{"id":53690,"date":"2015-03-12T04:45:39","date_gmt":"2015-03-12T03:45:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=53690"},"modified":"2016-07-26T19:17:52","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:52","slug":"el-catecismo-de-santa-luisa-de-marillac","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-catecismo-de-santa-luisa-de-marillac\/","title":{"rendered":"El Catecismo de Santa Luisa de Marillac"},"content":{"rendered":"
\n
\"Luisa<\/a><\/dt>\n
Luisa de Marillac<\/dd>\n<\/dl>\n

Los archivos de las Hijas de la Caridad en la Casa Madre de Paris conservan un catecismo escrito por santa Luisa. Al examinarlo, da la impresi\u00f3n de que no era una redacci\u00f3n definitiva, pues hay p\u00e1rrafos que est\u00e1n desordenados; m\u00e1s parece el borrador de un catecismo que intentaba componer y que seguramente compuso, sin que podamos saber ni cu\u00e1ndo ni para qu\u00e9 ni para qui\u00e9nes.<\/p>\n

Importancia de los catecismos en el siglo XVII<\/strong><\/h2>\n

Por aquellos a\u00f1os la Iglesia cat\u00f3lica estaba convencida no solo de la utilidad sino de la necesidad del catecismo. Hab\u00eda contemplado los \u00e9xitos logrados para la Reforma por El Catecismo Menor<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> que hab\u00eda compuesto Lutero un siglo antes (1529) y los estragos que El<\/em> Catecismo de la Iglesia de Ginebra<\/em>,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> compuesto por\u00a0 Calvino (1542), hab\u00eda causado en la Iglesia cat\u00f3lica de Francia, como lo indica san Vicente en el serm\u00f3n que predic\u00f3 hacia 1616 en presencia de los Gondi: \u00abAunque s\u00f3lo fuera verdad que vemos a los hugonotes, nuestros enemigos, c\u00f3mo nos han quitado las armas de las manos para destruirnos, \u00bfno deber\u00edamos volver a cogerlas para defendernos de ellos? Y ya sab\u00e9is c\u00f3mo ellos tienen tanto inter\u00e9s en aprender y ense\u00f1ar. Ense\u00f1an el catecismo todos los domingos, despu\u00e9s de comer, a sus hijos, de forma que no hay uno solo de ellos que no sepa dar raz\u00f3n de su fe y no dispute sobre ello con tino y hasta con pertinencia. Los que han sido mordidos por un \u00e1spid, cogen al mismo \u00e1spid, lo aplastan sobre la herida y de esta forma recobran la salud. Los hugonotes se sirven del catecismo para destruir nuestra fe. Volvamos a coger nosotros el catecismo y aplast\u00e9moslo sobre la herida\u00bb (X, 37).<\/p>\n

Pero el pueblo sencillo no distingu\u00eda bien qu\u00e9 catecismos eran cat\u00f3licos y cu\u00e1les conten\u00edan la doctrina de los llamados reformados.<\/em> Para corregir aquella confusi\u00f3n, entre 1555 y 1559, el jesuita Pedro Canisio hab\u00eda publicado el catecismo Mayor en lat\u00edn para los cl\u00e9rigos y estudiantes y el Menor en alem\u00e1n para el pueblo sencillo.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Tuvieron un \u00e9xito generalizado debido a su lenguaje preciso y concreto con comparaciones cercanas a la gente y a su antiprotestantismo, aunque sin entrar directamente en la pol\u00e9mica. Como Lutero y Calvino, Canisio acent\u00faa la Sagrada Escritura, pero a\u00f1ade adem\u00e1s la tradici\u00f3n de la Iglesia, recalcando que el Esp\u00edritu Santo sigue actuando a lo largo de los siglos en la Iglesia. Mientras que Lutero y Calvino escriben para la predicaci\u00f3n y la catequesis familiar, Canisio, racional y fr\u00edo, escribe para las aulas.<\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s, el 26 de febrero de 1562, la sesi\u00f3n XVIII del Concilio de Trento conf\u00eda a una comisi\u00f3n de cuatro te\u00f3logos dirigida por san Carlos Borromeo la redacci\u00f3n de un catecismo, pues \u00abqueriendo combatir absolutamente un mal tan grande y funesto a trav\u00e9s de un remedio eficaz, no s\u00f3lo se ha querido definir cuidadosamente los puntos principales de la doctrina cat\u00f3lica contra las herej\u00edas de nuestro tiempo, sino que se ha tomado la obligaci\u00f3n de dejar, para la instrucci\u00f3n de los cristianos sobre las verdades de la fe, un plan y un m\u00e9todo que podr\u00edan seguir con toda seguridad en sus iglesias quienes tuvieran la carga de Doctor y Pastor leg\u00edtimo\u00bb<\/em> (Catecismo, prefacio, VII).<\/p>\n

Publicado en lat\u00edn y en italiano con el t\u00edtulo de Catecismo editado para los p\u00e1rrocos por mandato de P\u00edo V de acuerdo con el decreto del Concilio Tridentino<\/em>,<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> se mand\u00f3 que se tradujera a las lenguas vern\u00e1culas (sesi\u00f3n. XXIV, De ref., c. VII).<\/p>\n

Pero el catecismo que m\u00e1s da\u00f1o hizo a los protestantes fue el catecismo de Roberto Belarmino.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> El Breve de Clemente VIII en 1598, elogi\u00e1ndolo, contribuy\u00f3 en gran manera a propagarlo y a traducirlo a otros idiomas, entre ellos al franc\u00e9s.<\/p>\n

El catecismo en san Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h2>\n

En 1563 el jesuita franc\u00e9s Edmond Auger public\u00f3 para Francia su Catecismo y sumario de la religi\u00f3n cristiana<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Era un catecismo antropol\u00f3gico y pol\u00e9mico, m\u00e1s para conocer la religi\u00f3n y creer que para vivir la vida cristiana. Despu\u00e9s de \u00e9l, desde principios del siglo XVII se publicaron catecismos por muchos lugares de Francia, extendi\u00e9ndose la catequesis por toda la naci\u00f3n, pero s\u00f3lo se afianz\u00f3 despu\u00e9s de 1640. Recordemos lo que un hereje le dijo a san Vicente por el a\u00f1o 1620: \u00abSe\u00f1or, dice usted que la Iglesia de Roma est\u00e1 dirigida por el Esp\u00edritu Santo, pero yo no lo puedo creer, puesto que por una parte se ve a los cat\u00f3licos del campo abandonados en manos de unos pastores viciosos e ignorantes, que no conocen sus obligaciones y que no saben siquiera lo que es la religi\u00f3n cristiana; y por otra parte se ven las ciudades llenas de sacerdotes y de frailes sin hacer nada; puede ser que en Par\u00eds haya hasta diez mil, mientras que esas pobres gentes del campo se encuentran en una ignorancia espantosa, por la que se pierden. \u00bfY quiere usted convencerme de que esto est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo?; no puedo creerlo\u00bb (XI, 727).<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Los curas de los pueblos no sol\u00edan estar capacitados para poner en pr\u00e1ctica lo que impulsaban los obispos reformadores.<\/p>\n

Convencido de esta realidad, San Vicente comenz\u00f3 a establecer la catequesis ya en Clichy, Chatillon y por las tierras de los Gondi, y cuando funde la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n pondr\u00e1 en el centro de las misiones, adem\u00e1s de la confesi\u00f3n general, la explicaci\u00f3n del Catecismo Mayor y del Menor, como se lo escribe al P. Lamberto: \u00abTodo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que el fruto que se realiza en la Misi\u00f3n se debe al catecismo; y afirmando esto, \u00faltimamente una persona de calidad, a\u00f1adi\u00f3 que los misioneros se esforzaban todos en predicar bien, pero que no sab\u00edan dar el catecismo, y dijo esto en mi presencia y en la de una buena compa\u00f1\u00eda. En el nombre de Dios, padre, advierta esto a la compa\u00f1\u00eda de ah\u00ed. Mi pensamiento es que los que trabajen, tienen que hacer uno el catecismo mayor y el otro el catecismo menor solamente, y hablar dos veces al d\u00eda. Y se pueden llevar al catecismo algunas ense\u00f1anzas morales para impactar; pues, como he dicho, se advierte que todo el fruto viene de all\u00ed\u00bb (I, 441).<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

