{"id":57383,"date":"2012-01-02T04:52:32","date_gmt":"2012-01-02T03:52:32","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=57383"},"modified":"2016-07-26T18:54:39","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:39","slug":"la-proclamacion-del-y-la-conversion-al-mensaje-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-proclamacion-del-y-la-conversion-al-mensaje-de-cristo\/","title":{"rendered":"La proclamaci\u00f3n del y la conversi\u00f3n al mensaje de Cristo"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/01\/irlanda.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-57384\" title=\"irlanda\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/01\/irlanda-224x300.jpg?resize=224%2C300\" alt=\"\" width=\"224\" height=\"300\" \/><\/a>El editor de un peri\u00f3dico nacional, \u00abThe Irish Times\u00bb escribi\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n:&#8230;\u00bbPara apreciar a Irlanda, tienes que saber las prioridades del pueblo Irland\u00e9s. Religi\u00f3n no es la carater\u00edstica m\u00e1s importante. \u00a1No!. Las prioridades son tierra, religi\u00f3n y cultura&#8230;.\u00bb<\/p>\n<p>Para aplicar el mensaje kerigm\u00e1tico de Jesucristo a la fe religiosa del Irland\u00e9s, uno tiene que empezar con la historia. Por consiguiente, el fin principal de esta ponencia es:<\/p>\n<ul>\n<li>Parte 1. Rastrear los cambios en la sociedad de Irlanda y las respuestas evang\u00e9licas propuestas por Vicentinos Irlandeses. (Contexto)<\/li>\n<li>Parte 2. Esbozar una Irlanda emergente, la separation de la Iglesia y el Estado, y la luchas frente a una naci\u00f3n cambiante.(Confrontaci\u00f3n).<\/li>\n<li>Parte 3. Un an\u00e1lisis de visiones teol\u00f3gicas y nuestros intentos de responder a esas percepciones en una forma pr\u00e1ctica. (Desaf\u00edo)<\/li>\n<li>Paarte 4. Resumir los descubrimientos recientes y un nuevo acceso a trav\u00e9s de \u00abThe Ember Team\u00bb (Colaboraci\u00f3n)<\/li>\n<li>Parte 5. Resumir una teologia de Misi\u00f3n para el a\u00f1o 2000, y ofrecer algunas reflexiones sobre signos de esperanza y&#8230;&#8230;. una conclusi\u00f3n (Estatuto)<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Parte 1. El contexto historico<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1.1 Irlanda &#8211; El Factor Colonial<\/strong><\/h3>\n<p>Irlanda estuvo colonizada por espacio de 800 a\u00f1os. Despu\u00e9s de la Reforma, la religi\u00f3n cat\u00f3lica era la clave de identidad Irlandesa. Labradores y se\u00f1ores feudales ingleses y escoceses controlaban los terrenos y los negocios de Irlanda durante la mayor parte del aquel tiempo. Como Irlanda era una colonia, el catolicismo Irland\u00e9s reforzaba la identidad Irlandesa. Los sacerdotes ten\u00edan que estudiar en Paris, Roma y Salamanca.<\/p>\n<p>En el a\u00f1o 1829, un Decreto del Parlamento proporcion\u00f3 la Emancipaci\u00f3n Cat\u00f3lica. Este hecho habilit\u00f3 a la Jerarqu\u00eda para establecer una era de desarrollo y organizaci\u00f3n. Conforme se iban estableciendo parroquias, se iba notando en la Iglesia Irlandesa un crecimiento considerable. Lo t\u00edpico del catolicismo Irland\u00e9s es que hist\u00f3ricamente el cat\u00f3lico Irland\u00e9s siempre ha tenido alguna causa por la que se ha visto obligado a la lucha.<\/p>\n<h3><strong>1.2 La Comunidad Vicenciana &#8211; Expansi\u00f3n y Declive de la Misi\u00f3n en el Siglo XIX.<\/strong><\/h3>\n<p>En 1833, un grupo de Irlandeses formaron una organizaci\u00f3n para fines de evangelizaci\u00f3n. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde acudieron a Par\u00eds con la petici\u00f3n de que se les permitiese formar parte de la Comunidad Universal Vicenciana. De esta manera, la Comunidad Vicenciana de Irlanda lleg\u00f3 a fundarse independientemente de la Congegaci\u00f3n en el Continente.