{"id":53438,"date":"2019-04-27T08:15:16","date_gmt":"2019-04-27T06:15:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/los-laicos-en-la-iglesia-de-hoy-2\/"},"modified":"2019-03-15T08:45:57","modified_gmt":"2019-03-15T07:45:57","slug":"los-laicos-en-la-iglesia-de-hoy-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/los-laicos-en-la-iglesia-de-hoy-2\/","title":{"rendered":"Los laicos en la Iglesia de hoy"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

El t\u00edtulo dado a esta exposici\u00f3n engloba un campo muy amplio: \u00abLos laicos en la Iglesia hoy<\/em>\u00ab. Por otra parte, la diversidad de origen, de profesi\u00f3n, de trabajo, de situaci\u00f3n y de las opciones locales de todos ustedes, hace todav\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil el proyecto. Por eso he tenido que optar entre los temas posibles para nuestra reflexi\u00f3n. Me he visto obligado a limitarme a elementos bastante generales, esperando que en el trabajo de grupo van a poder expresar sus experiencias. Les propongo, pues, algunas orientaciones que me parecen importantes para la vocaci\u00f3n y la misi\u00f3n de los laicos en las evoluciones actuales del mundo y de la Iglesia. Voy a desarrollar mi intervenci\u00f3n en cinco puntos:<\/p>\n

    \n
  1. Los laicos en la Iglesia-Comuni\u00f3n;<\/li>\n
  2. Laicos apasionados por el hombre: la llamada a anunciar el Evangelio a los pobres;<\/li>\n
  3. Laicos apasionados por Dios: la llamada a la santidad;<\/li>\n
  4. Trabajar como Iglesia, colaborar con los hombres de buena voluntad;<\/li>\n
  5. La necesidad de la formaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

    Antes de entrar en nuestra reflexi\u00f3n, quisiera tambi\u00e9n poner de relieve dos puntos que me parece importante tener presentes como tel\u00f3n de fondo en nuestro debate:<\/p>\n

    El primero es el inter\u00e9s que Vicente de Pa\u00fal dio al lugar de los laicos en la misi\u00f3n de la Iglesia. Recordemos que la primera de sus fundaciones fue la de las Caridades. Reuni\u00f3 a laicos para que los pobres fueran servidos. Este tema lo trataremos m\u00e1s tarde. El segundo punto es la inquietud que debemos tener no solamente por el laicado vicenciano \u00abconstituido\u00bb, sino tambi\u00e9n por todos los laicos que a trav\u00e9s del mundo siguen, expl\u00edcitamente o no, a San Vicente de Pa\u00fal, y que no tienen ninguna intenci\u00f3n de unirse a una rama constituida de la Familia Vicenciana. Ellos tambi\u00e9n, solos o junto con otros, hacen que los pobres sean servidos.<\/p>\n

    1. <\/strong>Laicos en la Iglesia comuni\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

    1.1. \u00bfQu\u00e9 Iglesia?<\/strong><\/h3>\n

    En un primer momento, les invito a reflexionar un instante sobre la Iglesia en la que los bautizados tienen que vivir su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

    Desde el Concilio Vaticano II, la reflexi\u00f3n sobre la Iglesia comuni\u00f3n<\/strong> se ha desarrollado ampliamente. Nos encontramos aqu\u00ed en el coraz\u00f3n del misterio de la Iglesia: una Iglesia que procede del Dios-Trinidad, es decir, de un Dios que es \u00c9l mismo comuni\u00f3n; una Iglesia cuyos miembros deben vivir en comuni\u00f3n con ese Dios que los llama y los env\u00eda; una comuni\u00f3n con Dios de donde procede la comuni\u00f3n de los miembros entre s\u00ed. Por \u00faltimo, como consecuencia de lo que ella misma es en lo m\u00e1s profundo de su ser, esta Iglesia ha recibido la misi\u00f3n de trabajar en la realizaci\u00f3n de la comuni\u00f3n de todos los hombres entre ellos y con Dios.<\/p>\n

