00e1nico. Manos amigas se acercaron a poner en libertad a las Hermanas. Una de ellas muri\u00f3 cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, a la edad de ochenta y ocho a\u00f1os.<\/p>\n<p>En Saint-Germain-en-Laye, se anunci\u00f3 a la superiora que un nuevo capell\u00e1n hab\u00eda sido nombrado para la casa y que al mismo tiempo ejercer\u00eda de administrador. Se trataba de un sacerdote juramentado. Cuando la Hermana se present\u00f3, \u00e9l le pregunt\u00f3 si le reconoc\u00eda como administrador y capell\u00e1n. A lo que la Hermana respondi\u00f3: \u00abComo administrador, s\u00ed y tendremos mucho cuidado en no hacer nada sin antes somet\u00e9rselo. Pero como capell\u00e1n, no podemos\u00bb. Despu\u00e9s de haber insistido, el eclesi\u00e1stico a\u00f1adi\u00f3: \u00abBueno, Hermana, ma\u00f1ana volver\u00e1 usted a decirme cu\u00e1l es su decisi\u00f3n\u00bb &#8211; \u00abMa\u00f1ana ser\u00e1 la misma de hoy, no cambiar\u00e9\u00bb, respondi\u00f3 la Hermana con dulzura y firmeza. A pesar de las disposiciones mal\u00e9volas de que eran objeto, las Hermanas no tuvieron que salir de la casa. En lo que tuvieron muchas dificultades fue en poder disfrutar de atenci\u00f3n religiosa.<\/p>\n<p>A Sor Luisa Gamblin, de Saint-Malo, que se qued\u00f3 sola despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de sus compa\u00f1eras, la metieron en la c\u00e1rcel. Al cabo de nueve meses, cay\u00f3 enferma. El carcelero, que hab\u00eda solicitado dicho empleo con la \u00fanica intenci\u00f3n de suavizar un tanto la suerte de los presos encarcelados por la buena causa, corri\u00f3 a avisar a las mujeres del mercado que la Hermana estaba enferma. Estas vendedoras formaron un tumulto ante el Ayuntamiento, gritando que les dejaran a Sor Luisa para cuidarla. Y fue Olivette Poitevin, la pescadera, quien la tuvo en su casa por espacio de dieciocho meses, cuid\u00e1ndola con una delicadeza y abnegaci\u00f3n no desmentidas.<\/p>\n<p>Las molestias ocasionadas a las Hermanas no pararon aqu\u00ed. Se reanudaron en seguida las persecuciones con motivo de haberse negado a aceptar la Constituci\u00f3n Civil del Clero. Fue en 1793 cuando el gobierno decidi\u00f3 pedir ese juramento a todas las religiosas, bajo pena de muerte.<\/p>\n<h2>VII &#8211; La dispersi\u00f3n de la comunidad de la Casa Madre<\/h2>\n<p>El 7 de enero de 1793, Sor Deleau escribi\u00f3 desde Par\u00eds a Sor Richard, que estaba en Castres. Insertamos a continuaci\u00f3n el contenido de dicha carta, escrita en el estilo obligado en aquella \u00e9poca:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abQuerida Richard:<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>He recibido sus dos apreciadas cartas al mismo tiempo, aunque por conducto de dos personas diferentes&#8230;<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00a1Ay! Dice usted, mi buena Richard, que sufre privaci\u00f3n. En esto no les llevamos ventaja alguna: hace varios meses que estamos carentes de todo. \u00a1Dios sea bendito!&#8230;<\/em><\/p>\n<p>Los \u00abVendeanos\u00bb (de la regi\u00f3n de Vend\u00e9e), a los que tambi\u00e9n se les llamaba los \u00abBlancos\u00bb, en protesta por los excesos del gobierno, luchaban contra los \u00abAzules\u00bb o Republicanos.