![\"OLYMPUS](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/luisa-de-marillac-251x300.jpg?resize=251%2C300\")
<\/a>Hac\u00eda ya varios a\u00f1os que Luisa de Marillac percib\u00eda la necesidad de que la auto\u00adridad eclesi\u00e1stica y la civil reconocieran \u00abla Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Ya sabemos c\u00f3mo en Angers, en 1640, hab\u00eda tenido dificultades para la firma del contrato con el Hospi\u00adtal en nombre de la Compa\u00f1\u00eda, que no ten\u00eda existencia legal. Yen 1641, la compra de la nueva Casa Madre hab\u00eda tenido que hacerla la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\nEl Sr. Vicente, por su parte, no parec\u00eda tener prisa en hacer las gestiones nece\u00adsarias para este reconocimiento oficial de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Es probable que se debiera a sus temores de que se llegara a considerar a esta Cofra\u00add\u00eda de Mujeres que iban y ven\u00edan por las calles como Congregaci\u00f3n religiosa y que se les impusiera la clausura como hab\u00eda ocurrido a las Hijas de la Visitaci\u00f3n de Mon\u00adse\u00f1or Francisco de Sales.<\/p>\n
Por fin, en 1645, parec\u00eda que hab\u00eda llegado el momento de dar los pasos oportu\u00adnos para la aprobaci\u00f3n. El Sr. Vicente prepara, pues, un primer documento.<\/p>\n
Despu\u00e9s de exponer el relato del establecimiento de las Cofrad\u00edas de la Caridad, hecho por los Sacerdotes de la Misi\u00f3n en diversas parroquias de Par\u00eds y de numero\u00adsos pueblos de la di\u00f3cesis, el texto explica c\u00f3mo naci\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad:<\/p>\n
Pero como las damas que componen esta Cofrad\u00eda son en gran parte de elevada condici\u00f3n, que no les permite realizar las funciones m\u00e1s bajas y vulgares que es preciso llevar a cabo en el ejercicio de dicha Cofrad\u00eda, como llevar el puchero por la ciudad, hacer las sangr\u00edas y las lavativas, curar las llagas, hacer las camas, velar a los enfermos que est\u00e1n solos y pr\u00f3ximos a morir, han tomado a algunas j\u00f3venes campe\u00adsinas, a las que Dios les hab\u00eda dado el deseo de asistir a los pobres enfermos, para que se entreguen a todos estos peque\u00f1os servicios, despu\u00e9s de haberlas preparado para ello por medio de una virtuosa viuda, llamada Se\u00f1orita Le Gras.<\/p>\n
Se enumeran a continuaci\u00f3n los diferentes pobres a los que las Hijas de la Cari\u00addad sirven en Par\u00eds: los enfermos de las parroquias, los del Hospital General, los ni\u00ad\u00f1os exp\u00f3sitos, los condenados a trabajos forzados, y a rengl\u00f3n seguido se nombran tambi\u00e9n las ciudades del Reino de Francia en que trabajan: Angers, Richelieu, Saint Germain en Laye, Sedan, Saint Denis; y como no es posible nombrar todos los pue\u00adblos peque\u00f1os en que est\u00e1n establecidas las Hijas de la Caridad, el texto menciona simplemente: \u00aby en otros pueblos del campo\u00bb.<\/em><\/p>\nMediante su servicio, las Hijas de la Caridad alcanzan al hombre en todo su ser:<\/p>\n
\u00abY lo que es m\u00e1s digno de consideraci\u00f3n en el trabajo de estas pobres j\u00f3venes es que, adem\u00e1s del servicio corporal que les prestan a los po\u00adbres enfermos, procuran contribuir a su ayuda espiritual de la forma que pueden, sobre todo dici\u00e9ndoles alguna buena palabra de vez en cuando y d\u00e1ndoles algunos consejos para su salvaci\u00f3n, tanto a los que ya est\u00e1n para morir, a fin de que salgan de este mundo en buenas dis\u00adposiciones, como a los que tienen que sanar, para ayudarles a vivir co\u00admo Dios manda…\u00bb.<\/p>\n