    Tres im\u00e1genes importantes expresan y completan la presentaci\u00f3n de este misterio de la Iglesia comuni\u00f3n: las im\u00e1genes de la Iglesia Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Esp\u00edritu.<\/p>\n

    a. La Iglesia, Pueblo de Dios. <\/strong>La Iglesia es un pueblo que procede de Dios, que vive de Dios y que pertenece a Dios. Antes de toda distinci\u00f3n de funciones, de servicios o de ministerios, lo que es primordial es el ser una asamblea de cristianos. Lo que no excluye, por supuesto, la necesidad que tiene el Pueblo de Dios, como todo pueblo, de contar con responsables, tomados de entre sus miembros. Pero es preciso ir a\u00fan m\u00e1s lejos, pues es grande el riesgo de que ese Pueblo se encierre en s\u00ed mismo, excluyendo a quienes no forman parte de \u00e9l. Es lo que podr\u00eda llamarse el riesgo \u2018sectario\u2019. La Iglesia es un pueblo enviado a misi\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo, un pueblo abierto a todos los pueblos de la tierra, invit\u00e1ndoles a formar todos juntos el \u00fanico Pueblo de Dios. Conocemos bien el bello pasaje de Lumen Gentium,<\/em> empleado despu\u00e9s muchas veces en la ense\u00f1anza del Magisterio: \u00abla Iglesia es, en Cristo, en cierta manera, el sacramento, es decir, el signo y a la vez el medio de la uni\u00f3n \u00edntima con Dios y de la unidad con todo el g\u00e9nero humano\u00bb (n. 1).<\/p>\n

    b. La Iglesia Cuerpo de Cristo<\/strong>. En estos \u00faltimos a\u00f1os, quiz\u00e1 se ha hablado con frecuencia exclusivamente de la Iglesia como Pueblo de Dios, sin duda, para evitar caer de nuevo en una visi\u00f3n piramidal de la Iglesia. Sin embargo, la imagen del pueblo no agota el misterio de la Iglesia. Es preciso articularla con otras im\u00e1genes y, ante todo, con esta imagen esencial de la \u2018Iglesia – Cuerpo de Cristo\u2019. Esta imagen expresa a la vez la unidad profunda de la Iglesia con Cristo y su dependencia con respecto a \u00c9l que es la cabeza del cuerpo. Esta imagen muestra tambi\u00e9n, al mismo tiempo, la unidad y la diversidad de la Iglesia. Todos son miembros de ella, pero todos no tienen en ella la misma funci\u00f3n (Cf. 1 Co<\/em> 12, 12-30). En la Iglesia hay una diversidad y una complementariedad de vocaciones y de condiciones de vida, de ministerios, de carismas y de responsabilidades. Por otra parte, esta imagen del Cuerpo es importante para la comprensi\u00f3n de la misi\u00f3n. Pues si el cuerpo es lo que nos permite entrar en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, la Iglesia – Cuerpo de Cristo permite a Cristo entrar concretamente en relaci\u00f3n con los hombres y mujeres de todas las \u00e9pocas, de todas las culturas.<\/p>\n

    c. La Iglesia Templo del Esp\u00edritu<\/strong>. Por \u00faltimo, una tercera imagen, unida a las dos precedentes es la de la \u2018Iglesia – Templo del Esp\u00edritu\u2019. Es el mismo Esp\u00edritu quien es el principio din\u00e1mico de la variedad y de la unidad de la Iglesia y en la Iglesia. Es el Esp\u00edritu de comuni\u00f3n el que re\u00fane a la Iglesia en toda la diversidad de sus miembros y el que hace de ella un solo Pueblo y un solo Cuerpo. La Iglesia es el Templo del Esp\u00edritu porque es construida, edificada por el Esp\u00edritu Santo, al mismo tiempo que por los cristianos. El Esp\u00edritu es la fuente de todos los carismas, esos dones confiados a todos los cristianos en beneficio de la Iglesia y de su misi\u00f3n. Esto significa tambi\u00e9n que, puesto que todos los bautizados han recibido el Esp\u00edritu Santo, todos tienen derecho a la palabra en la Iglesia, todos tienen el derecho a ser escuchados. En este punto es donde se podr\u00eda hablar de lo que se llama el sensus fidei<\/em>, es decir, el sentido sobrenatural de la fe que es el del Pueblo entero (Cf. LG 12).<\/p>\n

    Si tuvi\u00e9ramos tiempo, tendr\u00edamos que hablar aqu\u00ed tambi\u00e9n del sacerdocio com\u00fan de los fieles, que no es el sacerdocio de los laicos sino el de todos los miembros de la Iglesia; un sacerdocio com\u00fan, dado a todos por el Esp\u00edritu Santo\u2026 (Cf. LG 10).<\/p>\n

