{"id":54182,"date":"2019-06-09T08:30:48","date_gmt":"2019-06-09T06:30:48","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/el-servicio-al-pobre\/"},"modified":"2019-06-02T18:09:07","modified_gmt":"2019-06-02T16:09:07","slug":"el-servicio-al-pobre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-servicio-al-pobre\/","title":{"rendered":"El servicio al pobre"},"content":{"rendered":"<h2><strong>I. Identidad<\/strong><\/h2>\n<p>\u00abEl fin para el que Dios ha llamado y reunido a las Hijas de la Caridad\u00bb (Rgl. 1), se lo plantea san Vicente des\u00adde la primera conferencia. Est\u00e1 fuera de toda duda: \u00abHijas m\u00edas, el servicio de los pobres debe ser preferido a todo\u00bb (Conf. 22-1-1645).<\/p>\n<p>La M. Guillemin tiene un certero comentario: \u00abCada uno de los gestos de la Hija de la Caridad est\u00e1 verdaderamente al servicio de los pobres, porque la Compa\u00f1\u00eda entera les est\u00e1 consagrada y todo en ella ha sido concebido con tal fin\u00bb (C. 34).<\/p>\n<p>En la Hija de la Caridad todo gravita, todo tiene que ser convergente hacia el servicio. Un servicio no indiscriminado: espec\u00edfico, muy preciso. Pero es primordial. Todo en la Hija de la Caridad queda matizado, condicionado, exigido, estructurado interior y ex\u00adteriormente en funci\u00f3n del servicio.<\/p>\n<p>La \u00abverdadera hija de la Caridad\u00bb que quiere lograr san Vicente en toda su doctrina y direcci\u00f3n, la Hija de la Caridad como proyecto din\u00e1mico personal, en toda su \u00abplanificaci\u00f3n\u00bb, est\u00e1 hecha mirando al servicio. Y tendr\u00e1 que construirse y re\u00adconstruirse siempre a partir del servicio:<\/p>\n<ul>\n<li>en su esp\u00edritu: en su humildad, sencillez y caridad, virtudes sociales, de contacto e igualaci\u00f3n con el pobre;<\/li>\n<li>en su consagraci\u00f3n: \u00aba Dios <em>para <\/em>el servicio del po\u00adpobre\u00bb. Los consejos evang\u00e9licos, en la originalidad vicenciana, vienen exigidos por la vocaci\u00f3n de servi\u00adcio antes que por los votos;<\/li>\n<li>en su espiritualidad: basta ver de qu\u00e9 hablaba m\u00e1s san Vicente a las Hermanas, las constantes m\u00e1s fuer\u00adtes \u2014mortificaci\u00f3n, desprendimiento, y por todas partes la humildad y la pobreza\u2014, siempre en la l\u00ednea del servicio;<\/li>\n<li>en su estilo de vida y de comunidad, funcional, para el servicio.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La identidad de la Hija de la Caridad es clara, te\u00f3ricamente. Pr\u00e1ctica\u00admente, en tanto en cuanto sea encarnaci\u00f3n del servicio. Todo lo que es la Hija de la Caridad se expresa en el servicio o no pasa de sentimientos.<\/p>\n<p>Los pobres estar\u00e1n dejando siempre al descubierto la autenticidad de la Hija de la Caridad, su esp\u00edritu, su ser y su acci\u00f3n&#8230; a trav\u00e9s de la calidad del servicio.<\/p>\n<h2>II. Servicio al pobre<\/h2>\n<p>El servicio tiene que sustentarse, como un arco, total\u00admente en el que sirve y totalmente en el que es servido. Cualquiera de estas dos apoyaturas que no estuviera s\u00f3lida\u00admente fundada, pondr\u00eda en peligro el servicio mismo.<\/p>\n<h3>a) El que sirve<\/h3>\n<p>A partir del Concilio y de la vuelta a las fuentes ha habido un gran esfuerzo de renovaci\u00f3n en el que sirve: pro\u00admoci\u00f3n humana, sentido y uso de la libertad, formaci\u00f3n t\u00e9cnico-profesional y espiritual&#8230; El redescubrimiento de las mismas actitudes de sierva han venido a desarrollar este lado subjetivo (del sujeto).