Una segunda raz\u00f3n para una ulterior consideraci\u00f3n de una perspectiva europea para la Congregaci\u00f3n es el hecho de que, a muchos otros niveles, est\u00e1 en marcha un proceso de reflexi\u00f3n \u2013pol\u00edtica, social y culturalmente\u2013 acerca de Europa y no s\u00f3lo sobre la Uni\u00f3n Europea, sino sobre una m\u00e1s amplia visi\u00f3n de Europa que se extiende del Oeste al Este, desde el Atl\u00e1ntico a los Urales, y desde el Norte al Sur, desde el polo norte al Mediterr\u00e1neo. Podemos tener varias actitudes hacia la Uni\u00f3n Europea y ser esc\u00e9pticos respecto al EURO como tal.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> El hecho en este asunto es que hoy probablemente estamos divididos en EURO entusiastas y en EURO esc\u00e9pticos y que nos encontramos frente a todas las barreras nacionalistas que son parte y herencia de nuestra historia europea. El reto de la carta del P. Maloney y tambi\u00e9n el reto de mucho de lo que nos est\u00e1 llegando del reciente S\u00ednodo europeo es c\u00f3mo centrarnos en una misi\u00f3n en Europa que responda a las necesidades de las gentes hoy.<\/p>\n Tiempo de crisis<\/strong><\/strong><\/p>\n Algunos pueden pensar que la palabra \u2018crisis\u2019 es demasiado fuerte para usarla respecto a la situaci\u00f3n actual. A lo largo de este art\u00edculo, se\u00f1alar\u00e9 algunos de los factores que, a mi parecer, justifican el uso de tal palabra, pero de momento desear\u00eda indicar que la empleo en su doble sentido, en el positivo y en el negativo. No hay duda de que \u00e9ste es un extraordinario tiempo de cambio y de transici\u00f3n en nuestras sociedades de Europa. El ritmo de cambio en muchos y diversos niveles se ha incrementado r\u00e1pidamente durante estos 10 \u00f3 20 \u00faltimos a\u00f1os. Toda clase de nuevos retos y de nuevas necesidades est\u00e1 surgiendo a nuestro alrededor. Es en contexto de cambio acelerado y de nuevas oportunidades para la misi\u00f3n y evangelizaci\u00f3n en el que uso la palabra \u2018crisis\u2019. La empleo tambi\u00e9n en el sentido de que si no aprovechamos estas oportunidades, podr\u00edamos muy bien mantener alg\u00fan tipo de presencia en el futuro, pero, quiz\u00e1, fuera una presencia con la que no respondi\u00e9ramos a las necesidades reales de los cristianos de hoy, o nos retirar\u00edamos a un mundo cerrado donde s\u00f3lo trat\u00e1ramos de sobrevivir a toda costa.<\/p>\n Una reflexi\u00f3n centrada en Europa<\/strong><\/strong><\/p>\n Puedo ya percibir que algunas personas se sientan ansiosas ante la reflexi\u00f3n euroc\u00e9ntrica de este art\u00edculo. Desde el Vaticano II se nos ha animado a mirar hacia afuera, m\u00e1s all\u00e1 de Europa y a centrarnos en una iglesia universal y a fijarnos, asimismo, en lo que Europa puede aprender de Asia, \u00c1frica, Norteam\u00e9rica, Sudam\u00e9rica y Australia. Doy todo eso por supuesto y que nos es saludable hacerlo as\u00ed. El hecho, precisamente, de que la mayor\u00eda de nuestras provincias haya trabajado y colaborado en las misiones de varias partes del mundo nos ha proporcionado, realmente, muchos puntos de contacto con los otros continentes. Al mismo tiempo, pienso que ha llegado el momento de que centremos nuestra reflexi\u00f3n sobre qu\u00e9 forma tomar\u00e1 la misi\u00f3n en el futuro en la misma Europa sin perder la perspectiva mundial o global. \u00bfSer\u00e1 verdad decir que algunas provincias de Europa est\u00e1n muriendo al dar a luz a nuevas provincias en \u00c1frica o Asia o Sudam\u00e9rica? Muchos recursos en personal y en ayudas materiales se han dirigido a nuevas misiones, donde las j\u00f3venes Iglesias han ido echando ra\u00edces. No hay duda de que hay muchas cosas dignas de alabanza en este planteamiento, pero, al mismo tiempo, me parece que tambi\u00e9n estamos llamados a aceptar seriamente el desaf\u00edo que tenemos a nuestra puerta, como lo se\u00f1al\u00f3 el Papa Juan Pablo en su enc\u00edclica Redemptoris Missio<\/em>,<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> hace unos nueve a\u00f1os.