De acuerdo con esta mentalidad, muchos reglamentos de las Caridades especifican que las Damas escuchar\u00e1n el catecismo y se lo ense\u00f1ar\u00e1n a los pobres. Mentalidad que el P. Alm\u00e9ras llevar\u00e1 a las Reglas de las Hijas de la Caridad, obligando a las Hermanas al \u00abejercicio del catecismo entre ellas para hacerse capaces de instruir a los pobres y a los ni\u00f1os, de las cosas necesarias para su salvaci\u00f3n\u00bb (RC, IX, 16).<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Un catecismo para uso de las Hermanas<\/strong><\/h2>\n

Santa Luisa ten\u00eda que conocer los catecismos que se hab\u00edan editado en Francia durante el siglo XVI y principios del XVII, ciertamente muchos en lat\u00edn, pero bastantes en franc\u00e9s. No pienso, por ello, que compusiera el suyo por creer que pudiera mejorarlos ni tampoco para ahorrarse el precio de la cantidad de catecismos que necesitar\u00eda para todas las Hermanas que ense\u00f1aban por los pueblos. Bastaba copiar cualquiera de los publicados, entre ellos el de Belarmino, traducido al franc\u00e9s por san Francisco de Sales en 1601. Es cierto que muchos de estos catecismos no eran ediciones que estuvieran al alcance de todo el mundo. Parece que estaban destinados a los curas y maestros, pues se los inclu\u00eda en el Ritual o en otro libro sacerdotal. Dar un manual a cada ni\u00f1o no se generaliz\u00f3 hasta 1670. Sin embargo, parece que santa Luisa ya en 1649 quiere que los ni\u00f1os usen ellos mismos un catecismo, pues a quienes piden dos Hermanas para Fontenay aux Roses, les requiere una docena de catecismos peque\u00f1os (manuales)<\/em>, que corresponder\u00eda al n\u00famero aproximado de los alumnos de los cuatro bancos de la escuela<\/em> (D 497).<\/p>\n

Santa Luisa \u00bftuvo intenci\u00f3n de componer un catecismo para que las Hijas de la Caridad se lo ense\u00f1aran a las ni\u00f1as de una manera humilde y sencilla?<\/em> Hay un motivo que puede avalar esta teor\u00eda; un motivo que desvel\u00f3 ella misma al final de su vida, cuando Sor Isabel Turgis le pidi\u00f3 que le enviase el catecismo de Belarmino. Santa Luisa se lo envi\u00f3 con repugnancia, de acuerdo con el parecer del P. Lamberto. Temerosa, sin embargo, llev\u00f3 el asunto a un consejo de la Compa\u00f1\u00eda y all\u00ed escuch\u00f3 de san Vicente: \u00abSe\u00f1orita, no hay mejor catecismo que el de Belarmino, y si todas nuestras hermanas lo supieran y lo ense\u00f1aran, no ense\u00f1ar\u00edan m\u00e1s que lo que deben ense\u00f1ar, ya que ellas est\u00e1n para instruir a los dem\u00e1s, y deber\u00edan saber todo lo que tienen que saber los p\u00e1rrocos\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente buscaba lo mejor para evangelizar a los pobres, santa Luisa tambi\u00e9n, pero ella tem\u00eda que la Compa\u00f1\u00eda perdiera su esp\u00edritu humilde de sirvientas y as\u00ed se lo manifest\u00f3 a Sor Turgis: \u00abNo conozco un catecismo lo bastante extenso si no es el del se\u00f1or Cardenal Belarmino; pero me ha parecido que el se\u00f1or Lamberto no juzga oportuno que expliquemos por \u00e9l la lecci\u00f3n a las ni\u00f1as, ni siquiera a las muchachas mayores, dici\u00e9ndome que no era propio m\u00e1s que para los p\u00e1rrocos. Y para decirle la verdad, querida Hermana, ser\u00eda muy peligroso para nuestra Compa\u00f1\u00eda que pretendi\u00e9ramos hablar doctamente, no s\u00f3lo por nuestro inter\u00e9s particular, que es tan inclinado a la vanidad, sino tambi\u00e9n por miedo a decir errores\u00bb (c. 233).<\/p>\n

Al final de su vida explicar\u00e1 m\u00e1s claramente a qu\u00e9 se refer\u00eda con la frase \u00abser\u00eda muy peligroso para nuestra Compa\u00f1\u00eda\u00bb, cuando se oponga a que las Hermanas den el catecismo en la sala del hospital de La F\u00e8re, y no s\u00f3lo porque, al tener la sala un altar donde se celebraba la eucarist\u00eda, se considerar\u00eda explicar el catecismo en p\u00fablico, llen\u00e1ndolas de orgullo y vanidad o porque temiera que no estuvieran bien preparadas y pudieran decir alg\u00fan error, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, porque exigir\u00eda grandes estudios a las Hermanas que lo dieran, abandonando el servicio para encontrar tiempo de estudio, y lo que m\u00e1s la aterraba, se dividir\u00eda la Compa\u00f1\u00eda en se\u00f1oras y sirvientas, y el servicio material ser\u00eda despreciado, as\u00ed como el modo de vivir y vestir de sirvientas. En palabras de santa Luisa: \u00abPero hacer de esta funci\u00f3n lo principal dentro del Cuerpo de las Hijas de la Caridad, es un camino para destruirla o al menos para introducir dos cuerpos en uno, es decir, que las que se considerar\u00edan aptas para tal empleo, ser\u00edan el cuerpo dominante y tendr\u00edan la pretensi\u00f3n de ejercer las funciones de Santa Magdalena, someter\u00edan y tendr\u00edan por debajo de ellas a las que estuvieran empleadas en la visita a los enfermos, y poco a poco las j\u00f3venes pobres no tendr\u00edan ya entrada en la Compa\u00f1\u00eda, y las otras se convertir\u00edan pronto en \u00abDamas\u00bb, que es ya la pretensi\u00f3n de varias\u00bb (E. 108).<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Las Hijas de la Caridad deb\u00edan ense\u00f1ar la doctrina, pero no como si tuvieran autoridad, y como los catecismos que se hab\u00edan editado eran para los p\u00e1rrocos y cl\u00e9rigos, ella quer\u00eda componer un catecismo no oficial, sino, como se dice hoy d\u00eda, para uso privado.<\/em> As\u00ed interpreto que le aconsejara a una Hermana que nunca dijera \u00abvoy a dar el Catecismo o venid al catecismo\u00bb, sino \u00abvamos a hacer la lectura\u00bb, pues \u00abno nos toca a nosotras hablar o ense\u00f1ar de tal suerte; y con el libro en la mano, pueden dar algunas explicaciones familiares, pero nunca nada relevante\u00bb (c. 204).<\/p>\n

Sin embargo, santa Luisa, viendo el fruto que hac\u00edan sus hijas con la ense\u00f1anza del catecismo, temi\u00f3 anteponer la Compa\u00f1\u00eda a los pobres, lo consult\u00f3 con el P. Portail, Director General, y dos meses antes de morir volvi\u00f3 a escribir a Sor Maturina Gu\u00e9rin: \u00abEn este momento recibo su apreciada carta y vuelvo sobre lo que ya le he dicho acerca del catecismo. Si ha llegado el tiempo de que lo que las Hijas de la Caridad han hecho desde hace mucho tiempo hasta ahora a la sordina, resplandezca a plena luz, \u00a1bendito sea su santo Nombre! Creo que el se\u00f1or Portail le habr\u00e1 escrito seg\u00fan me dijo\u00bb (c. 716).<\/p>\n

El P. Portail, al que consult\u00f3 igualmente Sor Maturina Gu\u00e9rin, le hab\u00eda permitido que lo hiciera \u00abde la manera acostumbrada\u00bb, con tal que fuera autorizada por el obispo y el p\u00e1rroco y con tal que cuidase \u00abde humillarse mucho porque Dios se sirva de los instrumentos m\u00e1s d\u00e9biles para confundir las cosas fuertes\u00bb (D. 773).<\/p>\n

