{"id":5911,"date":"2014-04-26T14:20:16","date_gmt":"2014-04-26T12:20:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2014\/04\/19\/domingo-de-resurreccion-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:26:49","modified_gmt":"2016-07-24T08:26:49","slug":"2o-domingo-de-pascua-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/2o-domingo-de-pascua-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/","title":{"rendered":"2\u00ba Domingo de Pascua (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

La resurrecci\u00f3n de Cristo y nuestra regeneraci\u00f3n<\/em><\/strong><\/i><\/b><\/i><\/b><\/em><\/strong><\/h2>\n
\n
\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

En estas fiestas de Pascua la gran\u00a0alegr\u00eda de la Iglesia por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo<\/strong>\u00a0se ve potenciada un poco m\u00e1s si cabe, por la\u00a0canonizaci\u00f3n de dos grandes papas, de Juan XXIII,<\/strong>\u00a0el papa bueno que lider\u00f3 el gran cambio de la Iglesia actual al convocar el Concilio Vaticano II y\u00a0<\/strong>Juan Pablo II,<\/strong>\u00a0el sucesor de Pedro que confirm\u00f3 con audacia la fe por todas las iglesias del mundo entero. Las dos figuras son emblemas de la Iglesia contempor\u00e1nea y en ellos, como pastores espl\u00e9ndidos de la Iglesia, brill\u00f3 el testimonio de la fe y de la alegr\u00eda por el Resucitado. Los dos experimentaron con apenas dos d\u00e9cadas de diferencia entre s\u00ed el Esp\u00edritu regenerador de la Iglesia, que es el de Jesucristo crucificado y resucitado. Por eso la Iglesia se viste de fiesta de gala para exaltar hoy a los dos papas elev\u00e1ndolos a la gloria de los santos, cuyas vidas son dignas de imitaci\u00f3n para todos los cristianos. Hoy doy gracias a Dios por haberme concedido estar cerca de Juan Pablo II en mis a\u00f1os de estudio en Roma.<\/p>\n

El evangelio de Juan en la liturgia dominical anuncia la presencia de\u00a0Cristo Resucitado<\/strong>\u00a0en la vida humana y el mensaje se centra en la\u00a0doble aparici\u00f3n del resucitado a los disc\u00edpulos y a Tom\u00e1s<\/strong>\u00a0y su repercusi\u00f3n en la vida de los cristianos de todas las \u00e9pocas\u00a0<\/strong>(Jn 20,14-31).<\/strong>\u00a0A ello contribuye la segunda parte del relato que muestra la incredulidad de Tom\u00e1s y exalta la fe de los creyentes a lo largo de toda la historia. El relato se sit\u00faa en el atardecer del mismo d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, el primer d\u00eda de la semana, el \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. En este texto se pueden destacar tres elementos teol\u00f3gicos fundamentales: la presencia de Jes\u00fas que\u00a0muestra la identidad del crucificado y resucitado, la donaci\u00f3n del Esp\u00edritu del Resucitado<\/strong>\u00a0a los disc\u00edpulos para hacerlos part\u00edcipes de la misma misi\u00f3n de Jes\u00fas, comunicando paz, alegr\u00eda y perd\u00f3n, y la\u00a0gran dicha de la nueva vida por la fe<\/strong>\u00a0en el Resucitado comunicada por la Iglesia mediante el testimonio y la palabra.<\/p>\n

Jes\u00fas comunica\u00a0<\/strong>la paz al mundo<\/strong>\u00a0como primera palabra de su mensaje pascual. Una paz que nace del Esp\u00edritu de amor que le llev\u00f3 hasta el sacrificio de la cruz y ahora puede cambiar el rumbo de la historia humana. En nuestro mundo hoy la paz est\u00e1 muy amenazada y violentada, desde la violencia imperante en la vida familiar y en la inseguridad ciudadana, particularmente en las periferias de marginaci\u00f3n de nuestras sociedades, hasta la violencia estructural y silenciosa, pero verdaderamente mort\u00edfera, que genera, desde la desigualdad y la injusticia, carest\u00edas, hambrunas y todas las consecuencias de la gran crisis econ\u00f3mica. En medio de estos miedos del mundo y de la Iglesia Jes\u00fas resucitado se hace presente en medio de nosotros para reiterarnos su mensaje de paz, que nace del Esp\u00edritu que \u00e9l tiene y que comunica.\u00a0La paz se construye con Su Esp\u00edritu, de sacrificio, de perd\u00f3n, de entrega<\/strong>, de fidelidad a la verdad, de solidaridad con los \u00faltimos, de servicio a todos y de liberaci\u00f3n de los pobres y marginados. Ese Esp\u00edritu es el que Jes\u00fas comunica.<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo es el acontecimiento decisivo de transformaci\u00f3n del ser humano en su proceso evolutivo filogen\u00e9tico, pues el Esp\u00edritu de Cristo da un nuevo vigor al ser humano que quiera recibirlo. La victoria sobre la muerte y sobre el mal es el comienzo de la nueva creaci\u00f3n. Jes\u00fas, Se\u00f1or de la muerte y la vida, sigue dando su aliento de vida, soplando su fuerza de amor e infundiendo su Esp\u00edritu divino a la humanidad entera. Juan cuenta la comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo por parte de Jes\u00fas de manera mucho m\u00e1s personal que Lucas en pentecost\u00e9s, pues Jesus transmite como un nuevo aliento y un nuevo br\u00edo:\u00abReciban Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/strong>\u00a0La ausencia del art\u00edculo determinado ante la palabra \u00abEsp\u00edritu\u00bb acent\u00faa el car\u00e1cter cristoc\u00e9ntrico. Lo que reciben los disc\u00edpulos es el mismo\u00a0<\/strong>Esp\u00edritu de Cristo<\/strong>.<\/p>\n

