{"id":59189,"date":"2015-04-21T10:30:27","date_gmt":"2015-04-21T08:30:27","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=59189"},"modified":"2016-07-26T19:17:49","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:49","slug":"las-sociedades-de-vida-apostolica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-sociedades-de-vida-apostolica\/","title":{"rendered":"Las sociedades de vida apost\u00f3lica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica son hoy un verdadero estado de vida cristiana, con elementos propios y con su propia normativa. El canon 731 hace una descripci\u00f3n completa de los elementos constitutivos de dichas sociedades:<\/p>\n

1. El primer elemento es \u00abel fin propio\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Decir esto es f\u00e1cil, pero inmediatamente surge una gama variad\u00edsima de preguntas. Centr\u00e9monos en el fin apost\u00f3lico de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abHonrar a Cristo sirvi\u00e9ndole en la persona de los pobres corporal y espiritualmente\u00bb. Las preguntas que pueden surgir son muchas: \u00bfC\u00f3mo fundamentar teol\u00f3gicamente el fin apost\u00f3lico? \u00bfC\u00f3mo interpretarlo? \u00bfC\u00f3mo evitar que el servicio al pobre tenga \u00fanicamente una dimensi\u00f3n social? \u00bfC\u00f3mo armonizar la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica con la social? \u00bfC\u00f3mo crear una pastoral propia para lograr el fin? \u00bfC\u00f3mo servir al pobre en una sociedad de bienestar? \u00bfC\u00f3mo colaborar con otros agentes de pastoral sin marginar el fin de la Compa\u00f1\u00eda? \u00bfC\u00f3mo responder a las nuevas necesidades de los pobres? Etc., etc.<\/p>\n

El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico actual no resuelve estas cuestiones. El C\u00f3digo les ofrece un conjunto de c\u00e1nones que son como las paredes maestras del edificio. Toca a la compa\u00f1\u00eda terminar de construirlo, acomodarlo a su propia vida, amueblarlo seg\u00fan el propio gusto, conservarlo para que no se marchite y arreglarlo si se estropea.<\/p>\n

En parte, las respuestas a dichas preguntas las tienen ustedes en las Constituciones. Es lo que hicieron las Asambleas anteriores y lo que est\u00e1 haciendo la presente. Las Asambleas son para evaluar y promover la fidelidad al carisma propio y la vitalidad apost\u00f3lica (c 3, 47).<\/p>\n

La referencia al fin propio de la Compa\u00f1\u00eda debe ser continua. A la luz del fin, se puede saber si las cuestiones que se plantean est\u00e1n correctamente planteadas o no. Lo m\u00e1s importante de la Compa\u00f1\u00eda es hacer realidad el fin: \u00abhonrar a Cristo sirvi\u00e9ndole en la persona de los pobres corporal y espiritualmente\u00bb. Es el valor principal, al cual est\u00e1n sometidos todos los dem\u00e1s valores, por muy importantes que sean.<\/p>\n

2. El segundo elemento esencial es la Comunidad<\/strong><\/h2>\n

\u00abLlevando una vida fraterna en com\u00fan seg\u00fan el propio modo de vida\u00bb. No se trata de llevar una vida fraterna en com\u00fan, se trata de llevarla \u00abseg\u00fan el propio modo\u00bb. La cuesti\u00f3n principal est\u00e1 en esto, en el propio modo. No es f\u00e1cil dar respuesta a la serie de interrogantes que surgen en el modo de constituir la Comunidad, de animarla, de c\u00f3mo usar bien la autonom\u00eda de que goza, c\u00f3mo aplicar la subsidiaridad entre la Comunidad local y la Provincia, entre la Visitadora y las Hermanas Sirvientes, entre \u00e9sta y las dem\u00e1s Hermanas encargadas de sus respectivos oficios.<\/p>\n

Muchas de estas cuestiones ya est\u00e1n resueltas en las Constituciones y Estatutos, en parte, al menos, y m\u00e1s concretamente en los proyectos provinciales y locales. A otras cuestiones tendr\u00e1n que responder, si lo consideran necesario; por ejemplo, el n\u00famero de Hermanas que se necesitan para crear una Comunidad.<\/p>\n

3. El tercer elemento es el valor santificador de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

El ordenamiento can\u00f3nico de la Iglesia considera a las Constituciones como un medio especial para lograr la perfecci\u00f3n de la caridad: \u00abAspiran a la perfecci\u00f3n de la caridad por la observancia de las Constituciones\u00bb. La perfecci\u00f3n en la caridad es meta com\u00fan para todos los cristianos, pero no deja de ser significativo que el medio que la Iglesia propone a las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica sea precisamente la observancia de las Constituciones.<\/p>\n

La raz\u00f3n de esta disposici\u00f3n es que en las Constituciones se contienen los elementos constitutivos del esp\u00edritu, lo m\u00e1s propio del carisma, lo m\u00e1s evang\u00e9lico para la Hija de la Caridad. Las Constituciones, en su conjunto, ofrecen el alma y el cuerpo de la Compa\u00f1\u00eda, la Hija de la Caridad ideal, seg\u00fan el esp\u00edritu de los Fundadores.<\/p>\n

Tambi\u00e9n aqu\u00ed se pueden plantear muchas cuestiones: sobre el estudio, la comprensi\u00f3n, la revalorizaci\u00f3n, la revisi\u00f3n, etc., de las Constituciones. A veces se crea un foso entre lo que est\u00e1 establecido y lo que se vive. Se tiene lo que se necesita, pero no se conoce. No hace mucho o\u00ed decir a un Miembro de una Comunidad: tenemos unas Constituciones muy buenas, pero un buen n\u00famero de nuestros superiores nos gobiernan con las pasadas, en las que ellos fueron formados. Temo que esto pueda suceder en otras Comunidades.<\/p>\n

