La correspondencia de Luisa de Marillac presenta, por muchos mo\u00adtivos y en muy diversos aspectos, un enorme inter\u00e9s. Sus cartas, revela\u00addoras de su personalidad humana y de su ascensi\u00f3n hacia la santidad, constituyen un gu\u00eda seguro para la vida espiritual. En realidad, esas cartas fueron, para la Fundadora, el medio de continuar a distancia la educaci\u00f3n espiritual de sus hijas.<\/p>\n
Como el terreno que voy a abordar es muy amplio, tengo forzosamente que limitarme. As\u00ed, el presente estudio lo dedicar\u00e9 solamente a las DIRECTIVAS que Luisa de <\/em>Marillac da en relaci\u00f3n con el cumplimiento de <\/em>la VOLUNTAD DIVINA.<\/em><\/p>\n \u00abEl trabajo de la perfecci\u00f3n\u00bb \u2014expresi\u00f3n que salta con facilidad de la pluma de la Fundadora\u2014 es un trabajo de amor y, por tal motivo, debe desembocar en la uni\u00f3n con Dios. Luisa de Marillac suele emplear con frecuencia estas palabras: \u00abperfecci\u00f3n del santo amor\u00bb.<\/p>\n Ahora bien, el amor reclama la uni\u00f3n de los dos seres que se aman. La uni\u00f3n m\u00e1s verdadera, la mejor, es la que se efect\u00faa por la confor\u00admidad de las voluntades y a trav\u00e9s de esa conformidad, ya que la voluntad es la m\u00e1s noble de las facultades humanas. La uni\u00f3n del alma con Dios se realiza por la conformidad con la voluntad de Dios, por la adhesi\u00f3n a esa voluntad divina. As\u00ed lo comprendi\u00f3 Luisa de Marillac:<\/p>\n \u00abLa caridad <\/em>\u2014escribe\u2014 nos lleva principalmente a amar la voluntad <\/em>(le Dios por encima de todas las cosas, a estar en la disposici\u00f3n de perderlo todo antes que hacer nada que pudiera desagradarle\u00bb <\/em>(M\u00e1xima 94; Luisa de M… 1886, T. 2, p. 360).<\/p>\n De ah\u00ed <\/em>su insistencia en el cumplimiento de la voluntad de Dios. <\/em>He llegado a extractar de sus cartas y m\u00e1ximas unos 125 pasajes que tratan de <\/em>este cumplimiento.<\/p>\n Cuando escribe las palabras \u00abvoluntad de Dios\u00bb, parece adivinarse en ella como una vibraci\u00f3n profunda, m\u00e1s perceptible a\u00fan en los ep\u00edtetos que utiliza y en el fondo de los pensamientos que quiere expresar. Encontramos:<\/p>\n Para apreciar las directivas o consignas que da Luisa sobre el cum\u00adplimiento de la voluntad de Dios, hay que empezar por subrayar los principios que pone en la base de la sumisi\u00f3n a esa voluntad divina: tal ser\u00e1 la primera parte de este estudio; y comprobar, despu\u00e9s, c\u00f3mo, para la Fundadora, la voluntad de Dios es el primer objetivo que debernos proponernos: de ello trataremos en la segunda parte.<\/p>\n El fundamento en que descansa la convicci\u00f3n de Luisa acerca de la importancia del cumplimiento de la voluntad de Dios, es una verdad de hecho que le sugiere su fe en Dios. Luisa llama a Dios \u00abnuestro gran Due\u00f1o o nuestro gran Se\u00f1or\u00bb (en su carta a B\u00e1rbara Angiboust, al ser\u00advicio de los galeotes – n. 127). Luisa sabe muy bien que Dios es el due\u00f1o de los acontecimientos y tambi\u00e9n de los hombres. Su certeza en este punto la encontramos expresada con toda claridad en esta frase que entresaco de su carta del 24 de abril de 1656, igualmente dirigida a B\u00e1rbara Angiboust:<\/p>\n \u00abLas cosas que Dios quiere, ocurren a su debido tiempo\u00bb <\/em>(C. 473).<\/p>\n De esa soberan\u00eda de Dios sobre el mundo, procede l\u00f3gicamente lo que ha de ser la actitud del hombre ante su Se\u00f1or omnipotente. As\u00ed lo dice Luisa a las Hermanas de Ussel en una carta de 1658:<\/p>\n \u00abQueridas Hermanas: si queremos tener contento a nuestro buen <\/em>Dios, no tenemos que mirar tanto lo que queremos hacer cuanto <\/em>lo que El quiere que hagamos\u00bb <\/em>(C. 578).<\/p>\n Se dirige a las voluntarias de la perfecci\u00f3n, como son o deben ser las Hijas de la Caridad: no puede darse la perfecci\u00f3n sin cumplimiento de la voluntad de Dios.<\/p>\n Este principio lo encuentro formulado con un estilo lapidario en la carta a Sor Magdalena, de Angers:<\/p>\n \u00abTenemos que ser de Dios, que quiere no queramos otra cosa sino lo que El quiere\u00bb <\/em>(C. 441).