Esta intenci\u00f3n de la Santa quedar\u00eda confirmada por la estructura del catecismo: no pone las oraciones del Padrenuestro y Avemar\u00eda o el Credo, sino que las inicia solamente, porque las Hermanas ya las sab\u00edan; se detiene minuciosamente en los sacramentos de la Eucarist\u00eda y de la confesi\u00f3n que era lo que m\u00e1s interesaba ense\u00f1ar a las ni\u00f1as para la vida; explica algo el bautismo, la confirmaci\u00f3n y la \u00abextremaunci\u00f3n\u00bb y enumera solamente el orden y el matrimonio, que, al explicarlos, resuena m\u00e1s en el conocimiento que en el coraz\u00f3n. Quiere que se expliquen los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n, pero ella no pone ninguna explicaci\u00f3n, seguramente porque no quer\u00eda que las Hermanas se mostrasen \u00abdoctoras\u00bb en el hablar o por miedo a que cayeran en errores. Le interesa m\u00e1s que las Hermanas preparen a las ni\u00f1as para llevar una vida cristiana, deteni\u00e9ndose en el pecado, la devoci\u00f3n a las Cinco Llagas y en los Ejercicios cristianos del d\u00eda, as\u00ed como en el modo de \u00abo\u00edr la santa Misa\u00bb, aunque ciertamente sea una manera de participar en la Eucarist\u00eda un tanto arcaica para hoy d\u00eda, terminando con el examen de conciencia y las oraciones de la ma\u00f1ana y de la noche.<\/p>\n

Catecismo para su uso personal<\/strong><\/h2>\n

Sin embargo, estas mismas razones valen para afirmar que lo compuso exclusivamente para uso personal suyo, cuando ense\u00f1aba la doctrina a las ni\u00f1as, como parece indicarlo san Vicente cuando le escribe hacia 1635: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1C\u00f3mo deseo que sus hijas se ejerciten en aprender a leer y que sepan bien el catecismo que usted ense\u00f1a!<\/em>\u00bb (I, 344). Y habr\u00eda empezado a componerlo hacia 1629, a\u00f1o en que comienza a colaborar con san Vicente visitando las Caridades de los pueblos y ense\u00f1ando a las ni\u00f1as pobres.<\/p>\n

Hay otros datos que inducen a pensar que lo compuso exclusivamente para ella y que las Hermanas, a pesar del deseo de san Vicente, no lo utilizaron. Son los datos siguientes: que no se haya encontrado copia alguna en otras comunidades, el hecho de que ya nunca m\u00e1s se hable de este catecismo, ni en ocasiones en las que ser\u00eda acertado indicarlo, por ejemplo, cuando san Vicente explicando los art\u00edculos 17-23 de las Reglas comunes,<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> comienza a hablar expresamente de estudiar el catecismo, nada dice de un catecismo compuesto por la Se\u00f1orita. Tampoco santa Luisa lo indica ni en la correspondencia ni en los Reglamentos, cuando habla de la obligaci\u00f3n que tienen las Hermanas de aprender y ense\u00f1ar el catecismo a las ni\u00f1as.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Y parece confirmarlo el hecho de que en 1649, al hacer el inventario de lo que el se\u00f1or Beguin, deb\u00eda dar a las Hermanas de la escuela que iba a fundar en Fontenay aux Roses, santa Luisa claramente requiere un catecismo de Belarmino y una docena de catecismos peque\u00f1os<\/em> para los ni\u00f1os, y nada dice de un catecismo compuesto por ella (D. 497).<\/p>\n

Redactar un catecismo a modo de gu\u00eda y soporte de la catequesis estaba de acuerdo con su sicolog\u00eda. Sabemos que Luisa de Marillac ten\u00eda una mente clara para ordenar los asuntos y soltura para redactar notas, pensamientos y los res\u00famenes de sus Ejercicios Espirituales y de su oraci\u00f3n. Vicente de Pa\u00fal, que la conoci\u00f3 bien, la envi\u00f3 a visitar y reorganizar las Caridades, de cuyas visitas ella le enviaba redacciones detalladas; le confi\u00f3 el gobierno de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, la direc\u00adci\u00f3n de las Hermanas y planificar las fundaciones de Angers, Nantes, el hospital asilo del Nombre de Jes\u00fas, dej\u00e1ndonos por escrito cada uno de los pasos que daba y las conclusiones que sacaba o se deber\u00edan sacar. Era ella quien redactaba la mayor\u00eda de los reglamentos de las Hijas de la Caridad que \u00e9l correg\u00eda, mientras que las Reglas Comunes de las Hermanas y las instancias a las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas redactadas por el Santo, ella las examinaba, envi\u00e1ndole por<\/em> escrito<\/em> sus atinadas conclusiones.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Me parece natural, por todo ello, que redactara un catecismo que le sirviera de soporte en la catequesis.<\/p>\n

Todo esto explica que el catecismo no sea definitivo, que no est\u00e9 terminado. Hay tachaduras, correcciones e indicaciones al margen, hechas por ella misma para ordenar los p\u00e1rrafos. Parece que lo estuviera corrigiendo continuamente. Y as\u00ed se explica que, al hablar de los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n, ponga que se explique<\/em>, pero no pone la explicaci\u00f3n<\/em> o bien porque pensaba a\u00f1adirla despu\u00e9s o bien, porque siendo para ella exclusivamente, no necesitaba escribirla, y har\u00eda muy extenso un catecismo que le serv\u00eda solo de soporte en la catequesis.<\/p>\n

Estructura del catecismo<\/strong>.<\/h2>\n

Se puede afirmar que el catecismo est\u00e1 bien trabajado. Las partes dirigidas a la vida religiosa que llevan los cristianos est\u00e1n bien trazadas, como si estuvieran redactadas para entreg\u00e1rselas a cada ni\u00f1a. Estas partes, m\u00e1s que un catecismo, parecen un conjunto de respuestas a unas preguntas que se imagina le hacen las ni\u00f1as. Se parece mucho al conjunto de \u00abPreguntas cristianas con sus respuestas formuladas por Lutero para los que intentan comulgar\u00bb<\/em>, y que algunas ediciones a\u00f1aden al final de su catecismo.<\/p>\n

Aunque yo mismo me sorprendo cuando lo leo, encuentro el catecismo de santa Luisa m\u00e1s parecido al catecismo de Calvino -en su forma, no en su doctrina- que a los de Belarmino y Canisio. Pedro Canisio quiere explicar en su Catecismo la doctrina cat\u00f3lica en contraposici\u00f3n a la reformada<\/em>, como un maestro de escuela explica la ciencia, apoy\u00e1ndose en las expresiones qu\u00e9 es, cu\u00e1l es, qui\u00e9n es\u2026<\/em> Y as\u00ed, lo titula Suma de la doctrina cristina<\/em>, es decir, \u00abrecopilaci\u00f3n de todas las partes de una ciencia\u00bb, m\u00e1s para estudiar que para vivir. Resulta, por ello, racional y fr\u00edo. Algo parecido habr\u00eda que decir del Catecismo de Roberto Belarmino, titulado Doctrina Cristiana<\/em>. Calvino titula el suyo, Catecismo de la Iglesia de Ginebra<\/em>, pero no suma<\/em>, y en la carta al lector le advierte que la palabra catecismo solo quiere indicar las costumbres y usos que desde muy antiguo se han observado entre los cristianos<\/em>. Es cierto que su catecismo y el de santa Luisa pretenden ante todo definir y esclarecer la religi\u00f3n reformada \u00e9l y la cat\u00f3lica ella, pero por la forma en que est\u00e1n redactados nos dejan un sabor para la vida con expresiones m\u00e1s incisivas y vitales como por qu\u00e9, c\u00f3mo, ahora bien, cu\u00e1ndo, en fin, entonces.<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Tomando solo el comienzo de los dos catecismos -el de santa Luisa y el de Calvino-, vemos que ambos comienzan por la salvaci\u00f3n de los hombres lograda por Jesucristo, el de santa Luisa lo hace para vivir la doctrina cat\u00f3lica, mientras que Calvino lo escribe para establecer y consolidad su nueva religi\u00f3n en Ginebra y en Europa. Aunque la salvaci\u00f3n nos la ha logrado Jesucristo, santa Luisa explica que hay que conocer y creer con fe viva los misterios de la Trinidad, de la Encarnaci\u00f3n y de la Eucarist\u00eda, pero expresamente declara que no basta con creerlo, se necesita amar a Dios y el amor nos lleva a las obras, a cumplir los mandamientos. Por su parte Calvino pone la salvaci\u00f3n en la fe que nos lleva a honrar a Dios, y le honramos cuando confiamos en \u00c9l, admitiendo que es todopoderoso y bueno, porque lo ha manifestado con su Palabra.<\/p>\n

