{"id":55208,"date":"2015-06-22T04:18:46","date_gmt":"2015-06-22T02:18:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=55208"},"modified":"2015-06-22T04:18:46","modified_gmt":"2015-06-22T02:18:46","slug":"san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-08","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-08\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n (08)"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo VIII: Consideraciones y reflexiones: elecci\u00f3n de los temas de oraci\u00f3n. Modos diversos de meditar.<\/strong><\/h2>\n

\"vincent<\/a>El lado propiamente ps\u00edquico del papel\u00a0 de la inteligencia en la oraci\u00f3n ha sido el asunto del primer cap\u00edtulo. Es in\u00fatil volver sobre lo que es la concentraci\u00f3n y lo que la distingue de un conocimiento superficial. Los problemas que se plantean ahora, por ser de un orden menos general, merecen sin embargo ser estudiados seriamente. El Sr. Vicente no ha descuidado su examen y los ha resuelto con ese pragmatismo, esa amplitud de idea, ese juicio impecable que le caracterizan.<\/p>\n

La elecci\u00f3n de los temas de oraci\u00f3n tiene su importancia. Ser\u00eda un error meditar sobre el primer pensamiento que se presente, aun cuando fuera de los mejores y de los m\u00e1s santos. Es de un psic\u00f3logo avisado querer, como lo quiere san Vicente que existe cierta correlaci\u00f3n entre el misterio o el punto doctrinal del que trata la oraci\u00f3n y la mentalidad particular y las necesidades personales de quien se entrega a ello. Es evidente que una verdad propia para moderar el \u00edmpetu de un alma gozosa no debe proponerse como asunto de reflexi\u00f3n a las v\u00edctimas de la tristeza y del des\u00e1nimo.<\/p>\n

Por ser hecha juiciosamente, esta elecci\u00f3n supone una vista clara y bastante profunda de la persona en juego y de su estado de esp\u00edritu actual, ya que este \u00faltimo juega un papel primordial. Qui\u00e9n no ve el inter\u00e9s\u00a0 para cada uno de nosotros en pedir a su director que le ayude. Desde el momento en que es imposible conocerse a s\u00ed mismo, sus luces son indispensables. Puedo inconscientemente alejar de mis asuntos de oraci\u00f3n las virtudes que m\u00e1s falta me hacen y, por el contario, insistir sobre vicios o imperfecciones que me son antip\u00e1ticas por naturaleza. Obligado me veo, si no quiero dejarme enga\u00f1ar en un asunto tan grave de recurrir\u00a0 al juicio de alguien competente e imparcial, como lo es un buen director\u00a0 de conciencia.<\/p>\n

El Sr. Vicente preocupado por la santificaci\u00f3n de sus dirigidos les indica los asuntos m\u00e1s apropiados a sus necesidades. Con una solicitud impresionante, redacta memorias donde est\u00e1n escritos los diversos asuntos que propone a las meditaciones de su incomparable Philoth\u00e9e, Luisa de Marillac. Si esta \u00faltima es presa de preocupaciones demasiado vivas a prop\u00f3sito de su hijo, ah\u00ed est\u00e1 su padre espiritual para dirigirle enseguida estas l\u00edneas: \u00abos ruego que hag\u00e1is oraci\u00f3n sobre Zebedee y sus hijos, en la que Nuestro Se\u00f1or dice c\u00f3mo se preocupaba por la colocaci\u00f3n de sus hijos: No sab\u00e9is lo que ped\u00eds\u00bb,<\/p>\n

Conociendo la tierna piedad de Luisa para con Nuestra Se\u00f1ora, su director la presiona que honre, en sus sufrimientos, la pena que tuvo la Madona al ver morir a su Hijo.<\/p>\n

La Srta. de Marillac est\u00e1 impaciente por tener\u00a0 noticias de una persona querida \u00e9l le recomienda que medite sobre la paciencia de la Sant\u00edsima Virgen. Vicente se toma el tiempo de\u00a0 leer los res\u00famenes de las meditaciones de su Philoth\u00e9e.<\/p>\n

