{"id":55108,"date":"2015-06-16T05:31:48","date_gmt":"2015-06-16T03:31:48","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=55108"},"modified":"2015-06-16T05:31:48","modified_gmt":"2015-06-16T03:31:48","slug":"san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-02","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-02\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n (02)"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo II: Qu\u00e9 es la oraci\u00f3n bajo el punto de vista sobrenatural. Su importancia, sus efectos.<\/strong><\/h2>\n

\"vincent<\/a>San Vicente de Pa\u00fal da vueltas y vueltas a la oraci\u00f3n mental en todos los sentidos y no deja en la sombra ning\u00fan aspecto. Gracias a las comparaciones m\u00e1s variadas, da una idea tan completa como es posible\u00a0 de la diversidad de sus servicios y de su importancia. Ning\u00fan autor, a no ser san Francisco de Sales, tiene colores m\u00e1s vivos en un pincel m\u00e1s alerta. Los cuadros que esboza sobre este tema no exigen para ser comprendidos ni mucho tiempo, ni muchos esfuerzos. Reprochados unos y otros, nos queda una exposici\u00f3n doctrinal de una claridad maravillosa.<\/p>\n

Estos pintores forman, por as\u00ed decirlo, un inmenso tr\u00edptico en una de las hojas est\u00e1 representado lo que es la oraci\u00f3n bajo el punto de vista divino y, en las otras dos, lo que es en el hombre considerado en su vida interior y en sus relaciones con el mundo exterior. Del comienzo al final de su obra, el artista se mueve en una atm\u00f3sfera sobrenatural. Su vasta composici\u00f3n se dirige a los creyentes y les habla de una realidad inaccesible a las facultades humanas, por desarrolladas que se las suponga.<\/p>\n

Preguntemos a la primera hoja del tr\u00edptico, de los tres el m\u00e1s importante, el m\u00e1s misterioso. La oraci\u00f3n est\u00e1 representada en \u00e9l como un instrumento del que Dios se sirve para trabajar el alma lentamente pero profundamente; trabajo que o se hace de ordinario m\u00e1s que con una colaboraci\u00f3n muy activa de nuestra parte, y cuya finalidad no es otra que unirnos m\u00e1s y m\u00e1s al Creador.<\/p>\n

Vicente subraya en estos t\u00e9rminos la importancia de este fin en los consejos que da a las Hijas de la Caridad. \u00abYa estamos en la hora de la oraci\u00f3n; si o\u00eds a los pobres que os llaman, mortificaos y dejad a Dios por Dios, aunque se ha de hacer todo lo que pod\u00e1is para no omitir vuestra oraci\u00f3n, ya que es ella la que os mantendr\u00e1 unidas a Dios; y mientras esta uni\u00f3n dure, no deber\u00e9is temer nada. <\/em>Ahora bien, para conservar esta uni\u00f3n con Dios, deb\u00e9is manteneros cerradas y encerradas\u00a0 en vuestro interior, hablando con Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

La acci\u00f3n divina ilumina la inteligencia con luces que se refieren ya a las verdades y a los misterios de orden sobrenatural, ya a puntos de moral y de cuestiones pr\u00e1cticas. Si el Fundador de la Misi\u00f3n no decide nada importante sin reflexionar sobre ello en el curso de su oraci\u00f3n, es por desprecio de su juicio propio y por estima de las divinas inspiraciones. No puede comprender que se hable o se act\u00fae de otro modo y as\u00ed se lo declara a sus hijos e hijas\u00a0 espirituales.<\/p>\n

Una vez que uno de sus misioneros cuenta con sus ideas personales o con su experiencia, el santo enseguida avisa al orgulloso de su error para que vuelva sus investigaciones hacia el Dios de\u00a0 infalible saber y de buen consejo.<\/p>\n