<\/p>\n<p>Los Vicentinos Irlandeses dieron su primera misi\u00f3n en 1842. Desde los a\u00f1os 1840s al 1880, los Padres Vicentinos y los Jesuitas (con los Redentoristas y otros religiosos m\u00e1s tarde) trabajaron con mucho \u00e9xito en el ministerio de las Misiones Populares. Sus objetivos principales eran:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. establecer las estructuras parroquiales en todo el pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. actuar en contra de las campa\u00f1as de distintas denominaciones protestantes<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. regularizar los matrimonios<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d. establecer la vida sacramental entre la gente.<\/p>\n<p>Los Padres Paules Irlandeses diversificaron sus apostolados en ministerios de educaci\u00f3n formal y de formaci\u00f3n espiritual en los seminarios diocesanos &#8211; si bien continuaron dirigiendo misiones populares. Para el a\u00f1o 1859, los Padres Irlndeses hab\u00edan establecido cuatro casas centrales de Misi\u00f3n, dos en Irlanda, una en Inglaterra, y una en Escocia.<\/p>\n<p>Las estructuras de la Iglesia estaban ya bien establecidas para los a\u00f1os 1880s. Las Misiones Populares llegaron a ser actividades m\u00e1s bien devocionales, directamente menos evang\u00e9licas y menos catequ\u00e9ticas. Como resultado de esto, el rol principal de los Pa\u00fales en las misiones populares fue asumido por los Jesu\u00edtas, Redentoristas, Pasionistas y otros.<\/p>\n<h3><strong>1.3 La Centralidad de la Iglesia Cat\u00f3lica en la Irlanda del Siglo XX(1920-1960s).<\/strong><\/h3>\n<p>Para el a\u00f1o 1921, la Iglesia hab\u00eda tomado ya un lugar preminente en la vida del pa\u00eds. La Constituci\u00f3n del 1937 entroniz\u00f3 el lugar \u00abespecial\u00bb de la Iglesia Cat\u00f3lica \u00abcomo la religi\u00f3n de la inmensa mayor\u00eda del pueblo Irland\u00e9s\u00bb. La Educaci\u00f3n y la Sanidad estaban bajo el cuidado de numerosas comunidades de Religiosos. En ambos casos, ellos hab\u00edan llegado a inmiscuirse mucho antes de que el Gobierno asumiese la responsabilidad de tales cuidados.<\/p>\n<p>Un gran numero de vocaciones, asociaciones,confraternidades iban apareciendo. La Sociedad de San Vicente de Paul y la Legi\u00f3n de Mar\u00eda hab\u00edan establecido sus primeros centros. La Iglesia Irlandesa era, por consiguiente, el centro de consideraci\u00f3n en cualquier debate tocante a temas de justicia social, sanidad, educaci\u00f3n&#8230;.. la iglesia cat\u00f3lica de Irlanda ten\u00eda una prestigio enorme ante la sociedad Irlandesa &#8211; y los<\/p>\n<p>Paules Irlandeses se hab\u00edan establecido en el ministerio de la formaci\u00f3n como profesores en las escuelas primarias, secundarias y seminarios diocesanos -esto en a\u00f1adidura a las misiones populares.<\/p>\n<h2><strong>Parte 2. Irlanda emergente: Iglesia y Estado: confrontaci\u00f3n<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<h3><strong>2:1 Irlanda: 1960-1970s<\/strong><\/h3>\n<p>Varios factores han dado forma al ambiente cultural y moral de Irlanda en los \u00faltimos a\u00f1os. Los m\u00e1s significativos fueron:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. La \u00abLey de Libre Educaci\u00f3n\u00bb de los a\u00f1os 1960s. Desde esa fecha, por primera vez, la educaci\u00f3n formal estaba libremente a la disposici\u00f3n de toda la juventud hasta los 18 a\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. La llegada de la televisi\u00f3n (1960)- cada vez se nos consideraba menos como un publo isle\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. La pol\u00edtica econ\u00f3mica, el brote de emigraci\u00f3n y la entrada de Irlanda en la Comunidad Europea (1973).