Casi al comienzo de la Biblia est\u00e1 escrito:<\/p>\n
\u00abPasaron muchos a\u00f1os, muri\u00f3 el rey de Egipto, y los israelitas se quejaban de la esclavitud y gritaron. Los gritos de auxilio de los esclavos llegaron a Dios\u00bb (Ex 2, 23-24).<\/p>\n
Desde entonces Dios se ha preocupado siempre de que el grito de los pobres no se pierda en el vac\u00edo. Una prueba de ello es que hayamos podido celebrar a lo largo de este a\u00f1o que hace cuatro siglos vino un hombre, enviado por Dios para o\u00edr el grito de los pobres, llamado Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
El fin que persigue esta ponencia es ayudarnos a o\u00edr el grito de los pobres de hoy. <\/em>Y subrayo lo de \u00abhoy\u00bb, porque la pobreza del siglo XX no es como la del siglo XVII.<\/p>\n La principal caracter\u00edstica que especifica a la pobreza actual es que, por primera vez en la historia de la huma\u00adnidad, se <\/em>trata de un \u00absufrimiento innecesario\u00bb. Hoy los po\u00adbres podr\u00edan no gritar.<\/em><\/p>\n El mismo Marx, tan poco predispuesto a reconocer m\u00e9ri\u00adtos en el sistema capitalista, se\u00f1al\u00f3 honestamente uno. Lo bautiz\u00f3 con el nombre de \u00abinfluencia civilizadora del capi\u00adtal\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Antes de la revoluci\u00f3n industrial el reparto equitativo de los bienes disponibles no habr\u00eda sido suficiente para supri\u00admir la escasez de la humanidad. No hab\u00eda medios para ello.<\/p>\n Hoy el problema no es disponer de medios, sino clari\u00adficar las metas: querer o no querer. Siempre me impresion\u00f3 en aquella novela de anticipaci\u00f3n titulada \u00abUn mundo feliz\u00bb el hecho de que, pudiendo hacer de todos los hombres unos superdotados, prefirieran crear una gama que desde los \u00abhombres alfa\u00bb descend\u00eda hasta los \u00abhombres \u00e9psilon\u00bb, por\u00adque \u00e9stos \u00aberan los predestinados a emigrar a los tr\u00f3picos, a ser mineros, tejedores de seda al acetato o metal\u00fargi\u00adcos\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. As\u00ed se lograba \u2014dec\u00edan\u2014 \u00abuno de los instrumentos m\u00e1s eficaces de la estabilidad social<\/em>\u00ab<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Mi sorpresa fue enterarme posteriormente de que esa ficci\u00f3n no lo era tanto, y que en la realidad tambi\u00e9n hemos procurado que hubiera \u00abhombres alfa\u00bb y \u00abhombres \u00e9psilon\u00bb; <\/em>\u00abregiones alfa\u00bb y \u00abregiones \u00e9psilon\u00bb; \u00abpa\u00edses alfa\u00bb y \u00abpa\u00edses \u00e9psilon\u00bb.<\/p>\n Por ejemplo, todos sabemos que existen en Espa\u00f1a re\u00adgiones deprimidas. Lo que quiz\u00e1 no sepamos ya todos es que no se trata tanto de una fatalidad como de una decisi\u00f3n consciente. Cuando el Gobierno lanz\u00f3 en 1959 su Plan de Estabilizaci\u00f3n (cuyos m\u00e9ritos no ignoro, aunque aqu\u00ed deba hablar de sus sombras), opt\u00f3 por sacrificar el desarrollo de tales regiones al crecimiento mucho m\u00e1s rentable que las regiones ricas pod\u00edan conseguir. He aqu\u00ed unas frases toma\u00addas de la exposici\u00f3n de motivos del Gobierno:<\/p>\n \u00abDadas las grandes disparidades en recursos, den\u00adsidad de poblaci\u00f3n y posibilidades de crecimiento de las diferentes regiones, hay que contar con que el cre\u00adcimiento econ\u00f3mico seguir\u00e1 estando repartido muy desigualmente entre las regiones de Espa\u00f1a (…). Llama\u00admos la atenci\u00f3n sobre el peligro de hacer cuantiosas inversiones en un sector especial o en una determinada regi\u00f3n, atendiendo exclusivamente a su pobreza\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n No conviene que me extienda m\u00e1s en esto, pero quiz\u00e1 haya quedado ya suficientemente claro por qu\u00e9 la existencia actual de hambre y pobreza hacen a la humanidad actual mucho m\u00e1s culpable que a la del siglo XVII.<\/em><\/p>\n La segunda diferencia que me interesa resaltar entre las pobrezas de ayer y de hoy es la que se refiere a su locali\u00adzaci\u00f3n.