La operaci\u00f3n divina llega al alma en lo que tiene de m\u00e1s personal y m\u00e1s vital, la vida afectiva y la voluntad. Tras la toma de la inteligencia, la del coraz\u00f3n y de la energ\u00eda moral. Desconfiado de su maneras de ver, el santo no lo es menos de sus modos de sentir y de querer. Su penetraci\u00f3n psicol\u00f3gica y su humildad le han ense\u00f1ado c\u00f3mo se ilusiona el hombre sobre la naturaleza y el alcance de sus sentimientos, c\u00f3mo el amor mismo da lugar a toda clase de confusiones. Hay esposos que creen amarse con toda el alma, cuando\u00a0 se quieren muy superficialmente. No es raro que un padre y una madre se crean que se entregan admirablemente a sus hijos, cuando pasan a los ojos de todos por padres ego\u00edstas.<\/p>\n

Frente a aberraciones como esta, el Sr. Vicente no conf\u00eda en el coraz\u00f3n de carne ni tampoco en el suyo propio m\u00e1s que en el de los dem\u00e1s. Para \u00e9l,\u00a0 uno de los efectos de la oraci\u00f3n es abrir nuestra vida afectiva a la acci\u00f3n de Dios que se apodera de ella y la anima con su divina caridad.<\/p>\n

La voluntad no inspira ninguna confianza a este creador de obras tan frecuentemente en lucha con la inconstancia humana. No esperando de ella nada bueno no le pide m\u00e1s que se una a la divina voluntad para ocupar en ella su punto de apoyo y su direcci\u00f3n. De ah\u00ed sus avisos incesantes de seguir en todo a la Providencia sin adelantarse ni atrasarse. El \u00fanico medio de realizar este acuerdo es la oraci\u00f3n cotidiana tenida por Vicente, siguiendo al Sr. Olier, para una comuni\u00f3n de alma a las disposiciones \u00edntimas de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

Esta exposici\u00f3n lo muestra con claridad: la oraci\u00f3n es ante todo y sobre todo una obra de santificaci\u00f3n sustra\u00edda a nuestro control y por la que el Esp\u00edritu Santo nos dirige seg\u00fan vistas que no nos toca nosotros ni discutir, ni siquiera conocer a fondo. No es que el alma lo ignore todo de esta acci\u00f3n divina, sino que lo poco que conoce de ella no es nada en comparaci\u00f3n de lo que le queda por saber.<\/p>\n

Poco nos importa no poder seguir m\u00e1s que imperfectamente este trabajo ya que estamos seguros de la solicitud en relaci\u00f3n a nosotros del divino artista. Eso explica Vicente habla tan a menudo de los tiernos cuidados con que nos rodea sin darnos cuenta la Providencia.<\/p>\n

Algunas expresiones que emplea el santo son testimonio de la importancia del papel jugado por la oraci\u00f3n en nuestras relaciones con Dios: llama a este acto centro y semillero de la devoci\u00f3n. <\/em>No ser\u00e1 sorpresa si al final de una conferencia sobre el amor debido a Nuestro Se\u00f1or, el Sr Vicente propone la oraci\u00f3n como primer medio de activar el fuego de este amor.<\/p>\n

Al unir el alma a su Creador y Santificador, la oraci\u00f3n atrae sobre esta alma la mirada divina, y es una mirada gozosa y de alguna manera agradecida. En una p\u00e1gina exquisita de sentimiento, el santo muestra al Padre que est\u00e1 en los Cielos mirando con particular ternura a las almas entreg\u00e1ndose a este ejercicio. \u00abA Dios le agrada cuando os ve con frecuencia en oraci\u00f3n, dice a las Hijas de la Caridad. El ve c\u00f3mo una est\u00e1 ocupada en considerar su bondad, su sabidur\u00eda y sus dem\u00e1s perfecciones, c\u00f3mo se eleva a \u00e9l por actos de amor. \u00abCon todo mi coraz\u00f3n, Salvador m\u00edo, os amo; y como no puedo amaros como o merec\u00e9is, os ofrezco el amor que vuestro Padre tiene de vos\u00bb. El ve c\u00f3mo la otra \u00a0tiembla a la vista de sus faltas y c\u00f3mo busca los medios para levantarse. Ah, \u00e9l lo mira con agrado. Cuando alguna falta a ello por indolencia, pereza por otras cosas\u00a0 oh, los veis mis Hermanas, es un disgusto que le dais, que no se puede expresar. Pero, aparte de esto, es una bella armon\u00eda. Todo cuanto se hace en la oraci\u00f3n\u00a0 agrada tanto a Dios que os espera all\u00ed para este efecto.<\/p>\n