Si se quiere hacer una comparaci\u00f3n acertada, hay que tener en cuenta que Calvino, aunque suene a veces a arriano, presenta una interpretaci\u00f3n ortodoxa de la Trinidad, de Cristo y del Esp\u00edritu Santo. Es cierto que pasa a segundo plano el significado de la humanidad <\/em>de Cristo, porque su doctrina es fuertemente teoc\u00e9ntrica -\u00abS\u00f3lo a Dios la gloria\u00bb-. Calvino a toda costa quiere resaltar la soberan\u00eda de Dios, su libertad absoluta y omnipotente que domina y controla la libertad humana; su providencia es la expresi\u00f3n de su dominio en la tierra. El hombre no puede hacer nada para su salvaci\u00f3n; todas sus obras son malas porque su naturaleza est\u00e1 radicalmente corrompida por el pecado original. La salvaci\u00f3n del hombre es un puro don gratuito de la absoluta soberan\u00eda de Dios, y, por ello, admite la predestinaci\u00f3n positiva del hombre al cielo o al infierno. De acuerdo con esta doctrina, s\u00f3lo acepta dos sacramentos, el bautismo y la eucarist\u00eda, \u00e9sta como algo meramente simb\u00f3lico que no confiere la gracia.<\/p>\n

No se olvide que, con solo unos meses de vida, en 1591 Luisa de Marillac fue llevada al Convento de las dominicas de Poissy, y que en 1561 se hab\u00eda celebrado en el comedor del convento un coloquio entre calvinistas y cat\u00f3licos. No ser\u00eda extra\u00f1o que aquellas monjas cultas y bien preparadas intelectualmente, discutieran sobre la doctrina y en la casa se guardaran catecismos hugonotes y cat\u00f3licos.<\/p>\n

Validez del catecismo de santa Luisa<\/strong><\/h2>\n

Hoy d\u00eda podemos considerar el catecismo de santa Luisa, as\u00ed como los dem\u00e1s catecismos de aquel tiempo -con una metodolog\u00eda de preguntas y respuestas-, anticuados e inservibles para la catequesis moderna. Sin embargo, fueron los catecismos que utilizaban las Hijas de la Caridad para catequizar a los ni\u00f1os de aquella \u00e9poca. No podemos, pues, caer en el anacronismo hist\u00f3rico de analizarlo con la mentalizar moderna que tenemos despu\u00e9s del Concilio Vaticano II.<\/p>\n

El mundo ha cambiado no s\u00f3lo en ciencia, cultura, t\u00e9cnica, econom\u00eda, etc., sino tambi\u00e9n en la exposici\u00f3n de la religi\u00f3n y en la forma de concebir y vivir el catolicismo. Si partimos de que el kerigma<\/em> es anunciar que Cristo se encarn\u00f3 y fue crucificado para salvarnos, que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, que es la Segunda Persona de la Trinidad, Dios verdadero y que nos envi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo para anunciar y vivir el Reino de Dios, tal como lo proclaman los evangelios, los Hechos de los Ap\u00f3stoles y san Pablo, la segunda fase es la catequesis<\/em>: ayudar a los creyentes a reflexionar esta verdad, incorporarse al Cuerpo de Cristo por medio de los sacramentos, a vivir como \u00c9l vivi\u00f3 cumpliendo los mandamientos y a pedirle por medio de la oraci\u00f3n su gracia para cumplirlos y anunciar el Reino. Pero hoy nos encontramos que la mayor\u00eda de los hombres no tienen fe y habr\u00eda que empezar por anunciarles el Evangelio.<\/p>\n

Los destinatarios de la catequesis hoy d\u00eda son personas que no practican sus creencias, pero que las tienen, y por eso el catequista debe ser un testigo de una fe que quiere compartir con los catec\u00famenos a trav\u00e9s de sentimientos y vivencias. Las nuevas orientaciones para la catequesis parten de la convicci\u00f3n de que Dios existe, de que Jesucristo est\u00e1 en los sacramentos y de que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 en todas las personas, pero que, sin embargo, viven ajenos a ello. El objetivo de la catequesis ser\u00eda, pues, iniciar al catequizando a tomar conciencia de esta realidad y a vivir seg\u00fan esa conciencia. El catequista ser\u00eda un acompa\u00f1ante m\u00e1s que un ense\u00f1ante. La catequesis viene a ser como un acompa\u00f1amiento individual hacia una fe que es ciertamente un don de Dios, pero a la que debemos allanar el camino para que se afiance en nosotros.<\/p>\n

En el siglo XVII, todo era distinto, much\u00edsimos hombres y la mayor\u00eda de las mujeres no hab\u00edan ido a la escuela e ignoraban la doctrina cat\u00f3lica, con el peligro de caer en la religi\u00f3n reformada.<\/em> Hab\u00eda que ense\u00f1arles cu\u00e1l era la doctrina cat\u00f3lica que practicaban, aunque fueran actos religiosos de unos hombres y mujeres que no conoc\u00edan la profundidad de lo que hac\u00edan, pero llenos de una fe que hac\u00eda exclamar a san Vicente: \u00abSi existe una religi\u00f3n verdadera… \u00bfqu\u00e9 es lo que digo, miserable?…, \u00a1si existe una religi\u00f3n verdadera! \u00a1Dios me lo perdone! Hablo materialmente. Es entre ellos, entre esa pobre gente, donde se conserva la verdadera religi\u00f3n, la fe viva; creen sencillamente, sin hurgar\u00bb (SV. XI, 120).<\/p>\n

Ante esta situaci\u00f3n la catequesis era ense\u00f1ar una doctrina, con maestros doctos y bien preparados, con los mejores catecismos y los medios m\u00e1s apropiados para ense\u00f1ar a aquellas gentes los fundamentos y las razones de su fe. M\u00e1s en una sociedad en constante rivalidad con la nueva religi\u00f3n reformada de Calvino que se extend\u00eda amenazadora por muchas regiones de Francia.<\/p>\n

Los catecismos de Auger, Canisio y Belarmino eran para catequistas maestros que ense\u00f1aban el mensaje de Jesucristo de la doctrina cat\u00f3lica en forma racional. El catecismo de santa Luisa tambi\u00e9n es sistem\u00e1tico, conciso y claro, sin embargo, presenta la peculiaridad de unir la fe a la vida con ejemplos de la vida diaria; es decir, une profundizar en el mensaje evang\u00e9lico para educar la fe<\/em> (CIC n. 5) a la orientaci\u00f3n b\u00e1sica del comportamiento de las personas. Las preguntas de su catecismo y las respuestas tocan la vida diaria y los conflictos de las personas comunes. Se acerca m\u00e1s a la tarea de la catequesis moderna: \u00abiniciar en la actitud de la fe<\/em> en cuanto adhesi\u00f3n personal a Dios -obsequium fidei-\u2026 con significaci\u00f3n tanto en la espiritualidad y piedad de los fieles como en la praxis pastoral\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

* * *<\/p>\n

E. 29 (A. 48) (D 824) Catecismo<\/h2>\n

\u00bfQui\u00e9n os ha criado y puesto en este mundo?<\/em>
\nDios, para amarle y servirle y para darnos el para\u00edso.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo conoc\u00e9is a Dios?<\/em>
\nPor la fe.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 os ense\u00f1a la fe?<\/em>
\nUn solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de las tres personas es el m\u00e1s antiguo y el m\u00e1s sabio?<\/em>
\nSon iguales en todas las cosas, porque s\u00f3lo hay un Dios aunque sean tres personas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l de las tres personas se hizo hombre y para qu\u00e9?<\/em>
\nEl Hijo, para rescatarnos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 necesidad ten\u00edamos de ser rescatados?<\/em>
\nEs que nuestro primer padre, Ad\u00e1n, nos hab\u00eda condenado comiendo del fruto que Dios le hab\u00eda prohibido.<\/p>\n