<\/p>\n Anta\u00f1o los cambios en cualquier terreno que consider\u00e1\u00adbamos eran tan lentos que pasaban desapercibidos a lo largo de la vida de una persona: un estilo art\u00edstico, un sistema filos\u00f3fico o cualquier otra cosa duraban por lo general varias generaciones. Hoy los cambios se suceden tan vertiginosamente que incluso los hombres m\u00e1s inteligentes encuentran dificultades para estar al d\u00eda y asimilar las nuevas situa\u00adciones.<\/p>\n El terreno que ahora nos ocupa no es una excepci\u00f3n: frecuentemente aparecen nuevos colectivos de desheredados que, de la noche a la ma\u00f1ana, desplazan de los \u00faltimos luga\u00adres a quienes los ocuparon hasta entonces. Para la comuni\u00addad cristiana es imprescindible estar atenta a tales cambios no vaya a ser que la inercia le impida ver los nuevos \u00ab\u00falti\u00admos\u00bb con los que por vocaci\u00f3n debe estar siempre.<\/em><\/p>\n No pocas veces las grandes infraestructuras que a lo largo de los siglos de estabilidad fuimos construyendo para servir mejor a los pobres de ayer, se convierten en un obst\u00e1culo casi insuperable para darnos a nosotros mismos la movili\u00addad que necesitar\u00edamos hoy. <\/em>Para responder a los pobres de hoy ser\u00e1 cada vez m\u00e1s \u00fatil cambiar el edificio de mampos\u00adter\u00eda por la tienda de campa\u00f1a, y la vivienda propia por la casa de alquiler.<\/p>\n Comencemos ya a escuchar el grito de los pobres.<\/p>\n La forma de pensar generalizada considera que la pobreza <\/em>est\u00e1 producida por la explotaci\u00f3n y, <\/em>en consecuencia, la lo\u00adcaliza principalmente en la clase obrera. <\/em>Marx escribi\u00f3 hace casi siglo y medio que \u00abel obrero se convierte en indigen\u00adte\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>; pero sin duda que hoy no se atrever\u00eda a repetirlo. Y esto por dos razones: porque en el capitalismo avanzado la explotaci\u00f3n \u2014al menos en sus niveles sangrantes\u2014 ya no es padecida por el conjunto de la clase obrera <\/em>y porque ade\u00adm\u00e1s hay algo peor que la explotaci\u00f3n: la marginaci\u00f3n.<\/p>\n Tres causas principales explican que haya mejorado la situaci\u00f3n de la clase obrera en el capitalismo avanzado:<\/p>\n La primera es que, para no desaprovechar la inmensa capacidad productiva de la tecnolog\u00eda actual, hace falta aumentar el poder adquisitivo del conjunto de la poblaci\u00f3n. Es conocida la frase de Ford: \u00abQuiero pagar bien a mis obreros para poderles vender mis autom\u00f3viles\u00bb.<\/p>\n La segunda causa \u2014por mucho que les pese a los econo\u00admistas de la Escuela de Chicago\u2014 es la intervenci\u00f3n del Estado en la econom\u00eda.<\/p>\n Y la tercera, es la defensa que los mismos trabajadores y <\/em>sus organizaciones de clase hacen de sus derechos.<\/p>\n Hay entre nosotros, sin embargo, un colectivo laboral que ni est\u00e1 protegido por el Estado, ni puede organizarse para defender sus derechos. Estoy refiri\u00e9ndome a los traba\u00adjadores extranjeros que viven clandestinamente <\/em>entre noso\u00adtros. Si nuestro an\u00e1lisis ha sido correcto, lo l\u00f3gico ser\u00eda encontrar en ellos una explotaci\u00f3n hoy ya desaparecida para el conjunto de la clase obrera. Ve\u00e1moslo:<\/p>\n En octubre de 1981, seg\u00fan la Direcci\u00f3n General de Segu\u00adridad, hab\u00eda en Espa\u00f1a 190.454 extranjeros<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>; y, probable\u00admente, el n\u00famero de clandestinos \u2014los que a nosotros nos interesan\u2014 estar\u00e1 pr\u00f3ximo a los 400.000.