<\/p>\n<p>Con el nuevo hallazgo de una sensaci\u00f3n de confianza propia, las uniones empresariales y el gobierno empezaron gradualmente a ejercer control administrativo sobre aquellas entidades que estaban anteriormente bajo el dominio de las entidades religiosas. Con la disminuci\u00f3n de las vocaciones, las Congregaciones Religiosas no ten\u00edan otra alternativa sino hacer entrega de la administraci\u00f3n de instituciones de educaci\u00f3n y de sanidad al gobierno. El papel del sacerdote como conciencia de la naci\u00f3n se iba esfumando.<\/p>\n<h3><strong>2.2 Irlanda 1980-1990s<\/strong><\/h3>\n<p>Desde la mitad de los a\u00f1os 1980s, la ense\u00f1anza de la Iglesia en Irlanda hab\u00eda sido desafiada consistentemente por el Gobierno y la pol\u00edtica de los Estados Unidos, y se hab\u00eda encontrado con una fuerte oposici\u00f3n por parte de los medios de comunicaci\u00f3n. Pero otros factores tambi\u00e9n han hecho estremecer a la credibilidad de la Iglesia en Irlanda. Algunos de estos son los siguientes:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. el impacto del pensamiento secular materialista<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. una poblaci\u00f3n altamente educada<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. un nivel alto de desempleo y un pueblo desilusionado<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d. una falta de control en la direcci\u00f3n de escuelas<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">e. el incumplimiento del pensamiento del Vaticano II. Falta de seriedad en muchas parroquias a este respecto.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">f. un referendum en 1995 sobre el divorcio constitucional en el que 70% del electorado vot\u00f3 y el 51% vot\u00f3 a favor del divorcio. Por primera vez, la pol\u00edtica de la Iglesia fue vencida en las cabinas de los colegios electorales. El concepto de separaci\u00f3n de Iglesia y Estado se cristaliz\u00f3 ahora en nuestra legislaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En consecuencia, las parroquias en la actualidad celebran misas y sacramentos &#8211; y poco m\u00e1s. Nuestra obsesi\u00f3n por \u00abuna vida sacramental de mantenimiento\u00bb lleg\u00f3 a significar que nosotros descuidabamos el cultivo de la evangelizaci\u00f3n. Desgraciadamente, esc\u00e1ndalos en el clero han aumentado nuestras dificultades en el ministerio. La percepci\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia es un signo de confusi\u00f3n m\u00e1s bien que signo de esperanza. Mucha buena gente no ha encontrado en la Iglesia Institucional un lugar donde reclinar sus cabezas&#8230;. y se ha escabullido sin decir \u00abhasta pronto.<\/p>\n<p>Entonces&#8230; \u00bfcu\u00e1l es la nueva imgen de la Iglesia en la Irlanda moderna?. Puede resumirse de la manera siguiente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. Evangelizaci\u00f3n en Irlanda es una necesidad viviente en los \u00faltimos 15 a\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. un sentido de alejamiento en aumento &#8211; la iglesia se percibe ser m\u00e1s y m\u00e1s de clase media &#8211; y aun as\u00ed se est\u00e1 marchitando.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. Cambios tienen lugar \u00fanicamente porque hay que hacerlos.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d. no existe sentido de est\u00edmulo dirigido por un esp\u00edritu creativo &#8211; hemos llegado a ser un \u00abvalle de huesos secos\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>2.3 El Remanente &#8211; Nuevas Voces que Claman..