{"id":53633,"date":"2019-06-07T08:00:35","date_gmt":"2019-06-07T06:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/un-clasico-de-la-solidaridad\/"},"modified":"2019-06-02T18:08:01","modified_gmt":"2019-06-02T16:08:01","slug":"un-clasico-de-la-solidaridad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/un-clasico-de-la-solidaridad\/","title":{"rendered":"Un cl\u00e1sico de la solidaridad"},"content":{"rendered":"<p>El nombre de Vicente de Pa\u00fal se asocia f\u00e1cilmente con ese rostro que esboz\u00f3 su primer pintor, Simon Frangois de Tour. La nariz ancha, los ojos que aguantan la mirada, la barba poco cuidada, como indicando al espectador que el tiempo siempre le result\u00f3 escaso para la magnitud de sus proyectos. Se trata del rostro de un campesino, firme y ben\u00e9\u00advolo al mismo tiempo. Los a\u00f1os le han envejecido y, a la par, curado de espantos. Ha sido testigo de muchos escenarios y acontecimientos. Ha paseado por la corte y ha respirado la atm\u00f3sfera irrespirable que envuelve a los galeotes. La ter\u00adnura que se desprende de su semblante la ha conjugado con la organizaci\u00f3n y la eficacia. Ese es Vicente, ganado para la causa de los pobres, inspirador \u2014todav\u00eda hoy\u2014 de muchas obras que tienen la solidaridad por santo y se\u00f1a.<\/p>\n<h2><em>Rodeos de juventud<\/em><\/h2>\n<p>Sin embargo Vicente, nacido en Pouy (Francia) el a\u00f1o 1581 estuvo dando rodeos hasta m\u00e1s all\u00e1 de los treinta, sin acabar de asumir el papel al que estaba destinado. En efec\u00adto, no es f\u00e1cil imaginarse a Vicente persiguiendo a un acreedor, o alimentando intereses econ\u00f3micos o ambicionan\u00addo escalar pelda\u00f1os. Decididamente los primeros lustros del santo son ajenos a lo mejor de s\u00ed mismo. De pronto desapa\u00adrece de la escena por dos a\u00f1os y luego remite a una poco cre\u00edble odisea, acaecida en Berber\u00eda, a la que puso punto final \u2014seg\u00fan escribe\u2014 escap\u00e1ndose del lugar en compa\u00f1\u00eda de un renegado.<\/p>\n<p>Dos breves y positivas experiencias pastorales de tipo parroquial parecen ya presagiar que su vida tomar\u00e1 nuevo rumbo. Las viejas ambiciones desaparecen en cuanto se pone en contacto con las gentes de la parroquia que se le ha encomendado. Se trata de un pueblecito de ambiente campe\u00adsino. Pero entre sus notas se lee la sospecha de que ni el Santo Padre es tan dichoso como \u00e9l. En su segunda parro\u00adquia lamenta el poco celo de los capellanes que all\u00ed viven y se las arregla para dar con un coadjutor con mayores hori\u00adzontes. All\u00ed es testigo de las nefastas consecuencias de la miseria y de la ignorancia. Constata que muchos indigentes no tienen otras perspectivas m\u00e1s que las de una muerte pr\u00f3xima.<\/p>\n<p>Entre una y otra experiencia parroquial, Vicente aparece junto a la familia noble y prestigiosa de los Gondi. Pedro de B\u00e9rulle le introduce. Ejerce de preceptor de los hijos de la familia, catequiza a los ni\u00f1os de los alrededores, evangeliza a los campesinos y aconseja a la se\u00f1ora Gondi. Tras los pocos meses de estancia en la parroquia de Ch\u00e1tillon es llamado de nuevo, con insistencia, por la familia y el pro\u00adpio B\u00e9rulle. Vicente cede y vuelve a Par\u00eds. Pero ahora ya est\u00e1 ganado para la causa de Dios, que identifica con la de los pobres. Su amistad con los Gondi le servir\u00e1 para finan\u00adciar empresas humanitarias.