Despu\u00e9s de estudiar la oraci\u00f3n desde el punto de vista divino, queda observar los efectos en el hombre. \u00bfC\u00f3mo opera este ejercicio en el alma \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de su acci\u00f3n bienhechora?<\/p>\n

Es\u00a0 toda la vida moral la que sufre la influencia de este ejercicio.<\/p>\n

La oraci\u00f3n act\u00faa en primer lugar como remedio, y es una maravilla verla acabar con todas las\u00a0 enfermedades m\u00e1s graves y m\u00e1s antiguas. Si el tratamiento no resulta m\u00e1s que imperfectamente, la culpa\u00a0 es del sujeto que no se somete a ella m\u00e1s que en parte. Esta cura exige de parte del enfermo una colaboraci\u00f3n eficaz. Solo las almas de buena voluntad son curadas.<\/p>\n

Sigamos las fases del tratamiento. El sujeto comienza por ponerse al corriente de su estado: Poco a poco se abren sus ojos, y una luz, cada d\u00eda m\u00e1s fuerte, le muestra la naturaleza de sus males y su gravedad. Revelaci\u00f3n humillante, pero soberanamente \u00fatil! Por otra parte, la alegr\u00eda de conocerse a fondo no es superior a la humillaci\u00f3n de descubrirse\u00a0 tal como es en lugar de verse tal como cre\u00eda ser.<\/p>\n

Gracias a una comparaci\u00f3n sacada de las costumbres femeninas, el Sr. Vicente permite seguir en detalle esta primera fase del tratamiento. \u00abLa oraci\u00f3n es como un espejo en el que el alma ve todas las manchas y fealdades. Las personas del mundo no saldr\u00e1n\u00a0 de sus casa sin ajustarse ante\u00a0 frente al espejo para ver si no hay nada defectuoso en ellas. Las hay que son tan vanas que lo llevan en sus cinturones, para mirar de vez en cuando a ver si les ha pasado algo que haya que arreglar.<\/p>\n

\u00bb\u00a0Ahora bien, hijas m\u00edas, lo que hacen las gentes del mundo para agradar al mundo, \u00bfno es razonable que los que sirven a Dios lo hagan para agradar a Dios?\u00a0\u00bb \u2013dice el santo a las Hijas de la Caridad. \u2013no saldr\u00e1n\u00a0 sin haberse mirado en su espejo, Dios quiere que todos los d\u00edas\u00a0 y varias veces al d\u00eda, mediante revisiones interiores y aspiraciones, vean lo que en ellos puede desagradar a Dios, pidi\u00e9ndole perd\u00f3n y gracia para apartarse de ello.<\/p>\n

\u00bb\u00a0No hay acci\u00f3n en la vida que nos lleve a conocernos mejor, ni que nos demuestre m\u00e1s evidentemente la voluntad\u00a0 de Dios que la oraci\u00f3n\u00a0\u00ab.<\/p>\n

La oraci\u00f3n, por el recogimiento en que sumerge y la humildad que suscita, pone al hombre\u00a0 en frente de su verdadero yo. <\/em>Al mirarse para atraer sobre s\u00ed la atenci\u00f3n del mundo y sus simpat\u00edas, se descubren imperfecciones m\u00e1s bien exteriores que interiores. Por el contrario, pensando en agradar a Dios que sondea\u00a0 todo el hombre, se esfuerza por poner en claro sus plagas m\u00e1s antiguas, sus miserias m\u00e1s ocultas. Es una b\u00fasqueda general y seriamente llevada con la intenci\u00f3n de no dejsr nada voluntariamente a la sombra.<\/p>\n

Y como la oraci\u00f3n\u00a0 atrae las luces del Cielo, este examen es fecundo en descubrimientos instructivos. Es un espejo m\u00e1s revelador que ning\u00fan otro donde lo factible resalta sobre lo real, donde las arrugas morales se adivinan bajo la masa de amor propio que las llena y el afeite de la mentira que las colorea.<\/p>\n