<\/p>\n Este verano particip\u00e9 en una escuela de verano en la Universidad de Lovaina. Durante una sesi\u00f3n, un joven conferenciante indic\u00f3 que \u00e9l y los de su edad (ten\u00eda unos 35 a\u00f1os) cre\u00edan que la tradici\u00f3n cat\u00f3lica podr\u00eda desaparecer en Europa del Norte en los pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os. Muchos de los que asist\u00edamos a la conferencia quedamos realmente impresionados. Al preguntarle por qu\u00e9 pensaba as\u00ed, respondi\u00f3 indicando, primeramente, que en el grupo de su edad, de 30 a 40 a\u00f1os y m\u00e1s j\u00f3venes, eran muy pocos los que participaban hoy d\u00eda en la vida de la Iglesia. En segundo lugar, muchos seminarios est\u00e1n pr\u00e1cticamente vac\u00edos y es dif\u00edcil ver de d\u00f3nde saldr\u00e1n las personas que con dedicaci\u00f3n plena mantengan la vida de la Iglesia en el futuro si las cosas siguen estructuradas como actualmente. Hizo otras observaciones sobre el clericalismo, el patriarcado, la alienaci\u00f3n de las mujeres, que se oyen hoy por todas partes. El acento de los comentarios de este joven conferenciante era Europa del Norte (B\u00e9lgica, Holanda, Alemania y Francia). Las estad\u00edsticas de la Europa mediterr\u00e1nea (Espa\u00f1a e Italia) son menos inquietantes, pero no menos serias. Cuando se mira los hechos y datos que los soci\u00f3logos est\u00e1n dando a conocer hoy, uno se encuentra ante una continua p\u00e9rdida de la pr\u00e1ctica religiosa a\u00fan en estos pa\u00edses. La excepci\u00f3n, por supuesto, es la Europa del Este, donde se recibe la impresi\u00f3n de que una vigorosa vida eclesial crece en Eslovenia, Eslovaquia, Polonia y Hungr\u00eda. Sin embargo, en recientes reuniones de los Visitadores de Europa, me he visto, a menudo, sorprendido por las observaciones de algunos cohermanos de estas provincias, que me indicaban que los retos ante los que se encuentra Europa Occidental ser\u00e1n los mismos que en breve afrontar\u00e1n Centro Europa y Europa del Este. Lo que parece cierto es que en la mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos se est\u00e1 dando una acelerada p\u00e9rdida de la juventud para la Iglesia, lo que ha llevado a hablar de una \u2018Iglesia agonizante\u2019 en muchas partes del mundo occidental.<\/p>\n Este verano apareci\u00f3 en un diario religioso ingl\u00e9s, The Tablet,<\/em> <\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span> una serie de art\u00edculos sobre la progresiva sangr\u00eda de la pr\u00e1ctica religiosa cat\u00f3lica en Inglaterra y Gales en los \u00faltimos 40 a\u00f1os. Este asunto fue tratado en las siguientes semanas por otros escritores, entre ellos Jan Kerkhofs,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> que escrib\u00eda desde la perspectiva de la Europa Continental. Se discuti\u00f3 mucho sobre c\u00f3mo interpretar estas cifras. \u00bfEs cuesti\u00f3n de ver el vaso medio lleno, lo que conduce a una interpretaci\u00f3n optimista, o medio vac\u00edo, lo que lleva a una interpretaci\u00f3n pesimista?. Lo que m\u00e1s me interes\u00f3 de estos art\u00edculos fue la cuesti\u00f3n de centrarse en un an\u00e1lisis social y cultural de toda Europa actual que nos ayudara a entender mejor el mundo que estamos llamados a evangelizar. El siguiente es un breve sumario de 10 factores claves que inciden en nuestra actual situaci\u00f3n europea y que, a menudo, son mencionados como causas del deterioro de la pr\u00e1ctica religiosa en muchos de nuestros pa\u00edses:<\/p>\n Frecuentemente he descubierto que muchos de los factores arriba mencionados est\u00e1n amasados juntos bajo el t\u00e9rmino \u2018secularizaci\u00f3n\u2019.