El derecho universal de la Iglesia ha dejado un campo amplio al derecho propio de cada Sociedad de Vida Apost\u00f3lica, a la creatividad del gobierno de la Sociedad, y a la flexibilidad y obediencia de los miembros de la Comunidad. Un ejemplo: el Derecho Can\u00f3nico (Canon 733, 2) da a las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica el poder tener oratorio en el que se celebre y se reserve la Eucarist\u00eda, pero no lo impone. La Compa\u00f1\u00eda puede determinar si se debe tener en todas las casas o no, o en qu\u00e9 condiciones, adem\u00e1s de las exigidas por la norma universal de la Iglesia.<\/p>\n

4. El cuarto elemento es \u00ababrazar los Consejos Evang\u00e9licos mediante un v\u00ednculo determinado en las Constituciones\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Este elemento \u00abno es esencial\u00bb, no se exige a todas las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. Actualmente, seg\u00fan las estad\u00edsticas que conozco, de veintisiete Sociedades de Vida Apost\u00f3lica masculinas de derecho pontificio, nada m\u00e1s que cuatro se comprometen a practicar los Consejos Evang\u00e9licos por voto.<\/p>\n

S\u00e9 tambi\u00e9n que este p\u00e1rrafo 2.\u00b0 del Canon 731 est\u00e1 hecho precisamente para que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y otras pocas Sociedades que hacen votos o se comprometen a la pr\u00e1ctica de los Consejos Evang\u00e9licos mediante un v\u00ednculo sagrado, puedan seguir siendo fieles a los valores apost\u00f3licos de su vocaci\u00f3n. Un Secretario de la Congregaci\u00f3n de Religiosos, despu\u00e9s Cardenal, dijo que las Hijas de la Caridad y los Sacerdotes de la Misi\u00f3n ten\u00edan que haber entrado dentro de las estructuras de los Institutos de Vida Consagrada, pero su tenaz fidelidad a las intenciones del Fundador les ha mantenido fuera. La Iglesia ha respetado esta tenacidad.<\/p>\n

Hay que responder a las exigencias de los cambios con fidelidad siempre renovada. Esta capacidad creadora ser\u00e1 uno de los criterios por el que se sabr\u00e1 lo que la presente generaci\u00f3n de Hermanas ha aportado al desarrollo del carisma vicenciano en sinton\u00eda con el crecimiento continuo del Cuerpo M\u00edstico de Cristo, y por el que la van a juzgar las futuras Hermanas.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n hace que algunos canonistas se pregunten: \u00bfy por qu\u00e9 los Sacerdotes de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad no son, ni se consideran can\u00f3nicamente miembros de los Institutos de Vida Consagrada? Los que plantean esta cuesti\u00f3n, no saben nada de la historia, c\u00f3mo surgieron los votos, c\u00f3mo ambas Compa\u00f1\u00edas los han cuidado. Plantean la cuesti\u00f3n desde una visi\u00f3n muy reducida de las leyes. Tambi\u00e9n se puede pecar de superficialidad cuando, por ejemplo, se plantean las cuestiones desde lo que aparece exteriormente, desde lo que dicen los otros, sin ahondar en la teolog\u00eda e historia de dichas cuestiones. Parece como si el criterio principal fuera lo exterior, no lo que es y debe ser.<\/p>\n

Creo que no se debe excluir absolutamente el criterio de la comparaci\u00f3n con otras Instituciones para comprender mejor la propia, pero no debe ser el principal. No s\u00e9 si se han dado cuenta de que en mi relaci\u00f3n estoy soslayando el t\u00e9rmino \u00abreligioso\u00bb. No tengo nada contra \u00e9l, pero, para saber lo que yo debo ser como sacerdote misionero, no me interesa lo que son los dem\u00e1s, me interesa reflexionar sobre los elementos de mi identidad, y desde ella, ver c\u00f3mo debo vivir, trabajar, rezar, etc. Si el resultado es que me asemejo a otros, est\u00e1 bien, y si el resultado es que no me parezco en nada a otros, tambi\u00e9n est\u00e1 bien.<\/p>\n

A lo expuesto hay que a\u00f1adir otra pregunta importante: \u00bfBasta con llenar el amplio espacio que deja el ordenamiento de la Iglesia? Ciertamente no. Hay que tener en cuenta los criterios vicencianos: pureza de intenci\u00f3n, reproducir cada vez m\u00e1s y mejor en la vida de la Compa\u00f1\u00eda a Cristo, fuente y modelo de toda caridad, el clamor de los Pobres, \u00abbeber en las fuentes las intuiciones e inspiraciones de los Fundadores para responder con fidelidad y disponibilidad siempre renovadas, a las necesidades de nuestro tiempo\u00bb (Cf. 1, 3), y los que ofrece la Iglesia: tener presente la naturaleza, el fin, el car\u00e1cter y las sanas tradiciones de la Compa\u00f1\u00eda. Precisamente, el ordenamiento de la Iglesia concede un amplio espacio de libertad, para facilitar ser fieles al carisma propio y al patrimonio espiritual y apost\u00f3lico propios. Finalmente, prever los riesgos, sobre todo el de la mundanizaci\u00f3n. Si la Iglesia y sus Instituciones se hacen en todo igual al mundo, el mundo las aceptar\u00e1 sin reparo, pero no ser\u00e1n ni luz, ni sal, ni voz. No confundamos adaptaci\u00f3n con mundanizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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