Cuando desobedecemos a Dios, \u00bfnos perjudicamos?<\/em>
\nSi. Porque es cometer un pecado mortal.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir condenarse?<\/em>
\nEstar en el infierno.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el infierno y qu\u00e9 se hace all\u00ed?<\/em>
\nEs un lugar en donde jam\u00e1s se ve a Dios; en donde no se le podr\u00e1 amar, y en donde se experimenta toda suerte de tormentos.<\/p>\n

\u00bfDura mucho tiempo el infierno?<\/em>
\nEternamente.<\/p>\n

\u00bfLa eternidad dura cien a\u00f1os?<\/em>
\nDura m\u00e1s de lo que se puede decir, porque jam\u00e1s se sale de all\u00ed<\/p>\n

Hab\u00e9is dicho que en el infierno no se podr\u00e1 amar a Dios, \u00bfy en este mundo se le puede amar?<\/em>
\nS\u00ed; si nosotros queremos.<\/p>\n

Cuando ofendemos a Dios, \u00bfle amamos?<\/em>
\nNo; y entonces somos peores que los condenados, que desear\u00edan mucho poder amarle.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se requiere para ir al Para\u00edso?<\/em>
\nSer cristiano.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cosa nos hace ser cristianos?<\/em>
\nEl Bautismo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debe saber un cristiano y qu\u00e9 debe hacer para ir al Para\u00edso?<\/em>
\nSaber el Misterio de la Sant\u00edsima Trinidad, el de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios y el de la Sant\u00edsima Eucarist\u00eda, saber el Padrenuestro, el Credo, los Mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia. Dilos.<\/p>\n

\u00bfBasta saberlo?<\/em>
\nDe ninguna manera; es preciso observarlos y cumplir todos los Mandamientos [de Dios y de la Iglesia] (Tachado en el aut\u00f3grafo).<\/p>\n

El que dejase de observar un solo Mandamiento de la Iglesia, \u00bfcometer\u00eda un pecado mortal?
\n<\/em>S\u00ed<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la se\u00f1al del cristiano?<\/em>
\nLa Santa Cruz.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hay que hacerla?<\/em>
\nEn el nombre del Padre y del Hijo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que decir cuando se santigua?<\/em>
\nEn el nombre del Padre y del Hijo\u2026<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo hay que hacer la se\u00f1al de la Cruz?<\/em>
\nA todas horas; al principiar todas nuestras acciones, y cuando estamos en alg\u00fan peligro de cuerpo o de alma.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 al principio de las acciones?<\/em>
\nPara ofrecerlas a Dios, a fin de que le sean m\u00e1s agradables.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el peligro de cuerpo y alma?<\/em>
\nEl de cuerpo es todo lo que le pueda hacer da\u00f1o, y el del alma es el pecado.<\/p>\n

La se\u00f1al de la Cruz, \u00bftiene poder para librarnos de \u00e9l?<\/em>
\nS\u00ed, porque el Hijo de Dios fue clavado en ella.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hay que hacerla para que nos libre?<\/em>
\nCon fe y devoci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es hacer la se\u00f1al de la Cruz con fe y devoci\u00f3n?<\/em>
\nEs creer que nos librar\u00e1 y acordarnos de lo que ella representa.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 representa la se\u00f1al de la Cruz?<\/em>
\nUn solo Dios en tres personas, y la Encarnaci\u00f3n y muerte del Hijo de Dios.<\/p>\n

\u00bfHab\u00e9is o\u00eddo decir alguna vez que ciertas personas se han visto libres por la se\u00f1al de la Cruz?<\/em>
\nMuchos milagros se han hecho y hacen todos los d\u00edas en virtud de esta se\u00f1al. Santa Margarita, estando en la c\u00e1rcel por la fe, fue librada por este medio de un drag\u00f3n que la quer\u00eda devorar. Debemos, por tanto, tener mucha devoci\u00f3n a esta santa se\u00f1al.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace un cristiano, aunque sea la ni\u00f1a m\u00e1s peque\u00f1a, cuando se santigua?<\/em>
\nTributa a Dios el mayor honor que puede tribut\u00e1rsele; porque cuando hacemos la se\u00f1al de la Cruz, confesamos un solo Dios en tres personas, que es la Sant\u00edsima Trinidad, la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, y, al declararnos cristianos hacemos profesi\u00f3n de querer antes morir que renunciar a nuestra fe.<\/p>\n

Si vieseis una hoguera encendida <\/em>(Tachado: pou cette verit\u00e9), \u00bfpreferir\u00edais ser arrojados a ella antes que negar la fe?<\/em>
\nSi con la gracia de Dios.<\/p>\n

Sed siempre valientes y teneos ya por predicadores y m\u00e1rtires de voluntad. <\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ha de vivir el cristiano?<\/em>
\nComo Nuestro Se\u00f1or Jesucristo vivi\u00f3 en la Tierra.<\/p>\n

Ten\u00e9is raz\u00f3n; porque ya que el nombre de cristiano viene del suyo, debemos de imitarle en nuestra vida para seguirle despu\u00e9s de la muerte. Pero \u00bfqui\u00e9n es Jesucristo?<\/em>
\nLa segunda persona de la Sant\u00edsima Trinidad, el Hijo de Dios.<\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n es su padre en cuanto hombre?<\/em>
\nNo lo tuvo.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n form\u00f3 su cuerpo en el seno de la Sant\u00edsima Virgen?<\/em>
\nEl Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

San Jos\u00e9 \u00bffue su esposo?<\/em>
\nSi; pero le fue dado para gobernarla, permaneciendo siempre virgen.<\/p>\n

Pero, siendo nosotros nada, \u00bfqu\u00e9 seguridad tenemos de poder imitar a Jesucristo?<\/em>
\nEl mismo nos la da, al decir: El que quiera venir en pos de m\u00ed, tome su cruz y s\u00edgame.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir tomar su cruz y seguir a Jesucristo?<\/em>
\nEs practicar toda clase de virtudes como El las practic\u00f3 cuando vivi\u00f3 en este mundo: El era humilde, manso, caritativo, paciente, veraz, pobre, y nunca hablaba mal de su pr\u00f3jimo ni hacia mal a nadie.<\/p>\n

Referidme alg\u00fan ejemplo suyo.<\/em>
\nEra tan grande su caridad hacia los dem\u00e1s, que un d\u00eda, habi\u00e9ndole presentado una mujer de mala vida, se puso a escribir en el suelo, para advertir que se miraran a si mismos los acusadores; no queriendo manifestar sus faltas delante de toda la gente, y despu\u00e9s preguntando a la mujer donde estaban sus acusadores, no hab\u00eda quedado ninguno. Y El dijo: Tampoco yo te acuso.<\/p>\n

\u00bfNo se debe nunca decir mal del pr\u00f3jimo ni acusar las faltas de los compa\u00f1eros?<\/em>
\nNo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 llevar la cruz es practicar toda suerte de virtudes?<\/em>
\nPorque muy frecuentemente nos cuesta obrar bien y todo trabajo es cruz.<\/p>\n

Pater: Padre Nuestro. Decirlo un poco: Pater\u2026<\/p>\n

\u00bfCon qui\u00e9n hablamos cuando lo decimos?<\/em>
\nCon Dios, a quien llamamos nuestro Padre.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se debe hablarle?<\/em>
\nCon honor, respeto y amor.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debe rezarse?<\/em>
\nHay que pronunciar suavemente, sin mover la cabeza a un lado y a otro y sin pensar en otra cosa que en Dios.<\/p>\n

\u00bfY Dios ve claramente nuestros pensamientos?<\/em>
\nSi.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 El para poderlos ver?<\/em>
\nEn todas partes.<\/p>\n

