S\u00f3lo unos meses despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, el 31 de julio de 1634, Vicente de Paul explicaba a las doce Hermanas que le rodeaban:<\/p>\n
\u00abMis buenas hijas: el \u00faltimo d\u00eda en que os habl\u00e9, os dec\u00eda que hace <\/em>ya alg\u00fan tiempo que est\u00e1is reunidas para vivir un mismo designio, y <\/em>que, sin embargo, todav\u00eda no hab\u00e9is tenido ning\u00fan reglamento que or\u00ad<\/em>dene vuestra manera de vivir. La Divina Providencia os ha conducido <\/em>en esto como condujo a su pueblo, que, desde la Creaci\u00f3n, estuvo m\u00e1s <\/em>de mil a\u00f1os sin ley\u00bb.<\/em><\/p>\n En esta conferencia, la primera que ha llegado hasta nosotras conservada por Luisa de Marillac, Vicente de Paul da a las Hermanas unos puntos de refe\u00adrencia para vivir con perfecci\u00f3n su vida de Hijas de la Caridad, para \u00abhonrar el de\u00adsignio de Dios\u00bb y para cumplir la misi\u00f3n confiada a la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Comprende un horario detallado de la jornada. San Vicente va motivando cada una de las acciones a partir de la finalidad de la Compa\u00f1\u00eda: el ser\u00advicio a Dios en los Pobres:<\/p>\n \u00abServir a los Pobres es ir a Dios.\u00bb <\/em>\u00abDeb\u00e9is mirar a Dios en sus personas.\u00bb<\/em><\/p>\n Propone unos medios concretos <\/em>para que las Hermanas puedan vivir esta vocaci\u00f3n a la que han sido llamadas:<\/p>\n Para terminar la Conferencia, San Vicente bendijo a las Hermanas y pidi\u00f3 a Dios:<\/p>\n \u00abQue la bondad de Dios quiera imprimir de tal forma en vuestros corazones lo que yo, miserable pecador, acabo de deciros de parte <\/em>suya, que pod\u00e1is siempre acordaros de ello para practicarlo, y ser de esta forma verdaderamente Hijas de la Caridad. En el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n.\u00bb<\/em><\/p>\n En diciembre de 1639, Luisa de Marillac acompa\u00f1\u00f3 a tres Hijas de la Cari\u00addad a Angers. Muy pronto se les unieron otras seis.<\/p>\n Para esta comunidad alejada de Par\u00eds, Vicente de Paul y la Se\u00f1orita hab\u00edan preparado, despu\u00e9s de minuciosa reflexi\u00f3n, un reglamento. El aut\u00f3grafo de pu\u00f1o y letra de Vicente contiene numerosas correcciones, a\u00f1adidos, tachaduras. Los Fundadores deseaban que este reglamento fuese un \u00abproyecto de vida\u00bb para las Hermanas del Hospital de Angers, al que pudieran acudir como punto de re\u00adferencia.<\/p>\n Las Hijas de la Caridad de los pobres enfermos van a Angers para honrar a Nuestro Se\u00f1or, Padre de los Pobres, <\/em>y a su Santa Madre, para asistir a los pobres enfermos <\/em>del Hospital (Hotel-Dieu) de dicha Ciudad, corporal <\/em>y espiritualmente: <\/em>corporalmente, sirvi\u00e9ndoles y pro\u00adporcion\u00e1ndoles el alimento y los medicamentos; y espiritualmente, instruyendo a los enfermos en las cosas necesarias para la salva\u00adci\u00f3n, y procurando que hagan una buena confesi\u00f3n general de toda su vida pasada, a fin de que, por este medio, los que mueran salgan de este mundo en buen estado, y los que se curen hagan prop\u00f3sito de no ofender m\u00e1s a Dios.<\/p>\n Lo primero que Nuestro Se\u00f1or les pide es que le amen sobre <\/em>todas las cosas <\/em>y que hagan todas sus acciones por amor a El; y lo segundo que se quieran entre s\u00ed <\/em>como Hermanas que El ha unido con el v\u00ednculo de su Amor, y a los pobres enfermos, como a se\u00f1ores <\/em>suyos, ya que Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en ellos y ellos en Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n a) Acci\u00f3n de gracias a Dios.