Bajo la direcci\u00f3n amante\u00a0 y luminosa del Esp\u00edritu Santo, el alma ve lo que importa hacer desaparecer o rectificar en ella para conformarse a las vistas de la Providencia. Lejos de repelerla, este trabajo la atrae porque se siente sostenida tanto como iluminada.<\/p>\n

El inter\u00e9s de la comparaci\u00f3n del espejo est\u00e1 en grabarse a s\u00ed misma en el esp\u00edritu ya que se trata de una costumbre conocida de todos\u00a0 y puesta en pr\u00e1ctica por un\u00a0 gran n\u00famero. Este acercamiento entre mundanos y devotos parece buena para reanimar el celo de los \u00faltimos. Es un modo original de presentar la oraci\u00f3n como el mejor medio de conocerse y de reformarse.<\/p>\n

El Sr. Vicente no deja, cuando le llega la ocasi\u00f3n, de hacer la aplicaci\u00f3n de esta doctrina a casos particulares. Ante las quejas de la Srta. Le Gras a quien entristece el estado mental de las Hijas de la Caridad, cuya direcci\u00f3n tiene ella, el santo acude a consolarla en estos t\u00e9rminos: \u00abEn cuanto a lo que me dec\u00eds de(vuestras hermanas), no pongo en duda que sean tales como me las describ\u00eds\u00a0; pero es de esperar que ellas se vuelvan y que la oraci\u00f3n les har\u00e1 ver sus defectos y las animar\u00e1 a corregirlos\u00bb. <\/em>Conocimiento y mejora de s\u00ed eso es por excelencia la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de una conferencia del santo sobre el buen uso de las amonestaciones, una Hermana declara haber descubierto en ella un gran n\u00famero de faltas pasadas desapercibidas: faltas de pereza, de orgullo, de c\u00f3lera y muchas m\u00e1s. \u00bfEn qu\u00e9 momento de abrieron por fin los ojos de la culpable? En el curso de la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana. Durante este ejercicio tambi\u00e9n tuvo lugar la decisi\u00f3n de hacer p\u00fablicamente la confesi\u00f3n y de ponerle remedio.<\/p>\n

En una circunstancia an\u00e1loga, el Sr. Vicente dijo a las Hijas de la Caridad que en la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n se acord\u00f3 de haber hablado a dos o tres personas en un tono de suficiencia: \u00abHe pedido perd\u00f3n por ello, -a\u00f1ade este humilde entre los humildes y he reconocido ante toda la Compa\u00f1\u00eda que yo era la causa de todos los males que se hac\u00edan en la Misi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 despu\u00e9s? Una gran dulzura y consuelo por ello\u2026\u00bb<\/p>\n

Un ejemplo t\u00edpico del poder reformador de la oraci\u00f3n, del valor que comunica a los pecadores m\u00e1s miedosos, cuenta el santo en t\u00e9rminos conmovedores: \u00abNo puedo pasar en silencio algo que me ha enternecido, esta ma\u00f1ana, en la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n. Uno de nuestros hermanos que hab\u00eda ocultado una cosa y no se la hab\u00eda podido descubrir\u00a0 a su confesor, ha tenido la gracia de poderla decir en voz alta, y adem\u00e1s decir que era un pobre y mezquino muchacho que hab\u00eda sido mantenido en las escuelas por las limosnas de la parroquia; lo que no hab\u00eda descubierto hasta entonces, aunque la hubiera tenido en el pensamiento a menudo.<\/p>\n

\u00abCuando he o\u00eddo\u00a0 a este joven declararse con tanta fuerza, confieso que he sentido un aumento de afecto por \u00e9l y he pensado que Dios le har\u00e1 la gracia de ser un gran santo.\u00a0 S\u00ed, Hermanas m\u00edas, porque basta a veces con un acto de virtud heroico para dar la fuerza a un alma para hacer un mill\u00f3n m\u00e1s.<\/p>\n

La oraci\u00f3n es el proceso infalible para no ilusionarse gravemente respecto a s\u00ed mismo y, por esta ignorancia de s\u00ed, retrasar su santificaci\u00f3n y comprometer su salvaci\u00f3n. Vicente de Pa\u00fal da pruebas de experiencia insistiendo sobre esta cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica para todo el mundo porque no hay persona que no est\u00e9 expuesta en este terreno a toda clase de error. Se\u00e1mosle agradecidos por su insistencia y saquemos fruto.<\/p>\n