Por consiguiente, cuando le ofendemos \u00bfEl nos ve claramente?<\/em>
\nCiertamente.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 modo hay que hablar a Dios como a nuestro Padre?<\/em>
\nCon gran amor, teniendo la seguridad de que El nos conceder\u00e1 todo lo que le pedimos, seg\u00fan El nos ha prometido.
\nEs, por tanto, necesario tener esta firme confianza; y ahora, para que sep\u00e1is mejor lo que deb\u00e9is pedir, os lo voy a explicar: Cuando dec\u00eds el Padrenuestro, es decir, Padre Nuestro, que est\u00e1s en los Cielos; con este nombre declar\u00e1is mejor amar el Cielo que la Tierra, puesto que es al Padre a quien deben pertenecer los hijos.
\nSantificado sea tu nombre.<\/strong> Por esta petici\u00f3n manifest\u00e1is desear la gloria de Dios, y por esto os oblig\u00e1is a no ofenderle.
\nVenga a nosotros tu reino<\/strong>. Esta segunda petici\u00f3n es un deseo que ten\u00e9is de ser todo de Dios y de que El reine enteramente en vosotros.
\nH\u00e1gase tu voluntad<\/strong>, as\u00ed en la Tierra como en el cielo<\/strong>: Por esta tercera petici\u00f3n reconoc\u00e9is ser razonable que todo os suceda como Dios quiera; y despu\u00e9s que lo dese\u00e1is, no hay que afligirse cuando nos viene alguna aflicci\u00f3n.
\nDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda<\/strong>: Por esta cuarta petici\u00f3n reconocemos que todo lo que tenemos viene de Dios, no solamente el pan que comemos y que le pedimos, sino tambi\u00e9n todo lo que nos es necesario tanto para el alma como para el cuerpo.
\nPerdona nuestras ofensas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos ofenden<\/strong>: Por esta quinta petici\u00f3n nos condenamos a nosotros mismos si tenemos alguna enemistad contra el pr\u00f3jimo y no quisi\u00e9semos perdonarle alg\u00fan mal que nos hubiere hecho; as\u00ed, por ejemplo, si t\u00fa, que te llamas Juana, dices a Mar\u00eda: \u00abDame pan\u00bb, y ella no quisiera d\u00e1rtelo, y luego Mar\u00eda fuese a otra y le dijera: \u00abDame pan, as\u00ed como yo se lo he dado a Juana\u00bb, se seguir\u00eda que Mar\u00eda no tendr\u00eda pan, puesto que ella no lo hab\u00eda dado. Hay otros que dicen: \u00abYo le perdono, pero no quiero verle\u00bb, estos tales dicen a Dios que los lleve al infierno, en donde jam\u00e1s le ver\u00e1n.
\nY no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n, mas libramos de mal<\/strong>. En estas dos \u00faltimas peticiones confesamos que nada nos viene sin permitirlo Dios, y que a El debemos dirigirnos para ser ayudados en todas nuestras necesidades.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n nos ense\u00f1\u00f3 esta oraci\u00f3n?<\/em>
\nNuestro Se\u00f1or, cuando viv\u00eda en la Tierra, la ense\u00f1\u00f3 a sus Ap\u00f3stoles, y nosotros la hemos aprendido de ellos.<\/p>\n

Y el Ave y Santa Mar\u00eda, \u00bfqu\u00e9 es?<\/em>
\nEl Avemar\u00eda es la salutaci\u00f3n del \u00c1ngel, cuando vino a saber de la Sant\u00edsima Virgen si quer\u00eda ser Madre de Jesucristo, Hijo de Dios; es una devoci\u00f3n que le es muy agradable.<\/p>\n

\u00bfEs, por tanto, el Rosario una hermosa oraci\u00f3n?<\/em>
\nS\u00ed, suponiendo que lo rezamos muy devotamente.<\/p>\n

Para ayudaros a ello, pensad siempre en algunos misterios del Rosario en cada decena.<\/em><\/p>\n

Hab\u00e9is dicho que hay que saber el Credo. Dec\u00eddmelo en lat\u00edn y en castellano.<\/em>
\nCredo… Creo en Dios Padre…<\/p>\n

\u00bfSab\u00e9is lo que es el Credo?<\/em>
\nEs el s\u00edmbolo de los Ap\u00f3stoles, en el cual est\u00e1 contenido lo que debemos creer.<\/p>\n

Siempre que rec\u00e9is el Credo, hac\u00e9is nuevamente profesi\u00f3n de vuestra fe, y deb\u00e9is estar en disposici\u00f3n de antes morir que dejar de creer que todo lo que dec\u00eds en \u00e9l, es verdadero, y a fin de que teng\u00e1is m\u00e1s devoci\u00f3n, deb\u00e9is saber, por el primer art\u00edculo<\/strong>, que profes\u00e1is la creencia en un Dios Todopoderoso; y despu\u00e9s de esto, de todos los milagros de que oig\u00e1is hablar, de todas las cosas que suceden y que parecen imposibles, no deb\u00e9is ya dudar, puesto que Dios es Todopoderoso.<\/em>
\nEl segundo art\u00edculo<\/em><\/strong> nos hace confesar la divinidad de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y que hay varias personas en Dios.<\/em>
\nEl tercero<\/em><\/strong> nos ense\u00f1a la concepci\u00f3n y nacimiento virginal de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo en el seno de la Sant\u00edsima Virgen.<\/em>
\nEl cuarto<\/em><\/strong> nos obliga a creer que los tormentos, la muerte y la resurrecci\u00f3n y la sepultura de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo fueron verdaderos.<\/em>
\nPor el quinto<\/em><\/strong> creemos que Nuestro (Se\u00f1or), despu\u00e9s de su muerte, baj\u00f3 al Limbo, para sacar de all\u00ed las almas de los que, antes de su venida, hab\u00edan muerto en estado de gracia, para gozar de la Gloria, y que al tercer d\u00eda resucit\u00f3 verdaderamente, a fin de darnos a conocer que Dios no deja sin recompensa el cuerpo despu\u00e9s que le ha servido.<\/em>
\nEl sexto<\/em><\/strong> hace que declaremos la igualdad del Hijo de Dios con su Padre, y que subi\u00f3 a los Cielos por su propia virtud, por ser Dios.<\/em>
\nEl s\u00e9ptimo<\/em><\/strong> deber\u00eda infundirnos algo de temor, porque en \u00e9l confesamos nosotros mismos que Nuestro Se\u00f1or vendr\u00e1 con todo el poder de un Dios a juzgarnos al fin del mundo, y que, en nuestra muerte, ser\u00e1 nuestro Juez puesto que, despu\u00e9s de habernos concedido tantas gracias, hemos sido tan perversos que le hemos ofendido.<\/em>
\nPor el octavo<\/em><\/strong> profesamos la creencia en la tercera persona de la Sant\u00edsima Trinidad, y que queremos vivir y morir en la fe de todas las verdades que nos ense\u00f1a la Santa Iglesia, la cual es guiada por el mismo Esp\u00edritu Santo, y esto nos obliga a no contradecir jam\u00e1s a sus mandamientos.<\/em>
\nPor el noveno<\/em><\/strong> creemos la inteligencia de los esp\u00edritus bienaventurados, y que tanto las almas que est\u00e1n en el Cielo, que es la Iglesia triunfante de la gloria de Dios, como las que est\u00e1n en el Purgatorio, que es la Iglesia purgante, y las de las de la Iglesia militante, que son los buenos cristianos, participan de las oraciones y m\u00e9ritos de una y de otra.<\/em>
\nPor el d\u00e9cimo<\/em><\/strong> creemos que la misericordia de Dios ha dado todo poder a los sacerdotes para perdonarnos los pecados, como lo hacen despu\u00e9s de una buena confesi\u00f3n.
\nEn el und\u00e9cimo<\/strong> creemos que todos cuantos vivimos resucitaremos para gozar en cuerpo y alma en el Cielo de la recompensa de nuestras obras, o para ser condenados en el infierno.
\nEn el duod\u00e9cimo y \u00faltimo<\/strong> confesamos que viviremos eternamente; es decir, que los que estar\u00e1n en el Cielo, jam\u00e1s saldr\u00e1n de \u00e9l, ni tampoco saldr\u00e1n del infierno los que est\u00e1n en \u00e9l, lo cual debe infundirnos un gran deseo de obrar bien.<\/em><\/p>\n