<\/p>\n La presencia de trabajadores extranjeros en Espa\u00f1a empez\u00f3 a generalizarse a partir de 1970. Llegaron primero los norteafricanos; despu\u00e9s, portugueses, latinoamericanos, filipinos…<\/p>\n En muchos casos la explotaci\u00f3n comenz\u00f3 ya en sus pa\u00edses de origen. En Marruecos se llega a pagar hasta 150.000 pesetas para ser introducidos clandestinamente en Espa\u00f1a<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Una vez aqu\u00ed desarrollan los trabajos m\u00e1s du\u00adros y, por descontado, sin ninguna protecci\u00f3n. Tres ejem\u00adplos: En tierras de Badalona, Matar\u00f3 y Calella hay cerca de dos mil trabajadores de raza negra. El 90,5 por 100 de ellos trabajan doce horas diarias y ganan 3.000 pesetas se\u00admanales, sin seguros de ning\u00fan tipo<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. En Carballeda (Orense) hay portugueses que pagan una buena renta para que les dejen vivir hacinados en establos<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Hay mucha\u00adchas filipinas trabajando de empleadas de hogar por 2.000 pe\u00adsetas al mes y la manutenci\u00f3n<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Se llama esta ponencia \u00abEl grito de los pobres\u00bb. Hay que aclarar que estos 400.000 extranjeros que viven entre noso\u00adtros clandestinamente no gritan porque ser\u00edan detenidos inmediatamente por estar trabajando sin el oportuno per\u00admiso de la Delegaci\u00f3n de Trabajo. Tampoco gritan por ellos los partidos pol\u00edticos ni las centrales sindicales porque mientras haya espa\u00f1oles en paro ser\u00eda impopular defender a unos extranjeros que ocupan puestos de trabajo. \u00bfNo ten\u00addr\u00eda que ser la comunidad cristiana quien se pusiera a su lado?<\/em><\/p>\n Sea como sea, en ellos tenemos un ejemplo de esos nue\u00advos grupos que aparecen de la noche a la ma\u00f1ana para ocu\u00adpar los \u00faltimos puestos de la sociedad.<\/p>\n Algo similar ha ocurrido con los parados: un colectivo pr\u00e1cticamente inexistente en 1974 y que hoy, por causa de la crisis econ\u00f3mica, afecta ya al 14,6 por 100 de la poblaci\u00f3n activa, o sea, a 1.877.800 personas<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Como las estad\u00eds\u00adticas son tan as\u00e9pticas que no permiten adivinar las trage\u00addias personales que se ocultan bajo sus cifras, vamos a in\u00adtentar describir el estado de \u00e1nimo del parado eligiendo para ello dos colectivos especialmente castigados: los j\u00f3ve\u00adnes y los cabezas de familia.<\/p>\n El porcentaje global del 14,6 por 100 de parados no ma\u00adnifiesta la gran discriminaci\u00f3n que existe seg\u00fan las edades: entre los menores de 25 a\u00f1os el desempleo afecta al 35,87 %, y entre los mayores de esa edad al 8,31 por 100.<\/p>\n En un per\u00edodo de recesi\u00f3n econ\u00f3mica los j\u00f3venes son los m\u00e1s perjudicados: llegan los \u00faltimos al mercado de trabajo, los puestos est\u00e1n ya ocupados y nadie crea puestos nuevos.<\/p>\n Por otra parte, los empresarios prefieren cubrir con tra\u00adbajadores adultos las pocas vacantes que no puedan amorti\u00adzar: su experiencia les hace inmediatamente rentables, sue\u00adlen ser m\u00e1s constantes que los j\u00f3venes, no tienen el problema del servicio militar y por lo general son menas conflic\u00adtivos laboralmente.<\/p>\n El siguiente testimonio de una joven puede hacernos in\u00adtuir cu\u00e1l ser\u00e1 su estado de \u00e1nimo:<\/p>\n \u00abEn un a\u00f1o que llevo buscando trabajo, he enviado 200 ‘curr\u00edculum vitae’, y el balance est\u00e1 r\u00e1pidamente hecho: He recibido un centenar de respuestas, la mayor parte de este estilo: ‘Su petici\u00f3n nos interesa mucho, pero desgraciadamente en este momento no podemos aumentar la plantilla de trabajadores…\u00bb.<\/p>\n Muchos d\u00edas no me he movido de casa esperando la llamada telef\u00f3nica que me hab\u00edan anunciado…<\/p>\n Hace un a\u00f1o que espero. Soy una carga para mis padres, que adem\u00e1s me lo hacen sentir\u00bb.<\/p>\n Lo que especifica a la tragedia del paro juvenil es la necesidad imperiosa que se experimenta a esa edad de edi\u00adficar la propia identidad, personal y social.<\/p>\n Igual que es fundamental para el desarrollo del ni\u00f1o el sentimiento de confianza b\u00e1sica <\/em>que en los primeros a\u00f1os de su vida le proporcionan las relaciones con la madre, es tambi\u00e9n fundamental para el desarrollo de la identidad per\u00adsonal del joven otro sentimiento de confianza b\u00e1sica que se deriva de su integraci\u00f3n feliz en la estructura productiva de la sociedad.