Las dem\u00e1s hijas adoptivas del santo, que sean colocadas desde hace tiempo recientemente bajo su direcci\u00f3n, son todas el objeto de una solicitud igual. J\u00fazguese por este texto: \u00abBendito sea Dios por lo que me dec\u00eds de la Sra. Turgis. Le hablar\u00e9is del nacimiento y de la vida de Nuestro Se\u00f1or de vez en cuando, por favor; y luego habr\u00e1 que continuar con la Pasi\u00f3n y algunas apariciones y no hay que olvidar hablarle de las bienaventuranzas en dos o tres ocasiones\u00bb.<\/p>\n

El Fundador de la Misi\u00f3n constata en uno de sus dirigidos orgullo o alg\u00fan defecto notable, le fija un asunto de meditaci\u00f3n en relaci\u00f3n con su mala tendencia. \u00abEs de desear que tengamos, vos y yo,\u00a0 un poco m\u00e1s estima de las m\u00e1ximas del Evangelio de lo que tenemos, -escribe al Sr. Boucher- y yo os ruego que hag\u00e1is oraci\u00f3n un rato sobre estas palabras: \u00abA quien te quite la sotana, dale tambi\u00e9n el manto\u00bb; y sobre esta otra: Inquire pacem et sequere eam<\/em> {{Sal. XXXIII, 15. Busca la paz y corre tras ella}}; Quaecumque dixerit vobis facite <\/em>{{Ev. <\/em>Selon Saint Jean,<\/em> II, 5<\/em>. Todo lo que os, diga hacedlo}}, qui vos audit me audit, et qui vos spernit me spernit <\/em>{{Ev. <\/em>Selon s. Luc<\/em>. X, 16. Quien a vos escucha a m\u00ed me escucha, quien os desprecia a m\u00ed me desprecia.}}\u00bb. Os molestar\u00e9is en pedirme los pensamientos que Nuestro Se\u00f1or os d\u00e9 sobre esto y luego las resoluciones que tomar\u00e9is. Me consolar\u00e1 verlo\u00bb.<\/p>\n

Este texto muestra\u00a0 con qu\u00e9 precisi\u00f3n escoge el santo las palabras de Dios m\u00e1s adaptadas a las faltas cometidas por su corresponsal. \u00bfNo es buena diplomacia dejar al culpable hacerse \u00e9l mismo la aplicaci\u00f3n?<\/p>\n

Como el Sacerdote de la Misi\u00f3n, Pierre Escart, uno de los esp\u00edritus m\u00e1s dif\u00edciles de las Compa\u00f1\u00eda no quiere a su Superior Bernard Godoing, Vicente le dicta una meditaci\u00f3n en cuatro puntos que hacer desde la recepci\u00f3n de la carta. \u00bb\u00a0Os ruego muy humildemente \u2013le escribe-9- pensar con seriedad ante Dios en lo que le voy a decir, que es\u00a0: 1\u00ba que Nuestro Se\u00f1or carga con el desprecio en el que ten\u00e9is a esa persona; 2\u2019 que lo que hay de m\u00e1s reprobado en el Evangelio, son los juicios temerarios\u00a0; 3\u2019 que da cantidad de maldiciones a las personas que juzgaren temerarias de su pr\u00f3jimo\u00a0; 4\u2019 que era reprobado por ser hombre vano, amante de s\u00ed mismo, que aguantaba que le derramaran ung\u00fcentos en la cabeza\u2026Pues bien, \u00bfqui\u00e9n pon\u00eda en circulaci\u00f3n estos ruidos? Eran sus propios disc\u00edpulos, o alguno de ellos\u2026\u00bb. El inter\u00e9s de esta cita es hacer resaltar la justeza y las ocurrencias con las que el santo combate los pretextos invocados por su corresponsal para no desistir de sus sentimientos y de su actitud tan reprensible.<\/p>\n

Al leer las l\u00edneas\u00a0 precedentes uno se convence\u00a0 que al escoger los temas de meditaci\u00f3n en relaci\u00f3n con sus inclinaciones\u00a0 buenas y malas, se fortalecer\u00edan pronto las primeras y debilitar\u00edan las segundas. La obra de la santificaci\u00f3n se cumplir\u00eda con m\u00e1s regularidad y al precio de menos esfuerzos. El tiempo estar\u00eda mejor empleado porque no habr\u00eda ya titubeos sobre la naturaleza de los enemigos y sobre la t\u00e1ctica que seguir para vencerlos. Ante tales ventajas, roguemos a nuestro director, como lo hac\u00eda la Srta. Le Gras, que nos d\u00e9 un programa de oraci\u00f3n conforme a nuestras necesidades espirituales.<\/p>\n

