![\"z_regina_angelorum\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/11\/z_regina_angelorum.jpg\")
<\/a>El Apocalipsis es el \u00faltimo libro de la biblia. Es acaso el libro m\u00e1s misterioso, m\u00e1s impresionante, m\u00e1s simb\u00f3lico, m\u00e1s enig\u00adm\u00e1tico de la Biblia.<\/p>\nEl Apocalipsis est\u00e1 repleto de s\u00edmbolos. Las ideas se expre\u00adsan en forma de im\u00e1genes grandiosas: personas, animales, n\u00fameros, colores, partes del cuerpo (ojos, manos, pies, alas, cuernos)… A veces las im\u00e1genes son incoherentes, pero lo que importa es la coherencia de las ideas o del mensaje de esas im\u00e1genes.<\/p>\n
El Apocalipsis est\u00e1 escrito en el g\u00e9nero literario llamado precisamente apocal\u00edptico. El autor ve ante todo el futuro, <\/em>que siempre es la victoria fmal de Dios y de sus fieles. Y desde ese <\/em>futuro victorioso relativiza al presente, <\/em>el tiempo de la historia en el que el mal, representado por dragones y bestias, parece estar triunfando. E incita a resistir a ese Mal <\/em>con todas las fuerzas. Por eso se ha llamado al Apocalipsis la \u00abteolog\u00eda de la Resistencia\u00bb.<\/p>\n El Apocalipsis se escribi\u00f3 hacia el a\u00f1o 100 de nuestra era, en un momento dif\u00edcil para la Iglesia primitiva, perseguida por el Imperio romano y sufriendo la consiguiente crisis de duda y desaliento. El autor del libro est\u00e1 desterrado en una peque\u00f1a isla llamada Patmos (12 x 8 Km) y medita en los acontecimien\u00adtos. \u00abDescubre el trasfondo de la lucha hist\u00f3rica contempor\u00e1\u00adnea y proporciona una clave de interpretaci\u00f3n v\u00e1lida para la historia en su conjunto. La oposici\u00f3n sangrienta del Imperio Romano contra los fieles de Cristo no es m\u00e1s que un episodio en la lucha mucho m\u00e1s duradera que Dios conduce contra el orgulloso poder humano… El autor quiere expresar la victoria de Cristo sobre las potencias de este mundo\u00bb (\u00abNueva Biblia Espa\u00f1ola\u00bb, Ed. Cristiandad, Madrid 1976, p. 1856).<\/p>\n El Apocalipsis tiene actualidad siempre. \u00abTambi\u00e9n hoy si\u00adgue siendo actual su mensaje. Tambi\u00e9n hoy el poder pol\u00edtico (la Bestia del Mar) y la propaganda ideol\u00f3gica al servicio de \u00e9ste (la Bestia de la Tierra) son los grandes enemigos de la verdadera Iglesia de Cristo. Tambi\u00e9n hoy hay crisis internas, problemas de \u00abfalsos hermanos\u00bb que enarbolan banderas que no son de Cristo. Tambi\u00e9n hoy hay en muchos un cierto \u00abcansancio espiritual\u00bb que los empuja a abandonar las opciones que un d\u00eda formularon como definitivas. El Apocalipsis no nos consuela con palabras bonitas, sino que nos dice que la vida de un cristiano tiene que ser una cont\u00ednua lucha. Por ello el verdade\u00adro nombre que da al cristiano es el de \u00abel vencedor\u00bb (cf. 2. 7.11.17.26; 3, 5.12.21; cf. 22,12). El Apocalipsis no nos habla de ilusiones dulzonas sino de crisis muy fuertes por las que tendr\u00e1 que atravesar la Iglesia; de ah\u00ed que sea el libro de la Resistencia, el libro de la esperanza contra toda esperanza. Aqu\u00ed se nos dice a qu\u00e9 precio debe vivir el cristiano su fe\u00bb (Equipo de Traductores de la Biblia de Jerusal\u00e9n, \u00abIntroducci\u00f3n a la lectura del Nuevo Testamento\u00bb, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1979, p. 251).<\/p>\n Uno de los grandes cap\u00edtulos del Apocalipsis es el cap\u00edtulo 12. Hemos escuchado su lectura. Ve\u00e1moslo como un drama en tres actos:<\/p>\n Acto primero, la se\u00f1al de la Mujer. <\/em>Se nos explica su grande\u00adza y su situaci\u00f3n: \u00abenvuelta en el sol, con la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas. Estaba encinta y gritaba con los dolores del parto y el tormento de dar a luz\u00bb.