Si el conocimiento de nuestras miserias morales fuera m\u00e1s claro, m\u00e1s completo, si las vi\u00e9ramos en el interior del alma, como las muestra la oraci\u00f3n, agotando sus fuerzas y llevarla insensiblemente a su perdici\u00f3n, nuestra voluntad se recobrar\u00eda ante el peligro y, se pondr\u00eda a trabajar sin p\u00e9rdida de tiempo. La mayor parte del tiempo, el cristiano no arranca de su campo las malas hierbas menos por pereza que por la ignorancia de los estragos que resultan. No se interesa apenas en lo que no se conoce m\u00e1s que imperfectamente.<\/p>\n

La oraci\u00f3n no solo revela el mal, lo combate y acaba siempre por triunfar sobre \u00e9l. De esta forma el santo compara su acci\u00f3n en el alma culpable con la virtud curativa de las aguas termales. C\u00f3mo admitir que en comunicaci\u00f3n diaria con Dios podamos seguir apegados a lo que \u00e9l detesta soberanamente, el pecado. Si caemos en \u00e9l por sorpresa y fragilidad la oraci\u00f3n nos libera de \u00e9l.<\/p>\n

Vicente ve en la oraci\u00f3n una muralla\u00a0 contra las sugestiones del mundo y del infierno al mismo tiempo que un arsenal en el que el alma encuentra armas y municiones para defenderse incluso \u00abpara asaltar y poner en fuga a los enemigos de Dios y de la salvaci\u00f3n de las almas\u00bb.<\/p>\n

El santo describe los efectos reparadores de la oraci\u00f3n en esta p\u00e1gina que podr\u00eda ir firmada por san Francisco de Sales: \u00abLos fil\u00f3sofos dicen que entre los secretos de la naturaleza hay una fuente que llaman de juventud, donde los ancianos que beben agua rejuvenecen\u00bb. Sea como fuere, sabemos que hay otras cuyas aguas son soberanas para la salud. Pero la oraci\u00f3n rejuvenece el alma mucho m\u00e1s de lo que la fuente de la juventud, al decir de los fil\u00f3sofos, rejuvenece los cuerpos.<\/p>\n

\u00abEs ah\u00ed donde vuestra alma, retrasada por las malas costumbres, se hace m\u00e1s vigorosa; all\u00ed es donde recupera la vista cuando hab\u00eda ca\u00eddo en la ceguera; sus o\u00eddos, hasta entonces sordos a la voz de Dios, se abren a las buenas inspiraciones, y su coraz\u00f3n recibe una nueva fuerza y se siente animado con una fuerza que no hab\u00eda sentido hasta entonces.<\/p>\n

\u00abDe d\u00f3nde viene esta pobre joven de los campos que llega a vosotras torpe, en la ignorancia de las letras y de los misterios, en poco tiempo se ha cambiado y se ha vuelto modesta, recogida, llena de amor de Dios. \u00abY qu\u00e9 cosa lo hace sino la oraci\u00f3n? Es una fuente de juventud donde ha rejuvenecido; all\u00ed es donde ha sacado las gracias que aparecen en ella que la hacen como la veis\u00bb.<\/p>\n

El papel de la oraci\u00f3n en la vida del alma no consiste solamente en defenderla contra sus enemigos, en ayudarla a corregir sus defectos y en reparar sus culpas. Y esa no es m\u00e1s que una de sus funciones, y no la m\u00e1s importante. Ocupando un lugar considerable\u00a0en nuestra econom\u00eda espiritual, se encuentra en todos los grados de la vida asc\u00e9tica y m\u00edstica que ella alcanza totalmente con su presencia. Bienhechora abajo, ella lo es m\u00e1s en las alturas: cuanto m\u00e1s noble es su campo de operaci\u00f3n, m\u00e1s crece su actividad.<\/p>\n