Que atravesamos una crisis moral, supliquemos a nuestro gu\u00eda que nos diga o nos escriba un plan de meditaci\u00f3n que nos ayude a salir de ella victoriosos. Claude Dufour lo hizo y recibi\u00f3 del santo este plan muy desarrollado con la recomendaci\u00f3n siguiente: \u00abOs ruego que hag\u00e1is una hora de oraci\u00f3n sobre lo que os digo y me dig\u00e1is los sentimientos que os d\u00e9 Dios despu\u00e9s, y no os olvid\u00e9is de m\u00ed, por favor,\u00a0 para que Dios se digne tener misericordia de mi pobre alma\u00bb.<\/p>\n

La admirable humildad de Vicente no es por cierto extra\u00f1a a la elecci\u00f3n tan juiciosa de los temas de meditaci\u00f3n. Si andamos buscando un director, en igualdad de competencia, escojamos al m\u00e1s humilde, tendr\u00e1 m\u00e1s luces, ser\u00e1 el mejor escuchado.<\/p>\n

Tenemos un proyecto importante bajo el punto de vista moral, imitemos la conducta de una Superiora de la Visitaci\u00f3n que somete al juicio del santo lo que est\u00e1 punto de emprender. Este, despu\u00e9s de un estudio serio del asunto, demuestra la vanidad, y su argumentaci\u00f3n, como era de esperar, es de las m\u00e1s s\u00f3lidas. Fiel a su t\u00e1ctica, ruega a la Madre que haga por lo menos una hora de oraci\u00f3n mental sobre tres puntos, de los cuales el \u00faltimo es mirar en el fondo de su alma si ella no tiene alg\u00fan plan secreto de obedecer a sentimientos antes que a Dios.<\/p>\n

En las horas de des\u00e1nimo, recurramos a nuestro padre espiritual, como lo hizo Tousaint Lebas, y que podamos\u00a0 recibir de \u00e9l la respuesta que recibi\u00f3 este sacerdote del buen Sr. Vicente: \u00abOs ruego que hag\u00e1is oraci\u00f3n sobre este principio: que despu\u00e9s de poner los ojos en nuestras miserias, las llev\u00e9is siempre a las misericordias de Dios, deteni\u00e9ndoos\u00a0 mucho m\u00e1s sobre su magnificencia\u00a0 con vos que sobre vuestra indignidad para con \u00e9l, y m\u00e1s sobre su fuerza que sobre vuestra debilidad, abandon\u00e1ndoos\u00a0 con este fin en sus brazos paternales y en la esperanza que har\u00e1 \u00e9l mismo en vos lo que pretende de vos, y bendecir\u00e1 lo que har\u00e9is por \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

Esta elecci\u00f3n de los asuntos de meditaci\u00f3n apropiados a las necesidades de las almas y a las fases diversas\u00a0 que atraviesan es una cuesti\u00f3n tan pr\u00e1ctica que nos ha parecido bien estudiarla en detalle y una manera muy concreta. Es por otra parte uno de los aspectos originales de la ense\u00f1anza del santo.<\/p>\n

Conservemos las advertencias precedentes que\u00a0 han de dar a nuestras oraciones un car\u00e1cter personal y de actualidad. Lo mejor es decirse, cada noche, antes de fijar el asunto: veamos, \u00bfde qu\u00e9 tengo yo sobre todo necesidad en este momento, hacia qu\u00e9 verdad conviene orientar mis pensamientos?\u00a0 La oraci\u00f3n no es para diversi\u00f3n del esp\u00edritu ni para su sola instrucci\u00f3n, sino para el bien del alma entera y por contragolpe, del cuerpo.<\/p>\n