    1.2. \u00bfPara qu\u00e9 laicos<\/strong>?<\/h3>\n

    En esta Iglesia comuni\u00f3n, Cuerpo de Cristo, Templo del Esp\u00edritu y Pueblo de Dios, es donde yo quisiera situar la vocaci\u00f3n y la misi\u00f3n de los laicos. Recordemos lo que dice el Vaticano II en Lumen Gentium : Con el nombre de laicos se designan [\u2026] los cristianos que en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos part\u00edcipes, a su modo, de la funci\u00f3n sacerdotal, prof\u00e9tica y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misi\u00f3n de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos les corresponde<\/em> (n. 31). Los laicos no se definen, pues, con relaci\u00f3n a los sacerdotes o a los religiosos. Se trata, ante todo, de bautizados que, por su bautismo, est\u00e1n habilitados para participar en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia, que est\u00e1n unidos a Cristo y que viven de su vida y de su Esp\u00edritu. Por otra parte, viven en comuni\u00f3n de unos con otros, constituyendo un mismo cuerpo y un mismo Pueblo. Por \u00faltimo, su misi\u00f3n se ejerce en la Iglesia y en el mundo. Observemos tambi\u00e9n, de paso, que el laico no se define \u00fanicamente por su presencia en el mundo. Es tambi\u00e9n responsable de la vida de la Iglesia y participa en su misi\u00f3n.<\/p>\n

    a. El compromiso de los laicos en el mundo.<\/strong> Este aspecto se desarrolla ampliamente en los textos del Vaticano II, y tambi\u00e9n despu\u00e9s. Hablar\u00e9 de esto luego. Digamos ya que la vocaci\u00f3n apost\u00f3lica de los laicos no les viene de un \u2018mandato\u2019 que les estuviera confiado por el Obispo sino que est\u00e1 fundada en su bautismo y en su confirmaci\u00f3n. Los textos muestran claramente que evangelizar, misi\u00f3n primordial de la Iglesia, no consiste solamente en anunciar el Evangelio en el sentido estricto de la expresi\u00f3n (predicaci\u00f3n, catequesis, etc\u2026), sino que consiste tambi\u00e9n en transformar el mundo haci\u00e9ndolo m\u00e1s conforme con el Evangelio. Hay asimismo un apostolado que consiste en evangelizar las realidades del mundo, mediante el testimonio de vida y mediante la palabra.<\/p>\n

    b. El compromiso de los laicos en la Iglesia.<\/strong> Se asiste desde el Vaticano II a una renovaci\u00f3n considerable en este aspecto. El lugar de los laicos en la Iglesia no se reduce a una asistencia pasiva, ni siquiera a un servicio lit\u00fargico, por otra parte bastante limitado. Pensemos en el desarrollo de la participaci\u00f3n de los laicos en las responsabilidades pastorales en la vida de las comunidades, desde la liturgia hasta la transmisi\u00f3n de la fe, la catequesis o la contribuci\u00f3n en diversos servicios y estructuras pastorales. Cada regi\u00f3n tiene su modo de actuar para ayudar a los laicos a participar activamente en la vida de la Iglesia, seg\u00fan las necesidades. Pero, de manera general, podemos hacer notar tambi\u00e9n, por ejemplo, que la creaci\u00f3n de consejos y de s\u00ednodos ayuda a los laicos no solamente a desarrollar \u2018actividades\u2019 sino a sentirse efectivamente m\u00e1s responsables de la misi\u00f3n de la Iglesia y responsables como laicos, en comuni\u00f3n con los obispos y los sacerdotes. Aunque, evitando los riesgos de una \u00abclericalizaci\u00f3n\u00bb de los laicos, \u00e9stos necesitan participar en la vida interna de la Iglesia por el hecho de su bautismo y de su confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

    En resumen, podemos repetir lo que escribe Juan Pablo II en la carta apost\u00f3lica Christifideles Laici<\/em>: \u00abLos fieles laicos, precisamente por ser miembros de la Iglesia, tienen la vocaci\u00f3n y la misi\u00f3n de ser anunciadores del Evangelio: son habilitados y comprometidos en esta tarea por los sacramentos de la iniciaci\u00f3n cristiana y por los dones del Esp\u00edritu Santo\u00bb (n. 33). Los laicos est\u00e1n, pues, plenamente comprometidos en la misi\u00f3n de la Iglesia, por el hecho de su bautismo y de su confirmaci\u00f3n. Es lo que quisiera tratar ahora.<\/p>\n