<\/p>\n<h2><em>La causa de los indigentes<\/em><\/h2>\n<p>La sociedad francesa, en la que se mueve Vicente, est\u00e1 aquejada de muchos males. El pueblo vive infraalimentado, las clases superiores lo ignoran, excepto cuando van a reclu\u00adtar agitadores en provecho propio. Por una parte, la agricul\u00adtura funciona bajo m\u00ednimos; las epidemias y los per\u00edodos de hambre diezman la poblaci\u00f3n. Por la otra, la ignorancia y la pobreza de medios impiden reaccionar con iniciativas v\u00e1lidas. De cada cuatro hombres, tres son analfabetos; la proporci\u00f3n es mucho m\u00e1s grave por lo que respecta a las mujeres. Mientras tanto, los nobles se van fraccionando en facciones y se distraen bati\u00e9ndose en duelos que pagan con sus propias vidas.<\/p>\n<p>En ese cuadro, cuyas sombras pretende borrar Richelieu, destacan dos lacras. Una, de la sociedad, la de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, es decir la de aquellos chiquillos abandonados en la casa cuna o en las calles de Par\u00eds \u2014unos 300 por a\u00f1o\u2014y que no ten\u00edan m\u00e1s alternativa que la de ser recogidos por alguna persona o la muerte. Otra, del Estado, la de los galeotes. Miles de hombres eran condenados a consumirse moviendo los remos a ritmo de l\u00e1tigo. La pol\u00edtica de expan\u00adsi\u00f3n marina ten\u00eda, como consecuencia colateral, un mayor n\u00famero y duraci\u00f3n de las condenas.<\/p>\n<p>Tanto en el cuidado de los ni\u00f1os abandonados como en el de los galeotes se distingui\u00f3 Vicente. Convierte a las Damas de la Caridad en madres adoptivas de centenares de ni\u00f1os. Cuando la miseria aumenta y el celo de esas Damas decae, les pone entre espada y pared. Quiere que sean ellas mismas quienes decidan si deben continuar la obra. Pero antes les dice: \u00ab&#8230; su vida y su muerte est\u00e1n en vuestras manos; voy a contar las voces y los sufragios; es tiempo de pronunciar su sentencia, y de saber si no quer\u00e9is ya tener piedad de ellos&#8230;\u00bb. La sentencia pronunciada fue en favor de la vida.<\/p>\n<p>El santo se aproxim\u00f3 al drama de los galeotes gracias a la influencia del se\u00f1or Emmanuel Gondi. Constat\u00f3 la in\u00admundicia, el hedor que envolv\u00eda a aquellos hombres. \u00abYo vi a esas pobres gentes tratados como bestias&#8230; cuando me compadec\u00eda de sus sufrimientos, cuando bes\u00e9 sus cadenas&#8230; entonces me aceptaron\u00bb. Para \u00e9l se cre\u00f3 un cargo in\u00e9dito: capell\u00e1n general de las galeras. Hizo lo que pudo: cre\u00f3 un hospital para esos hombres, exigi\u00f3 condiciones menos in\u00adhumanas en las c\u00e1rceles que les reten\u00edan y hasta lleg\u00f3 a predicarles misiones. M\u00e1s tarde las Hijas de la Caridad cuidaron de mejorar las condiciones alimentarias e higi\u00e9\u00adnicas.<\/p>\n<p>En el perfil humano de Vicente no hay datos para hablar de su ciencia o sus dotes especulativas. M\u00e1s bien es sensi\u00adble a lo concreto y le dejan indiferente las grandes doctri\u00adnas que no desembocan en obras. Su portentosa actividad no se origina en grandes principios cuyas conclusiones le conducen luego a la praxis, sino que ve los acontecimientos \u2014le ara\u00f1an su coraz\u00f3n sensible\u2014 y trata de darles una respuesta.<\/p>\n<p>No obstante s\u00ed tiene muy claro que la caridad debe ser organizada. En efecto, la sensibilidad ten\u00eda que ser agluti\u00adnada por unos objetivos precisos y unas normas claras. Por eso funda varias comunidades femeninas, para regularizar las ayudas a los necesitados de todo tipo. A los miembros de la Misi\u00f3n, la Congregaci\u00f3n masculina tambi\u00e9n por \u00e9l fundada, les exhorta repetidas veces a emitir los votos para estabilizar su servicio a los pobres.