<\/p>\n Por otra parte, la Fundadora tiene tambi\u00e9n expresiones muy felices que ponen de relieve la indispensable obligaci\u00f3n de entregarse al cum\u00adplimiento de la voluntad de Dios:<\/p>\n El 16 de septiembre de 1653, escribe a Juana Lepintre:<\/p>\n \u00ab\u00a1Que dichosa es usted por conocer tan bien y amar de tal manera <\/em>la <\/em>voluntad de Dios, <\/em>nuestro \u00fanico bien, si llegamos a cumplirla en <\/em>nosotras!\u00bb <\/em>(C. 370).<\/p>\n Cuando escribe, en 1653, al Sr. Berthe que est\u00e1 en Roma para ps.- dirle que le proporcione la Bendici\u00f3n Apost\u00f3lica, se sirve de una expresi\u00f3n que nos conviene retener:<\/p>\n \u00abLuisa de Marillac… suplica humildemente al Sr. Berthe… la ponga <\/em>en esp\u00edritu a los pies del Santo Padre… para que por este med\u00ed.) <\/em>pueda recibir <\/em>este favor de nuestro buen Dios, el de hacer su san\u00ad<\/em>t\u00edsima voluntad el resto de sus d\u00edas\u00bb <\/em>(n. 389).<\/p>\n En el pensamiento de Luisa de Marillac, \u00abhacer la voluntad de Dios\u00bb es \u00abel favor\u00bb, \u00abla gracia\u00bb por excelencia. Y es cierto, porque lo que m\u00e1s nos importa hacer durante nuestra peregrinaci\u00f3n terrena es la voluntad de Dios.<\/p>\n A Juana Lepintre, el 26 de marzo de 1653:<\/p>\n \u00abMe parece que ha encontrado usted la <\/em>piedra filosofal de la devo\u00adci\u00f3n, puesto que la firme resoluci\u00f3n de hacer la voluntad de Dios consuela sus penas\u00bb <\/em>(n. 363).<\/p>\n Ya se interprete lo de ‘piedra filosofal’ en sentido propio o en sentido figurado, la afirmaci\u00f3n de Luisa de Marillac es muy hermosa:<\/p>\n Corrobora esta afitmaciOn lo que escribe en su carta \u00aba una Hermana Sirviente\u00bb\u201e del mes de mayo de 1655:<\/p>\n \u00abSuplico a Nuestro Se\u00f1or… que… sean ustedes consumadas en la <\/em>perfecci\u00f3n de ese divino amor que las llevar\u00e1 a amar la sant\u00edsima <\/em>voluntad de Dios\u00bb <\/em>(n. 429).<\/p>\n Santa Luisa afirma, pues, que la voluntad de Dios cumplida por amor es la cumbre de la perfecci\u00f3n del amor a Dios.<\/p>\n Pero, para escalar esta cima, es necesario conocer caminos seguros que permitan la ascensi\u00f3n hasta el punto culminante del amor. Es el estudio que vamos a emprender ahora guiados por Santa Luisa, que logr\u00f3 alcanzar dicha cumbre del Amor divino.<\/p>\n La voluntad de Dios es el objetivo que, por encima de cualquiera otro;<\/sub> deben proponerse la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y cada uno de sus miembros. Este es el pensamiento que trasciende de numerosos pasajes de las cartas de Santa Luisa.<\/p>\n 1. Antes la destrucci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda que el no cumplir la voluntad <\/strong>de Dios.<\/strong><\/p>\n Cuando, el 17 de octubre de 1644, en la catedral de Chartres se arrodi\u00adlla a los pies de la Virgen, la Fundadora ofrece a Dios \u2014cito el p\u00e1rrafo es\u00adcrito por ella\u2014<\/p>\n \u00ablos designios de su Providencia sobre la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de <\/em>la Caridad, ofreci\u00e9ndole enteramente dicha Compa\u00f1\u00eda y pidi\u00e9ndole <\/em>su destrucci\u00f3n antes de que pudiera establecerse en contra de su <\/em>santa voluntad\u00bb… <\/em>(n. 111).<\/p>\n Hac\u00eda unos diez a\u00f1os que Luisa estaba dedicada al servicio de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda naciente de las Hijas de la Caridad. In\u00fatil decir que amaba esta obra que le hab\u00eda permitido dirigirse hacia Dios desde la plena expansi\u00f3n de su personalidad y el servicio de la caridad. Pues bien, a pesar del amor que profesa a su joven familia religiosa, v\u00e9ase cu\u00e1l es la s\u00faplica que hace en su oraci\u00f3n silenciosa bajo la b\u00f3veda g\u00f3tica de Chartres: que dicha Compa\u00f1\u00eda quede destruida antes que verla establecida en contra de la voluntad de Dios. Queda dicho con esto su culto por voluntad divina. Queda dicho tambi\u00e9n que lo que pretende ante todo es que la Compa\u00f1\u00eda tenga como principal objetivo esa misma divina voluntad.