<\/p>\n Se mostrar\u00e1n infinitamente agradecidas a la merced <\/em>de haber sido sacadas de entre las j\u00f3venes y viudas de condici\u00f3n humilde, y llama\u00addas por Dios a un estado divino en el que reyes y reinas han busca\u00addo y encontrado su santificaci\u00f3n.<\/p>\n b) Humildad.<\/p>\n Se esforzar\u00e1n en despreciar lo que el mundo estima, y <\/em>estimar\u00e1n lo que el mundo desprecia, por amor a Jesucristo, que nos ha dado ejemplo de ello; para eso, cada una buscar\u00e1 el desprecio y se mor\u00adtificar\u00e1 en todas las cosas, prefiriendo las ocupaciones viles y ab\u00adyectas por encima de las honrosas, manteni\u00e9ndose firme contra to\u00addas las tentaciones que le vengan en contra.<\/p>\n c) Ascesis.<\/p>\n Renunciar\u00e1n <\/em>a los afectos carnales de sus padres y de su tierra y los transformar\u00e1n en espirituales, seg\u00fan el consejo de Nuestro Se\u00f1or, que nos dice que no podemos ser sus disc\u00edpulos si no aborrecemos a nuestro padre y a nuestra madre, y que ning\u00fan profeta carece de honor, a no ser en su propia tierra.<\/p>\n Se mostrar\u00e1n fieles a la observancia de su reglamento, a la forma de vivir propia de su Compa\u00f1\u00eda, y a la adquisici\u00f3n de las virtu\u00addes s\u00f3lidas, especialmente a tener una pura intenci\u00f3n de agradar a Dios <\/em>y de preferir la muerte antes que disgustarle; para ello traba\u00adjar\u00e1n incesantemente en la renuncia a su propia voluntad.<\/em><\/p>\n a) La Pobreza.<\/p>\n Guardar\u00e1n con exactitud la pobreza, <\/em>como un medio que debe conservarlas en su vocaci\u00f3n, con la ayuda de Dios; para ello cada una escoger\u00e1 siempre para s\u00ed lo que sea m\u00e1s pobre; <\/em>no tendr\u00e1n dinero ni ninguna otra cosa en particular o en ning\u00fan otro sitio; cuidar\u00e1n de los bienes de los Pobres como si fueran de Dios; no recibir\u00e1n ni dar\u00e1n nada como regalo; para vivir, vestir y dormir se contentar\u00e1n con lo que se les d\u00e9; <\/em>en resumen, se acordar\u00e1n de que han nacido pobres, de que de\u00adben vivir como pobres, por amor al Pobre de los pobres, Jesucristo Nuestro Se\u00f1or, y de que en calidad de tales deben ser extremada\u00admente humildes y respetuosas para con todo el mundo, manteniendo la vista baja cuando hablen con alguna persona.<\/p>\n b) La castidad.<\/p>\n Tomar\u00e1n todas las precauciones imaginables para conservar la <\/em>castidad, y guardar\u00e1n sus sentidos exteriores e interiores; <\/em>no hablar\u00e1n a solas con los hombres, ni siquiera con los sacer\u00addotes o los religiosos de la casa; guardar\u00e1n siempre la pobreza en su h\u00e1bito y en su tocado.<\/em><\/p>\n c) La obediencia.<\/p>\n Obedecer\u00e1n a sus Superiores <\/em>de esta ciudad de Par\u00eds en lo que se refiere a la disciplina y conducta interior, y a los se\u00f1ores administradores en lo exterior, <\/em>que se refiere a las normas del hospital sobre la asistencia a los Pobres, y a la Superiora de entre ellas para la ejecuci\u00f3n de dichos regla\u00ad<\/em>mentos, <\/em>y en general en todo lo que les ordene; su obediencia ser\u00e1 pronta, alegre, completa, constante, perseverante en todo, y con sumisi\u00f3n de su propio juicio y voluntad, estimando siempre que lo que se les ordena es lo mejor; ninguna hablar\u00e1, escri\u00adbir\u00e1 o recibir\u00e1 cartas m\u00e1s que por orden de la superiora, a no ser a su superior.<\/p>\n d) La revisi\u00f3n de vida personal y comunitaria. Se sentir\u00e1n contentas de que se avise <\/em>a su superiora de todas las <\/em>faltas <\/em>que en ellas hayan visto, toda las noches dir\u00e1n las faltas <\/em>que hayan cometido durante el d\u00eda, y esto, sencillamente, con humildad y franqueza. recibiendo la penitencia <\/em>que la superiora les imponga.