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Cuando se mira m\u00e1s de cerca a cada uno de ellos se descubre que, a menudo, hay muchos factores positivos en acci\u00f3n: eliminaci\u00f3n de la pobreza, desarrollo cultural, superaci\u00f3n de la superstici\u00f3n, un mejor enfoque del papel esencial de la Iglesia en la sociedad, m\u00e1s espacio para proclamar los aut\u00e9nticos valores del Evangelio, abandono del catolicismo tribal, etc. Hay, por supuesto, muchos factores negativos tambi\u00e9n en acci\u00f3n: el materialismo, el ego\u00edsmo, el individualismo, el narcisismo, la falta de preocupaci\u00f3n por los marginados y d\u00e9biles. Compartir la cr\u00edtica, tanto positiva como negativa, de la situaci\u00f3n sociopol\u00edtica y cultural de nuestros respectivos pa\u00edses es un importante ejercicio en el que empe\u00f1arse antes de centrar nuestra reflexi\u00f3n en la misi\u00f3n vicenciana en Europa.<\/p>\n En los \u00faltimos 30 a\u00f1os, varias Asambleas Generales nos han ofrecido una lectura vicenciana de los signos de los tiempos y el enfoque de c\u00f3mo aparecen las cosas desde \u2018abajo\u2019, es decir, desde los pobres, los exclu\u00eddos, los marginados. Muchos de los puntos tocados anteriormente, \u00bfpodr\u00edan ser vistos desde esta perspectiva? En lo que sigue, quisiera centrarme en lo que hemos llamado las dos \u2018obras fundacionales\u2019 de la Congregaci\u00f3n, que, a mi parecer, est\u00e1n \u2018en crisis\u2019, crisis en su sentido positivo y negativo mencionados anteriormente.<\/p>\n a) Las Misiones Parroquiales, un ministerio en transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n Se me ocurre que un \u00e1rea digna de ser explorada, como un \u00e1rea de inter\u00e9s com\u00fan en todas nuestras provincias de Europa, es el ministerio de las misiones parroquiales, mucho m\u00e1s ahora cuando los pa\u00edses de Europa est\u00e1n d\u00e1ndose cuenta de la necesidad de nuevas formas de evangelizaci\u00f3n. El mes vicenciano sobre las Misiones Populares, tenido en Par\u00eds del 7 de julio al 2 de agosto de 1997, ofreci\u00f3 ciertamente un buen esbozo de los avances en muchas de nuestras provincias en otras partes del mundo, as\u00ed como en nuestras provincias de Europa. Uno no puede menos de quedar impresionado por los esfuerzos de cohermanos en muchas de nuestras provincias para enfocar bien esta obra y ver qu\u00e9 forma se le ha de dar cuando vamos a cruzar el umbral del nuevo siglo.<\/p>\n En su carta de abril de 1999 a los Visitadores de Europa, el P. Maloney expon\u00eda unos cuantos comentarios interesantes sobre las misiones populares en un contexto europeo:<\/p>\n \u00abEl ministerio de las misiones populares ha experimentado una cr\u00edtica significativa. En algunos lugares, la forma tradicional de las misiones populares sigue siendo todav\u00eda eficaz. En otros, las provincias buscan nuevos m\u00e9todos para una evangelizaci\u00f3n integral y para una renovaci\u00f3n de las comunidades parroquiales\u00bb<\/em>\u00a0.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n Me atrever\u00eda a decir que las siguientes son algunas de las razones por las que se est\u00e1 dando actualmente \u2018una cr\u00edtica significativa\u2019 del que consideramos como uno de los \u00abministerios fundacionales\u00bb de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n Los cohermanos que se reunieron en Par\u00eds en julio de 1997 elaboraron unas cuantas propuestas respecto al futuro de las misiones parroquiales en la Congregaci\u00f3n. Dos de ellas tienen una importancia especial en el contexto europeo:<\/p>\n Quiz\u00e1 haya llegado el tiempo de retomar estas dos propuestas a nivel europeo. Si pensamos que el contexto de una Iglesia en decadencia es una realidad en muchos de nuestros pa\u00edses, tendr\u00edamos, sin duda, mucho que discutir y compartir mutuamente, especialmente en relaci\u00f3n con nuevas formas de evangelizaci\u00f3n en el \u00e1mbito parroquial.