Hab\u00e9is dicho que hay que saber los Mandamientos de Dios para guardarlos, decidlos.<\/em>
\nUn s\u00f3lo Dios adorar\u00e1s (Tachada toda la frase)<\/em>
\nHab\u00e9is hablado de la Sagrada Comuni\u00f3n; decirme, \u00bfqu\u00e9 debe saber un cristiano antes de hacer la primera Comuni\u00f3n?<\/em>
\nHab\u00e9is dicho que para ir al Cielo hay que saber los Misterios de la Sant\u00edsima Trinidad, el de la Encarnaci\u00f3n y el de la Eucarist\u00eda; decidme uno despu\u00e9s de otro<\/em>.
\nEl Misterio de la Sant\u00edsima Trinidad es un solo Dios en tres personas: el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. La explicaci\u00f3n<\/em>.
\nEl Misterio de la Encarnaci\u00f3n es que la segunda persona de la Sant\u00edsima Trinidad, ha tomado carne humana en el seno de la Sant\u00edsima Virgen. Explicaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

\u00bfCuando?<\/em>
\nEl d\u00eda de la Anunciaci\u00f3n, que es el veinticinco de marzo.<\/p>\n

\u00bfY el tercero, el misterio de la Eucarist\u00eda?<\/em>
\nEs el Sant\u00edsimo Sacramento del altar.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay en el Sant\u00edsimo Sacramento del altar?<\/em>
\nEl Cuerpo, la Sangre, el Alma y la divinidad de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00bfEl Cuerpo es el mismo que fue clavado en la Cruz?<\/em>
\nS\u00ed.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no podemos verle ni sentirle?<\/em>
\nPorque es un cuerpo resucitado y glorioso.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo est\u00e1 el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Se\u00f1or en la Sagrada Hostia?<\/em>
\nCuando el sacerdote ha pronunciado las palabras sacramentales, que es poco antes de la elevaci\u00f3n de la Sagrada Hostia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sucede entonces?<\/em>
\nUn cambio de la substancia del pan y del vino en el cuerpo y sangre de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

Si el sacerdote pronuncia una sola vez las palabras sacramentales sobre muchas Hostias, \u00bfestar\u00e1n en todas ellas el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Se\u00f1or?<\/em>
\nS\u00ed.<\/p>\n

\u00bfY estar\u00e1n all\u00ed mucho tiempo?<\/em>
\nHasta que las especies sean consumidas.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1ndo son consumidas?<\/em>
\nCuando son comulgadas.<\/p>\n

Si el sacerdote, al dar la comuni\u00f3n, os diese muchas Hostias, \u00bfcomulg\u00e1is muchas veces?<\/em>
\nNo.<\/p>\n

\u00bfY har\u00e1 falta advert\u00edrselo?<\/em>
\nNo.<\/p>\n

Y si os diese una sola part\u00edcula, \u00bfrecibir\u00edais entero a Nuestro Se\u00f1or?<\/em>
\nS\u00ed.<\/p>\n

Cuando el sacerdote parte la Sagrada Hostia en la Santa Misa, \u00bfen qu\u00e9 parte de ella queda el Cuerpo de Nuestro Se\u00f1or?<\/em>
\nEn las tres.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que bebe el sacerdote en el c\u00e1liz la primera vez?<\/em>
\nLa Sangre de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 en la Misa est\u00e1 separada del Cuerpo la Sangre de Nuestro Se\u00f1or?<\/em>
\nPorque la separaci\u00f3n nos representa su Muerte y Pasi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 se nos da en el vaso despu\u00e9s de la Comuni\u00f3n?<\/em>
\nVino para enjuagar la boca.<\/p>\n

Luego, \u00bfno recibimos la Sangre de Nuestro Se\u00f1or?<\/em>
\nS\u00ed, porque un cuerpo resucitado no puede estar sin su sangre.<\/p>\n

\u00bfDesde qu\u00e9 hora hay que estar sin comer ni beber antes de comulgar?<\/em>
\nDesde medianoche.<\/p>\n

\u00bfEn el Sant\u00edsimo Sacramento del Altar est\u00e1 solamente la segunda persona de la Sant\u00edsima Trinidad?<\/em>
\nLa segunda persona est\u00e1 all\u00ed en cuerpo y alma; y el Padre y el Esp\u00edritu Santo est\u00e1n por concomitancia, porque las tres personas son un solo Dios.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 preparaci\u00f3n es siempre necesaria para comulgar?<\/em>
\nEs preciso desear comulgar y hacer una buena confesi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debe hacerse la confesi\u00f3n?<\/em>
\nPrimeramente, hay que pedir la gracia del Esp\u00edritu Santo para conocer nuestros pecados; despu\u00e9s, pensar si tenemos algo olvidado o dejado en la \u00faltima confesi\u00f3n; si hemos cumplido la penitencia, y despu\u00e9s, examinar todos los pecados que hayamos hecho despu\u00e9s por pensamiento, palabra u obra, tanto contra Dios como contra el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Para conocer m\u00e1s f\u00e1cilmente nuestros pecados, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? <\/em>
\nHay que ver lo que se ha hecho contra los Mandamientos de Dios y de la Iglesia, y tambi\u00e9n examinarse sobre los pecados mortales.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer despu\u00e9s de examinados los pecados?<\/em>
\nHay que estar pesaroso de haber ofendido a Dios.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste el dolor de haber ofendido a Dios?<\/em>
\nEn la voluntad, que debe decir: \u00abYo querr\u00eda no haber ofendido a Dios\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer para excitarnos a este dolor de haber ofendido a Dios?<\/em>
\nConsiderar las gracias que nos han hecho, su bondad y nuestra miseria que ha merecido el infierno.<\/p>\n

Y despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer?<\/em>
\nResolverse a no ofenderle m\u00e1s, mediante su santa gracia, y confesar todos los pecados.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hay que confesar los pecados?<\/em>
\nSencilla y humildemente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir esto?<\/em>
\nQue no hay que excusarse, ni decir en la confesi\u00f3n las faltas de los dem\u00e1s, y decirlas con mucha humildad y confusi\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber confesado todos nuestros pecados, \u00bfse nos perdonan?<\/em>
\nHay que esperar la absoluci\u00f3n con gran devoci\u00f3n, que el sacerdote nos da, cuando dice: Ego te absolvo…, y pensar que entonces, los m\u00e9ritos de la Sangre de Jesucristo limpian nuestras almas de todos nuestros pecados. Y es bueno pensar que entonces estamos al pie de la Cruz.<\/p>\n

Y si call\u00e1semos alg\u00fan pecado, o por olvido no nos acus\u00e1semos de todo lo que hemos<\/em> hecho, \u00bfhabr\u00eda alg\u00fan peligro en esto?<\/em>
\nSi lo callamos por malicia, ser\u00eda un sacrilegio y no conseguir\u00edamos el perd\u00f3n de los otros pecados; pero si fue por olvido, la confesi\u00f3n no dejar\u00e1 de ser buena, suponiendo que hemos examinado nuestra conciencia con esmero.<\/p>\n

\u00bfPuede cometerse un pecado mortal s\u00f3lo por pensamiento? \u00bfY c\u00f3mo?<\/em>
\nCuando deliberadamente nos entretenemos en pensamientos de cosa que es pecado mortal y con voluntad de hacerla.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer despu\u00e9s de la confesi\u00f3n?<\/em>
\nDar gracias a Dios por la que nos ha hecho perdon\u00e1ndonos los pecados y prometerle enmendarnos y cumplir la penitencia.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 nos sirve la penitencia?<\/em>
\nAdem\u00e1s de la culpa de nuestros pecados que se borra en el Sacramento de la Confesi\u00f3n, tenemos la obligaci\u00f3n de la pena que ellos merecen, la cual hay que sufrirla en este mundo por las aflicciones, o en el otro con el fuego del Purgatorio, o bien satisfacerla con las indulgencias y penitencias que nos imponen los confesores.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos pecados mortales hay?<\/em>
\nSiete, y que nos merecen el infierno.<\/p>\n

Decidlos.<\/em>
\nOrgullo, envidia,…<\/p>\n

El que ha cometido un pecado mortal y est\u00e1 condenado, \u00bfno tiene ya remedio?<\/em>
\nS\u00ed, la penitencia, que es el Sacramento de la Confesi\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber pecado, \u00bfestamos seguros de hacer penitencia?<\/em>
\nNo; porque no sabemos si Dios nos dar\u00e1 tiempo ni voluntad de hacerla, como a Judas y el Rico Epul\u00f3n, que murieron sin penitencia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer, pues?<\/em><\/p>\n