En el segundo relato de la creaci\u00f3n del libro del G\u00e9nesis (Gn 2, 4-25) se cuenta que el hombre recibi\u00f3 el aliento de Dios y se convirti\u00f3 en ser vivo. De modo semejante, en la nueva creaci\u00f3n el ser humano recibe el aliento de Jes\u00fas y se convierte en Hombre Nuevo. Este cambio cualitativo en el hombre es un fen\u00f3meno del Esp\u00edritu que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos, y que ha convulsionado la tierra entera difundiendo por doquier la potencia de su amor.\u00a0<\/strong>Este Esp\u00edritu se hace presente en la historia de modo singular como palabra generadora de vida nueva<\/strong>. La palabra es soplo, aliento, aire y esp\u00edritu articulado, cuya potencia es vital. Pero Jes\u00fas lo sigue haciendo desde dentro de la historia, en medio del sufrimiento y de la injusticia de la vida humana, a trav\u00e9s de la palabra y del testimonio de los creyentes.<\/p>\n

El primer fruto del Esp\u00edritu Santo es la\u00a0capacidad para perdonar<\/strong>\u00a0y para hacerlo en nombre de Dios. El perd\u00f3n de Dios es el gran don del Resucitado a su Iglesia para que \u00e9sta lleve a cabo la evangelizaci\u00f3n en el mundo y para ser en el mundo instrumento de la paz. Al conferir a sus ap\u00f3stoles el poder de remitir los pecados, el Se\u00f1or no instituye tan solo el sacramento de penitencia sino que comparte su triunfo sobre el mal y su autoridad sobre el pecado. Actualizando el mensaje podr\u00edamos decir que generar\u00a0una cultura de Perd\u00f3n, donde se sepa pedir perd\u00f3n y perdonar<\/strong>, es una gran tarea de la nueva evangelizaci\u00f3n, especialmente en nuestro contexto de Bolivia, donde la palabra \u00abperd\u00f3n\u00bb apenas forma parte de nuestro lenguaje habitual y cotidiano.<\/p>\n

La falta de fe de Tom\u00e1s revela dos aspectos que pueden servirnos a nosotros para revisar nuestra propia fe. Tom\u00e1s no cree en la comunidad de la Iglesia que transmite claramente la fe: \u00abHemos visto al Se\u00f1or\u00bb. Tampoco cree en Jes\u00fas hasta que lo ve f\u00edsicamente con las marcas indiscutibles de su identidad como crucificado. El evangelista repite todos los datos de la primera aparici\u00f3n, y reorientando la atenci\u00f3n hacia la grandeza de la fe, que consiste en la acogida del mensaje de los ap\u00f3stoles y en la superaci\u00f3n de la percepci\u00f3n de los meros sentidos para experimentar la presencia del Resucitado en la Iglesia. Con la f\u00f3rmula de un macarismo de estilo sapiencial concluye Jes\u00fas sus palabras a Tom\u00e1s:\u00a0\u00abDichosos los que creen sin haber visto\u00bb<\/strong>\u00a0y felicita as\u00ed a los creyentes de toda la historia. Creer en Jes\u00fas requiere la mediaci\u00f3n de la palabra y el testimonio de la Iglesia y reconocer en el Crucificado la Vida Nueva comunicada por Dios al mundo, mediante la resurrecci\u00f3n de su Hijo, el Mes\u00edas.<\/p>\n