<\/p>\n<p>Y de la formaci\u00f3n de los individuos, se ha pasado al estudio y promoci\u00f3n de las comunidades.<\/p>\n<p>No de espaldas al pobre, ciertamente. Pero el peso de la atenci\u00f3n y preocupaci\u00f3n se ha cargado m\u00e1s hacia el que sirve, que hacia el que es servido. Y es posible que esta prevalencia haya estado retardando la comprensi\u00f3n del nue\u00advo estilo del servicio y hasta que, sin el contrapeso equili\u00adbrante de los pobres, haya podido ocasionar crisis de iden\u00adtidad y vocaci\u00f3n. De todas maneras, a\u00fan quedan muchas dificultades en pie:<\/p>\n<ul>\n<li>por ejemplo, a\u00fan est\u00e1 costando y ha sido a veces forzada la inserci\u00f3n de los nuevos planteamientos de un trabajo de colaboraci\u00f3n, m\u00e1s que direcci\u00f3n, en los campos sanitario, social y de ense\u00f1anza. Muchas veces se ha llegado tarde, cuando por motivaci\u00f3n superior tendr\u00edamos que habernos adelantado. Mu\u00adchas veces esa inserci\u00f3n y colaboraci\u00f3n ha tenido que ser forzada por las leyes laborales, pol\u00edticas o sociales, tal vez sin descubrir el sitio y la raz\u00f3n pro\u00adfunda de la presencia de Iglesia o de un modo evan\u00adg\u00e9lico de servicio, actual, \u00ablegible\u00bb para el hombre de hoy. Tal vez se ha ido m\u00e1s a remolque, que abriendo caminos nuevos;<\/li>\n<li>por ejemplo, a\u00fan est\u00e1 costando y se tiene miedo a la audacia, a la movilidad interior (de ideas y op\u00adciones nuevas) y a la movilidad exterior, a cambiar un servicio desde arriba y desde fuera (desde una superioridad, como dec\u00eda la M. Guillemin),<span id='easy-footnote-1-54182' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-servicio-al-pobre\/#easy-footnote-bottom-1-54182' title='Probl. y futuro de las religiosas, p. 62.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> por un servicio de fraternidad, de igualdad al pobre. Un te\u00adma de actualidad, que nos debe ser sagrado, son los \u00abderechos humanos\u00bb. \u00bfEstamos sensibilizados, conocemos y reconocemos \u00ablos derechos humanos\u00bb de los pobres, todos, desde la \u00f3ptica vicenciana? En la pr\u00e1ctica, \u00bfno ser\u00e1 que hemos ca\u00eddo en la ten\u00adtaci\u00f3n de creer antes y distinto en nuestros derechos, que en los derechos de los pobres?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Podr\u00edamos apelar a la clarividencia de la M. Guille\u00admin:<span id='easy-footnote-2-54182' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-servicio-al-pobre\/#easy-footnote-bottom-2-54182' title='&lt;em&gt;Ibid., &lt;\/em&gt;35 ss.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> sus cinco pasos para el cambio desde las posiciones tradicionales, \u00bfest\u00e1n superados o siquiera asimilados des\u00adpu\u00e9s de quince a\u00f1os? Quiz\u00e1 con nueva actualidad y mayor urgencia ella dir\u00eda otra vez: aunque se ha avanzado mucho, m\u00e1s \u00abha avanzado la Iglesia, m\u00e1s ha avanzado el mundo, y ellas est\u00e1n un poco&#8230; retrasadas\u00bb.<span id='easy-footnote-3-54182' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-servicio-al-pobre\/#easy-footnote-bottom-3-54182' title='&lt;em&gt;Ibid., &lt;\/em&gt;32.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00bfLa causa de esas vacilaciones y dificultades no habr\u00e1 estado en parte en que se ha pensado tanto en el que sirve, que no ha dado tiempo a reflexionar tanto en el servido, en las nuevas pobrezas y nuevas exigencias de los pobres, y en el nuevo modo de servicio?