<\/p>\n e) La vida espiritual.<\/p>\n Se confesar\u00e1n <\/em>y comulgar\u00e1n <\/em>todos los domingos; oir\u00e1n Misa <\/em>todos los d\u00edas; tendr\u00e1n med\u00eda hora de oraci\u00f3n <\/em>por la ma\u00f1ana y otra media por la tarde; har\u00e1n un breve examen <\/em>antes de comer sobre la virtud que se hayan propuesto adquirir y el examen general <\/em>por la noche; leer\u00e1n todos los d\u00edas un cap\u00edtulo de la lectura espiritual <\/em>que se les ordene, adem\u00e1s de lo que se lea durante las comidas.<\/p>\n Sigue el orden del d\u00eda. Ver S\u00edg. X, p. 682.<\/p>\n Y para que Dios tenga a bien concederles la gracia de cumplir todas estas cosas, se la pedir\u00e1n con frecuencia, se confesar\u00e1n y comulgar\u00e1n por esta intenci\u00f3n; caminar\u00e1n en la presencia de Dios; <\/em>tomar\u00e1n como patronos e intercesores delante de Dios a la Sant\u00edsima Virgen, a San Jos\u00e9, a San Luis, a Santa Genoveva, a Santa Margarita Reina, a San Juan Evangelista, patrono del hospital…<\/p>\n Y finalmente considerar\u00e1n la felicidad de su condici\u00f3n: c\u00f3mo sirven a Nuestro Se\u00f1or en la persona de los Pobres, <\/em>c\u00f3mo El reconocer\u00e1 que es a El a quien sirven en la persona de sus pobres enfermos, y c\u00f3mo ellas podr\u00e1n ir con la cabeza muy alta en el d\u00eda del juicio, c\u00f3mo cum\u00adplen enteramente la ley de Dios haciendo lo que hacen, y c\u00f3mo, final\u00admente, estar\u00e1n siempre en Dios, y Dios en ellas, mientras permanez\u00adcan en caridad.<\/em><\/p>\n Ya el 19 de julio de 1640, Vicente de Paul hac\u00eda notar la necesidad de tener reglamentos adaptados a los diversos lugares en los que las Hermanas serv\u00edan a los Pobres:<\/p>\n \u00abVed hijas m\u00edas, cu\u00e1n grande es el plan de Dios sobre vosotras y <\/em>la gracia que os concede al permitiros servir ya a una tan grande <\/em>cantidad de Pobres y en tan diversos lugares. Esto exige diversas cla\u00ad<\/em>ses de reglamentos. Las Hermanas de Angers tienen el suyo; se necesitar\u00e1 uno para las que sirven a los pobrecitos ni\u00f1os, otro para las que sirven a los Pobres del Hospital General (H\u00e1tel-Dieu), otro para las que sirven a los Pobres de las Parroquias, otro para las de los pobres galeotes, y tambi\u00e9n otro para las que se quedan en la Casa, a la que ten\u00e9is que mirar y amar como la de vuestra familia. Y todas estas reglas tienen que trazarse sobre la regla general.\u00bb <\/em>(Conf. Esp. n\u00fam. 46.)<\/p>\n La redacci\u00f3n de los reglamentos iba a hacerse poco a poco, lentamente, con prudencia, teniendo en cuenta la experiencia de la vida. En la correspondencia entre ambos Fundadores encontramos primero c\u00f3mo va tomando forma el regla\u00admento para las Hermanas de los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos (Cf. C. II, 114; S\u00edg. II, 96). Parece que es Santa Luisa quien lo redacta y San Vicente quien lo corrige.<\/p>\n Despu\u00e9s ir\u00e1n llegando los reglamentos para las Hermanas del Hospital Ge\u00adneral (H\u00f3tel-Dieu), las de los galeotes, las de la Casa Madre. Luisa de Marillac presenta a Vicente sus observaciones, por escrito (cf. Escritos. Ed. 1983, p. 731 y siguientes).<\/p>\n Una Hermana expresa su deseo de tener el Reglamento para las Hermanas de las Parroquias. \u00abNuestro Muy Honorable Padre no hab\u00eda podido resolverse todav\u00eda a redactarlo por escrito\u00bb, observa Santa Luisa, el 14 de junio de 1643. Sin embargo, posiblemente a instancias suyas, en aquella misma fecha San Vi\u00adcente presenta las Reglas Comunes.