<\/p>\n<p>El realismo del santo, la indigencia que le rodeaba y los planteamientos de la \u00e9poca, le impiden hacerse ciertos inte\u00adrrogantes que hoy d\u00eda nos incomodan. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es l\u00edcito acudir a la oligarqu\u00eda para ayudar a los pobres? \u00bfVale la pena salpicarse con las injusticias del poder estatal \u2014ambicioso, sin escr\u00fapulos, intrigante\u2014 para as\u00ed conseguir mayores fondos y ponerlos a disposici\u00f3n de los que siempre pierden?<\/p>\n<p>Vicente, por circunstancias varias, se encuentra con una buena parcela de poder en sus manos y sencillamente trata de usarla en beneficio de los indigentes. Mira por la justa distribuci\u00f3n de los beneficios y nombramientos episcopales; asiste a las provincias m\u00e1s devastadas saliendo al encuentro del hambre, la enfermedad y la muerte. Pero era demasiado transparente como para triunfar en el ambiente mezquino de la corte. En pol\u00edtica apenas mereci\u00f3 la calificaci\u00f3n de aprobado. Lo suyo estaba en otra parte; en la vanguardia del Reino, junto a los que no cuentan, siendo altavoz de quienes no tienen voz.<\/p>\n<h2><em>La mujer<\/em><\/h2>\n<p>En tiempos poco propicios para protagonismos femeni\u00adnos Vicente no tiene inconveniente en inspirar y abrir hori\u00adzontes a la mujer. La orienta incluso hacia tareas que algu\u00adnos considerar\u00edan poco adecuadas. Los proyectos de Vicente no le permiten excluir a nadie. La verdad es que las comu\u00adnidades masculinas o mixtas que form\u00f3 con fines de solida\u00adridad no tuvieron demasiado \u00e9xito. Entonces se dedica a perfeccionar las instituciones femeninas. Les dice que su lugar est\u00e1 junto a los enfermos o los ni\u00f1os abandonados, pero tambi\u00e9n quiere que acudan a los hogares donde el hambre y la guerra hacen estragos.<\/p>\n<p>La obra m\u00e1s arriesgada a la que empuja a las Hijas de la Caridad es la del servicio a los galeotes. Estos se burla\u00adban de ellas y f\u00e1cilmente uno se imagina las insinuaciones y situaciones poco gratas por las que ten\u00edan que pasar. Sin embargo Vicente y Luisa de Marillac no ceden; la caridad tiene sus riesgos, a veces hay que ensuciarse las manos. El buen sentido de ambos se manifiesta en las normas que constituyen las \u00abReglas para las Hijas de la Caridad que cuidan de galeotes\u00bb.<\/p>\n<p>La mujer que m\u00e1s sintoniza con la sensibilidad y los proyectos del santo es precisamente Luisa de Marillac. Mujer menuda, de apenas metro y medio de estatura, con las ra\u00edces en la nobleza y el coraz\u00f3n en las clases m\u00e1s desasistidas. Ella es considerada la fundadora de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. La clarividencia, la actuali\u00addad y el instinto evang\u00e9lico de Vicente se, traslucen en el programa que esboza para ellas: \u00abTendr\u00e1n por monasterio las casas de los enfermos. Por celda, un cuarto de renta. Por capilla, la iglesia parroquial. Por clausura, la obedien\u00adcia. Por verja, el temor de Dios&#8230;\u00bb. Vicente supo sacar partido, en favor de los pobres, del afecto y generosidad de la mujer.<\/p>\n<h2><em>El vendaval detr\u00e1s de la puerta<\/em><\/h2>\n<p>Cuando la puerta est\u00e1 bien cerrada las rachas de viento dif\u00edcilmente pueden abrirla. Pero en cuanto se entreabre para ver lo que hay fuera, entonces la potencia del viento es treMenda y abre la puerta de par en par. M\u00e1s o menos eso le pas\u00f3 a Vicente. Durante sus primeros a\u00f1os los inte\u00adreses ajenos al Evangelio y las peque\u00f1as ambiciones man\u00adtienen su vida a buen recaudo del hurac\u00e1n de la caridad. Luego asoma la cabeza ante algunas desgracias que le salen al