<\/p>\n<p>Actualmente parece que la preferencia se va a dar al servicio en el estudio de la vocaci\u00f3n. Y se tendr\u00e1 que poner el acento en el que es servido, si se quiere que el servicio sea realista y adecuado. Quiz\u00e1 los mejores logros se est\u00e1n consiguiendo en esa l\u00ednea y creo que fue la experiencia de san Vicente: lo veremos despu\u00e9s.<\/p>\n<h3>b) El pobre, t\u00e9rmino de servicio<\/h3>\n<p>El servicio vicenciano se dirige al pobre, al pobre muy concreto, definido por su necesidad, y al que se llega con la fuerza y la luminosidad de una m\u00edstica:<\/p>\n<ul>\n<li>el pobre, captado no desde una ideolog\u00eda pol\u00edtica o social, sino desde una vocaci\u00f3n, desde un carisma esencialmente;<\/li>\n<li>el pobre, en s\u00ed, que no es un concepto, una teor\u00eda, sino una realidad viviente individual, persona \u2014ante m\u00ed y ante mi Dios\u2014;<\/li>\n<li>su persona y las condiciones concretas reales de su vida (Cons. n. 15);<\/li>\n<li>\u00abtodos los pobres, por todas partes&#8230;\u00bb (Const. p. 17\u00ad18). No \u00abmis\u00bb pobres, los de \u00abmi\u00bb casa, los de \u00abmi\u00bb regi\u00f3n. De nuevo est\u00e1 la tentaci\u00f3n de posesi\u00f3n. La preocupaci\u00f3n de la Hija de la Caridad, su sensibilidad, su dispo\u00adnibilidad, su oraci\u00f3n, debe dar cabida a \u00abtodos los pobres, por todas partes\u00bb, \u00abdonde quiera que est\u00e9n\u00bb. Con una conciencia siempre renovada de su univer\u00adsalidad, de su apertura y de la prioridad de los m\u00e1s pobres;<\/li>\n<li>y como objetivo, la promoci\u00f3n integral \u00abllamadas a la misma caridad de Cristo, que quiere que todo hombre alcance su plenitud\u00bb (Const. 4).<\/li>\n<\/ul>\n<p>En la experiencia vicenciana, la observaci\u00f3n del pobre, para comprender el qu\u00e9 y el c\u00f3mo del servicio, es fundamen\u00adtal. A partir de ah\u00ed, la persona que sirve deber\u00e1 adaptarse, capacitarse, cambiar, estructurarse, movilizarse&#8230; en vistas a ese pobre y al servicio que necesita concretamente.<\/p>\n<p>San Vicente dice que son sus maestros. Los pobres le ense\u00f1aron y lo empujaron a golpe de necesidades a encon\u00adtrar el sentido de su vida (\u00abHay que ir al pobre como a apagar un fuego\u00bb). Los pobres le abrieron el camino y le cerraron los otros caminos. Le ense\u00f1aron los gestos y las virtudes del servicio. Su itinerario interior y su ritmo, sus obras y su doctrina, se los va se\u00f1alando la hora de la Pro\u00advidencia en las necesidades y el clamor de los pobres. Los pobres son sus maestros, pero \u00e9l es un buen disc\u00edpulo.<\/p>\n<p>Y el estilo de servicio de las primeras Hermanas, doctri\u00adnal y pr\u00e1cticamente, sin previa programaci\u00f3n de laboratorio, los marcan los pobres \u00abnuestros se\u00f1ores los pobres\u00bb. La fiso\u00adnom\u00eda \u00e1gil, humilde, trabajadora, sencilla, abnegada de las primeras Hermanas es la plenitud de una caridad que ve y sirve a Dios en los pobres y a los pobres en Dios: a la luz de Dios proyectada en los pobres y a la luz de los pobres proyectada en Dios. Su entrega sencillamente total, su movi\u00adlidad, su pobreza material e interior, la veracidad de su vida, \u00bfno naci\u00f3 al contacto con los pobres, quem\u00e1ndose en la misma llama?<\/p>\n<p>A su escuela, los pobres \u2014sacramento de Cristo\u2014 les ense\u00f1an a descubrir al Cristo concreto, no un Cristo ideal, sino realista, el Cristo de la Encarnaci\u00f3n que vive, y sufre, y ama, y muere en los hombres hasta el fin. Y en la medida en que son evangelizadas por los hombres, comienzan a ser evangelizadoras de los pobres.