Lo m\u00e1s seguro es no ofender a Dios mortalmente, o en cuanto advirtamos de haberle ofendido, pedirle perd\u00f3n y confesarnos cuanto antes.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos Sacramentos hay en la Iglesia?<\/em>
\nSiete.<\/p>\n

Decidlos.<\/em>
\nBautismo, Confirmaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

Decidme, \u00bfqu\u00e9 es el Bautismo?<\/em>
\nEs un Sacramento que nos hace hijos de Dios y de la Iglesia, y borra el pecado original; y sin Bautismo, jam\u00e1s entraremos en el Cielo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 prometieron por nosotros nuestros padrinos y madrinas en el Bautismo?, \u00bfesta-mos<\/em> obligados a cumplirlo?<\/em>
\nPrometieron que vivir\u00edamos y morir\u00edamos cristianos, y renunciaron al mundo, al diablo y a la carne.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir haber renunciado al demonio?<\/em>
\nQue no queremos escuchar sus tentaciones, ni hacer lo que nos inspira; prometemos tambi\u00e9n no escuchar al mundo ni seguir sus m\u00e1ximas y vanidades y no dar a nuestro cuerpo todos los placeres que pide cuando es con ofensa de Dios, y estamos obligados a cumplir estas cosas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el Sacramento de la Confirmaci\u00f3n?<\/em>
\nPor este Sacramento somos fortalecidos en la fe y renovamos la promesa que en nuestro nombre hicieron en el Bautismo.<\/p>\n

\u00bfY el Sacramento de la Penitencia?<\/em>
\nEs la Confesi\u00f3n, que nos devuelve la gracia de Dios cuando la hemos perdido por el pecado.<\/p>\n

\u00bfY la Eucarist\u00eda?<\/em>
\nEs el Sant\u00edsimo Sacramento del Altar.<\/p>\n

El Sacramento del Orden, hace a los sacerdotes.<\/p>\n

El Sacramento del matrimonio, puebla el Cielo, y por esto hay que honrarlo mucho y recibirlo con devoci\u00f3n.<\/p>\n

El Sacramento de la Extremaunci\u00f3n nos fortalece contra las tentaciones del demonio, que trata en la hora de la muerte de hacernos ofender a Dios para que nos condenemos como \u00e9l. Este Sacramento nos ayuda tambi\u00e9n a recobrar la salud cuando place a Dios que no muramos entonces. Por esto, es preciso, cuando estamos sanos, tener gran deseo de recibirlo cuando tengamos necesidad de \u00e9l, como tambi\u00e9n los Sacramentos de la Penitencia y de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Ejercicios del d\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha de hacer el cristiano durante el d\u00eda?<\/em>
\nDebe hacer la se\u00f1al de la Cruz al despertarse ponerse de rodillas despu\u00e9s de levantarse, adorar a Dios, darle gracias por todos sus beneficios, consagrarse a El y ofrecerle todas sus acciones y pedirle la gracia de pasar el d\u00eda sin ofenderle. Despu\u00e9s, rezar el Padrenuestro, Avemar\u00eda, el Credo y los Mandamientos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer al entrar en la Iglesia?<\/em>
\nAnte todo, arrodillarse y adorar a Dios, dirigiendo el esp\u00edritu al Sant\u00edsimo Sacramento y estar siempre con gran respeto.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hay que o\u00edr la santa Misa?<\/em>
\nHay que prepararse desde que el sacerdote se reviste, y pensar que la vestidura blanca que se pone nos representa la que Herodes mand\u00f3 poner a Nuestro Se\u00f1or, burl\u00e1ndose de El y llam\u00e1ndole loco. El c\u00edngulo y la estola nos representan los cuerdas con que fue atado; la casulla nos representa la cruz que llev\u00f3 sobre sus espaldas cuando iba al suplicio.
\nAl principio de la Misa, hay que pedir con el sacerdote perd\u00f3n a Dios de todos nuestros pecados al decir el Confiteor, y pensar, hasta el Evangelio, en todo cuanto Nuestro Se\u00f1or hizo hasta la edad de treinta a\u00f1os. Del Evangelio, hasta la elevaci\u00f3n de la Sagrada Hostia, pensar en las predicaciones y milagros de Nuestro Se\u00f1or. A la elevaci\u00f3n de la Sagrada Hostia, ofrecerse todo a Dios en uni\u00f3n de su Hijo, y acordarse que El fue levantado en la Cruz, en donde muri\u00f3 por nuestros pecados, y hasta la comuni\u00f3n del sacerdote ir en esp\u00edritu a adorarle sobre el altar, pensando que todos los \u00e1ngeles y todos los Santos est\u00e1n tambi\u00e9n ador\u00e1ndole.
\nSe debe comulgar espiritualmente con el sacerdote, mediante un gran deseo de estar unido a este Sant\u00edsimo Sacramento.
\nDesde la comuni\u00f3n hasta el fin de la Misa, debe darse gracias a Dios por el amor que nos ha manifestado en la instituci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento, rogarle por la Iglesia, y principalmente por los sacerdotes para que, llevando una santa vida, Dios sea glorificado en ellos; y tambi\u00e9n pedir por todo el mundo, y, finalmente, recibir la bendici\u00f3n del sacerdote, como si fuese el mismo Dios quien nos la da.
\nDespu\u00e9s, o\u00edr, si puede, la santa Misa con mucha devoci\u00f3n.
\nAntes y despu\u00e9s de la comida, rezar el Benedicite y Gracias, y en sus ocupaciones y trabajos pensar de cuando en cuando en Dios, y decir: \u00abDios me ve\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 sirve el decir \u00abDios me ve\u00bb?<\/em>
\nPara reprimirnos cuando intentemos hacer alg\u00fan mal.
\nPor la noche, antes de acostarse, hay que hacer el examen de conciencia; y luego, despu\u00e9s de pedir perd\u00f3n a Dios diciendo el Confiteor Deo, debe decirse cinco veces, con esp\u00edritu de penitencia, Jes\u00fas, en honor de las cinco llagas de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 quer\u00e9is tener devoci\u00f3n particular a las cinco llagas de Nuestro Se\u00f1or?<\/em>
\nPorque por ellas derram\u00f3 m\u00e1s abundantemente su sangre para lavar nuestros pecados.<\/p>\n

\u00bfEn d\u00f3nde est\u00e1n estas cinco llagas?<\/em>
\nEn los dos pies, en las dos manos y en su costado.<\/p>\n

\u00bfY est\u00e1n all\u00ed ahora, despu\u00e9s de haber resucitado?<\/em>
\nLo estar\u00e1n eternamente, pero gloriosas.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 nos sirve el hacer el examen de conciencia todas las noches?<\/em>
\nPara ponernos en gracia de Dios y para que nos ayude a acordarnos de todos nuestros pecados cuando nos queramos confesar y nos servir\u00e1 de confesi\u00f3n si morimos durante el sue\u00f1o.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer despu\u00e9s del examen de conciencia?<\/em>
\nRezar el Padrenuestro, el Credo y los mandamientos; desnudarse con mucha modestia, persignarse al meterse en la cama y dormirse pensando en alguna cosa buena.<\/p>\n

Oraci\u00f3n para decir por la ma\u00f1ana y por la noche antes de hacer el examen de conciencia<\/strong>.
\nTe adoro, Trinidad Sant\u00edsima, un solo Dios en tres Personas, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo y te doy gracias por todas las mercedes que he recibido de tu bondad Te entrego mi coraz\u00f3n y cuanto me pertenece, para cumplir por siempre tu santa voluntad.
\nConc\u00e9deme, te suplico, oh Dios m\u00edo, la gracia de pasar este d\u00eda sin ofenderte y sin causar perjuicio a mi pr\u00f3jimo Dame el conocimiento de mis pecados y la contrici\u00f3n que debo tener por haberte ofendido. T\u00fa, Dios m\u00edo, que eres tan bondadoso, por los m\u00e9ritos de la precios\u00edsima Sangre de mi Salvador, ten piedad de nosotras y de todas las almas que se hallen en pecado mortal, para que, por tu misericordia, puedan alabarte eternamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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