paso. Y finalmente ya no puede parar el curso alocado del vendaval. Se siente obligado a remediarlo todo: mendi\u00adgos, hambrientos, ni\u00f1os abandonados, mujeres sin refugio, evacuados, hospitalizados&#8230;<\/p>\n<p>El manantial del cual Vicente nutre sus anhelos es la ternura de Dios, evocada con frecuencia. Pero esa ternura no se le evapora entre grandes contemplaciones, sino que la ve activa y activante en la persona de Cristo. La tendencia de Jes\u00fas a ir \u00abcon malas compa\u00f1\u00edas\u00bb, es decir, de sentirse atra\u00eddo por los leprosos, los paral\u00edticos, los menospreciados de la sociedad, los que viv\u00edan al margen de la ley, model\u00f3 tambi\u00e9n su actitud ante la vida. El Jes\u00fas de los pobres, la Iglesia de los pobres&#8230; Vicente fue un pionero: \u00abavant la lettre\u00bb de esas ideas, por lo dem\u00e1s tan viejas como genuina\u00admente cristianas.<\/p>\n<p>Una distinci\u00f3n enormemente fecunda para Vicente es la que hace entre el amor afectivo y el efectivo. \u00abEl amor de complacencia que no llega a lo pr\u00e1ctico es sospechoso (&#8230;), amemos a Dios, pero que sea a expensas de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestras frentes\u00bb. Para \u00e9l, la oraci\u00f3n sin acci\u00f3n, no conduce a nada. Se trata de dar fruto, seg\u00fan la exhortaci\u00f3n del evangelista. Por ello se aplica a realizar enteramente, a lo largo de su vida, el eslogan de Jes\u00fas: \u00abquien pierde su vida la gana\u00bb.<\/p>\n<p>Decididamente Vicente es un cl\u00e1sico de la solidaridad, es la sonrisa bondadosa y alentadora que pasa a la acci\u00f3n. Su vida fue un noviazgo ininterrumpido con los marginados. Las eficaces iniciativas para renovar al clero de su tiempo, las misiones predicadas, la direcci\u00f3n de conciencias, ocupa\u00adron buena parte de sus energ\u00edas; adem\u00e1s devolvi\u00f3 una cierta sobriedad y buen gusto a la predicaci\u00f3n. Pero todo parece pasar a segundo plano para recordar muy principalmente su amor afectivo y efectivo a los pobres. Fue un gran bienhe\u00adchor de la humanidad. Pas\u00f3 haciendo el bien, podr\u00eda decirse sin mentira, como de Jes\u00fas dec\u00edan sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n<p>Su caudal de amor inspir\u00f3 y contin\u00faa inspirando, m\u00e1s o menos directamente, numerosas congregaciones, obras y actividades. Vicente, padre de los pobres, ense\u00f1a a quienes siguen sus huellas que, sin embargo, no hay que ser pater\u00adnalistas. Tambi\u00e9n en eso se adelant\u00f3 a la sensibilidad de su tiempo. Los pobres no deben ser motivo para dar cauce a la piedad, ni se puede caer en la sutil tentaci\u00f3n de absorber, colonizar o retener a los indigentes para satisfacer las pro\u00adpias necesidades afectivas. La solidaridad de Vicente fue recia y desinteresada.<\/p>\n<p>Naci\u00f3 en 1581, tom\u00f3 partido por los pobres en 1617, mor\u00eda el 27 de septiembre de 1660, despu\u00e9s de haber conoci\u00adde los mayores contrastes, desde las habitaciones reales hasta las c\u00e1rceles de galeotes. Indudablemente dej\u00f3 un gran vac\u00edo. Aquel campesino, de talla escasa, hab\u00eda desarrollado una actividad poco com\u00fan. A trav\u00e9s de los a\u00f1os su vida se ha difuminado en la leyenda y ya no es posible trazar de nuevo las fronteras. Da igual, porque su solidaridad con los del \u00faltimo vag\u00f3n fue realmente legendaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El nombre de Vicente de Pa\u00fal se asocia f\u00e1cilmente con ese rostro que esboz\u00f3 su primer pintor, Simon Frangois de Tour. 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