Las se\u00f1ales corporales de Jes\u00fas, las huellas de su crucifixi\u00f3n en las manos y el costado muestran la\u00a0continuidad entre el Jes\u00fas de la historia y el resucitado<\/strong>. Sin embargo el resucitado marca una ruptura con la historia ya que la novedad de vida que \u00e9l tiene y que comunica a los humanos ya no est\u00e1 sometida a la muerte y es eterna. As\u00ed se pone de relieve que\u00a0el esp\u00edritu de amor y de entrega que vivi\u00f3 Jes\u00fas en su vida mortal, su mensaje de verdad y de justicia, de perd\u00f3n y de paz<\/strong>\u00a0no pod\u00eda quedar retenido en la tumba de la muerte. Por eso Dios Padre lo resucit\u00f3 de entre los muertos y a trav\u00e9s de \u00e9l sigue generando y comunicando vida, alegr\u00eda, paz y fraternidad entre los hombres. Son grandes dones del resucitado a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu que desde el principio de la iglesia va suscitando comunidades cristianas vivas caracterizadas por la comuni\u00f3n fraterna, la escucha del mensaje apost\u00f3lico, la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, la oraci\u00f3n y la solidaridad en el compartir los bienes\u00a0(Hech 2,42-47).<\/strong>\u00a0Con el Esp\u00edritu del Crucificado y Resucitado los Ap\u00f3stoles y los hermanos daban testimonio de de la alegr\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas, realizando signos y prodigios y generando ese nuevo estilo de vida que sirve como patr\u00f3n de referencia de la Iglesia de todos los tiempos:\u00a0la comuni\u00f3n de bienes, las relaciones de gratuidad y de servicio, la vida agradecida, el esp\u00edritu permanente de perd\u00f3n, la atenci\u00f3n sol\u00edcita a las necesidades de los otros, especialmente de los pobres, la acci\u00f3n de gracias a Dios y la Eucarist\u00eda<\/strong>. Este estilo de vida es eminentemente misionero y comunica tanta vida y alegr\u00eda que muchos otros se adher\u00edan a la fe y se incorporaban a la Iglesia.<\/p>\n

La primera carta de Pedro\u00a0<\/strong>(1 Pe 1,3-9<\/strong>) expresa la significaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo en la vida humana con una palabra genuina y \u00fanica en el Nuevo Testamento:\u00a0la regeneraci\u00f3n.<\/strong>La acci\u00f3n de regenerar es llevada a cabo por Dios en los creyentes en virtud de su gran misericordia y es como una nueva creaci\u00f3n de Dios que infunde nuevos genes a los seres humanos para recrear al hombre desde el Resucitado. Con ese nuevo c\u00f3digo gen\u00e9tico injertado en la humanidad, \u00e9sta puede vivir siempre en la esperanza. La esperanza es el don divino que capacita para vivir la alegr\u00eda permanente en la actividad cotidiana, especialmente en medio del sufrimiento inherente a la vida humana y con la perspectiva de un horizonte \u00faltimo de amor de Dios.\u00a0La regeneraci\u00f3n empieza con la vivencia del perd\u00f3n misericordioso de parte de Dios que infunde nueva vida<\/strong>. Y con la esperanza va la alegr\u00eda. La fe en Jesucristo suscita una alegr\u00eda inefable que ni siquiera las condiciones adversas de la vida humana pueden arrebatar. Es la alegr\u00eda en medio de la prueba del sufrimiento, aspecto parad\u00f3jico del testimonio cristiano. En 1 Pe 1,7-8 esa realidad se refiere a la vinculaci\u00f3n amorosa del creyente con la persona de Jesucristo. En el amor personal a Cristo y en la adhesi\u00f3n firme a su pasi\u00f3n como manifestaci\u00f3n extrema del amor radica la autenticidad de la fe. Para los cristianos de la segunda generaci\u00f3n y para nosotros, que tampoco hemos visto al Jes\u00fas hist\u00f3rico,\u00a0la fe significa no s\u00f3lo creer en aqu\u00e9l a quien no hemos visto y amarlo, sino tambi\u00e9n creer que lo que Jes\u00fas hizo y vivi\u00f3, sobre todo a trav\u00e9s de su pasi\u00f3n hasta la muerte, es fuente de vida y de alegr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Con la imagen del aquilatamiento del oro, el m\u00e1s precioso de los metales, se pone de relieve lo m\u00e1s genuino de la fe cristiana, pues la prueba de fuego de la fe es el sufrimiento y el dolor. En los diversos sufrimientos de la vida humana se acrisolan las actitudes y los valores m\u00e1s dignos de la existencia verdaderamente humana, tales como el amor a fondo perdido a los enfermos, la solidaridad con los excluidos de la tierra y la lucha incansable a favor de los m\u00e1s pobres, pues todos estos son, en realidad, los crucificados del presente.\u00a0En la confrontaci\u00f3n con tanto dolor y tantas penas de la vida se puede mostrar la excelencia incomparable de la fe aut\u00e9ntica, la cual es portadora de una alegr\u00eda inefable y de una resistencia incombustible.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La resurrecci\u00f3n de Cristo y nuestra regeneraci\u00f3n Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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