<\/p>\n<h3>c) El servicio<\/h3>\n<p>(Mejor, misi\u00f3n: servicio puede estar gastado por otros usos).<\/p>\n<p>No cualquier servicio, hecho de cualquier manera.<\/p>\n<p>La primera clave de comprensi\u00f3n y renovaci\u00f3n del servi\u00adcio vicenciano est\u00e1 en la profundizaci\u00f3n de la conciencia de ser \u00abllamadas y reunidas por Dios <em>para. ..\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Es Dios quien tiene que llevar la iniciativa. Hay un texto precioso de san Vicente, que nunca se ahondar\u00e1 sufi\u2022 cientemente, porque nunca llegaremos a penetrar lo que exige el que los pobres sean de Dios y, menos, el esp\u00edritu con que Dios ama a los pobres, para traducirlo a nuestro servicio:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abEs Dios el que os encomienda<br \/>\nel cuidado de <em>sus <\/em>pobres,<br \/>\ny ten\u00e9is que portaros con ellos con <em>su <\/em>mismo esp\u00edritu,<br \/>\n<em>com-padeciendo <\/em>sus miserias<br \/>\ny <em>sinti\u00e9ndolas <\/em>vosotras mismas\u00bb (Conf. 18-X-1655).<\/p>\n<p>El servicio adquiere toda su densidad en el env\u00edo en mi\u00adsi\u00f3n, en el Enviado. \u00abLlamadas y reunidas por Dios para&#8230;\u00bb desemboca en un env\u00edo, en una misi\u00f3n, que no puede ser m\u00e1s que en el Enviado. No se puede olvidar nunca que se trata de una radicalidad cristiana. Y es necesario mantener siempre viva la conciencia de estar en misi\u00f3n (mejor \u00abenv\u00edo en misi\u00f3n\u00bb que \u00abenv\u00edo a misi\u00f3n\u00bb: la misi\u00f3n no se acaba, es permanente). Y es tambi\u00e9n necesario mantener la identidad de la misi\u00f3n: que no es ambigua, sino precisa en sus objeti\u00advos que son religiosos, en sus medios sobrenaturales, en su eficacia no material sino espiritual, en sus destinatarios que son los que Dios quiere&#8230;<\/p>\n<p>El enviado s\u00f3lo tiene derecho a actuar en nombre de Dios y al modo de Dios. Y los pobres s\u00f3lo pueden esperar y tienen derecho a esperar un trato digno de Dios (trato de Cristo), un comportamiento signo de la Providencia eficaz de Dios, una vida que es para el pobre expresi\u00f3n del amor real de Dios a ellos y don de Dios a ellos.<\/p>\n<p>La profesionalidad, la ciencia, la t\u00e9cnica, los derechos humanos&#8230; al mismo tiempo que son una exigencia de jus\u00adticia, deben ser puente de la misi\u00f3n salv\u00edfica, \u00abveh\u00edculos de la ternura de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>San Vicente le da vueltas y vueltas a unas cuantas ideas: \u00abContinuar la vida de Cristo en la tierra\u00bb, \u00abhacer lo que Cristo hizo en la tierra\u00bb&#8230; Y estas ideas-fuerza dan vuelta a su vida: su proceso de configuraci\u00f3n con Cristo es claro:<\/p>\n<ul>\n<li>Primero, imitaci\u00f3n de Cristo, de las actitudes de Cristo, el Siervo.<\/li>\n<li>M\u00e1s tarde se hace a Cristo presente en su vida: \u00abQuid nunc Christus?\u00bb, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda Cristo en mi lugar, ahora?<\/li>\n<li>Y en la madurez de sus \u00faltimos a\u00f1os, la s\u00edntesis es perfecta: \u00abHay que hacer todo en Cristo\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un itinerario cristol\u00f3gico que le hace ver, comprender y asimilar el misterio de la Encarnaci\u00f3n de Cristo en todo su realismo, como el eje central de su espiritualidad y el di\u00adnamismo de su acci\u00f3n. Las consecuencias pr\u00e1cticas de esta vivencia profunda, las virtudes y exigencias para servir a los pobres, ya las sabemos.