El texto queda rematado por el Reglamento de las Hijas de la Caridad, la pri\u00admer\u00edsima redacci\u00f3n de nuestras futuras Constituciones. La primera parte del Regla\u00admento se refiere al gobierno de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n
\u00abDicha Cofrad\u00eda estar\u00e1 compuesta de viudas y solteras, que elegir\u00e1n a cuatro de entre ellas, por mayor\u00eda de votos, cada tres a\u00f1os, para que sean sus \u00aboficialas\u00bb, la primera de las cuales ser\u00e1 la superiora o direc\u00adtora, y podr\u00e1n continuar en el cargo…\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s del orden o empleo del d\u00eda, la \u00faltima parte del texto explica el esp\u00edritu con el que las Hijas de la Caridad deben cumplir sus tareas:<\/p>\n
\u00abY para mejor honrar a Nuestro Se\u00f1or, su patrono, tendr\u00e1n en todas sus acciones la recta intenci\u00f3n de agradarle siempre y procurar\u00e1n con\u00adfigurar su vida a la de El, particularmente en su pobreza, su humildad, su mansedumbre, su sencillez y sobriedad…<\/em><\/p>\nRecordar\u00e1n que se llaman Hijas de la Caridad, esto es, Hermanas <\/em>que hacen profesi\u00f3n de amar a Dios y al pr\u00f3jimo; y por consiguien\u00adte que, adem\u00e1s del amor soberano que han de tener a Dios, tienen <\/em>que distinguirse en el amor al pr\u00f3jimo, y especialmente a sus compa<\/em>\u00f1eras\u00bb.<\/em><\/p>\nVicente somete el largo documento a Luisa de Marillac, y en las observaciones que ella hace puede verse cu\u00e1nto le gusta la precisi\u00f3n y cu\u00e1nto desea que la Compa\u00ad\u00f1\u00eda viva en humildad.<\/p>\n
\u00abEl n\u00famero de Hermanas empleadas en el servicio a los ni\u00f1os exp\u00f3sitos <\/em>es mayor y tiene que aumentar para Todos los Santos\u00bb<\/em>.<\/p>\nAl citar el empleo u orden del d\u00eda no se han consignado ni la lectura ni el silencio de las dos de la tarde. Luisa de Marillac pregunta:<\/p>\n
\u00ab… \u00bfquiz\u00e1 no sea necesario (especificarlos)?\u00bb<\/em>.<\/p>\nLe parece que el texto insiste demasiado en hacer el elogio de las Hijas de la Caridad. \u00bfEs verdaderamente necesario?<\/p>\n
\u00abNo s\u00e9 si es necesario extenderse tanto en las alabanzas a esas Herma\u00ad<\/em>nas… \u00ab.<\/em><\/p>\nLa primera redacci\u00f3n del documento queda modificada seg\u00fan las sugerencias de Luisa. Y tanto la petici\u00f3n \u2014firmada por el Sr. Vicente\u2014 como el Reglamento se remiten a Monse\u00f1or Juan Francisco de Gondi, Arzobispo de Par\u00eds, hacia el mes de septiembre de 1646. Quiz\u00e1 no pudiera Luisa volver a leer el texto modificado por\u00adque desde el 26 de julio a fines de septiembre estuvo ausente de Par\u00eds. Hab\u00eda ido a Nantes a relevar a las primeras Hermanas destinadas a cuidar a los enfermos en aquel Hospital.<\/p>\n
El 20 de noviembre de aquel mismo a\u00f1o 1646, el Coadjutor del Arzobispo de Pa\u00adr\u00eds, Monse\u00f1or Juan Francisco Pablo de Gondi, su sobrino, firma el acta de aproba\u00adci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
\u00abHemos erigido y erigimos por las presentes la asociaci\u00f3n de dichas don\u00adcellas y viudas en esta di\u00f3cesis en forma de cofrad\u00eda particular, con el t\u00edtulo de Sirvientes de los Pobres de la Caridad; queremos y ordena\u00admos que las que actualmente est\u00e1n admitidas en ella y las que en ade\u00adlante sean recibidas, puedan libremente ejercer todo lo que puede ali\u00adviar y consolar a los pobres enfermos, con la carga de que dicha cofra\u00add\u00eda estar\u00e1 y seguir\u00e1 estando perpetuamente bajo la autoridad y depen\u00addencia del citado Arzobispo, mi Se\u00f1or, y de sus sucesores, y observar\u00e1 exactamente los estatutos adjuntos que hemos aprobado y aproba\u00admos por las presentes\u00bb.<\/p>\n