<\/p>\n Acto segundo, la se\u00f1al del gran drag\u00f3n rojo. <\/em>Se nos describe su aspecto y su fuerza feroz: ten\u00eda \u00absiete cabezas y diez cuernos, y en las cabezas siete diademas. Su cola barri\u00f3 la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj\u00f3 a la tierra\u00bb.<\/p>\n Acto tercero, la persecuci\u00f3n del drag\u00f3n, <\/em>una triple persecu\u00adci\u00f3n: la primera contra el hijo que nace, la segunda contra la mujer que da a luz, la tercera contra la descendencia de la mujer, contra \u00ablos que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n La Iglesia, a lo largo de los siglos, se ha preguntado por la identidad de la Mujer del Apocalipsis. Santos Padres, te\u00f3logos, escrituristas, predicadores… han contestado de muchas mane\u00adras, no siempre convergentes. Tengamos en cuenta el \u00absentido de simultaneidad\u00bb de la literatura apocal\u00edptica, que en una descripci\u00f3n puede englobar distintos tiempos (pasado-presente\u00adfuturo) o distintos lugares (cielo-tierra), as\u00ed como la \u00abpluriva\u00adlencia de los s\u00edmbolos\u00bb, que pueden representar diversas reali\u00addades o personas, aunque de alg\u00fan modo relacionadas.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n m\u00e1s extendida <\/em>es que la Mujer del Apocalip\u00adsis representa ante todo al Pueblo de Dios (lo mismo al antiguo Israel que a la Iglesia cristiana), pero representa tambi\u00e9n a la Virgen Mar\u00eda. Podr\u00edamos expresarlo as\u00ed: \u00abRepresenta en primer t\u00e9rmino a Israel, que posteriormente toma la apariencia de la bienaventurada Virgen Mar\u00eda, y se convierte finalmente en un s\u00edmbolo de la Iglesia cristiana\u00bb (McHugh resumiendo a Max Thurian, ver o. c., <\/em>del primero, p. 467).<\/p>\n \u2014 Meditemos primero en el Pueblo elegido, el antiguo Israel <\/em>como protagonista del pasaje b\u00edblico que nos ocupa. Sabemos por la Biblia que Dios eligi\u00f3 un pueblo para preparar la era mesi\u00e1nica, el advenimiento de su Hijo al mundo cuando llegara la plenitud de los tiempos. Sabemos tambi\u00e9n que Dios, sobre todo por medio de los profetas, llama a ese pueblo esposa y madre. Sabemos asimismo que en su infinito amor lo adorna de atributos maravillosos. El Cantar de los Cantares <\/em>describe as\u00ed a la esposa: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es esa que se asoma como el alba, hermosa como la luna y resplandeciente como el sol, terrible como escuadr\u00f3n a banderas desplegadas?\u00bb (6, 10). Las doce estrellas nos recuerdan precisamente esas banderas desplegadas.<\/p>\n \u00abResuena aqu\u00ed tambi\u00e9n el cap\u00edtulo 60 de Isa\u00edas, <\/em>del que parece depender el texto de los Cantares: Jerusal\u00e9n, bajo figura de mujer, esposa de Yahv\u00e9 y madre del pueblo de Dios, aparece de pronto como una espl\u00e9ndida salida de sol, iluminada como est\u00e1 por la luz misma de Dios. Tambi\u00e9n ella recibe como atributos el sol y la luna, como la mujer del Apocalipsis\u00bb (Andr\u00e9 Feuillet, o. c., <\/em>p. 221).<\/p>\n \u2014 Pero \u00abde inmediato el profeta Isa\u00edas ve c\u00f3mo esa nueva Jerusal\u00e9n debe engendrar un pueblo santo y numeroso, el de la era de gracia (60, 21-22), la posteridad bendecida por Dios\u00bb (ib.).<\/p>\n El mismo Isa\u00edas tiene dos pasajes <\/em>que se refieren a un alumbramiento metafisico del pueblo de Dios: el primero evoca los gritos que acompa\u00f1an a los dolores de parto (26, 17) y el segundo resalta la rapidez extraordinaria con que el pueblo de Dios se convierte en madre de muchos hijos (66, 7).