<\/p>\n<p>\u00bfNo se habr\u00e1 perdido tiempo y energ\u00edas en teorizar so\u00adbre los pobres y sobre los m\u00e1s pobres? La cuesti\u00f3n es ver qu\u00e9 es el pobre (cada uno) para m\u00ed, cuando Dios se ha me\u00adtido en mi vida. Mi consagraci\u00f3n no puede ser m\u00e1s que una manera de vivir Cristo; mi vocaci\u00f3n es a una vida evang\u00e9\u00adlica \u2014\u00bbcristiana\u00bb, injertada en Cristo, originada en Cristo\u2014solidaria con los pobres: un modo de vivir y servir a Cristo presente en la Iglesia. En este supuesto, el pobre tiene un rostro muy preciso y me reclama una identidad sin ambi\u00adg\u00fcedades. En este supuesto, los pobres son una revelaci\u00f3n continua y una revoluci\u00f3n permanente interior, cristianas. Y es a esta luz donde tenemos que revisar nuestra vocaci\u00f3n, el origen y el fin de nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n<h2>III. En las Constituciones de las Hijas de la Caridad<\/h2>\n<p>Siempre dentro de ese marco, la Const. 15 expresa la s\u00edntesis vicenciana del servicio en tres principios din\u00e1micos, como c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, que por lo mismo que abren horizontes de transcendencia, estrechan y agudizan las exi\u00adgencias de la sierva:<\/p>\n<ol>\n<li>En la base, algo tan extenso y tan intenso como la solidaridad con los pobres. Podemos entrever su alcance cuando apela a una fraternidad entre \u00abhermanos o herma\u00adnas\u00bb bajo una \u00fanica paternidad de Dios. \u00abSon solidarias de los que sufren, de los que se ven lesionados en su digni\u00addad, en su salud o en sus derechos\u00bb.<\/li>\n<li>Sobre la solidaridad, una proximidad psicol\u00f3gica m\u00e1s fuerte y exigente: no basta estar al pie y al lado del pobre, sino por debajo y en servicio: \u00abYa sab\u00e9is que son nuestros amos y que hay que amarlos con ternura y respe\u00adtarlos mucho\u00bb.<\/li>\n<li>Y el tercer anillo conc\u00e9ntrico: \u00abson para ellas la presencia misma de Cristo\u00bb y \u00ablos pobres les revelan al Se\u00ad\u00f1or, presente y operante en sus vidas\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n<h2>IV. En b\u00fasqueda de una renovaci\u00f3n<\/h2>\n<p>No cabe duda que hoy tenemos en las manos los dina-mismos vicencianos con mucha m\u00e1s claridad que en mucho tiempo atr\u00e1s. Podemos situarnos muy cerca del esp\u00edritu de los Fundadores y de las primeras Hermanas, para utilizar sus mismas fuerzas en el hoy de la Iglesia y de los pobres. Es cuesti\u00f3n de convicciones pr\u00e1cticas y de optar cada vez m\u00e1s radicalmente por la misi\u00f3n, por lo que es esencial a la hija de la Caridad, su esp\u00edritu y su talante evang\u00e9lico: hoy, vivido, comprometido.<\/p>\n<p>El servicio est\u00e1 exigiendo cambios profundos. Se ha avanzado mucho, pero cuanto m\u00e1s se adentra en el esp\u00edritu, se ve m\u00e1s claro lo que falta, y mayores se ven los horizon\u00adtes. Si se quiere un servicio profundo y actual, y es cuesti\u00f3n de fidelidad, la tarea de discernimiento es permanente. Y quiz\u00e1 nadie nos pueda ayudar tanto en esta tarea como los mismos pobres. San Vicente no se cansa de llamarlos \u00abnuestros se\u00f1ores y maestros\u00bb: en la medida en que les demos verdaderamente ese protagonismo se renovar\u00e1 el ser\u00advicio. Supone un gran esfuerzo de humildad, pero \u00e9sta es la primera virtud de la hija de la Caridad. Humildad para conocerlos desde dentro de su pobreza y humildad para aprender de ellos.