<\/strong><\/h3>\n<p>Muchas de los temas sobre los que el pueblo discute est\u00e1n centrados en la disminuci\u00f3n de vocaciones al sacerdocio. Pero hay otras areas de debate sobre las que declinamos hablar. Estas son las \u00abvoces que claman\u00bb y que pueden resumirse de la manera siguiente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. Mujeres reflexivas que no son atraidas por una Iglesia que ha probado ser lenta en aceptar fracasos por indiscreciones del pasado y criticismos del presente.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. Grupos de gente cuya manera de vivir no aceptan el estilo de conducta sexual aprobado oficialmente y que en realidad se sienten excluidos de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. un golfo abierto entre una cultura del \u00abpop juvenil\u00bb y una edad de \u00abadultos estancados.\u00bb<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d. Se desconecta la liturgia de la vida &#8211; como la cultura y el catolicismo navegan separadamente a la deriva &#8211; muchos se expresar\u00e1n hastiados: \u00bfpor qu\u00e9 preocuparse?.<\/p>\n<h3><strong>2.4 Una Nueva Iglesia &#8211; Una Comunidad mejor que una Instituci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Est\u00e1 surgiendo ya en Irlanda una nueva Iglesia. Refleja muchas de las siguientes caracter\u00edsticas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. se basa m\u00e1s en un concepto de comunidad, menos dependiente de instituciones o educaci\u00f3n como veh\u00edculos de control y de orden.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. hay un sentido m\u00e1s definido de \u00abgente que elige libremente su porvenir\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. Mucha m\u00e1s participaci\u00f3n y menos dominio clerical<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d. m\u00e1s preocupaci\u00f3n por las necesidades y problemas de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">e. menos ocupados con la \u00abpropia conservaci\u00f3n\u00bb y con \u00abuna sociedad perfecta\u00bb<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">f. m\u00e1s devotos, y menos dogm\u00e1ticos<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">g. mejor alimentados con la doctrina b\u00edblica y menos centrados en los sacramentos<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">h. m\u00e1s confianza en las mujeres y los j\u00f3venes<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">i. dedicar m\u00e1s tiempo a escuchar que a mandar<\/p>\n<p>Es a una Iglesia como esta a la que nosotros, como equipo misionero, necesitamos dirigir todas nuestras energ\u00edas y pericia y tal modelo de Iglesia ha sido la base sobre la que hemos remodelado el equipo misionero en Irlanda.<\/p>\n<h3><strong>2.5 \u00bfPor qu\u00e9 un Nuevo Modelo de Misi\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n<p>Este nuevo modelo de Misi\u00f3n se est\u00e1 elaborando para afrontar los signos de los tiempos. En Irlanda estos signos son:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a. la difusi\u00f3n de una \u00abNueva Cultura\u00bb en la Europa de Oeste. \u00bfC\u00f3mo respondemos?<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b. el desarrollo en tecnolog\u00eda y en el Internet. \u00bfc\u00f3mo lo enjaezamos?<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c. una nueva cultura, pol\u00edtica econ\u00f3mica y legislaci\u00f3n que necesitan una teologia fresca.