    2. La pasi\u00f3n por el hombre: laicos llamados a anunciar el Evangelio a los Pobres<\/strong><\/h2>\n

    Quisiera ahora abordar de manera m\u00e1s concreta el lugar de los laicos en la misi\u00f3n de la Iglesia y, sobre todo aqu\u00ed, a trav\u00e9s de su servicio a la sociedad.<\/p>\n

    La misi\u00f3n primordial de los laicos que voy a poner de relieve es, ante todo, que a trav\u00e9s de toda su vida deben dar testimonio de que la fe en Jesucristo es la respuesta fundamental a los interrogantes y a las expectativas del hombre y de las sociedades. Al comprometerse en los diferentes sectores de la vida del mundo, anuncian concretamente esta Buena Noticia que es la salvaci\u00f3n en Jesucristo. Se trata de una responsabilidad esencial confiada a los laicos en comuni\u00f3n con todos los dem\u00e1s miembros del Pueblo de Dios. No voy a extenderme aqu\u00ed sobre la diversidad de compromisos misioneros de los laicos ni sobre la necesidad de un an\u00e1lisis de las situaciones humanas y de las mutaciones de las sociedades. Ustedes son sensibles a ello en sus pa\u00edses.<\/p>\n

    Pero en estos aspectos, me parece que nosotros, vicencianos, debemos tener la preocupaci\u00f3n especial por recordar, a tiempo y a destiempo, que los laicos tienen una vocaci\u00f3n particular para trabajar en la promoci\u00f3n de la dignidad de todo hombre<\/strong>. Y, ante todo, de los m\u00e1s pobres, de los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

    Un campo privilegiado, unido al compromiso en favor de la dignidad del hombre, es la presencia en los lugares de pobreza y de sufrimiento<\/strong>: asistencia a los enfermos, minusv\u00e1lidos, ancianos, enfermos terminales, v\u00edctimas de las nuevas enfermedades (SIDA y otras). Los cristianos que ah\u00ed se implican, mediante su encuentro y su comprensi\u00f3n de las personas, son expresi\u00f3n esencial del rostro amoroso y misericordioso de Cristo y de su Iglesia con relaci\u00f3n a quienes est\u00e1n atravesando la prueba. El coraz\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico es precisamente esta Buena Noticia: \u00a1el hombre es amado por Dios! La palabra y la vida de cada cristiano deber\u00edan ser un anuncio claro de ello. Ocurre lo mismo con todo lo que se refiere al campo de la caridad y de la solidaridad,<\/strong> la participaci\u00f3n en los movimientos caritativos, de apostolado o de educaci\u00f3n, para construir una sociedad m\u00e1s justa donde cada uno encuentre su lugar y pueda vivir decentemente. Nosotros, vicencianos \u2013 especialmente – no podemos olvidar que el combate por la justicia es un elemento esencial de la misi\u00f3n de la Iglesia: todo esto en las parroquias, comunidades diversas, en la vida asociativa de los barrios o pueblos, en colaboraci\u00f3n con las dem\u00e1s personas de otras corrientes de pensamiento que animen servicios de ayuda mutua o de solidaridad.<\/p>\n

    Otro campo en el que es urgente que trabajen los laicos es en el de la promoci\u00f3n y defensa del respeto por la vida<\/strong>. Sabemos que esto engloba muchos campos y que plantea cuestiones a menudo muy dif\u00edciles, pero que nosotros no podemos eludir. Pienso especialmente en los desaf\u00edos lanzados por las cuestiones relativas a la bio\u00e9tica.<\/p>\n

    La diversidad de los compromisos, que aqu\u00ed no desarrollar\u00e9 m\u00e1s, debe ayudar a cubrir todos los aspectos de la existencia humana en sus dimensiones individuales y colectivas: desde los problemas de la persona, de la familia, hasta los de la cultura, de la paz, de la pol\u00edtica… O tambi\u00e9n, la necesidad de tener una conciencia clara de la dignidad del trabajo, concebido con miras a la realizaci\u00f3n del hombre y del cumplimiento de su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