<\/p>\n \u2014 Los sufrimientos del antiguo Israel <\/em>los sabemos por la historia: la esclavitud, el \u00e9xodo, el desierto, la conquista, el exilio, la dificil restauraci\u00f3n. Dios, con un amor a la vez tierno e implaca\u00adble, plane\u00f3 la purificaci\u00f3n dolorosa de su pueblo antes de que el Resto fiel de ese pueblo pudiera alumbrar al Mes\u00edas prometido, el Esperado de Israel y de las naciones.<\/p>\n \u2014 Ese alumbramiento no ocurri\u00f3 tanto en Bel\u00e9n como en el Calvario, <\/em>en el empalme de la Cruz y la Resurrecci\u00f3n. As\u00ed lo entend\u00edan ya los primeros cristianos. El mismo San Pedro, en un discurso suyo en el libro de los Hechos (13, 33) emplea el lenguaje del nacimiento para expresar la resurrecci\u00f3n. No s\u00f3lo San Pedro. El mismo Cristo, como ve\u00edamos ayer, hab\u00eda hablado de su pasi\u00f3n con la imagen de la mujer que sufre porque va a dar a luz y que luego se alegra \u00abporque ha nacido un hombre para el mundo\u00bb (Jn 16, 21). Alli, en el Calvario, se cumplia la profec\u00eda esperanzadora del G\u00e9nesis, se cumplia la promesa de victoria hecha a Eva, madre de los vivientes: el linaje de la mujer aplastaba la cabeza de la serpiente cuando \u00e9sta mord\u00eda su tal\u00f3n. Nac\u00eda un pueblo nuevo y el mal quedaba vencido para siempre.<\/p>\n Pero alli en el Calvario est\u00e1 Mar\u00eda. Es la que sobresale entre el Resto del antiguo Israel y es la primera en la nueva comuni\u00addad creyente. \u00abEs el signo del paso <\/em>de Israel, Hija de Si\u00f3n, Pueblo de Dios a la Iglesia madre de los fieles, esposa de Cristo. Y el mismo signo apocal\u00edptico (la mujer) designa a Israel, a Mar\u00eda y a <\/em>la Iglesia\u00bb (Max Thurian, \u00abMar\u00eda, Madre del Se\u00f1or, Figura de la Iglesia\u00bb, Ed. Hechos y Dichos, Zaragoza 1966, p. 255).<\/p>\n Por su fe constante y creciente, por haber cre\u00eddo y puesto por obrar la palabra de su Hijo, \u00e9ste, desde la cruz, la constituye madre y modelo del nuevo Israel, de la comunidad que nace, de la Iglesia.<\/p>\n Ella es \u00abla dolorosa\u00bb, <\/em>pues despu\u00e9s de haber engendrado, acaso sin dolores de parto, a un ni\u00f1o en Bel\u00e9n, ha tenido que experimentar esos dolores como una espada hundi\u00e9ndose en su coraz\u00f3n desde Bel\u00e9n a la Cruz.<\/p>\n Ella ha sufrido en su propia alma el acoso de la bestia contra su hijo, pretendiendo destruirlo con la muerte en cruz.<\/p>\n Pero ahora experimenta dos cosas: que su hijo es arrebata\u00addo hasta el trono de Dios y que su hijo la constituye madre de muchos hijos.<\/p>\n Ella es la mujer que \u00abestaba encinta y gritaba con los dolores del parto y el tormento de dar a luz\u00bb. Pero es tambi\u00e9n la mujer \u00abenvuelta en el sol, con la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas\u00bb.<\/p>\n Doce estrellas, que evocan tradicionalmente las doce tribus de Israel y los doce ap\u00f3stoles, es decir, el antiguo Israel y la Iglesia cristiana; pero tambi\u00e9n, por el simbolismo del n\u00famero doce, lleno de significado para los jud\u00edos, significa \u00abuna pleni\u00adtud de perfecci\u00f3n que no pasa\u00bb.<\/p>\n Una plenitud de perfecci\u00f3n realzada por toda la luz disponi\u00adble: la belleza de la luna, el brillo del sol y la magnificencia de todas las estrellas cuando caminan por el firmamento como \u00abescuadr\u00f3n de banderas desplegadas\u00bb, que dice el Cantar de los Cantares (6, 10).