<\/p>\n b) De la formaci\u00f3n en los Seminarios a la formaci\u00f3n para el ministerio. Nuevos horizontes en gestaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Al explorar otras posibles \u00e1reas de colaboraci\u00f3n entre nuestras provincias, una que merece considerarse es la de la formaci\u00f3n en los seminarios. En este sentido, el P. Maloney ha hecho las siguientes observaciones en su carta del 12 de abril de 1999:<\/p>\n \u00abNuestro trabajo en la formaci\u00f3n del clero diocesano se ha reducido y hasta ha desaparecido en bastantes pa\u00edses. La era post-Vaticano II ha presentado a la Congregaci\u00f3n el reto de desempe\u00f1ar un papel m\u00e1s activo en la formaci\u00f3n de laicos, hombres y mujeres, para una m\u00e1s plena participaci\u00f3n en la evangelizaci\u00f3n de los pobres.\u00bb <\/em>(CC. 1, 3*).<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n El P. Maloney resume muy sucintamente lo que ha acontecido hist\u00f3ricamente en muchas de nuestras Provincias de Europa. A comienzos de siglo, est\u00e1bamos activamente implicados en la direcci\u00f3n y administraci\u00f3n de seminarios en muchas di\u00f3cesis; actualmente nos hemos retirado de la mayor\u00eda de ellos, aunque continuamos manteniendo cierta presencia en algunos donde hay cohermanos que trabajan a t\u00edtulo personal. Hemos considerado siempre la formaci\u00f3n en los seminarios como el segundo ministerio fundacional de la Congregaci\u00f3n y sabemos c\u00f3mo San Vicente, cuando comenz\u00f3 el movimiento de las misiones parroquiales en Francia, vio la necesidad de trabajar en la formaci\u00f3n del clero en un n\u00famero de di\u00f3cesis, ya mediante las Conferencias de los Martes o colaborando a poner en pr\u00e1ctica los decretos del concilio de Trento.<\/p>\n Jan Kerkhofs, en su reciente libro, Europe Without Priests?<\/em><\/span>20<\/sup><\/a><\/span> indica la amplitud de la crisis de los seminarios en el contexto europeo. A pesar de ciertas \u00e1reas de crecimiento, aqu\u00ed y all\u00ed, \u2013y con frecuencia se cita como ejemplo de renovaci\u00f3n y crecimiento a la Archidi\u00f3cesis de Par\u00eds\u2013 la realidad es que muchos de nuestros seminarios para el clero diocesano en Europa se hallan en una situaci\u00f3n de crisis tanto respecto al n\u00famero de candidatos que llegan como a la calidad de los mismos. Una segunda \u00e1rea de seria preocupaci\u00f3n es el creciente trabajo que recae sobre los sacerdotes cuyo n\u00famero disminuye y cuya edad crece. Las cargas que hoy tienen que llevar se ven aumentadas inmensamente viendo que en el canal de alimentaci\u00f3n no llegan los sustitutos.<\/p>\n A continuaci\u00f3n van unos cuantos breves comentarios que me llaman la atenci\u00f3n sobre la presente situaci\u00f3n europea:<\/p>\n Podemos ver ya algunos signos de nuevos cambios en nuestras propias provincias vicencianas de Europa. Aparte de los cohermanos que contin\u00faan trabajando en los seminarios, otros est\u00e1n activamente entregados a la formaci\u00f3n de los laicos, hombres y mujeres. Esto se est\u00e1 haciendo con la programaci\u00f3n de cursos en varias instituciones, o, m\u00e1s a menudo, ocup\u00e1ndose en la formaci\u00f3n de los laicos en las parroquias en el contexto de nuestras misiones parroquiales.<\/p>\n Nosotros, los Vicencianos, somos especialmente vulnerables en este tiempo de crisis. Tradicionalmente, hemos estado estrechamente alineados con el clero diocesano, pero hoy existe, en un pa\u00eds y otro de Europa, una aplastante evidencia de una crisis aguda respecto al futuro del sacerdocio diocesano, tal como nosotros lo hemos conocido. Esto nos coloca en un particular dilema. \u00bfContinuamos apoyando el sistema con el que hemos crecido (creo que tal es nuestra inclinaci\u00f3n natural porque siempre hemos tratado de mantener nuestros contactos con los sacerdotes diocesanos y de apoyarlos