    Por otra parte, de una manera general, para llegar a un aut\u00e9ntico cambio en las relaciones humanas y en el conjunto de la vida de la sociedad, me parece importante que los movimientos de laicos sean lugares de educaci\u00f3n y de apoyo<\/strong> para quienes tienen responsabilidades pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sociales, a fin de ayudarles a cumplir sus tareas con integridad, con la inquietud por dar la prioridad al bien de las personas, conscientes del impacto humano que tienen sus opciones.<\/p>\n

    Perm\u00edtanme ahora, para terminar este punto, que me detenga en dos dimensiones de estos compromisos que, a mi juicio, son esenciales hoy para la misi\u00f3n: la calidad de los encuentros y la universalidad de la mirada. Es, por otra parte, lo que podemos encontrar ampliamente expresado en Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

    Primero, la importancia y la calidad de los encuentros<\/strong>. Esto es verdad en la vida de todo cristiano, pero quisiera subrayarlo en la vida de los laicos hoy, pues con frecuencia existe la tentaci\u00f3n de atenerse a la calidad del hacer, del contenido intelectual o material de un encuentro, de una reuni\u00f3n, de una acci\u00f3n etc.\u2026 Para nosotros, hay ciertamente ah\u00ed algo que es necesario profundizar para vivir seg\u00fan el esp\u00edritu de Vicente de Pa\u00fal. Los laicos est\u00e1n en primera l\u00ednea para ir \u2018naturalmente\u2019 y en todos los campos, al encuentro de los dem\u00e1s, en nombre de Cristo, sin exclusividad; para llevar a cabo encuentros hechos de escucha del otro, para ayudarle a crecer, tom\u00e1ndolo en serio, respetando su dignidad a fin de que pueda vivir plenamente su propia vocaci\u00f3n humana y espiritual. En esta perspectiva, quisiera tambi\u00e9n a\u00f1adir que es urgente que en nuestras reacciones, en nuestra propia visi\u00f3n de las personas y de las situaciones, hayamos integrado elementos tan importantes como el di\u00e1logo ecum\u00e9nico o el di\u00e1logo interreligioso. \u00c9stos son hoy lugares de encuentro y, por tanto, de anuncio del Evangelio, que no podemos ignorar. Si existen todav\u00eda tantas incomprensiones, y por desgracia se dan hoy entre personas de religiones diferentes, es a menudo por falta de conocimiento verdadero, por falta de respeto mutuo de las diferencias.<\/p>\n

    Todo esto nos lleva tambi\u00e9n a favorecer la universalizaci\u00f3n de la mirada<\/strong>, tanto m\u00e1s urgente cuanto que en la vida social nos encontramos en un contexto de mundializaci\u00f3n. Ya tendr\u00e1n la ocasi\u00f3n de volver a hablar sobre este tema. En numerosos pa\u00edses nos encontramos, cada vez m\u00e1s, en presencia de poblaciones de origen muy diverso, de diferente origen social, cultura, o religi\u00f3n. Podr\u00edamos a\u00f1adir indudablemente el desarrollo r\u00e1pido de las comunicaciones, del turismo, etc\u2026 Ya no es posible permanecer replegados sobre el entorno tradicional inmediato. Adem\u00e1s, sabemos tambi\u00e9n que el descubrimiento de esta ampliaci\u00f3n de horizontes puede engendrar muchos temores, con sus consecuencias a menudo desastrosas. Los laicos tienen ciertamente ah\u00ed un campo ilimitado para la apertura del coraz\u00f3n y del esp\u00edritu misionero.<\/p>\n

    3. La pasi\u00f3n por Dios : laicos llamados a la santidad<\/strong><\/h2>\n

    Les propongo ahora que demos un paso m\u00e1s, situando la vocaci\u00f3n de los laicos a la misi\u00f3n en la perspectiva de la llamada a la santidad que es, en cierto modo, una consecuencia del bautismo.<\/p>\n