As\u00ed como es f\u00e1cil constatar\u00a0 la influencia sin l\u00edmite de la oraci\u00f3n en las almas de buena voluntad, dif\u00edcil es tener una idea clara de ello y descubrir sus secretos. Si la vida puramente humana no es conocida m\u00e1s que imperfectamente a pesar de las investigaciones sabias de que es objeto, c\u00f3mo nuestra vida espiritual no desconcertar\u00eda a las investigaciones m\u00e1s h\u00e1biles.<\/p>\n

Convencido de esta dificultad, el santo recurre a las comparaciones para proyectar algunas lucecitas sobre el misterio de la oraci\u00f3n; y las multiplica a prop\u00f3sito mostrando as\u00ed la infinita diversidad de los aspectos bajo los cuales este ejercicio merece ser analizado. Es la t\u00e1ctica seguida por los maestros de la espiritualidad.<\/p>\n

Si Vicente quiere incitar a sus oyentes a vivir siempre bajo la influencia de la oraci\u00f3n, a moverse en ella de alguna manera como los p\u00e1jaros se mueven en la atm\u00f3sfera, la compara al aire que se ha de aspirar constantemente para vivir. Esta pr\u00e1ctica se asemeja, por el mismo motivo, al agua donde nadan\u00a0 los peces y de la que no pueden salir sin peligro de muerte-15.\u00a0 Privarse de este acto religioso es condenarse a la asfixia moral.<\/p>\n

Se trata de poner de relieve el poder nutritivo de la oraci\u00f3n y de atraer a las almas hacia ella mediante el cebo de un alimento sustancial, el santo asemeja este ejercicio al pan servido, cada d\u00eda, en la mesa de los ricos y de los pobres, y concluye de esta comparaci\u00f3n en la necesidad de tomar con frecuencia este alimento espiritual siempre a la disposici\u00f3n, \u00e9l tambi\u00e9n, de las grandes y de las peque\u00f1as almas. \u00abUna persona que se contentara con no tomar sus comidas m\u00e1s que\u00a0 cada tres o cuatro d\u00edas, uno desfallecer\u00eda inmediatamente y se pondr\u00eda en gran peligro de morir o, si viviera, ser\u00eda languideciendo, incapaz de una funci\u00f3n \u00fatil y al fin un esqueleto sin fuerza ni vigor\u00bb.<\/p>\n

Por eso se ha dicho, el alma que no se alimenta de la oraci\u00f3n, o lo hace raramente, se volver\u00e1 tibia, l\u00e1nguida, sin \u00e1nimos, ni virtud, molesta para los dem\u00e1s e insoportable consigo misma\u00bb.<\/p>\n

Esas son las etapas del decaimiento\u00a0 moral causado por la insuficiencia de su alimentaci\u00f3n propia. Vicente quiere presentar la oraci\u00f3n como el medio de seguir espiritualmente joven, fresco y dispuesto, la compara a un agua refrescante y\u00a0 fertilizante. La p\u00e1gina que ha escrito sobre esto es de una poes\u00eda primaveral.<\/p>\n

Esta comparaci\u00f3n fue ciertamente del gusto de las Hijas de la Caridad que la entendieron en el curso de una conferencia sobre el buen uso de las instrucciones. El encanto no dejar\u00e1 de ser sentido en nuestros d\u00edas. \u00abComo los jardineros se toman el tiempo, dos veces al d\u00eda, para regar las plantas de su ja que, sin este socorro, se morir\u00edan durante los grandes calores y que, por el contrario, gracias a esta humedad, sacan su alimento de la tierra, ya que un cierto humor, nacido de este riego, asciende por la ra\u00edz, se filtra a lo largo del tronco, da la vida a las ramas y a las hojas, y el sabor a los frutos; as\u00ed, mis queridas Hermanas, nosotros somos como esos pobres jardines en los que la sequedad da muerte a todas las plantas, si el cuidado y la industria de los jardineros no lo remedian. Y para ello ten\u00e9is la santa costumbre de la oraci\u00f3n que, como un suave roc\u00edo, va todas las ma\u00f1anas humedeciendo vuestra alma por la gracia que recibe de Dios sobre vosotras.<\/p>\n