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d. un reconocimiento de que la devoci\u00f3n tradicional, que ha disminuido o desparecido, necesita ser expresada de alguna manera, &#8211; necesitamos ritualizar esta realidad.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">e.desarrollo en cuanto a conciencia bien informada -\u00bfacaso podemos crear un lugar en sustituci\u00f3n del de Nicodemus -aquellos que buscan profundizar en su fe apart\u00e1ndose de costumbres heredadas y persiguen una nueva forma de expresi\u00f3n de fe en su relaci\u00f3n con Dios?<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">f. evaporaci\u00f3n del Dios de recompensa, entonces.. \u00bfd\u00f3nde encontramos ahora a nuestro Dios?<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">g. un pueblo que cree ir muy bien encaminado a la \u00abposesi\u00f3n de todo\u00bb y no quiere escuchar.<\/p>\n<h2><strong>Parte 3. Respondiendo a la llamada: desaf\u00edo<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<h3><strong>3.1 Nuevas Iniciativas para la Misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p><strong> El Vaticano II y La \u00abFuente del Pueblo\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>La Iglesia es el Pueblo de Dios &#8211; todos tienen parte en el juego. Mucha gente en la Iglesia todav\u00eda no ha asimilado totalmente en sus propias vidas su significado. Hay una constante necesidad por una formaci\u00f3n\/desarrollo de la Fe del Adulto y esto ha de ser una realidad a nivel local.<\/p>\n<p>El Papa Juan XXIII nos di\u00f3 una visi\u00f3n de parroquia como \u00abla Fuente del Pueblo\u00bb, donde todos pueden acudir para apagar su sed.<\/p>\n<p>El pueblo se da cuenta de que es Iglesia, por tanto parte del Cuerpo M\u00edstico de Cristo, en y a trav\u00e9s de la Parroquia.<\/p>\n<p><strong> 1980: Misiones Populares Parroquiales<\/strong><\/p>\n<p>Un paso radical de Evangelizaci\u00f3n en la Provincia de Irlanda &#8211; \u00abespecializaci\u00f3n\u00bb vino a ser una caracter\u00edstica clave entre los miembros de nuestros equipos al formarse un nuevo equipo.<\/p>\n<p><strong> 1983 &#8211; Bogot\u00e1<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Se desea una Congregaci\u00f3n que refleje una teolog\u00eda peregrina en nuestra disposici\u00f3n para ir de un lugar a otro en el trabajo de la evangelizaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Colaboraci\u00f3n entre el clero y el laicado<\/li>\n<li>Llamada al servicio del m\u00e1s pobre y a la promoci\u00f3n de la justicia.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong> d. 1989 &#8211; Christifideles Laici<\/strong><\/p>\n<p>\u00abEs de necesidad que en la vida de fe, redescubramos el verdadero significado de la parroquia, la cual es, el lugar donde est\u00e1 presente y act\u00faa el \u00abmisterio\u00bb de la Iglesia. La parroquia no es principalmente una estructura, un territorio, o un edificio, sino m\u00e1s bien \u00abla familia de Dios, una mancomunidad ardiendo con el esp\u00edritu unificante\u00bb, una casa familiar y de bienvenida, la comunidad de fieles\u00bb.<\/p>\n<p><strong> c. 1990 &#8211; Una Aproximaci\u00f3n Colaborativa a la Misi\u00f3n Parroquial Urbana.<\/strong><\/p>\n<p>El objetivo de esta nueva manera de enfoque era apuntar a un modelo de misi\u00f3n que fovoreciese en las parroquias el desarrollo de grupos peque\u00f1os en torno a un fin com\u00fan &#8211; liturgia, espiritualidad, educaci\u00f3n, vida social,- y que expresase un nuevo concepto de parroquia.