    La vocaci\u00f3n del laico en la Iglesia no es un puro activismo, mientras que las \u2018cosas espirituales\u2019 estar\u00edan reservadas a los sacerdotes, religiosos y religiosas. La experiencia cristiana del laico no se reduce a sus encuentros con el hombre, sino que se lleva a cabo al mismo tiempo en un encuentro \u00edntimo con Dios. La experiencia espiritual de Vicente de Pa\u00fal es particularmente esclarecedora a este respecto. Su experiencia de Cristo es indisociable de su experiencia de los pobres. Al buscar a uno descubre a los otros, descubriendo a los pobres encuentra a Cristo, y cuanto m\u00e1s descubre a Cristo en su misterio, m\u00e1s se ve impulsado a ir al encuentro de los pobres para vivir con ellos lo que ha descubierto. La vida espiritual que cada bautizado est\u00e1 llamado a desarrollar en s\u00ed mismo no es una huida del mundo. Es esencial volver a la llamada universal a la santidad, dirigida a todos y cada uno de los fieles laicos, pues esta llamada hunde sus ra\u00edces en el bautismo y se refuerza por medio de los dem\u00e1s sacramentos. El bautizado debe ser, por tanto, un apasionado de Dios que avanza con valent\u00eda por el camino de la renovaci\u00f3n evang\u00e9lica.<\/p>\n

    La respuesta a la llamada a la santidad <\/strong>no es un camino abstracto, perdido entre las nubes; no es un puro deseo lejano y desencarnado. Se trata, en realidad, de la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n del ser,<\/strong> de la realizaci\u00f3n total de la persona, tal como Dios la ha creado, tal como Dios quiere verla desarrollarse plenamente; es la b\u00fasqueda de la verdadera felicidad para s\u00ed – y tambi\u00e9n junto con los dem\u00e1s y para los dem\u00e1s – en cierto modo; una dicha, una perfecci\u00f3n que se encuentran en una aut\u00e9ntica comuni\u00f3n con Dios y con los hermanos. Se trata, pues, de algo muy concreto que engloba toda la vida, que concierne a todos los campos de la existencia, no solamente a lo que llamamos estrictamente la vida espiritual. Al buscar la santidad, el cristiano desea encontrar su pleno desarrollo, su plena perfecci\u00f3n, configur\u00e1ndose con Cristo. Este camino no es f\u00e1cil, pero es esencial proponerlo como el coraz\u00f3n de la vocaci\u00f3n cristiana, de donde se desprende todo lo dem\u00e1s, y mostrar que la marcha por este camino no es solitaria sino solidaria, a la vez con Cristo y con los dem\u00e1s bautizados.<\/p>\n

    Esta vocaci\u00f3n de los laicos a la santidad se expresa, de manera especial, a trav\u00e9s de su inserci\u00f3n en las realidades temporales y de su participaci\u00f3n en las actividades del mundo. Esto significa que la vocaci\u00f3n cristiana a la santidad est\u00e1 \u00edntimamente unida a la vocaci\u00f3n a la misi\u00f3n.<\/strong> Es la vida cotidiana, con todos sus compromisos, en particular al servicio de los dem\u00e1s en la Iglesia y en el mundo, la que debe convertirse en una ocasi\u00f3n de uni\u00f3n con Dios y de cumplimiento de su voluntad. As\u00ed, los laicos contribuyen a la edificaci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n

    En resumen, como lo ha recordado Juan Pablo II en su Carta apost\u00f3lica al final del gran Jubileo, poner la vida pastoral bajo el signo de la santidad es una opci\u00f3n de importantes consecuencias. Esto significa expresar la convicci\u00f3n de que, si el Bautismo hace verdaderamente entrar en la santidad de Dios mediante la inserci\u00f3n en Cristo y de la inhabitaci\u00f3n de su Esp\u00edritu, ser\u00eda un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida bajo el signo de una \u00e9tica minimalista y de una religiosidad superficial \u00bb <\/em>(Novo millennio ineunte, 31).<\/p>\n

    4. En sociedades pluralistas: necesidad de un trabajo como Iglesia y de colaboraci\u00f3n con los hombres de buena voluntad<\/strong><\/h2>\n

    En las sociedades nuestras es necesario tener en cuenta el pluralismo que en ella se expresa cada vez m\u00e1s y sacar las consecuencias para la misi\u00f3n de los laicos. Me parece que aqu\u00ed el cometido de los asesores de los diferentes grupos y movimientos tiene una gran importancia.<\/p>\n

    Para esto, lo primero que hay tener en cuenta es que la Iglesia misma es pluralista.<\/strong> Como hemos dicho ya, a imagen de la Sant\u00edsima Trinidad, la unidad de la Iglesia es una unidad de comuni\u00f3n entre diferentes carismas que se manifiestan en ella. Esto constituye su riqueza, que muestra a la vez la diversidad de los dones del Esp\u00edritu y la posibilidad que tiene de llegar a todas las situaciones vividas por los hombres para anunciar en ellas el Evangelio y dar testimonio de \u00e9l de manera aut\u00e9ntica.<\/p>\n