<\/p>\n Ver la Compa\u00f1\u00eda destruida antes que litera de la linea de la voluniad de Dios, es una idea que se encuentra en varias de sus cartas.<\/p>\n Luisa de Marillac se coloca en la misma \u00f3ptica, en el mismo punto de vista, cuando teme que la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda no quede en manos del Superior General de la Misi\u00f3n. As\u00ed se lo escribe a San Vicente el 20 de noviembre de 1647:<\/p>\n \u00abMe ha parecido ver que ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil para su gloria que la Com\u00ad<\/em>pa\u00f1\u00eda llegara a faltar por completo, antes que encontrarse bajo otra <\/em>direcci\u00f3n, ya que esto me parece ser\u00eda ir en contra de la voluntad de Dios\u00bb <\/em>(n. 199).<\/p>\n Y el 5 de julio de 1651, vuelve sobre el mismo tema:<\/p>\n \u00abLa manera en que la divina Providencia ha querido le hablase en toda <\/em>ocasi\u00f3n <\/em>\u2014escribe a San Vicente\u2014 hace que en la presente en la que <\/em>se trata de cumplir la sant\u00edsima voluntad de Dios, lo haga muy sen\u00ad<\/em>cillamente acerca de lo que podr\u00eda impedir el afianzamiento de la <\/em>Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad; si no es que Dios haya dado a <\/em>entender quiere su completa destrucci\u00f3n, a causa de las faltas gene\u00ad<\/em>rales y particulares que en ella aparecen m\u00e1s claramente desde hace <\/em>algunos a\u00f1os y de las que creo en verdad ser, miserable de m\u00ed, la <\/em>causa principal, tanto por mi.s malos ejemplos como por el poco celo <\/em>que pongo en cumplir mi deber\u00bb <\/em>(n. 315).<\/p>\n N\u00f3tese en esta larga frase la expresi\u00f3n \u00absant\u00edsima voluntad de Dios\u00bb y el empleo reiterado del verbo querer, <\/em>aplicado a Dios. Es dif\u00edcil poner con m\u00e1s fuerza el acento sobre la voluntad de Dios acerca de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n 2. Voluntad de Dios en la persistencia de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n a) <\/em>Las aprobaciones oficiales han dado a la Compa\u00f1\u00eda su entidad ecle\u00adsi\u00e1stica y civil. Por eso, Luisa de Marillac est\u00e1 persuadida de que Dios ha querido la Compa\u00f1\u00eda y <\/em>que la ha querido tal y <\/em>como es. Hay que evitar, por consiguiente, que manos humanas la arruinen… Leamos esta m\u00e1xima:<\/p>\n \u00abHemos de creer que es Dios mismo quien ha querido el estableci\u00admiento de la Compa\u00f1\u00eda tal y como es, y que no quiere que los hom\u00ad<\/em>bres destruyan lo que El ha hecho\u00bb <\/em>(L. M. 1886, T 2, p. 339).<\/p>\n Expresa esta misma idea de manera m\u00e1s positiva cuando considera la vocaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n \u00abPermanecer oculta en Jesucristo <\/em>\u2014escribe\u2014 trabajar sin ruido ni <\/em>brillo en el servicio a los pobres, es cumplir con gran seguridad el <\/em>designio de la divina Providencia\u00bb <\/em>id. id. p. 243).<\/p>\n b) Para continuar sirviendo a Cristo y a la Iglesia en la persona de los pobres, la Compa\u00f1\u00eda necesita sujetos, personas. Pero estos sujetos no ha de recibirlos si no es de la mano de Dios. Esto es lo que expresa la Fundadora cuando, a prop\u00f3sito de una joven a la que sus padres quer\u00edan apartar de la Compa\u00f1\u00eda, escribe al Abad de Vaux, el 29 de junio de 1644:<\/p>\n \u00abSi Dios quiere d\u00e1rnosla, ya encontrar\u00e1 los medios para ello\u00bb <\/em>(n. 104).<\/p>\n\u00a0Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n
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Principios b\u00e1sicos<\/strong><\/h2>\n
1. Un principio que se extiende a todos los hombres<\/strong><\/h3>\n
2. Un principio de perfecci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n
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Primer objetivo perseguido: la voluntad de Dios<\/strong><\/h2>\n
1.\u00b0 Primer objetivo que ha de proponerse la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h3>\n