<\/p>\n<h3><em>Conocer al pobre<\/em><\/h3>\n<p>Conocer al pobre con ojos siempre nuevos, en toda su alteridad, no como yo pienso que es o que debe ser. Cono\u00adcer como una verdadera experiencia, desde las condiciones de su pobreza, que implica:<\/p>\n<ul>\n<li>sensibilidad, ese don que tiende a gastarse: \u00abcom\u00adpadeciendo sus miserias y sinti\u00e9ndolas\u00bb personalmen\u00adte, como nos dice san Vicente;<\/li>\n<li>aproximaci\u00f3n al pobre y a su vida. No esperar que se acerque, sino ir a buscarlo \u00abdonde est\u00e9\u00bb. Una cercan\u00eda activa que permita descubrir las nuevas formas y condiciones de los pobres. Desde una casa, al fin y al cabo c\u00f3moda, puede dar la impresi\u00f3n de que ya no hay pobres. Aproximaci\u00f3n, en la par\u00e1bola del samaritano, es bajarse de la propia cabalgadura y acercarse al necesitado;<\/li>\n<li>nivelaci\u00f3n con el pobre: evitar hasta el ser percibi\u00addas por ellos como desde una superioridad, desde una posesi\u00f3n o riqueza. Es sintom\u00e1tico que san Vi\u00adcente hable desde el principio del esp\u00edritu y viven\u00adcia de la pobreza para servir al pobre. S\u00f3lo desde la pobreza se les puede comprender.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay muchas experiencias que seguramente est\u00e1n mos\u00adtrando el camino y convendr\u00eda analizar los resultados. Creo que ya puede hablarse de frutos. Por ejemplo en centros tecnificados, en que los horarios permiten actividades com\u00adplementarias en los alrededores: dispensarios, asistencia a domicilio, catequesis&#8230; De una parte se han encontrado nuevos pobres en un contacto directo gratuito y sin presio\u00adnes, que ayudan a descubrir un sentido m\u00e1s evang\u00e9lico del servicio. Y de otra parte, las Hermanas encuentran mejor la raz\u00f3n de ser donde est\u00e1n: en centros tecnificados, apete\u00adcidos, no hacen falta por su profesi\u00f3n (hay paro), sino por su dimensi\u00f3n espiritual, por el servicio evang\u00e9lico.<\/p>\n<p>En fundaciones rurales o en barrios, la inserci\u00f3n y aper\u00adtura a la vida de la gente ha logrado disponibilidad y adap\u00adtaci\u00f3n al cambio exigido por las necesidades de los pobres. Y creo han ganado en identidad. A pesar de las privaciones y del trabajo, dif\u00edcilmente desean luego volver hacia formas e instituciones m\u00e1s tradicionales.<\/p>\n<p>Lo mismo puede decirse de los colegios y centros sani\u00adtarios y sociales menos dotados, m\u00e1s masificados, en la me\u00addida en que est\u00e9n abiertos a una preocupaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de sus muros. Siempre es revitalizante tener al menos la visita domiciliaria. No es que tengan que salir todas forzosamen\u00adte; pero cuando se va en nombre de la comunidad, la comu\u00adnidad siempre se enriquece.<\/p>\n<p>Y es que en centros muy cerrados hay m\u00e1s dificultad para el cambio, incluso dentro de casa, m\u00e1s a\u00fan dentro de la persona; subyace el peligro de un conocimiento de los pobres standard, de asistencia despersonalizada, como desde un poder y una beneficencia, estando las Hermanas m\u00e1s expuestas al cansancio, a la rutina, a la frialdad, a la su\u00adperioridad.<\/p>\n<p>Suele haber exceso de trabajo y fatiga. Y es indudable que la hermana, pobre, humilde, sierva, no puede encontrar fuera de los pobres su fidelidad y su felicidad. Quiz\u00e1 estas modalidades, totales o parciales, de servicio le logren el equilibrio necesario para la calidad de un servicio siempre renovado.