    Esta riqueza de los dones del Esp\u00edritu,<\/strong> que manifiesta la riqueza y la diversidad del Evangelio, nadie<\/strong> ni ning\u00fan grupo eclesial puede pretender poseerla totalmente.<\/strong> Por otra parte, es el Evangelio en su totalidad el que debe transmitirse a los hombres y mujeres de hoy. Se da aqu\u00ed la expresi\u00f3n de una realidad importante para la vida de la Iglesia. Ser fiel al Evangelio y a su anuncio requiere que se viva en ese anuncio una aut\u00e9ntica comuni\u00f3n, no solamente a nivel del Credo, sino en su misma expresi\u00f3n misionera. Las exigencias que de ello se desprenden son de dos tipos: por una parte, al interior de nuestras mismas comunidades cat\u00f3licas y, por otra, en la b\u00fasqueda de la unidad de los cristianos.<\/p>\n

    Para hablar m\u00e1s concretamente, un punto esencial en la misi\u00f3n de los laicos es su dimensi\u00f3n colectiva, comunitaria o, m\u00e1s bien, sencillamente eclesial. La tentaci\u00f3n de muchos grupos consiste en \u00a1replegarse sobre s\u00ed mismos!<\/strong> Hay muchos que deben hacer una necesaria toma de conciencia de que la misi\u00f3n que han recibido, personalmente o en grupo, es una misi\u00f3n confiada por Cristo a su Iglesia,<\/strong> y que los diferentes grupos que existen en su seno son la expresi\u00f3n de la diversidad de los carismas. Ciertamente, por lo que nos ata\u00f1e m\u00e1s de inmediato, es leg\u00edtimo dar cuerpo a lo que llamamos la Familia Vicenciana. Pero esto debe conducir a una profundizaci\u00f3n del carisma vicenciano, a su extensi\u00f3n. Ya entre nosotros, en esta familia, podemos sentir las diferentes facetas de este carisma. Este conjunto es el que debemos aportar a la \u00fanica misi\u00f3n de la Iglesia. El replegarse sobre s\u00ed mismas de algunas comunidades o de grupos no puede sino conducir a un empobrecimiento de la Iglesia y, finalmente, a un empobrecimiento de estos grupos, que terminar\u00e1n por morir o desprenderse del \u00e1rbol vivo de la Iglesia para encerrase en pr\u00e1cticas sectarias. Tenemos que construir una Iglesia fraterna, comunidad de creyentes pero tambi\u00e9n comunidad o comuni\u00f3n de comunidades; una Iglesia abierta, en la que cada persona ocupa su lugar reconocido por los dem\u00e1s; una Iglesia donde todos colaboran con sus diferencias. Volvemos a encontrar aqu\u00ed lo que debe vivirse en las sociedades humanas tentadas de individualismo.<\/p>\n

    Por nuestro carisma vicenciano, tenemos la responsabilidad de contribuir a hacer del mundo un lugar donde se haga realidad el compartir, la fraternidad;<\/strong> un lugar donde se viva bien juntos, ampliamente abierto a los dem\u00e1s, comenzando por el respeto a las leg\u00edtimas diferencias que son un enriquecimiento mutuo y por no mantener unas fronteras herm\u00e9ticas.<\/p>\n

    Esto nos lleva pues a dar todav\u00eda un paso m\u00e1s, a abrir nuestros horizontes. Es lo que yo llamar\u00eda la urgencia de un compromiso com\u00fan con los hombres de buena voluntad<\/strong>. Los laicos se encuentran en el coraz\u00f3n de las sociedades pluralistas, donde se expresan una multitud de corrientes religiosas o no religiosas, culturales, etc. Tienen que afrontar directamente estas corrientes en su vida de familia, de vecindario, de trabajo, de ocio etc\u2026 Ah\u00ed es donde, de m\u00faltiples maneras, viven su compromiso apost\u00f3lico. Por tanto, es necesario abrirlos a todos estos campos de lo \u00abreligioso\u00bb o de lo cultural que, cada vez m\u00e1s, tienen que conocer. Con demasiada frecuencia no est\u00e1n preparados para ello \u2013 los sacerdotes se encuentran a veces en el mismo caso \u2013 . Me parece urgente que ante todos los desbordamientos actuales, ante las manipulaciones de religiones, los laicos se sientan incitados al encuentro, al trabajo com\u00fan, al servicio de la sociedad, junto con todos los hombres de buena voluntad, m\u00e1s all\u00e1 de las divergencias religiosas o ideol\u00f3gicas. Pienso que no solamente viviendo los unos al lado de los otros es como puede darse un aut\u00e9ntico conocimiento o una apreciaci\u00f3n rec\u00edproca, sino desde el compartir cotidiano de la vida, desde un compromiso com\u00fan por el progreso de las personas y de las sociedades.<\/p>\n