<\/p>\n El paro prolongado es la revelaci\u00f3n brutal de que uno no es necesario para la sociedad, y por eso, el joven desem\u00adpleado carece de identidad social.<\/em><\/p>\n De hecho, si se pregunta a una persona adulta qui\u00e9n es, siempre incluir\u00e1 en su respuesta en qu\u00e9 trabaja. La actividad profesional es uno de los ingredientes m\u00e1s importantes de la propia identidad.<\/p>\n Al carecer de trabajo se prolonga artificialmente esa edad que llamamos adolescencia, en la que priva el aprendizaje sobre el trabajo, y aparece un sentimiento \u00edntimo de infe\u00adrioridad <\/em>con toda una sintomatolog\u00eda depresiva: <\/em>culpa, tris\u00adteza, inhibici\u00f3n, timidez exagerada, inseguridad sobre la propia val\u00eda… No es dif\u00edcil ver las consecuencias que tendr\u00e1 todo eso sobre la futura familia que un d\u00eda forme: el dete\u00adrioro de su personalidad seguir\u00e1 presente una vez superada la causa que lo produjo.<\/p>\n El segundo colectivo duramente castigado por la falta de trabajo es el de los padres de familia. A finales de 1979, 356.000 parados eran \u00abpersonas principales de la unidad fa\u00admiliar\u00bb.<\/p>\n Ya antes de llegar la fat\u00eddica noticia en la familia se notaba un estado continuo de inquietud, de desasosiego: acechaba un peligro frente al que nada pod\u00eda hacerse.<\/p>\n Despu\u00e9s de consumado el despido se suceder\u00e1n unas pruebas muy fuertes:<\/p>\n \u2014 Hay que empezar a controlar dr\u00e1sticamente los gas\u00adtos; y todos sabemos la importancia que han llegado a tener las \u00abcosas\u00bb en la vida de una pareja. No en vano llamamos \u00absociedad de consumo\u00bb a la nuestra; si no se poseen cosas, tampoco existe consideraci\u00f3n social.<\/p>\n \u2014 Como la mitad de los parados ni siquiera tienen dere\u00adcho al seguro de desempleo, pronto hay que escatimar incluso el consumo de art\u00edculos de primera necesidad (alimen\u00adtaci\u00f3n, vestido…), pasar por la verg\u00fcenza de pedir \u00abfiado\u00bb en las tiendas, solicitar pr\u00e9stamos a los amigos y familiares, etc.<\/p>\n \u2014 Frecuentemente es necesario modificar los roles de la familia. Hasta hoy es frecuente que el padre trabaje fuera de casa, los hijos estudien y la madre atienda a la familia. Mientras el marido est\u00e9 parado, quiz\u00e1 la mujer tendr\u00e1 que salir a buscar trabajo fuera de casa, lo que se traduce f\u00e1cil\u00admente en limpiar portales o realizar tareas de servicio do\u00adm\u00e9stico.<\/p>\n Esto producir\u00e1 al marido un complejo de inferioridad, agravado adem\u00e1s por tener que asumir en la casa las tareas que antes realizaba la mujer: ir a la compra, llevar los ni\u00f1os al colegio, hacer la comida…<\/p>\n A veces es tambi\u00e9n necesario desescolarizar a los hijos mayores e introducirlos \u00abcomo sea\u00bb en el mercado de tra\u00adbajo. De hecho, con la crisis econ\u00f3mica ha aumentado el n\u00famero de ni\u00f1os que trabajan ilegalmente<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n \u2014 En los casos extremos el parado se ver\u00e1 empujado a actividades marginales: pedir limosna, recoger cart\u00f3n, hacer recados…<\/p>\n Unicamente las personas muy maduras podr\u00e1n sobrelle\u00advar una inactividad prolongada y todas esas pruebas sin que les sobrevenga ning\u00fan deterioro psicol\u00f3gico. De hecho, durante las crisis econ\u00f3micas aumentan tanto las tasas de hospitalizaci\u00f3n psiqui\u00e1trica<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> como el n\u00famero de suicidios<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Y J. Vie ha hablado de una \u00abneurosis del pa\u00adrado\u00bb.<\/p>\n Ahora llega el turno a la Tercera Edad. No ignoro que hay algunos ancianos como Onassis, pero desde un punto de vista estad\u00edstico decir anciano equivale a decir pobre.