<\/p>\n<h3><em>Aprender del pobre<\/em><\/h3>\n<p>Con la pobreza ideol\u00f3gica de no creer que se sabe todo, poniendo en crisis nuestras seguridades, con capacidad de aprender. Dejando que los pobres sean \u00abnuestros se\u00f1ores y maestros\u00bb. Verdaderamente pueden ense\u00f1ar <em>y ense\u00f1an:<\/em><\/p>\n<p>a ser antes que a hablar o hacer;<\/p>\n<ul>\n<li>a vivir con lo esencial y de lo esencial, y a relativi\u00adzar lo dem\u00e1s;<\/li>\n<li>a distinguir los sentimientos de las realidades, las ilusiones de los hechos, a ser veraces, aut\u00e9nticos;<\/li>\n<li>a ser libres, sin tener qu\u00e9 perder, sin derechos reco\u00adnocidos, y a mirar m\u00e1s all\u00e1 de la consistencia huma\u00adna. Sentido de la Esperanza;<\/li>\n<li>la naturalidad de la limitaci\u00f3n y contar con el su\u00adfrimiento;<\/li>\n<li>la generosidad, la solidaridad, el valor del servicio;<\/li>\n<li>los pobres ense\u00f1an a poner todo en tela de juicio: nuestras ideas de la justicia, del amor, del cristia\u00adnismo. \u00bfC\u00f3mo se ve desde la vida del pobre la jus\u00adticia de la familia humana y cristiana, el amor, la caridad? Nos ense\u00f1an la verdad de nuestra propia vida \u00abcristiana\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los pobres nos pueden ense\u00f1ar y nos ense\u00f1an, sobre todo, la realidad de la Encarnaci\u00f3n y del ser cristianos tal vez s\u00f3lo el pobre lo ense\u00f1e. Nos cuesta creer el anonada\u00admiento de Cristo, que se hiciera en todo igual a nosotros, en toda la oscura y pobre experiencia de hombre, en solidari\u00addad con los hombres hasta cargar con el pecado de los hombres, muriendo para dar vida&#8230;<\/p>\n<p>Muchos cristianos damos la impresi\u00f3n de no creer del todo la realidad de la Encarnaci\u00f3n y seguimos como espe\u00adrando un mes\u00edas que baje desde el cielo, y nos salve desde arriba, con soluciones de arriba. Y Cristo ha venido ya, y vive encarnado en nuestra pobre humanidad. \u00bfEstamos pr\u00e1cticamente en el Nuevo Testamento, o seguimos a\u00fan en el Antiguo, o en una simbiosis de ambos? El pobre nos ense\u00f1a:<\/p>\n<ul>\n<li>a no seguir esperando un Dios, cuando en la encar\u00adnaci\u00f3n nos ha venido un hombre;<\/li>\n<li>a no esperar desde el cielo, cuando Cristo aparece desde la tierra, ocultamente, pobremente;<\/li>\n<li>a no esperar quien nos salve, cuando a Mar\u00eda se le dio un ni\u00f1o a quien salvar, con las necesidades vita\u00adles de un ni\u00f1o, con la impotencia de un ni\u00f1o, que comienza desde el seno la larga y penosa marcha del crecimiento tan trabajosamente como los dem\u00e1s;<\/li>\n<li>a no esperar soluciones de arriba, cuando tienen que venir desde dentro de nosotros mismos, si creemos que el Esp\u00edritu de Cristo habita en nosotros;<\/li>\n<li>a no esperar que todo cambie, que todo marche, que todo se haga, cuando en Navidad se nos da un Ni\u00f1o \u2014a \u00e9l se le ve, a Dios s\u00f3lo se le cree\u2014, un ni\u00f1o para ver qu\u00e9 se le puede hacer, un ni\u00f1o encarnado en la humanidad y sacramento de lo que cada uno pue\u00adde hacer por los dem\u00e1s: el misterio del servicio.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los pobres ense\u00f1an a ser cristianos: cristianos que viven la experiencia de Cristo en el hermano y para el hermano, con toda la dicha y la pasi\u00f3n de las Bienaventuranzas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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