En el orden de idea que nos ocupa, el utilitarismo sobrenaturalmente entendido es de rigor. Cuando medito, es en primer lugar con vistas a mi propia santificaci\u00f3n. Este principio explica por qu\u00e9 el santo aconseja con tanta insistencia reflexionar sobre sus deberes de estado. Estamos en presencia de un tema siempre pr\u00e1ctico ya que es de todos los tiempos, indica a cada uno cu\u00e1l ha de ser la forma particular de su vida moral y religiosa. De ah\u00ed la obligaci\u00f3n de prever, en el curso de la oraci\u00f3n, los actos que hacer durante el d\u00eda, sin dedicar sin embargo demasiado tiempo a esta previsi\u00f3n. El principal no es tanto conocer lo que habr\u00e1 que hacer como descubrir los defectos susceptibles de aniquilar nuestras resoluciones. Estos defectos deber\u00e1n ser objeto de un an\u00e1lisis minucioso. Los cristianos de buena voluntad se ver\u00e1n ayudados\u00a0 en este trabajo por las luces del Esp\u00edritu Santo. Seg\u00fan Vicente, \u00abla oraci\u00f3n es una conversaci\u00f3n con Dios, una mutua comunicaci\u00f3n, en la que Dios dice interiormente al alma lo que \u00e9l quiere que sepa y que haga, y donde el alma dice a su Dios lo que \u00e9l mismo le da a conocer que deba pedir\u00bb.<\/p>\n

Cuando se leen los diversos temas de meditaci\u00f3n propuestos por el Sr. Vicente a sus hijas e hijos espirituales, impresiona ver que se re\u00fanen casi todos en los misterios de la vida, de los sufrimientos y de la muerte del Dios hecho hombre. Es in\u00fatil insistir sobre este hecho despu\u00e9s de las explicaciones dadas en los cap\u00edtulos sobre la oraci\u00f3n bajo el punto de vista sobrenatural y sobre las relaciones de esta \u00faltima con la acci\u00f3n exterior.<\/p>\n

El santo quiere tambi\u00e9n que se mediten fruentemente las m\u00e1ximas del Evangelio y principalmente las contenidas en el serm\u00f3n de las bienaventuranzas.<\/p>\n

Hecho inaudito para su siglo, el Sr. Vicente comprende que es l\u00f3gico y provechoso unir en su esp\u00edritu la liturgia de la oraci\u00f3n. Excelente medio, en efecto, de hacer nuestra vida religiosa y meditar sobre las\u00a0 ceremonias y las oraciones lit\u00fargicas puestas a nuestros ojos por la Iglesia, el mismo d\u00eda.<\/p>\n

El Fundador de las Hijas de la Caridad defiende este modo de ver ante los miembros de este Instituto: \u00abSer\u00eda de desear \u2013les dice- que medit\u00e9is, los d\u00edas de fiesta, sobre los evangelios que en \u00e9l se dicen; y estos evangelios, los podr\u00e9is aprender\u00bb. \u00c9l mismo da ejemplo en sus pl\u00e1ticas y en su correspondencia. En el curso de una conferencia sobre la explicaci\u00f3n del reglamento, dice estas palabras: \u00abHe pensado que el d\u00eda de san Miguel, en el que la Iglesia nos propone, en el evangelio, la imitaci\u00f3n de los ni\u00f1os, nos ser\u00eda una ocasi\u00f3n\u00a0 para pedir a Dios, por los m\u00e9ritos de este arc\u00e1ngel, que nos d\u00e9 una particular disposici\u00f3n para sacar provecho de esta lectura del reglamento\u00bb.<\/p>\n

Cuando el santo compromete a sus oyentes que ahorren los bienes de los pobres de la Comunidad, cita una m\u00e1xima le\u00edda, esa misma ma\u00f1ana, en el misal: \u00abEl evangelio de hoy lo dice: \u2018Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo dem\u00e1s se os dar\u00e1\u2019: Mis queridas Hermanas, eso es lo que est\u00e1is haciendo. Una verdadera hija de la Caridad que no tiene otro deseo que consagrarse en la divina gracia, busca el reino de Dios. Vosotras adem\u00e1s busc\u00e1is su gloria sirviendo a vuestros enfermos, y mientras hag\u00e1is esto, no tem\u00e1is que os falte nada\u00bb.<\/p>\n