<\/p>\n Esta vez no se trata de un colectivo que se haya instalado hace poco en los \u00faltimos puestos. Siempre ha sido as\u00ed, e in\u00adcluso peor, la condici\u00f3n de la Tercera Edad. Lo que s\u00ed es nuevo es su volumen, que aumenta sin cesar y ha cogido absolutamente desprevenida a la sociedad. Debido a las me\u00adjores condiciones de vida y a los adelantos de la medicina, los 967.800 ancianos que hab\u00eda en 1900 se han convertido hoy en algo m\u00e1s de cuatro millones.<\/p>\n Seg\u00fan los \u00faltimos datos disponibles (diciembre de 1980) la pensi\u00f3n media de nuestros jubilados era de 16.896 pese\u00adtas<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, lo cual no debe extra\u00f1arnos porque por entonces un informe de la Comisi\u00f3n de Tercera Edad del Congreso de los Diputados se\u00f1alaba que hay en Espa\u00f1a 3.336.000 an\u00adcianos que s\u00f3lo cobran la pensi\u00f3n m\u00ednima Con raz\u00f3n es\u00adcribe Juan Cantavella que nuestras pensiones no son \u00ablo su\u00adficientemente altas para permitirles vivir ni suficientemente reducidas para dejarles morir\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Y quienes tienen pensi\u00f3n, aunque sea la m\u00ednima, pueden sentirse satisfechos, porque hay casi 400.000 ancianos que carecen de ella y reciben solamente las 5.000 pesetas men\u00adsuales del F.N.A.S. Est\u00e1 claro que cuando nuestra sociedad retira a los individuos la posibilidad de trabajar, condena a la mayor parte de ellos a la pobreza. Ahora podemos entender la afirmaci\u00f3n que hice anteriormente: la margina\u00adci\u00f3n es peor que la explotaci\u00f3n. <\/em>Una sociedad que valora a sus miembros seg\u00fan la utilidad que de ellos obtiene, ten\u00adder\u00e1 a olvidarse de los que ya no necesita; los dejar\u00e1 al margen.<\/p>\n Quiz\u00e1 por eso, a la pobreza material se une la mayor\u00eda de las veces una soledad tan grande que con frecuencia \u00abanciano\u00bb es tambi\u00e9n sin\u00f3nimo de \u00abmendigo de afecto\u00bb. Me impresionaron unas palabras del director de la Ciudad So\u00adcial de Ancianos de la Diputaci\u00f3n de Madrid, que afirmaba en unas declaraciones: \u00abUna madre que se queda viuda es capaz de sacar adelante once hijos y, sin embargo, once hijos no son capaces de mantener a su madre, nadie quiere tenerla, se la rebotan y entonces dice: ‘Me voy a una resi\u00addencia’ \u00ab<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El director de \u00abNotre Temps\u00bb (revista dedicada a la Tercera Edad con 500.000 ejemplares de tirada) consolaba a sus lectores en un editorial diciendo: \u00abNo se preocupe. Usted es un consumidor y un elector. Todo el mundo se preocupar\u00e1 de usted\u00bb. A m\u00ed se me ocurre pensar que si todas las razones que nuestra sociedad es capaz de encon\u00adtrar para preocuparse de los que ya no son productores es la de que todav\u00eda son consumidores y electores, \u00a1triste so\u00adciedad la nuestra! Dan ganas de, apearse.<\/p>\n Adem\u00e1s, ya podernos imaginarnos que, con la cuant\u00eda de las pensiones espa\u00f1olas, la \u00fanic\u00e1 esperanza que queda a nuestros ancianos, seg\u00fan ese editorial, es la de ser electo\u00adres, puesto que a la mayor\u00eda los mantenemos a un nivel de consumo m\u00ednimo.<\/p>\n El editorial de \u00abNotre Temps\u00bb nos facilita la pista para encontrar un colectivo todav\u00eda m\u00e1s pobre: estar\u00e1 all\u00ed donde encontremos quienes no sean ni productores, ni consumido\u00adres, ni electores. Por ejemplo, los deficientes mentales y tambi\u00e9n los enfermos mentales.<\/p>\n En Espa\u00f1a hay algo m\u00e1s de 400.000 deficientes mentales, la mayor\u00eda totalmente olvidados por la sociedad.<\/p>\n Hasta los 6 a\u00f1os es pr\u00e1cticamente imposible encontrar un centro de educaci\u00f3n preescolar para ellos: \u00a1hay 512 pla\u00adzas en toda Espa\u00f1a!<\/p>\n Como es sabido, entre los 6 y los 14 a\u00f1os pr\u00e1cticamente est\u00e1 ya escolarizada el 100 por 100 de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola \u00abnormal\u00bb. Sin embargo, s\u00f3lo est\u00e1n escolarizados el 30 % de los ni\u00f1os subnormales. Y esta proporci\u00f3n va descen\u00addiendo cuanto m\u00e1s grave es la deficiencia: s\u00f3lo est\u00e1n aten\u00addidos el 3,4 por 100 de los severos y el 1,4 por 100 de los profundos<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Una vez cumplidos los 18 a\u00f1os el vac\u00edo es semejante. No hay residencias donde acoger a los deficientes que carecen de familia. Unicamente 13.000 plazas censadas para varones y 9.420 para mujeres.