\u00abEst\u00e1is cansadas por las visitas y las penas, ten\u00e9is tambi\u00e9n, por la tarde, este saludable refresco, que va a dar todo\u00a0 vigor a todas vuestras acciones.<\/p>\n

\u00abOh, qu\u00e9 frutos no dar\u00e1 la Hija de la Caridad en poco tiempo, si es cuidadosa de refrescarse\u00a0 por este riego sagrado. La ver\u00e9is que crece, todos los d\u00edas, de virtud en virtud como ese jardinero que ve todos los d\u00edas crecer a sus plantas, y en poco tiempo ella avanzar\u00e1 como la bella aurora que se levanta por la ma\u00f1ana y sigue creciendo hasta mediod\u00eda. As\u00ed, Hijas m\u00edas, ir\u00e1 hasta que haya alcanzado al sol de justicia, que es la luz del mundo, y se haya sumergido en \u00e9l, como la aurora va a perderse en el sol\u00bb.<\/p>\n

Este culto de la naturaleza recuerda por su sinceridad y su gracia ingenua los himnos que el Poverello <\/em>de As\u00eds cantaba en honor de las aves, de las flores y del sol; pero, en sa Vicente de Pa\u00fal, esta poes\u00eda tiene un car\u00e1cter o m\u00e1s exactamente una tendencia esencialmente pr\u00e1ctica. Ni un detalle del cultivo de las plantas que el santo utiliza para explicar a las Hermanas c\u00f3mo la oraci\u00f3n condiciona\u00a0 la vida sobrenatural y por qu\u00e9 importa entregarse a ella cotidianamente.<\/p>\n

Se desprende de esta descripci\u00f3n tan concreta una impresi\u00f3n muy neta de actividad interior y de progresos continuos. Se cree asistir al misterioso trabajo de la gracia y a su ascensi\u00f3n gradual en el alma.<\/p>\n

La fecundidad de esta gracia y la acci\u00f3n de las vida interior sobre la conducta \u00bfpodr\u00edan ser mejor expresadas\u00a0 que por la savia que asciende por la ra\u00edz, se distribuye a lo largo del tallo, da vida a las ramas y a las hojas, y el sabor a los frutos?<\/p>\n

A la espera de que este jardinero atento siempre a estas plantas para vigilar su crecimiento y dirigirlas sea una maravillosa imagen de la solicitud particular de Dios para las almas entregadas a la oraci\u00f3n.\u00a0 Y c\u00f3mo pasar en silencio la aurora s\u00edmbolo de una luz sobrenatural y progresiva, m\u00e1s dulce, m\u00e1s hermosa todav\u00eda que el preludio y el anuncio de la plena luz del Cielo.<\/p>\n

El adorno del alma es la oraci\u00f3n. Si la hac\u00e9is bien \u2013se complace en decir el santo- vestir\u00e9is el hermoso ropaje de la caridad, y Dios os mirar\u00e1 con agrado m\u00e1s bello todav\u00eda que el preludio y el anuncio de la plena luz del cielo. Tal es en efecto la joya cuya posesi\u00f3n condiciona todo un adorno. Este ejercicio es una causa del embellecimiento para la inteligencia, el coraz\u00f3n, la voluntad por los dones del Esp\u00edritu Santo que les atrae y que hace resplandecer estas facultades con un resplandor divino.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n que gusta preferentemente Vicente de Pa\u00fal, y que emplea preferentemente porque sintetiza a todas las dem\u00e1s, es la del alma humana principio de ser, de vida y de actividad de nuestra naturaleza. No se puede expresar con mayor fuerza y plenitud lo que es la oraci\u00f3n bajo el punto de vista sobrenatural que calific\u00e1ndola alma de nuestra alma<\/em>.<\/p>\n

Bien se estudie la oraci\u00f3n mental en manos de Dios santificador o dentro de nosotros, bien se la rodee con la mirada en el conjunto de sus efectos o se fije la atenci\u00f3n en uno solo, bien se coloque en los puntos de vista m\u00e1s diferentes para comprenderla y definirla mejor, compartimos la admiraci\u00f3n sin l\u00edmites de san Vicente de Pa\u00fal y hacemos nuestras todas las f\u00f3rmulas elogiosas que acuden a los labios y a la pluma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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