<\/p>\n<h3><strong>3.2 Un Nuevo Enfoque: Pre-Misi\u00f3n, Misi\u00f3n-Acontecimiento, Post-Misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p><strong>a. Pre-Misi\u00f3n: Proclamaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>El Equipo Misionero predica en todas las misas antes de que tenga lugar \u00abla Misi\u00f3n-Acontecimiento\u00bb<\/li>\n<li>Reuni\u00f3n general, reconocimiento de necesidades en la parroquia, todo presidido por laicos<\/li>\n<li>Estructuraci\u00f3n de varios comit\u00e9s para llevar a cabo el trabajo de la misi\u00f3n<\/li>\n<li>Fines de samana de preparaci\u00f3n (cada miembro del equipo vicenciano se responsabiliza de los equipos parroquiales antes del acontecimiento de la misi\u00f3n. Otras parroquias que hayan tenido ya la experiencia de la misi\u00f3n pueden ayudar tambi\u00e9n a las parroquias en preparaci\u00f3n)<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>b. Misi\u00f3n-Acontecimiento (Una o dos semanas)<\/strong><\/p>\n<p><em> Semana Primera: Semana de Proyecci\u00f3n (Visitas)<\/em><\/p>\n<ol>\n<li>Dirigida en parte hacia los que no acuden a la Iglesia para el culto<\/li>\n<li>En lugares, como salones, casas, pubs &#8211; donde hay posibilidad de que se pueda reunir gente.<\/li>\n<li>Las actividades pueden variar: reuniones de oraci\u00f3n, discusiones sobre temas de biblia, educaci\u00f3n, etc. dependiendo del trabajo realizado anteriormente por los grupos.<\/li>\n<li>Ofrecimiento de ideas: relaci\u00f3n de lo que hicieron otros, animaci\u00f3n a que hagan lo mismo, etc.<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>Semana Segunda: Semana de Reuniones<\/em><\/p>\n<ol>\n<li>Celebradas en la iglesia<\/li>\n<li>Enfasis en la predicaci\u00f3n, expresi\u00f3n lit\u00fargica\/vida sacramental de la gente.<\/li>\n<li>Drama, actos m\u00edmicos, variedad de oradores y voces de distintos sectores de la comunidad hacen resaltar esta semana adem\u00e1s de los misioneros.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong>: Estas dos semanas pueden eventualmente reducirse a una, ya que por experiencia propia en nuestras misiones populares hemos llegado a la conclus\u00f3n de que dos semanas son \u00abun embrollo dif\u00edcil de sostener\u00bb<\/p>\n<p><strong> c. Post-Misi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p>Algunas parroquias se comprometen a un proceso de seguimiento a la Misi\u00f3n-Acontecimiento.<\/p>\n<ol>\n<li>Evaluaci\u00f3n parroquial con un facilitador experto de fuera de la parroquia.<\/li>\n<li>La formaci\u00f3n de un Consejo Pastoral<\/li>\n<li>Programas educativos de ministros laicos en la parroquia<\/li>\n<li>Estudio adicional de parte de los ministros laicos o un grado en teolog\u00eda en \u00abAll Hallows\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n<p>Hay poca diferencia en Irlanda entre la Iglesia Local y la Universal. Es la Iglesia Local la que les toca de cerca en una forma real y tangible, especialmente en los \u00abMomentos Claves de la Vida\u00bb y en celebraciones como Nacimientos, Bodas,y Funerales. Uno de los fines de las Misiones Populares es despertar a la realidad de una Iglesia Universal &#8211; esta es la filosof\u00eda en la que se basa gran parte de este modelo<\/p>\n<h2><strong>Parte 4: mantenimiento, trabajo y \u00abel equipo ember\u00bb<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<p>En septiembre 1994, Maureen Treanor se uni\u00f3 a nuestro equipo de tres sacerdotes. Despu\u00e9s de varias misiones con seglares como part\u00edcipes, Maureen, una se\u00f1ora casada y madre de cinco hijos, trabaj\u00f3 con nosotros a jornada incompleta durante un a\u00f1o. En septiembre 1995, Maureen empez\u00f3 un t\u00e9rmino de tres a\u00f1os como miembro de nuestro equipo a jornada completa. Este tr\u00e1mite fue algo prof\u00e9tico. Con un plan provincial que intentar\u00eda ampliar la presencia de m\u00e1s miembros seglares de nuestro equipo, y con la compa\u00f1ia adicional de una Hija de la Caridad en 1996, nos vimos en la necesidad de cambiar nuestro enfoque y nuestra imagen: de la de un equipo de Sacerdotes Pa\u00fales a la de un equipo colaborativo de hombres y mujeres, algunos de los cuales estaban ordenados. Era hora de intentar crear una nueva imagen.