El Sr. Vicente ense\u00f1a el modo de meditar los misterios. En lugar de dividir el tema en varios puntos bien distintos unos de otros, como cuando la oraci\u00f3n trata sobre una virtud o un defecto, conviene tratar el misterio en su conjunto y en sus menores circunstancias, no habiendo ninguna tan peque\u00f1a y tan com\u00fan como puedan ser, en las que no haya grandes tesoros ocultos, si sabemos buscarlos bien\u00bb.<\/p>\n

Hay de estas riquezas, ignoradas de los profanos, como peque\u00f1os granos de mostaza, de donde salen grandes \u00e1rboles, cuando agrada a Nuestro Se\u00f1or extender\u00a0 su bendici\u00f3n. La primera disposici\u00f3n de esp\u00edritu para reflexionar\u00a0 \u00fatilmente en los relatos y las m\u00e1ximas de la Escritura, es de creer que una gracia especial se halla en cada palabra y que un esfuerzo de atenci\u00f3n por nuestra parte puede contribuir a la manifestaci\u00f3n en nuestro favor.<\/p>\n

Se medita sobre una virtud, la marcha que seguir\u00a0 es diferente: se examinar\u00e1 sucesivamente la naturaleza, la excelencia, los medios generales y particulares de adquirirla, las ventajas que resulten para nosotros y para el pr\u00f3jimo de esta hermosa adquisici\u00f3n.<\/p>\n

Todo otro plan puede ser adoptado, mientras sea claro y tienda hacia la puesta en pr\u00e1ctica de la virtud. Lo esencial es de buscar las razones que nos llevan a cultivar interiormente esta planta celestial cuyas flores y frutos causan nuestra admiraci\u00f3n. Un motivo nos impresiona m\u00e1s, no busquemos entonces otros.<\/p>\n

El Sr. Vicente se\u00f1ala en estos t\u00e9rminos un escollo contra el cual se golpean los mejores esp\u00edritus: \u00abEstos motivos se pueden sacar de la Sagrada Escritura o bien de los Padres. Cuando algunos pasajes de sus escritos nos vienen a la memoria sobre este asunto durante la oraci\u00f3n, es bueno rumiarlos en su esp\u00edritu; pero no hay que rebuscarlos, ni siquiera entregarse a varios de estos pasajes; \u00bfpues de qu\u00e9 sirve\u00a0 detener su pensamiento en un mont\u00f3n de razones, sino tal vez para ilustrar y sutilizar nuestro entendimiento? Lo que es m\u00e1s bien darse al estudio que hacer oraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abCuando se quiere tener fuego nos servimos de un fusil (un encendedor), se lo golpea y tan pronto como se ha hecho el fuego, se prende el candil; y ser\u00eda rid\u00edculo quien, habiendo encendido el candil siguiera golpeando al fusil. Del mismo modo cuando un alma est\u00e1 bastante enterada por las consideraciones, \u00bfpara qu\u00e9 necesita\u00a0 buscar otras y dale que te pego al esp\u00edritu para multiplicar las razones\u00a0 y los pensamientos?\u00bb.<\/p>\n

Lo dif\u00edcil es no ser ni curioso, ni indolente durante la oraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo evitar una de las dos contrarias sin caer en la otra? Si yo concentro mi atenci\u00f3n en un tema dado, me intereso en \u00e9l y pronto sin saberlo lo transformo en un objeto de curiosidad. Por el contrario si me apasiono un poco por este trabajo de inteligencia que es la meditaci\u00f3n en su primera parte, no tardar\u00e9 apenas en cumplirla indolentemente y a modo de recibo. En las dos hip\u00f3tesis, el resultado es nulo o todo lo m\u00e1s mediocre.<\/p>\n

El medio de evitar estos dos extremos es formarse una idea justa de la oraci\u00f3n, de verla bajo su verdadera luz. En principio importa situar este ejercicio en el terreno sobrenatural. Sin duda una serie de actos ps\u00edquicos lo sustituyen, pero lo que\u00a0 le informa y anima de una fuerza superior es la gracia que\u00a0 tiene de un cabo al otro y la santificaci\u00f3n del alma hacia la que est\u00e1 ordenado. Una vez bien firme en esta creencia, se abordar\u00e1 la oraci\u00f3n con la mentalidad querida, es decir no menos, como este \u00faltimo, un grande y vivo deseo de saber, pero nos es para satisfacci\u00f3n\u00a0 de conocer lo que otros ignoran. Aqu\u00ed esta sed de conocimientos tiende hacia el amor: no existe en el alma que la experimenta m\u00e1s que en vista de la posesi\u00f3n del objeto conocido, es decir de Dios. Su papel es servir la caridad.<\/p>\n