<\/p>\n Todav\u00eda encuentran mayores dificultades si pretenden in\u00adcorporarse al mundo laboral. De los 140.000 con edad y ca\u00adpacidad para trabajar s\u00f3lo lo hacen 7.075 (en centros de empleo protegido)<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. All\u00ed se les pagar\u00e1 por pieza hecha una cantidad mucho menor de la que cualquier obrero exi\u00adgir\u00eda por esa misma pieza, y casi siempre sin Seguridad Social. Para los dem\u00e1s, sus ingresos son las 5.000 pesetas mensuales del F.N.A.S.<\/p>\n Un gran economista del siglo XVIII, Adam Smith, nos explic\u00f3 perfectamente, y sin pretenderlo, por qu\u00e9 dentro del sistema capitalista no hay motivos para esperar que nadie se preocupe de los deficientes mentales:<\/p>\n \u00abEl hombre reclama en la mayor parte de las cir\u00adcunstancias la ayuda de sus semejantes y en vano pue\u00adde esperarla s\u00f3lo de su benevolencia. La conseguir\u00e1 con mayor seguridad interesando en su favor el ego\u00eds\u00admo de los otros y haci\u00e9ndoles ver que es ventajoso para ellos hacer lo que les pide.<\/p>\n (…) No es la benevolencia del carnicero, del cerve\u00adcero o del panadero la que nos procura el alimento, sino la consideraci\u00f3n de su propio inter\u00e9s. No invoca\u00admos sus sentimientos humanitarios, sino su ego\u00edsmo; ni les hablamos de nuestras necesidades, sino de sus ventajas\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Seg\u00fan eso, \u00bfc\u00f3mo convencer a un empresario para que contrate a un deficiente mental si su productividad oscila entre el 30 y el 60 por 100 de la obtenida por un operario normal? Y si cuando sean adultos no van a trabajar, \u00bfpara qu\u00e9 gastar dinero educ\u00e1ndolos, dado adem\u00e1s que el costo de la ense\u00f1anza especial est\u00e1 por encima del de la normal?<\/p>\n En definitiva, que la sociedad ser\u00e1 siempre despiada con el deficiente mental. \u00a1Bien lo han comprendido sus padres cuando frecuentemente se les oye decir: \u00abLo \u00fanico que pido a Dios es que se lo lleve antes que a m\u00ed\u00bb!<\/p>\n Salgamos ahora al campo. Pero no al campo residencial de las vacaciones adineradas, sino al campo marginado por el desarrollo espa\u00f1ol.<\/p>\n La historia y la arqueolog\u00eda nos han transmitido una imagen de la relaci\u00f3n existente entre la ciudad y el campo que todav\u00eda se mantiene hoy: Mientras los pueblos viven a diario de una econom\u00eda de subsistencia, la riqueza se concentra en las ciudades. Las ciudades no producen todo lo que consumen y almacenan, sino que el campo trabaja para ellas.<\/p>\n Ultimamente hemos asistido a un fuerte incremento de los rendimientos agr\u00edcolas. Gracias a la mecanizaci\u00f3n de las faenas, el consumo masivo de fertilizantes y la introducci\u00f3n del cultivo de plantas industriales, tales como la remolacha, el algod\u00f3n y el girasol, solamente en la d\u00e9cada de los 60 se duplic\u00f3 la producci\u00f3n del campo.<\/p>\n Nuestra cr\u00edtica no se dirige, por tanto, a los frutos con\u00adseguidos, sino a la pol\u00edtica de distribuci\u00f3n de esos frutos que, una vez m\u00e1s, no ha beneficiado tanto a los hombres del campo como a los de la ciudad. En el campo hay peor asistencia m\u00e9dica, peores comunicaciones, peores colegios, peor higiene… Nadie puede asombrarse de que la gente de los pueblos quiera trasladarse a las ciudades. Saben que tienen que dar ese paso si quieren disfrutar del confort que ofrece el mundo moderno.