    5. La formaci\u00f3n de los laicos<\/strong><\/h2>\n

    Llego a mi \u00faltimo punto, que tiene ciertamente una gran importancia para ustedes, primero como asesores pero, sobre todo, para los laicos, para consolidar el presente de su vocaci\u00f3n y de su misi\u00f3n, y para asegurar su futuro. Es la cuesti\u00f3n de la formaci\u00f3n.<\/p>\n

    Si deseamos un laicado que d\u00e9 pruebas de madurez, que sea consciente de sus responsabilidades en la Iglesia y en la sociedad, y si queremos ampliar los horizontes de la evangelizaci\u00f3n, es necesario dar a los laicos una formaci\u00f3n humana y espiritual s\u00f3lida.<\/strong> Se trata con ello de ayudarles a descubrir y a vivir su vocaci\u00f3n; a estructurarse, haciendo realidad la unidad de su vida. En el mundo de hoy, que se ha hecho complejo y exigente, es indispensable que los cristianos, sobre todo los que est\u00e1n comprometidos en movimientos, puedan actuar con competencia; una competencia que no sea solamente material o t\u00e9cnica sino tambi\u00e9n, y quiz\u00e1 ante todo, espiritual, para que el Evangelio sea anunciado con autenticidad y audacia. La competencia en el servicio es una forma de respeto a los pobres. Es indispensable que los laicos sean formados para una reflexi\u00f3n cristiana sobre las situaciones que se les presentan en su vida y apostolado. Todos sabemos que es importante tener coraz\u00f3n, pero sabemos tambi\u00e9n que esto no basta. Hace falta, al mismo tiempo, hacer funcionar la raz\u00f3n. Y esto es verdad, especialmente en el ejercicio de la caridad, de las obras de caridad, en que uno, con frecuencia, se ve tentado a dejar hablar y actuar exclusivamente a los sentimientos.<\/p>\n

    Sin querer limitar la formaci\u00f3n a este aspecto de las cosas, quisiera subrayar aqu\u00ed, para nosotros vicencianos, la importancia de la formaci\u00f3n en la Doctrina Social de la Iglesia<\/strong>. Nos toca a nosotros ser especialmente sensibles en este punto, si queremos proponer una visi\u00f3n del hombre y de la sociedad acorde con los valores humanos fundamentales, y trabajar para promover el respeto de la dignidad inviolable de toda persona humana, empezando por los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s d\u00e9biles de nuestras sociedades.<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

    Como conclusi\u00f3n de esta exposici\u00f3n quisiera retomar un pasaje de la carta apost\u00f3lica dirigida a toda la Iglesia por Juan Pablo II, al final del gran Jubileo del a\u00f1o 2000, Novo millennio ineunte : Nuestro paso al principio de este nuevo siglo debe hacerse m\u00e1s \u00e1gil al recorrer los senderos del mundo. Los caminos por los que avanza cada uno de nosotros y cada una de nuestras Iglesias son muchos, pero no hay distancia entre quienes est\u00e1n unidos por la \u00fanica comuni\u00f3n, la comuni\u00f3n que cada d\u00eda se nutre de la mesa del Pan eucar\u00edstico y de la Palabra de la vida<\/em> (n. 58).<\/p>\n

    La vocaci\u00f3n y la misi\u00f3n de los laicos en la Iglesia y en el mundo conllevan exigencias tan fuertes como las dem\u00e1s vocaciones eclesiales. No son vocaciones \u00abcon rebaja\u00bb. Como acompa\u00f1antes, tenemos una responsabilidad especial, no solamente junto a los grupos que seguimos, sino m\u00e1s ampliamente a\u00fan en la Iglesia, a fin de que todos los bautizados adquieran una conciencia viva de la dignidad de su vocaci\u00f3n y de las consecuencias que de ello se desprenden en su vida personal y eclesial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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