Admitido este principio, consideraciones y razonamientos se convierten para el alma amante en jun camino que recorre lo m\u00e1s r\u00e1pido posible en su impaciencia por llegar al t\u00e9rmino de su carrera. Tal es la mentalidad del Sr. Vicente y todos sus cuidados tienden a comunicarla a las personas cuya direcci\u00f3n lleva.<\/p>\n

Tras estas anotaciones, se comprende\u00a0 por qu\u00e9 no quiere el santo en la oraci\u00f3n ni la aplicaci\u00f3n intelectual demasiado grande, ni el abandono. Proh\u00edbe la primera a los enfermos y a los convalecientes. \u00bb\u00a0Har\u00e9is muy bien\u00a0 en vigilar\u00a0 al Sr. Fleury para que no se entregue a la oraci\u00f3n con demasiado esfuerzo \u2013escribe el Superior de este misionero- recomendadle que se comporte con suavidad y sin esfuerzo\u00a0\u00ab. El Fundador de la Misi\u00f3n ruega al Superior Jacques Pesnell que tenga la misma solicitud respecto de su cohermano, el Sr. Caron. Condena, como un efecto del amor propio, la obstinaci\u00f3n de muchos en hacerse sensibles de las verdades\u00a0 que no lo son por su naturaleza.<\/p>\n

Enemigo de la fatiga cerebral,\u00a0 el Sr. Vicente lo es tambi\u00e9n de la pereza y del abandono. Cu\u00e1ntas almas, so pretexto de no estorbar la acci\u00f3n de Dios, se aprovechan de ello para ahorrarse toda pena. Esta tendencia ego\u00edsta resultar\u00eda contagiosa, si no combatiera en diversos frentes. Uno de los mejores es obligarse a seguir un m\u00e9todo hasta estar familiarizado con la oraci\u00f3n. El santo recomienda el m\u00e9todo de su contempor\u00e1neo y amigo Francisco de Sales porque es el m\u00e1s sencillo, el m\u00e1s f\u00e1cil. No obstante, a pesar de su ejemplo, no es indispensable. Ciertos esp\u00edritus, por otra parte, son refractarios a ellos por naturaleza; otros capaces de seguirlo, renuncian bajo la moci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Ni los primeros ni los segundos son reprensibles en ning\u00fan aspecto. Hechas estas reservas, es innegable que adoptar un orden met\u00f3dico, y no apartarse de \u00e9l, sin raz\u00f3n grave, es soberanamente \u00fatil, sobre todo en los comienzos. El artista m\u00e1s inspirado debe conocer la t\u00e9cnica de su arte y, si la desde\u00f1a, se causar\u00eda perjuicio.<\/p>\n

Antes de abordar el examen de diversos procedimientos sugeridos por el santo, elucidemos un punto sobre el que podr\u00eda haber confusiones. Algunas palabras del santo dejar\u00edan suponer que sostiene que el saber teol\u00f3gico, por s\u00f3lido y profundo que sea, por nulo auxilio en asuntos de oraci\u00f3n. Las palabras incriminadas no producen en manera alguna esta impresi\u00f3n, si se tiene en cuenta la mentalidad de las hijas de la Caridad que las escuchan. Como muchas de ellas son ignorantes e inh\u00e1biles para todo trabajo intelectual, importa ante todo no acentuar su des\u00e1nimo y hasta, si la cosa se puede hacer, incluso darles confianza. Es para honor del conferenciante lograrlo reduciendo al m\u00ednimo las consideraciones y los razonamientos.<\/p>\n

Otra cosa es la manera\u00a0 de expresarse del santo cuando tiene a la vista a hombres instruidos, como son los que escuchan en este texto: Medios para dirigir a los ejercitantes. \u2013<\/em>Cuando no saben meditar se les ha de preguntar si han estudiado. Que son te\u00f3logos o f\u00edsicos, dig\u00e1mosles que es casi filosof\u00eda o teolog\u00eda, con la excepci\u00f3n que los te\u00f3logos y los f\u00edsicos no emplean m\u00e1s que la memoria y el entendimiento, mientras que en la meditaci\u00f3n, se tiene tambi\u00e9n recurso a la imaginaci\u00f3n y al sentimiento, y a\u00f1adamos que las razones se sacan de las consideraciones.<\/p>\n