<\/p>\n Pero Mar\u00eda es \u00abmadre, prototipo o modelo, y miembro eminente de la Iglesia\u00bb (LG 53).<\/p>\n Tambi\u00e9n la Iglesia es esa mujer en trance de dar a luz al Hijo de Dios para la humanidad toda de cada tiempo.<\/p>\n Tambi\u00e9n le acecha la persecuci\u00f3n. <\/em>En los tiempos del Apoca\u00adlipsis se vio amenazada por el poder\u00edo del imperio romano, pero en todos los tiempos se al\u00edan contra ella unos poder\u00edos u otros.<\/p>\n Tambi\u00e9n es cierto que las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella: <\/em>el r\u00edo persecutorio vomitado por la serpiente ser\u00e1 absorbido y eliminado por la tierra, es decir, por la historia cuyo due\u00f1o es el Se\u00f1or.<\/p>\n El pasaje del cap\u00edtulo 12 del Apocalipsis une \u00edntimamente a Mar\u00eda y a la Iglesia, hace casi una sola realidad de ellas. S\u00f3lo que Mar\u00eda aparece como el \u00abtipo\u00bb o \u00abarquetipo\u00bb de la Iglesia, <\/em>es decir, su s\u00edmbolo representativo y concreto, su ideal persegui\u00adble. Mar\u00eda va por delante tras haber experimentado ya en su vida y poder por tanto mostrarlo en su persona, el ser, el hacer y el destino de la Iglesia.<\/p>\n El Concilio Vaticano II establece ese paralelismo de Mar\u00eda y la Iglesia, sobre todo en tres dimensiones: la maternidad, la virginidad y la santidad:<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Virgen Mar\u00eda es madre <\/em>de Dios y de los creyentes. Tambi\u00e9n la Iglesia es madre <\/em>por la palabra de Dios fielmente recibida; por haber engendrado y seguir engendrando para la vida eterna e inmortal, mediante la predicaci\u00f3n y el bautismo, a los hijos concebidos por el Esp\u00edritu Santo y nacidos de Dios.<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Virgen Mar\u00eda es virgen. <\/em>Tambi\u00e9n la Iglesia es virgen <\/em>que custodia pura e \u00edntegramente la fe prometida a su Esposo, y la s\u00f3lida esperanza, y la sincera caridad.<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Virgen Mar\u00eda es santa <\/em>y ya lleg\u00f3 a la perfecci\u00f3n. La Iglesia trata de ser Santa, sigui\u00e9ndola e imit\u00e1ndola en su fe, esperanza y caridad; en su obediencia a la palabra de Dios; en su capacidad de engendrar a Cristo y conducir a El; en el afecto materno necesario para la misi\u00f3n apost\u00f3lica… (cf. LG 63-65).<\/p>\n Mar\u00eda es pues, efectivamente, \u00abmadre, arquetipo o modelo, y miembro eminente de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n Su amor de madre es para estar cerca de nosotros como un hermano m\u00e1s. Una madre y un hermano que, con la mayor sencillez y humildad, nos muestra ya cumplido en su persona el ideal que nosotros no hemos alcanzado a\u00fan.<\/p>\n Como ella ya lleg\u00f3, se nos hace posible.<\/p>\n Como nos rodea con su amor, nos sentimos con \u00e1nimo y con fuerza.<\/p>\n Como est\u00e1 tan cerca, sabemos que nos acompa\u00f1a en el camino y nos negamos a cansarnos y retroceder.<\/p>\n Si hay algo claro a primera vista, evidente del todo, en la Medalla Milagrosa, es que en ella se ha querido plasmar a la Mujer del Apocalipsis tal como la imagin\u00f3 el vidente de Patmos: \u00abenvuelta en el sol, la luna bajo sus pies, y en la cabeza una corona de doce estrellas\u00bb.<\/p>\n Efectivamente el sol la envuelve y hace de ella una mujer \u00abhermosa en su mayor hermosura\u00bb; la luna a sus pies realza su figura con el encanto de su suave belleza; las doce estrellas la circundan como una corona real.<\/p>\n Son s\u00edmbolos que, sin necesidad de interpretaciones, hablan a la piedad popular<\/p>\n2<\/h2>\n
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