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>&#8230; \u00a1Dios tenga piedad de nosotras y de todos! S\u00ed, querida hija. Me imagino qu\u00e9 hondamente lo sentir\u00eda cuando le dije que no me escribiera m\u00e1s. No pensaba que iba a quedarme aqu\u00ed ni ocho d\u00edas. Las cosas est\u00e1n en un punto del que no tiene usted ni idea; no es que nadie me haya dicho nada en particular, pero el 23 de agosto se nos notific\u00f3 que ten\u00edamos que salir de nuestra Casa Madre; en tres d\u00edas ten\u00eda que quedar evacuada. Como consecuencia, llamamos a todas las puertas para conseguir una demora; pero no viendo recurso alguno y con ciento ochenta y seis soldados en nuestra casa, con sellos puestos en todas partes, con la incautaci\u00f3n de todos nuestros t\u00edtulos, ya se da cuenta de que todas estas cosas nos decidieron a marcharnos&#8230;<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>En cuanto al 25 de marzo, este a\u00f1o no podemos conceder nada. Tendremos que contentarnos con continuar haciendo como siempre, o mejor si fuera posible. Me encomiendo a sus buenas acciones y plegarias, unida a las cuales, soy siempre, querida ciudadana,<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Su afect\u00edsima y buena amiga Deleau\u00bb<\/em><\/p>\n<p>En vano la Madre Deleau hab\u00eda dirigido un escrito al Ayuntamiento de Par\u00eds para que las autoridades revocaran su decisi\u00f3n. Esta fue inexorable. Del 2 al 20 de octubre de 1792, unos oficiales municipales se presentaron para incautarse de los papeles que les interesaban.<\/p>\n<p>La casa fue derribada en parte, para abrir una calle atraves\u00e1ndola. Esta calle, a la que se dio el nombre de Calle de la Fidelidad, deb\u00eda desembocar en la iglesia de San Lorenzo, por entonces templo revolucionario del Himeneo y de la Fidelidad. Parte de la calle existe todav\u00eda.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo que las Hijas de la Caridad de la Casa Madre, fueron expulsadas tambi\u00e9n las que atend\u00edan el hospital llamado de los Incurables \u2014el actual Hospital La\u00e9nec, de la calle de S\u00e9vres, que linda por detr\u00e1s con la Casa Madre actual\u2014. Entre estas Hermanas se hallaba una, de cinco a\u00f1os de vocaci\u00f3n, Sor Juana Antide Thouret, a la que las circunstancias llevaron a formar un grupito de muchachas j\u00f3venes catequistas. Andando el tiempo, tal grupito llegar\u00eda a ser la Congregaci\u00f3n de Hermanas de la Caridad de Besanoon.<\/p>\n<p>Los a\u00f1os siguientes, 1793 y 1794, fueron los m\u00e1s duros para muchas Hijas de la Caridad \u2014y no s\u00f3lo para ellas\u2014. Dichos a\u00f1os no usurparon la denominaci\u00f3n de El Terror que se les dio. De los cuatrocientos treinta establecimientos que exist\u00edan en Francia en 1789, las Hermanas pudieron permanecer en unos doscientos diez.<\/p>\n<p>Sor Deleau se march\u00f3, con su familia, a Bray-sur-Somme, en noviembre de 1793. Regres\u00f3 a Par\u00eds en 1797, tan pronto como pareci\u00f3 restablecerse un poco la calma, con la intenci\u00f3n de reunir, a ser posible, su Comunidad.<\/p>\n<p>En la medida en que lo pudieron, las Hermanas intentaron pasar inadvertidas para poder, as\u00ed, permanecer al servicio de los Pobres. Para conseguirlo, no retrocedieron ante ning\u00fan sacrificio, pero cuando se presentaba la disyuntiva de traicionar a su conciencia, no temieron ni la c\u00e1rcel ni la muerte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El d\u00eda 6 de abril de 1792 se promulg\u00f3 por parte de la Asamblea Legislativa \u2014el segundo Gobierno de la Revoluci\u00f3n Francesa\u2014 la disoluci\u00f3n de todas las Congregaciones Religiosas en Francia. 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