Si no han estudiado, aconsejemos\u00a0 que tomen su libro en la mano, detengan en una consideraci\u00f3n particular, y esto por largo tiempo a fin de permitirle que se difunda en la memoria, para que lo recuerden bien; en el entendimiento, para que comprendan la verdad; y por \u00faltimo en la voluntad, para que broten los afectos. Sicut oleum effusum, <\/em>como el aceite derramada\u00bb.<\/p>\n

Tanto como el lado propiamente intelectual de la oraci\u00f3n est\u00e1 reducido a poco en las Conferencias a las Hijas de la Caridad,\u00a0 tanto recobra su valor en estas palabras dirigidas a los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, es decir a hombres encargados de de iniciar a\u00a0 fieles e incluso a eclesi\u00e1sticos en el secreto del ascetismo y, si ha lugar, de la m\u00edstica.<\/p>\n

Abordemos la cuesti\u00f3n de los procedimientos. El santo se declara partidario de los libros de meditaci\u00f3n sobre todo en los comienzos. Gracias a la alternancia de la lectura y de las reflexiones sobre lo que se ha le\u00eddo, el tiempo de la oraci\u00f3n pasa f\u00e1cilmente. Es necesario insistir en los pensamientos que nos convienen m\u00e1s y pasar r\u00e1pidamente a los otros. \u00abLa reina sigue este m\u00e9todo \u2013advierte Vicente- \u00abYo no podr\u00eda \u2013dice ella- hacer oraci\u00f3n\u00bb. Y ella manda leer a su lado, despu\u00e9s medita sobre lo que se ha le\u00eddo. Muchos grandes personajes la imitan y hacen progresos\u00bb.<\/p>\n

Otro procedimiento muy simp\u00e1tico al Sr. Vicente por su sencillez es el empleo de im\u00e1genes sobre las que est\u00e1n figurados los misterios que forman el objeto de las meditaciones sucesivas. De todas estas im\u00e1genes, las m\u00e1s \u00fatiles con mucho son las de nuestro Se\u00f1or y de su Madre.<\/p>\n

Santa Juana de Chantal se sirvi\u00f3 de este medio con gran aprovechamiento. El santo hace alusi\u00f3n a ello\u00a0 en este texto: \u00abUna sierva de Dios aprendi\u00f3 as\u00ed a hacer oraci\u00f3n. Mirando una imagen de la Virgen, se dirig\u00eda a los ojos y dec\u00eda: \u00abOh, ojos de la Santa Virgen, \u00bfqu\u00e9 hac\u00edais vosotros?\u00a0\u00bb Y se le respond\u00eda interiormente: \u00abYo estaba en la modestia y me mortificaba de las cosas que hubieran podido\u00a0 traerme placer\u00bb. \u2013\u00bb\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hac\u00edais?\u00bb -\u00abYo miraba a Dios en sus criaturas y pasaba as\u00ed a la admiraci\u00f3n de su bondad\u00bb. Y luego volv\u00eda a empezar: \u00abOh, ojos de la Santa Virgen, \u00bfqu\u00e9 hac\u00edais adem\u00e1s?\u00bb -\u00abMe produc\u00eda tanta alegr\u00eda al mirar a mi Hijo; y al mirarle, me sent\u00eda elevada al amor de Dios\u2026\u00bb<\/p>\n

As\u00ed esta buena se\u00f1ora sacaba instrucci\u00f3n de todo lo que deb\u00eda hacer, a imitaci\u00f3n de la Virgen; pues, cuando hab\u00eda terminado con los ojos, ella iba a la boca, de la boca a los o\u00eddos, al tacto. Y as\u00ed aprendi\u00f3 tambi\u00e9n a regular sus sentidos que lleg\u00f3 a un alto grado de oraci\u00f3n y de virtud\u00bb.<\/p>\n