<\/p>\n No es extra\u00f1o: En la ciudad, y por hombres de la ciu\u00addad, se hace la pol\u00edtica. En la ciudad, y para hombres de la ciudad, la tecnolog\u00eda desarrolla sus maravillosos inventos. En la ciudad, y para hombres de la ciudad, se crea y trans\u00admite el saber…<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El Inventario de Areas de Depresi\u00f3n. Socioecon\u00f3mica rea\u00adlizado en 1977 por la Secretar\u00eda General T\u00e9cnica del Minis\u00adterio de Agricultura consideraba comarcas deprimidas a 277 de las 458 existentes. La situaci\u00f3n resulta especialmente tr\u00e1\u00adgica en las cuatro grandes bolsas de pobreza que agrupan muchas de esas comarcas: el interior gallego; toda la franja que rodea a Portugal; el c\u00edrculo que tiene su centro en la confluencia de las provincias de Albacete, Ja\u00e9n y Granada; y, por \u00faltimo, el gran bols\u00f3n desertizado de Soria, Guada\u00adlajara, Teruel y Cuenca<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Muchas de esas comarcas, abandonadas por los j\u00f3venes y pobladas por personas que se mantienen con las pensio\u00adnes escasas de invalidez o de vejez, se han convertido literal\u00admente en antesalas del cementerio. Salvando contad\u00edsimas excepciones, tambi\u00e9n la Iglesia institucional y las congrega\u00adciones religiosas han abandonado esas comarcas. En ellas–<\/sup> ha quedado s\u00f3lo el silencio. Se podr\u00edan referir a su poblaci\u00f3n envejecida los versos del Mart\u00edn Fierro:<\/p>\n \u00ab… en su boca no hay razones Est\u00e1 llegando ya el momento de escuchar el grito de los pobres que desde el Tercer Mundo cruza los oc\u00e9anos. Y, des\u00adgraciadamente, no porque hayamos agotado ya el panorama espa\u00f1ol.<\/p>\n Pod\u00edamos haber hablado todav\u00eda de las prostitutas. A pe\u00adsar de que la prostituci\u00f3n fue prohibida por decreto-ley del 3 de marzo de 1956, en 1970, seg\u00fan datos de la Fiscal\u00eda del Tribunal Supremo, hab\u00eda medio mill\u00f3n de prostitutas en Es\u00adpa\u00f1a. El 59 por 100 de ellas, seg\u00fan un estudio de EDIS, dicen recibir m\u00e1s de cinco clientes al d\u00eda<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Aun cuando ganen buenas pesetas, \u00bfno es un caso san\u00adgrante de explotaci\u00f3n tener que dar por dinero lo que s\u00f3lo el amor es capaz de pagar? Al menos la prostituta barata, encadenada al \u00abbarrio\u00bb, envejecida prematuramente, enchu\u00adlada y fichada por la polic\u00eda, debe ser incluida sin duda entre los pobres.<\/p>\n Aqu\u00ed cabr\u00edan igualmente los 120.000 transe\u00fantes margina\u00addos que hay en Espa\u00f1a<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Y los 250.000 gitanos<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. Y los enfermos mentales, que seg\u00fan los c\u00e1lculos m\u00e1s moderados no bajan de 350.000… y tantos otros. Pero todos ellos que\u00addar\u00e1n necesariamente sin comentar.<\/p>\n Al olvidarnos por un momento del grito de los pobres espa\u00f1oles para prestar o\u00eddos al grito que llega del Tercer Mundo, me vienen a la memoria unos versos famosos de Calder\u00f3n:<\/p>\n \u00abCuentan de un sabio que un d\u00eda Por muy mal repartida que est\u00e9 nuestra riqueza, Es\u00adpa\u00f1a se sit\u00faa entre los lugares 25 y 30 en la clasificaci\u00f3n de los 160 pa\u00edses del mundo, con una renta per c\u00e1pita que est\u00e1 ya pr\u00f3xima a los 5.000 $<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Pero hay casi medio centenar de naciones, que suman 2.494.000.000 habitantes (pr\u00e1cticamente el 60 por 100 de la poblaci\u00f3n mundial) cuya renta per c\u00e1pita no alcanza los 500 $<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. \u00bfQu\u00e9 es el grito de nuestros pobres en compara\u00adci\u00f3n con el clamor que llega del Tercer Mundo? All\u00ed el pro\u00adblema es subsistir.<\/p>\n La misma distinci\u00f3n que entre los individuos pobres de un pa\u00eds nos ha resultado provechosa, nos va a servir para las naciones pobres del mundo. Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay unas explotadas <\/em>y otras, en situaci\u00f3n mucho peor, simplemente marginadas.