<\/p>\n<p>En tiempos pasados, el fuego abierto era una vista familiar en todo hogar Irland\u00e9s. Uno de la familia se levantar\u00eda de ma\u00f1ana, hurgar\u00eda los rescoldos del fuego de la noche precedente, los juntar\u00eda y formar\u00eda un nuevo fuego al empezar un dia nuevo. Esta imagen, para nosotros, es el s\u00edmbolo m\u00e1s apropiado de nuestro trabajo. Las hogueras de fe Irlandesa han disminuido, pero en nuestro trabajo nos encontramos frecuentemente con bolsas de fe que est\u00e1n esperando sustento. Nuestra labor en tiempo de misi\u00f3n es reunir estas ascuas (rescoldos) y encenderlos para reunir a su alrededor a todos los que sientan el fr\u00edo del desaliento y de la soledad.<\/p>\n<p>Ahora miramos hacia nuestro ministerio en dos distintos niveles: Equipo (Mantanimiento) y Trabajo. Esto nos ha ayudado a obtener mucha m\u00e1s unidad y claridad de visi\u00f3n, en el clima actual de confusi\u00f3n. Nuestras decisiones se hacen en equipo y hemos obtenido la ayuda de un facilitador de fuera para fines de conseguir una \u00abidentidad de equipo\u00bb y de clarificar nuestro trabajo (\u00bfqu\u00e9 es lo que intentamos hacer?)<\/p>\n<p>Los objetivos del \u00abEquipo Ember (Rescoldo)\u00bb son un desarrollo teol\u00f3gico y pastoral de los medelos de evangelizaci\u00f3n que hemos heredado. Estos fines son:<\/p>\n<ol>\n<li>Una experiencia personal de un Dios liberador, amante y misericordioso.<\/li>\n<li>Un conocimiento m\u00e1s profundo del Esp\u00edritu Santo en nuestras vidas.<\/li>\n<li>Una mayor participaci\u00f3n en cuidar a los que est\u00e1n dentro de nuestro comunidad y fuera de ella, especialmente a los que se sienten abandonados de la comunidad por causa de su situaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Un empuje significativo en nuestro desarrollo ha sido el cambio de \u00e9nfasis de una base sacramental a una base evang\u00e9lica como \u00abraison d&#8217;etre\u00bb de nuestro apostolado. Las \u00absesiones de intercambio de pareceres\u00bb, y las reunion informales dentro de la semana de misi\u00f3n han probado ser un area propicia para generar un gran entusiasmo. En estas sesiones se siembra la semilla de seguimiento.<\/p>\n<p>Nos vemos obligados a interpelar nuestro futuro como Provincia. Actualmente no tenemos estudiantes y no hemos tenido ninguna ordenaci\u00f3n desde el a\u00f1o 1991. Muy pronto Niger\u00eda llegar\u00e1 a ser Provincia independiente. Excluyendo a los cohermanos de Nigeria, somos cien, 14 de menos de 50 a\u00f1os y dos de menos de 35. El futuro puede que aparezca oscuro, y sin embargo somos llamados a ser hijos de la luz. Y la luz de la verdad es que somos llamados a ser fieles a nuestro carisma: comunicar el amor compasivo de Jesucristo a los necesitados. Vicente de Pa\u00fal vi\u00f3 la necesidad y empez\u00f3 a preparar las estructuras que favorecer\u00edan el crecimiento espiritual de cada individuo. Y el trabajo del \u00abEquipo Ember (Rescoldo)\u00bb es otro canal de su carisma y de la gracia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<h2><strong>Parte 5: una teologia de misi\u00f3n para el 2000 (estatuto)<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<h3><strong>5:1 Nuevas Definiciones de Mision:<\/strong><\/h3>\n<p>* \u00abUna Misi\u00f3n es un tiempo de oportunidad para todos los comprometidos en trabajo de Parroquia\u00bb.