de muy diferentes maneras) o tenemos que encarar el hecho de que se est\u00e1 gestando una era totalmente nueva y que nuestros esfuerzos debieran dirigirse, ciertamente, a promover la formaci\u00f3n inicial y continua de los sacerdotes, pero tambi\u00e9n a promover la formaci\u00f3n de laicos, hombres y mujeres, para la misi\u00f3n y el ministerio? En estas circunstancias, compartir cualquier experiencia que se est\u00e9 realizando en una provincia o en otra en la formaci\u00f3n del clero y en la formaci\u00f3n de laicos, hombres y mujeres, en un contexto institucional o no, podr\u00eda ofrecernos un campo de discusi\u00f3n en nuestras provincias de Europa.<\/p>\n En su reciente art\u00edculo en The Tablet, <\/em>Jan Kerkhofs indica, \u00abparece como si una suerte de mutaci\u00f3n, probablemente mucho m\u00e1s profunda que la de despu\u00e9s del Renacimiento, se est\u00e1 acelerando en las profundidades de la conciencia colectiva de Europa\u00bb<\/em>.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n En el contexto de las discusiones sobre los cambios sociales, pol\u00edticos y religiosos que est\u00e1n teniendo lugar en Europa hoy, tanto en el Este como en el Oeste, no es de extra\u00f1ar que el Cardenal Martini, en el reciente S\u00ednodo para Europa, hiciera una llamada para una nueva lectura de los \u2018signos de los tiempos\u2019. En la primera parte de este art\u00edculo, he esbozado 10 factores que me llaman la atenci\u00f3n en el escenario europeo, contempl\u00e1ndolo desde la periferia de Europa, desde la costa atl\u00e1ntica. No hay duda de que se dan profundas variaciones de un pa\u00eds a otro, de una provincia a otra. Sin embargo, me parece que nos deber\u00eda ser posible en las provincias de Europa llegar a un consenso respecto a los \u2018signos de los tiempos en Europa\u2019 <\/strong>le\u00eddos desde una perspectiva vicenciana.<\/strong><\/p>\n La carta del P. Maloney del 12 de abril ha sido para m\u00ed un reto y los cohermanos de la provincia de Irlanda contin\u00faan reflexionando sobre los seis desaf\u00edos concretos que \u00e9l nos presenta. Uno de ellos es particularmente significativo para nosotros en este momento. Con la llegada de muchos refugiados a nuestras costas en busca de asilo en estos \u00faltimos cinco a\u00f1os, un misionero, una Hija de la Caridad y un miembro de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal han creado un centro para refugiados en nuestra parroquia de Dubl\u00edn. Esperamos vivamente conocer m\u00e1s sobre lo que se hace en este campo en otras provincias de Europa, donde los cohermanos han estado comprometidos por muchos a\u00f1os. Relacionada con esto est\u00e1 la cuesti\u00f3n del P. Maloney respecto a hacer que la \u2018voz europea\u2019 de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se haga o\u00edr m\u00e1s claramente en los cuarteles generales de la Uni\u00f3n Europea en Bruselas.<\/p>\n Me he limitado en este art\u00edculo a lo que llamamos los dos ministerios \u2018fundacionales\u2019 de la Congregaci\u00f3n: las misiones parroquiales y las formaci\u00f3n del clero y del laicado. <\/strong>Es evidente por lo que he dicho que considero que estos dos ministerios de la Congregaci\u00f3n est\u00e1n en transici\u00f3n y que estamos buscando nuevas maneras de conformarlos en el contexto de Europa. La tesis de este art\u00edculo es la de que \u00e9stas son las dos \u00e1reas sobre las que nos debemos concentrar en nuestro intercambio de informaci\u00f3n y en cualquier proyecto de colaboraci\u00f3n que pueda surgir entre nuestras provincias en el futuro.