<\/em><\/p>\n Las primeras, por sus riquezas naturales, su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica o la raz\u00f3n que sea, atraen las inversiones del mundo rico. All\u00ed ha trasladado sus industrias polucionantes, porque a la vez que ahorraba las costosas instalaciones anti\u00adcontaminantes que ya exigen todos los pa\u00edses desarrollados, se beneficiaba de unos costos salariales m\u00ednimos. De all\u00ed se extraen las materias primas a precios irrisorios, etc.<\/p>\n Todo se podr\u00eda resumir diciendo que en nuestro mundo son los pa\u00edses pobres los que ayudan a los ricos <\/em>para que se puedan enriquecer m\u00e1s todav\u00eda. V\u00e9anse, si no, las cifras:<\/p>\n En 1970 las inversiones de origen norteamericano en Africa fueron de 270 millones $, mientras que las repatria\u00adciones de beneficios llegaron a los 996 millones. Para Asia las cifras fueron respectivamente de 200 y <\/em>2.400 millones.<\/p>\n Para Am\u00e9rica Latina, se trataba de 900 y 2.900 millones. En la misma fecha se calculaba que las repatriaciones clandes\u00adtinas alcanzaban cifras tan grandes como las oficiales<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>. Con raz\u00f3n dec\u00eda Pablo VI que cuando los pa\u00edses subdesa\u00adrrollados se relacionaban con los desarrollados tienen la sos\u00adpecha de que \u00ables quitan con una mano lo que con la otra se les ha ofrecido\u00bb<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Pero es infinitamente peor la situaci\u00f3n de los pa\u00edses que ni siquiera despiertan la codicia de las naciones ricas. Estos permanecen no explotados, sino marginados. Su problema no es que crezcan despacio, sino que son cada vez m\u00e1s po\u00adbres. Seg\u00fan el \u00faltimo estudio econ\u00f3mico mundial publicado por las Naciones Unidas, estos pa\u00edses vieron disminuir hasta en un 25 por 100 su poder adquisitivo a lo largo de 1980<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>. Tan grave es la situaci\u00f3n que, seg\u00fan datos de la F.A.O., el hambre se cierne como una amenaza de muerte lenta sobre mil millones de seres humanos en el mundo.<\/em><\/p>\n Un gran obispo del siglo IV, San Basilio el Grande, en una homil\u00eda pronunciada durante una \u00e9poca de gran mise\u00adria, dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n \u00abLa enfermedad del hambre es sufrimiento espan\u00adtoso. El hambre es la principal de las calamidades humanas; y la m\u00e1s miserable de las muertes es, sin duda, morir de hambre.<\/p>\n Es un mal lento, que prolonga el dolor. Una muer\u00adte siempre presente y que nunca llega. Consume la humedad natural, enfr\u00eda el calor, contrae el volumen y, poco a poco, agota las fuerzas. La carne se adhiere en torno a los huesos como tela de ara\u00f1a. Las rodillas ya no sostienen, sino que se arrastran a la fuerza. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 castigo no merece el que pasa de lar\u00adgo junto a ese cuerpo? \u00bfQu\u00e9 colmo de crueldad no sobrepasa? \u00bfC\u00f3mo no contarlo entre las fieras m\u00e1s fieras y no mirarlo como sacr\u00edlego y homicida? El que puede remediar el mal y voluntariamente y por avari\u00adcia difiere su remedio, con raz\u00f3n puede ser condenado como homicida\u00bb<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un sufrimiento innecesario y siempre movi\u00e9ndose<\/h2>\n
Los trabajadores extranjeros<\/h2>\n
Los desempleados<\/h2>\n
J\u00f3venes sin identidad social<\/em><\/h3>\n
Adultos amenazados por la \u00abneurosis del parado\u00bb<\/em><\/h3>\n
Los viejos<\/h2>\n
Deficientes mentales<\/h2>\n
Las bolsas de pobreza rurales<\/h2>\n
\naunque la raz\u00f3n le sobre;
\nque son campanas de palo
\nlas razones de los pobres\u00bb<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nLos mil escondrijos de la pobreza<\/h2>\n
El tercer mundo<\/h2>\n
\ntan pobre y m\u00edsero estaba,
\nque s\u00f3lo se sustentaba
\nde unas hierbas que cog\u00eda.
\n\u00bfHabr\u00e1 otro (entre s\u00ed dec\u00eda)
\nm\u00e1s pobre y triste que yo?
\nY cuando el rostro volvi\u00f3,
\nhall\u00f3 la respuesta, viendo
\nque iba otro sabio cogiendo
\nlas hojas que \u00e9l arroj\u00f3\u00bb<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n