Cuando Luisa lee este texto de la aprobaci\u00f3n, queda profundamente descon\u00adtenta y as\u00ed se lo manifiesta al Sr. Vicente. Empieza por no querer comunicar este documento oficial a las Hermanas:<\/p>\n
\u00abNo se me ocurri\u00f3 preguntarle si deb\u00eda comunicar esto (el acta de apro\u00adbaci\u00f3n) a nuestras Hermanas, y no lo he hecho\u00bb.<\/p>\n
Muestra su disconformidad con el t\u00edtulo de \u00abSirvientas de los pobres de la Cari\u00addad\u00bb, que da a las Hermanas el Arzobispo, y expresa su firme deseo de conservar el de Hijas de la Caridad, que es el que consta en el Reglamento.<\/p>\n
\u00abPerm\u00edtame que diga a su caridad que la explicaci\u00f3n que aparece en nuestro Reglamento de \u00abHijas de la Caridad\u00bb, me hace desear se con\u00adtin\u00fae d\u00e1ndonos este t\u00edtulo que quiz\u00e1 por inadvertencia se ha omitido en el documento de aprobaci\u00f3n del Establecimiento\u00bb.<\/p>\n
Pero lo que Luisa de Marillac rechaza m\u00e1s especialmente, es que la Compa\u00f1\u00eda quede bajo la autoridad y dependencia del Arzobispo de Par\u00eds y de sus sucesores.<\/p>\n
\u00abEsos t\u00e9rminos de dependencia tan absoluta del Se\u00f1or Arzobispo, \u00bfno podr\u00edan perjudicarnos en el futuro al dejar libertad para apartarnos de la direcci\u00f3n del Superior General de la Misi\u00f3n? \u00bfNo es necesario, Se\u00ad\u00f1or, que mediante este documento de aprobaci\u00f3n su caridad se nos d\u00e9 como Director perpetuo?\u00bb.<\/p>\n
Luisa de Marillac sabe muy bien que ha sido el Obispo de Annecy el que ha im\u00adpuesto la clausura a las Hijas de la Visitaci\u00f3n, cuando llegaron a establecerse en su di\u00f3cesis. Hacer depender a la Compa\u00f1\u00eda de los Obispos, es correr el mismo riesgo. El final de la carta cobra un tono a la vez solemne y suplicante:<\/p>\n
\u00abEn nombre de Dios, Se\u00f1or, no permita usted que se haga nada que abra una posibilidad, por peque\u00f1a que sea, de separar la Compa\u00f1\u00eda de la direcci\u00f3n que Dios le ha dado, porque puede usted tener la segu\u00adridad de que inmediatamente dejar\u00eda de ser lo que es, y los pobres en\u00adfermos ya no ser\u00edan socorridos, y as\u00ed creo que tampoco se cumplir\u00eda ya por nosotras la voluntad de Dios\u00bb.<\/p>\n
Estos dos argumentos: el servicio a los pobres y la voluntad de Dios, volver\u00e1n de continuo a los labios o a la pluma de Luisa de Marillac para conseguir de Vicente de Pa\u00fal la revisi\u00f3n del documento de establecimiento de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Luisa sabe muy bien la atenci\u00f3n que pone Vicente en cumplir la volun\u00adtad de Dios, as\u00ed como su inter\u00e9s por servir a los pobres. Pero tendr\u00e1 que esperar nue\u00adve a\u00f1os hasta lograr la modificaci\u00f3n de dicho texto.<\/p>\n
Si Luisa no tiene deseos de hablar a las Hermanas de la aprobaci\u00f3n de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda por el Arzobispo de Par\u00eds, en cambio Vicente, por su parte, s\u00ed lo tiene. Para ello espera una ocasi\u00f3n propicia. Durante la conferencia del 30 de mayo de 1647 (seis meses despu\u00e9s de la firma del acta de aprobaci\u00f3n), piensa que ha llegado el momen\u00adto. El tema de que ha tratado es la importancia de guardar las Reglas. Pues bien, saca el texto, que deb\u00eda de llevar preparado para poderlo leer, y dice:<\/p>\n