<\/p>\n<ol>\n<li>para crecer en conocimiento del don del Bautismo<\/li>\n<li>para identificar nuestros dones y facultades que pueden utilizarse en la formaci\u00f3n de la comunidad<\/li>\n<li>para explorar diferentes visiones de parroquia y una longeva jornada de fe.<\/li>\n<\/ol>\n<p>* \u00abDentro del tiempo de Misi\u00f3n\u00bb<\/p>\n<ol>\n<li>la curaci\u00f3n compasiva de Jesus es ritualizada de palabra y de obra.<\/li>\n<li>de d\u00f3nde brota el desarrollo y crecimiento de grupos especiales<\/li>\n<li>d\u00f3nde podemos compartir mutuamente la paz, el gozo y la esperanza que nos proporciona el Esp\u00edritu Santo.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<p>* Una Misi\u00f3n puede fomentar<\/p>\n<ol>\n<li>una masa creciente de grupos de tipo de refuerzo<\/li>\n<li>un ministerio de \u00abigual a igual\u00bb &#8211; todos tenemos algo que compartir con los dem\u00e1s.<\/li>\n<li>sucesos que necesitan ser cultivados en un ambiente de parroquia y de esa manera generar un sentido m\u00e1s profundo de pertenencia.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>5.2 Signos de los Tiempos &#8211; Signos de Esperanza<\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Los problemas que tiene que afrontrar hoy la Iglesia en Irlanda se encontraban ya en la superficie en muchos pa\u00edses europeos durante los a\u00f1os 1960s y 1970s. Esto es una ventaja considerable para nosotros.<\/li>\n<li>Tenemos un n\u00famero creciente de laicos interesados y bien formados en Teolog\u00eda y en ciencias afines.<\/li>\n<li>Mientras nos quejamos de la inactividad de la Iglesia Institucional, mucha gente tiene fe suficientemente fuerte para desempe\u00f1ar oficios de direcci\u00f3n de la comunidad.<\/li>\n<\/ol>\n<h2><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Irlanda nunca ha sido ajena a la pobreza. Pero la pobreza del catolicismo contempor\u00e1neo de Irlanda es una p\u00e9rdida de visi\u00f3n &#8211; la habilidad de ver el punto del centro. Los de extrema izquierda piden libertad en una \u00e9poca de prosperidad econ\u00f3mica, los de extrema derecha buscan un fascismo cristiano que tiene un gustillo de insolencia, mientras los del centro articulan en forma desconcertada las palabras de Mar\u00eda Magdalena: \u00abhan llevado a mi Se\u00f1or y no s\u00e9 donde le han puesto\u00bb.<\/p>\n<p>Lo que intentamos aportar a la vida parroquial es una conciencia del punto de encuentro verdadero entre Jes\u00fas y cada uno de nosotros.<\/p>\n<p>La met\u00e1fora del \u00abEquipo Ember (Rescoldo)\u00bb es algo providencial. El punto de encuentro que antes era la llama replandeciente del catolicismo Irland\u00e9s ha muerto. Sin embargo, en nuestra experiencia hay todav\u00eda algunas ascuas de esperanza (Hemos olvidado lo que nuestros antepasados conoc\u00edan muy bien).<\/p>\n<p>Nuestro objetivo es reunir todos los rescoldos y reforzar una vez m\u00e1s el fuego de confianza y seguridad, un fuego que ha de dar luz a nuestros ojos, gozo a nuestros corazones y esperanza a nuestras almas. Hemos adoptado por nuestro lema las palabras de San Pablo a Timoteo: \u00abFan into a Flame the Gift of God.\u00bb Tal es nuestra comprensi\u00f3n de nuestro carisma vicenciano cuando intentamos comunicar el mansaje kerigm\u00e1tico de conversi\u00f3n a Jesucristo a la entrada de un nuevo milenio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El editor de un peri\u00f3dico nacional, \u00abThe Irish Times\u00bb escribi\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n:&#8230;\u00bbPara apreciar a Irlanda, tienes que saber las prioridades del pueblo Irland\u00e9s. Religi\u00f3n no es la carater\u00edstica m\u00e1s importante. \u00a1No!. 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