<\/p>\n Cada vez que env\u00eda en Misi\u00f3n a un nuevo grupo de Hermanas se hace nece\u00adsario un Reglamento especial, adaptado a los lugares y al servicio en cuesti\u00f3n. Tal es el caso de Chantilly, Le Mans…<\/p>\n Terminada la redacci\u00f3n de las Reglas Comunes, Vicente de Pa\u00fal repite la necesidad de las particulares:<\/p>\n \u00abY estas son vuestras reglas comunes, esto es, las que todas tienen <\/em>que guardar. Son comunes a todas; adem\u00e1s hay otras reglas particu\u00ad<\/em>lares para las Hermanas que est\u00e1n en las Parroquias de Par\u00eds y para las Hermanas que viven en las aldeas, otras para las que son maes\u00ad<\/em>tras de escuela, porque se trata de ocupaciones particulares.\u00bb <\/em>(Conf. Esp. n\u00fam. 2264.)<\/p>\n En las Conferencias de agosto a noviembre de 1659, San Vicente explic\u00f3 las Reglas particulares de las Hermanas de las Parroquias. Es indudable que su in\u00adtenci\u00f3n era seguir explicando las dem\u00e1s: las de Hermanas de las Aldeas, las de las Maestras de Escuela, las de la Casa Madre… Pero le falt\u00f3 tiempo para ello. En 1660 dedic\u00f3 dos Conferencias a las virtudes de Luisa de Marillac, la tercera tuvo como fin la elecci\u00f3n de las \u00abOficialas\u00bb.<\/p>\n A la lectura y comentario de estas Reglas particulares de las Hermanas de las Parroquias dedic\u00f3 San Vicente cuatro Conferencias. (C. X., 659-692. Conf. Esp. nn. 2265-2314.)<\/p>\n Las Hermanas de las parroquias se hallan la mayor parte del tiempo fuera de casa, en medio del mundo, a menudo solas:<\/p>\n 1.\u00b0 \u00abTendr\u00e1n presente que, como sus empleos las obligan a estar la mayor parte del tiempo fuera de casa y en medio del mundo, y aun a menudo solas, necesitan mayor perfecci\u00f3n que las que est\u00e1n em\u00adpleadas en los hospitales o en otros sitios semejantes, de donde no salen sino raras veces.\u00bb (Conf. Esp. n\u00fam. 2265.)<\/p>\n La vida consagrada vivida en medio del mundo requiere una gran perfecci\u00f3n. Un mismo amor habr\u00e1 de animar y orientar su contemplaci\u00f3n y su acci\u00f3n. La Hija de la Caridad se ha entregado por completo a Dios para servirle en los Pobres.<\/p>\n \u00ab… por eso se aplicar\u00e1n con esmero a perfeccionarse <\/em>por medio de una observancia m\u00e1s estricta de sus reglamentos, sobre todo de los que les afectan m\u00e1s especialmente, como son los siguientes.\u00bb (Conf. Esp. 2265.)<\/p>\n 2.\u00b0 Considerar\u00e1n que no se hallan en una religi\u00f3n, ya que este estado no conviene a los servicios de su vocaci\u00f3n. Sin embargo, como quiera que se ven m\u00e1s expuestas a las ocasiones de pecado que las religiosas obligadas a guardar clausura, puesto que tienen por monasterio las casas de los enfermos <\/em>y aquella en que reside la Superiora, por celda un cuarto de alquiler, por capilla la igle\u00adsia de la Parroquia, por claustro las calles de la ciudad, por clausura la obediencia, <\/em>sin que tengan que ir a otra parte m\u00e1s que a las casas de los enfermos o a los lugares necesarios para su servicio, por rejas el temor de Dios, por velo la santa modestia, <\/em>y no hacen otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que esa confianza <\/em>continua que tienen en la Divina Providencia, y el ofrecimiento que le hacen de todo lo que son y de su ser\u00ad<\/em>vicio en la persona de los Pobres, <\/em>por todas estas consideracio\u00adnes deben tener tanta o m\u00e1s virtud que si fueran profesas en una orden religiosa; por eso, procurar\u00e1n portarse en todos esos lugares por lo menos con tanta modestia, recogimiento y edifica\u00adci\u00f3n como las verdaderas religiosas en su convento. (Conf. Esp. 2270.)