\u00abTengo aqu\u00ed la petici\u00f3n que se le present\u00f3 (al Sr. Arzobispo de Par\u00eds), las reglas y luego la aprobaci\u00f3n. Os las voy a leer un tras otra\u00bb.<\/em><\/p>\nIsabel Hellot, en la recopilaci\u00f3n de esta conferencia, hace constar que el Sr. Vi\u00adcente \u00abse tom\u00f3 la molestia de hacerlo (leerlo), aunque hab\u00eda muchos papeles\u00bb.<\/em><\/p>\nCuando Luisa de Marillac escucha el p\u00e1rrafo sobre la elecci\u00f3n de las \u00aboficia las\u00bb, se pone de rodillas y suplica que se empiece ya a elegir por tres a\u00f1os a la Superiora General. El Sr. Vicente le responde con mucha bondad:<\/p>\n
\u00abSus Hermanas y yo, Se\u00f1orita, tenemos que pedir a Dios que la deje todav\u00eda largos a\u00f1os. La voluntad ordinaria de Dios es conservar por medios extraordinarios a los que son necesarios para el cumplimiento de sus obras. Y si se fija, Se\u00f1orita, hace ya m\u00e1s de diez a\u00f1os que no vive usted, al menos de manera ordinaria\u00bb.<\/p>\n
Corre el a\u00f1o 1647, de modo que Luisa de Marillac habr\u00e1 de desempe\u00f1ar todav\u00eda durante trece a\u00f1os la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que se hubo levantado la Se\u00f1orita, el Sr. Vicente prosigue la lectura y va a\u00f1adiendo sus propios comentarios. Luisa de Marillac hab\u00eda manifestado su pe\u00adsar porque desapareciera el t\u00edtulo de Hijas de la Caridad. El Sr. Vicente se detiene ante el art\u00edculo que dice: \u00abSer\u00e1 una Cofrad\u00eda que llevar\u00e1 el nombre de Cofrad\u00eda de Hermanas de la Caridad, Sirvientas de los pobres enfermos\u00bb. Isabel Hellot anota sus palabras:<\/p>\n
\u00abEntonces exclam\u00f3 dulcemente: \u00ab\u00a1Ah! \u00a1qu\u00e9 hemoso t\u00edtulo, hijas m\u00edas, qu\u00e9 hermoso t\u00edtulo y qu\u00e9 hermosa cualidad! \u00bfQu\u00e9 hab\u00e9is hecho a Dios para merecer esto? Sirvientas de los pobres, es como si se dijese sir\u00advientas de Jesucristo, ya que El considera como hecho a s\u00ed mismo lo que se hace por ellos, que son sus miembros\u00bb.<\/p>\n
Prosigue la lectura. El Sr. Vicente recuerda que Luisa de Marillac hab\u00eda pedido que el silencio quedara consignado en el Reglamento. Entonces se detiene en ese punto (quiz\u00e1 para hacerse perdonar todo lo dem\u00e1s…):<\/p>\n
\u00abA continuaci\u00f3n, el Sr. Vicente sigui\u00f3 leyendo el Reglamento; al lle\u00adgar al art\u00edculo sobre el silencio, a\u00f1adi\u00f3: \u00abTambi\u00e9n yo, hijas m\u00edas, os exhorto a ello. Honrad durante ese tiempo la vida oculta del Hijo de Dios\u00bb\u00bb.<\/p>\n
Al finalizar la lectura, Vicente de Pa\u00fal se\u00f1ala la importancia de observar debida\u00admente las Reglas. R\u00e1pidamente y sin detenerse en ello hace notar, sin embargo, que la Compa\u00f1\u00eda depende del Arzobispo de Par\u00eds:<\/p>\n
\u00abTen\u00e9is que considerar estas reglas como dadas por la mano del mismo Dios, ya que os han sido dadas por orden del Sr. Arzobispo de quien <\/em>depend\u00e9is… \u00ab.<\/em><\/p>\nEl acta de la Conferencia no menciona ninguna reacci\u00f3n o intervenci\u00f3n de Luisa a este respecto… Pacientemente, durante meses, ora y reflexiona. Cuando siente que la paz reina en ella, redacta una nueva carta para Vicente de Pa\u00fal, en noviembre de 1647. Han tanscurrido seis meses desde la c\u00e9lebre Conferencia:<\/p>\n