<\/p>\n Como puede verse por el esbozo de las estad\u00edsticas del personal en las provincias de Europa, hay una gran variedad en las fechas de fundaci\u00f3n de cada provincia. Un conocimiento m\u00e1s amplio de los acontecimientos fundacionales <\/strong>y de nuestras respectivas historias <\/strong>pienso que nos ayudar\u00eda mucho. Esto significa no s\u00f3lo entrar en contacto con los acontecimientos fundacionales de nuestra propia provincia, sino la voluntad tambi\u00e9n de escuchar los acontecimientos fundacionales de las provincias vecinas. Paul Ricoeur observ\u00f3 en relaci\u00f3n con la uni\u00f3n pol\u00edtica en Europa:<\/p>\n \u00abSe trata, no s\u00f3lo de someter los hechos fundacionales de nuestra cultura a una lectura interdisciplinar, sino de ayudarnos tambi\u00e9n unos a otros a liberar esa parte de vida y de renovaci\u00f3n que se encuentra cautiva en tradiciones r\u00edgidas, embalsamadas y muertas\u00bb<\/em>.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n Un mayor conocimiento mutuo nos ayudar\u00e1, a mi parecer, a recobrar algo del \u00edmpetu de los padres fundadores de nuestras diversas provincias. Podr\u00e1 tambi\u00e9n abrir ventanas sobre c\u00f3mo avanzar en intercambios y colaboraci\u00f3n.<\/p>\n Algo excitante y retador est\u00e1 en marcha en el coraz\u00f3n de Europa hoy. Con nuestra presencia en tantos pa\u00edses de Europa, en el Este y Oeste, en el Norte y Sur, estamos en situaci\u00f3n de hallarnos en el coraz\u00f3n de las preguntas que se est\u00e1n formulando sobre el significado de la vida, la reconciliaci\u00f3n de los pueblos, la salvaguarda de los valores cristianos y especialmente sobre la llamada a favor de \u2018la igualdad y la justicia para todos\u2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/12\/logocm.png\" "\\"logocm\\"")
<\/a>En su carta a los Visitadores de Europa previa a la reuni\u00f3n de \u00e9stos en L\u00edbano en abril de 1999, el Superior General, P. Robert Maloney, nos anim\u00f3 a dirigir nuestro pensamiento m\u00e1s all\u00e1 de las perspectivas de nuestras propias provincias y a centrar nuestra reflexi\u00f3n en los retos que, como vicencianos \u2018en misi\u00f3n en Europa\u2019, se nos presentan actualmente.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Al hacerlo, el P. General reconoc\u00eda la diversidad del contexto y la variedad de misi\u00f3n y ministerios en las provincias europeas. Si examinamos nuestro cat\u00e1logo<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> nos daremos cuenta de que actualmente existe una gran diversidad de una provincia a otra respecto al tama\u00f1o, al personal, al n\u00famero de comunidades y tambi\u00e9n respecto a las obras en que cada provincia est\u00e1 empe\u00f1ada. Sin embargo, con la excepci\u00f3n de nuestras provincias de Europa del Este, podr\u00edamos afirmar con verdad que actualmente nos hallamos en un tiempo de verdadera crisis respecto al futuro de muchas de nuestras provincias de Europa. El n\u00famero de candidatos ha disminuido dr\u00e1sticamente y muchas de nuestras provincias se enfrentan a la realidad de no tener suficientes cohermanos para mantener nuestras obras en el futuro. Al mismo tiempo, la edad media de los cohermanos de muchas provincias es muy alta, en muchos casos alrededor de los 65 a\u00f1os. Por supuesto, no estamos en situaci\u00f3n distinta de otras muchas \u00f3rdenes y congregaciones en esta necesidad de reflexionar sobre qu\u00e9 clase de futuro pueda tener la Congregaci\u00f3n en nuestros respectivos pa\u00edses. Ciertamente, el futuro ante muchas de nuestras provincias es el de un progresivo declive o el de una m\u00e1s concentrada presencia vicenciana, a pesar de ser pocos en n\u00famero.<\/p>\nI. Una situaci\u00f3n de cambio en Europa: en la sociedad y en la Iglesia<\/h2>\n
\n
II. Una lectura Vicenciana de los signos de los tiempos<\/h2>\n
\n
\n
\n
\na) nuevos caminos de llamada al ministerio y
\nb) nuevos caminos de formaci\u00f3n para el ministerio.
\nMientras atravesamos este periodo de cambio es probable que haya mucha tensi\u00f3n entre los diferentes modelos de formaci\u00f3n durante muchos a\u00f1os venideros.<\/li>\nConclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n