<\/p>\n Para vivir esta perfecci\u00f3n, San Vicente propone a las Hermanas de las pa\u00adrroquias cuatro medios principales:<\/p>\n \u00abPara llegar a ello es menester que se afanen en la adquisi\u00adci\u00f3n de las virtudes que les ordena su reglamento, especialmente una profunda humildad, una perfecta obediencia <\/em>y un gran des\u00adpego <\/em>de las criaturas, y que tomen todas las precauciones posi\u00adbles para conservar perfectamente la castidad <\/em>de cuerpo y de coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n 3.\u00b0 \u00abPensar\u00e1n a menudo en el fin principal <\/em>para que Dios las ha enviado a la parroquia donde est\u00e1n, que es para servir a los <\/em>pobres enfermos, no s\u00f3lo <\/em>corporalmente, administr\u00e1ndoles el ali\u00admento y las medicinas, sino espiritualmente, <\/em>procurando que re\u00adciban dignamente y a tiempo todos los sacramentos, de suerte que los que est\u00e1n en peligro de muerte salgan en buen estado de este mundo, y los que hayan de sanar tomen la firme reso\u00adluci\u00f3n de vivir bien en adelante.\u00bb<\/p>\n 4.\u00ba \u00abY para mejor procurarles este socorro espiritual, se dedicar\u00e1n a ello en la medida de sus posibilidades y del poco tiempo del que disponen y seg\u00fan lo requieran la calidad y la disposici\u00f3n de los enfermos. Pues bien, el socorro que procurar\u00e1n darles ser\u00e1 principalmente consolarlos, animarlos e instruirlos en las cosas <\/em>necesarias para la salvaci\u00f3n, <\/em>haci\u00e9ndoles formular actos de fe, esperanza y caridad hacia Dios y hacia el pr\u00f3jimo, de contrici\u00f3n de sus pecados, de reconciliaci\u00f3n con sus enemigos, pidiendo perd\u00f3n a los que hayan ofendido, de conformidad con la volun\u00adtad de Dios, sea para sufrir, sea para morir, sea para sanar, sea para vivir, y otros actos semejante; pero no todos de una vez, sino algunos cada d\u00eda <\/em>y muy brevemente, por temor a cansar\u00adles.\u00bb (Conf. Esp. n.\u00b0 2281.)<\/p>\n Prioridad que no excluye el servicio corporal:<\/p>\n 8.\u00b0 Por temor a que estos servicios espirituales perjudiquen a los <\/em>corporales, <\/em>que deben prestar a los enfermos, como suceder\u00eda si por detenerse en hablar mucho con uno de ellos, hiciesen su\u00adfrir a los dem\u00e1s, por no llevarles a tiempo el alimento o las me\u00addicinas, procurar\u00e1n tomar para esto sus medidas, <\/em>ordenando los ejercicios y tiempos seg\u00fan que el n\u00famero y la necesidad de los enfermos sea mayor o menor. Y como sus ocupaciones de la tarde no son tan grandes ni tan urgentes como las de la ma\u00f1ana, ocupar\u00e1n de ordinario ese tiempo en instruirles o exhortarles en la forma se\u00f1alada, particularmente cuando les llevan los re\u00admedios. (Conf. Esp. 2286.)<\/p>\n La Hija de la Caridad es una sirvienta humilde, afable, respetuosa. El servicio que presta al enfermo, miembro de Jesucristo, lo dirige a su Se\u00f1or.<\/p>\n\u00a0<\/em>El primer reglamento de 1634<\/strong><\/h2>\n
\n
El reglamento de Angers<\/strong><\/h2>\n
1.\u00b0 Finalidad de la misi\u00f3n en Angers: Servir a Nuestro Se\u00f1or en sus miembros.<\/strong><\/h3>\n
2.\u00ba Una prioridad misionera: La Caridad.<\/strong><\/h3>\n
3.\u00b0 Unas actitudes evang\u00e9licas.<\/strong><\/h3>\n
4.\u00b0 <\/em><\/strong>Unos medios concretos de acci\u00f3n (estilo de vida).<\/strong><\/h3>\n
Conclusi\u00f3n: Caminar\u00e1n en la presencia de Dios.<\/strong><\/h3>\n
Los diversos reglamentos<\/strong><\/h2>\n
Las reglas particulares de las Hermanas de las parroquias<\/strong><\/h2>\n
1.\u00b0 Una mirada dirigida a la realidad.<\/strong><\/h3>\n
2.\u00b0 Como orientaci\u00f3n de vida: una gran perfecci\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n
\n
3.\u00b0 Una prioridad misionera<\/strong>: la asistencia espiritual a los enfermos.<\/h3>\n
4.\u00b0 Una actitud evang\u00e9lica<\/strong>: la actitud de sierva.<\/h3>\n