\u00abMe ha parecido que Dios ha establecido mi alma en una gran paz y sencillez en la oraci\u00f3n, muy imperfecta por parte m\u00eda, que he hecho <\/em>acerca de la necesidad que tiene la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Cari\u00addad de hallarse siempre, sucesivamente, bajo la direcci\u00f3n que la Divi\u00adna Providencia le ha dado, tanto en lo espiritual como en lo temporal; y en ella (en la oraci\u00f3n) he cre\u00eddo haber visto que ser\u00eda m\u00e1s ventajoso para su gloria que la Compa\u00f1\u00eda llegara a desaparecer por completo que estar bajo otra direcci\u00f3n, ya que esto parece ser\u00eda contrario a la volun\u00adtad de Dios\u2026\u00bb.<\/em><\/p>\nEl Sr. Vicente no contesta: no tenemos ninguna carta sobre este asunto y, de haberla escrito, Luisa de Marillac no hubiera dejado de conservarla cuidadosamente.<\/p>\n
Luisa sabe que, normalmente, la aprobaci\u00f3n episcopal debe quedar refrendada por la aprobaci\u00f3n real. El texto de la aprobaci\u00f3n real, llamada \u00abCartas Patentes\u00bb, sur\u00adte efecto despu\u00e9s de haber sido registrado en el Parlamento. Las Cartas Patentes destinadas a la Compa\u00f1\u00eda se redactan y quedan depositadas en la oficina del Procu\u00adrador General, Sr. M\u00e9liand. \u00bfQu\u00e9 ocurre? Es dif\u00edcil saberlo. Lo \u00fanico que se sabe es que esas Cartas Patentes se pierden…<\/p>\n
Adem\u00e1s, la Reina Ana de Austria, no se sabe tampoco por iniciativa de qui\u00e9n, redacta una s\u00faplica al Papa solicitando que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad dependa a perpetuidad del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n:<\/p>\n
\u00ab… la Reina suplica a su Santidad que nombre, como directores perpe\u00ad<\/em>tuos de dicha Cofrad\u00eda o Sociedad de Sirvientes de los Pobres de la <\/em>Caridad, a dicho Superior General de la repetida Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y a sus sucesores en el mismo cargo. Si as\u00ed se hace, hay moti\u00advos para esperar que esa buena Obra ir\u00e1 siempre aumentando, con edificaci\u00f3n de toda la Iglesia y para el mejor servicio a los enfer\u00admos\u00bb.<\/em><\/p>\nEsta aprobaci\u00f3n por parte del Papa suprim\u00eda definitivamente las dificultades con los Obispos. Luisa de Marillac debe de estar seguramente al corriente de esta s\u00fapli\u00adca; la cuesti\u00f3n es que no interviene ya m\u00e1s, de momento, sobre este punto, sin duda en espera de la Bula pontificia. S\u00f3lo en abril de 1650 (28 meses despu\u00e9s) viendo que no llega nada, reanuda sus gestiones.<\/p>\n
En esa misma \u00e9poca tiene otras muchas preocupaciones, como hemos visto: su hijo Miguel, la crisis violenta que afecta a la Compa\u00f1\u00eda; y a ello se a\u00f1aden las graves dificultades por las que pasa la Obra de los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A\u00f1os tormentosos. Aprobaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda Hac\u00eda ya varios a\u00f1os que Luisa de Marillac percib\u00eda la necesidad de que la auto\u00adridad eclesi\u00e1stica y la civil reconocieran \u00abla Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb. 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<\/a>Hac\u00eda ya varios a\u00f1os que Luisa de Marillac percib\u00eda la necesidad de que la auto\u00adridad eclesi\u00e1stica y la civil reconocieran \u00abla Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Ya sabemos c\u00f3mo en Angers, en 1640, hab\u00eda tenido dificultades para la firma del contrato con el Hospi\u00adtal en nombre de la Compa\u00f1\u00eda, que no ten\u00eda existencia legal. Yen 1641, la compra de la nueva Casa Madre hab\u00eda tenido que hacerla la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n