Este empleo de las representaciones de misterios es particularmente bueno para las personas dotadas de memoria visual y por lo tanto m\u00e1s atentas a las im\u00e1genes que a los sonidos. En cuanto a los sin letras, ellos encuentran en esto una especie de lectura apropiada a su estado. Por el contrario este procedimiento no sirve para los so\u00f1adores ya que no ofrece nada a su inteligencia de suficientemente preciso. Estos \u00faltimos tienen necesidad de que les recuerden de vez en cuando el orden por los puntos sucesivos de un plan de meditaci\u00f3n bien concebido.<\/p>\n

Un medio muy pr\u00e1ctico sobre todo para los hombres de acci\u00f3n es interrogarse sobre sus defectos. La oraci\u00f3n se convierte entonces en una predicaci\u00f3n que se hace a s\u00ed mismo para convencerse de la necesidad que se tiene de recurrir al buen Dios y de cooperar con su gracia para extirpar los vicios de su alma y plantar en ella las virtudes. La ventaja de la oraci\u00f3n as\u00ed comprendida es de transformar pronto \u00e9sta en una lucha de su pasi\u00f3n dominante.<\/p>\n

Vicente da a este prop\u00f3sito excelentes consejos: recomienda \u00bb\u00a0mantenerse firme en este combate\u00a0; andar dulcemente en la manera de obrar, y no romperse la cabeza a fuerza de entregarse y de querer sutilizar; de elevar su esp\u00edritu a Dios y escucharle, porque una de sus palabras hace m\u00e1s que mil razones y que todas las especulaciones de nuestro entendimiento\u2026 Solo lo que Dios inspira y lo que viene de \u00e9l nos puede aprovechar\u00bb. Este sistema de interrogaci\u00f3n que nos imponemos a nosotros mismos y en el que se encadenan\u00a0 unos con otros recuerda el m\u00e9todo socr\u00e1tico.<\/p>\n

Es un procedimiento de oraci\u00f3n al alcance\u00a0 de los enfermos y de los esp\u00edritus que no pueden,\u00a0 sin gran pena, hacer trabajar a su imaginaci\u00f3n y a su raz\u00f3n. San Francisco de Sales es su, sino su autor, al menos el principal propagador. Bien entendido, Vicente lo adopta y no lo propone, con su discernimiento habitual, m\u00e1s que a las almas capaces de sacar provecho de \u00e9l. Dejemos al santo exponer \u00e9l mismo este modo de uni\u00f3n a Dios:\u00a0\u00abEl bienaventurado obispo de Ginebra ha ense\u00f1ado a sus religiosas otra clase de oraci\u00f3n, que los propios enfermos pueden hacer: es mantenerse dulcemente delante de Dios y exponerle sus necesidades, sin otra aplicaci\u00f3n del esp\u00edritu, como un pobre que descubre sus \u00falceras y que, por este medio, excita m\u00e1s poderosamente a los transe\u00fantes a hacerle bien como si se rompiese la cabeza\u00a0 a fuerza de\u00a0\u00a0 persuadirles su necesidad. Se hace pues una buena oraci\u00f3n estando as\u00ed en la presencia de Dios sin ning\u00fan esfuerzo del entendimiento, ni de la voluntad\u00bb.<\/p>\n

Es tambi\u00e9n a este procedimiento tan sencillo y tan hermoso de humilde confianza, al que Vicente hace alusi\u00f3n, cuando recomienda, en ciertos casos, estar al pie de la Cruz en silencio si no se tiene nada que decir, y all\u00ed esperar pac\u00edficamente que Dios\u00a0 tenga a bien hablar.<\/p>\n

Dudamos tal vez entre estos diversos procedimientos.\u00a0\u00bfA cu\u00e1l mostrar nuestras preferencias? Evitemos\u00a0 todo prejuicio a favor o en contra. Solas las necesidades del momento deben inspirar nuestra elecci\u00f3n. Hoy este m\u00e9todo es oportuno, puede ser que ma\u00f1ana no lo sea ya, si nuestro estado de esp\u00edritu ha cambiado, en esta hip\u00f3tesis sigamos otro diferente, para volver luego al primero si hay lugar o para adoptar un tercero. Es una cuesti\u00f3n de oportunidad: Se trata de tomar lo que m\u00e1s conviene en lo que estamos ahora.<\/p>\n

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